描写清明节的词语：
凄惋、不朽、庄重、春和、景明、飞花、绿野、踏青、折柳、肃穆、清新、探春、寻春
生死离别、醉酒当歌、长歌当哭、春雨绵绵、细雨霏霏、伤心欲绝、愁绪万千
黯然神伤（心情沮丧；心神忧伤。）
万古长青（千秋万代都像松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。万古：千秋万代；长青：像松柏那样永远苍翠。）
一抔黄土（抔：读póu。一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。）
哀而不伤（哀：悲哀；伤：伤害。感情适度，悲哀而不过度伤心。
悲不自胜（胜：经受得住。悲伤得使自己经受不住了。形容伤感至极；情难自禁。
悲痛欲绝（绝：穷尽；悲哀伤心到了极点。也作“悲恸欲绝”、“哀痛欲绝”。)
关于清明节的谚语：
春节不回没家，清明不回没祖
清明起尘，黄土埋人
清明北风十天寒，春霜结束在眼前
清明暖，寒露寒。
清明雨星星，一棵高粱打一升。
清明冷，好年景。
阴雨下了清明节，断断续续三个月。
雨打清明前，洼地好种田。
清明难得晴，谷雨难得阴。
清明刮动土，要刮四十五。
关于清明节的诗句：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐•杜牧《清明》（清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。请问附近哪儿有酒家？牧童指向远远地隐约在杏花丛中的村庄。）
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——唐•韩翃《寒食》（翃：读hóng。春城：指春天里的都城长安。飞花：花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。御柳：御苑里的柳树。暮春的长安城里漫天舞着杨花，寒食节东风吹斜了宫中的柳树。）
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——宋•王禹偁《清明》（偁：读chēng。我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很淡漠。）
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——宋•程颢《郊行即事》（衍：读yǎn，本意指水流入海；游衍：恣意游逛。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。）
梨花风起正清明，游子寻春半出城。——宋•吴惟信《苏堤清明即事》（清明的时候，人们纷纷出城郊游，一直到了日落西山的时候才回城。）
淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。—— 宋•李清照《浣溪沙•淡荡春光寒食天》（淡荡：和舒的样子，多用以形容春天的景物。寒食：节令名。玉炉：香炉之美称。 沉水：沉香。袅：读niǎo，柔弱，缭绕。 ）
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——明• 高启《送陈秀才还沙上省墓》（在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。）
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。—— 唐•孟云卿《寒食》（江南二月已经花满枝头，寒食佳节独在他乡，不由悲从中来。）
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 —— 唐•白居易《寒食野望吟》
梨花自寒食，进节只愁余。——宋•杨万里《寒食上冢》（冢：读zhǒng。寒食节的时候，到处是盛开的雪白梨花，到了这样的时节，我只有忧愁百结。）
清明时节散天香，轻染鹅儿一抹黄。——北宋• 欧阳修 《酴醾》（酴醾：读tú mí。天香：特异的香味。鹅儿：雏鹅。清明时节酴醾花散发出特异的芳香，它那玫瑰状的花朵像轻轻染上一抹鹅黄。）
描写清明节的句子：
清明不仅是祭奠死者的节日，也是迎接生机的节日。大自然到了清明节的时候生机勃发，古人就有在清明节“插柳留春”的习俗，踏青、蹴鞠、荡秋千都是为了拥抱大自然、亲近大自然，并且以此来迎接大自然生机的到来。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。经历过生离死别的人，要更懂得爱与珍惜。我们活着的人，都要珍惜今后的每一个日子，都要善待身边的每一个人，让生命多些精彩，少些遗憾！
满山的彩纸，满山的鞭炮声，满山的人。那炮火的味道夹着雨后的水汽，在山里拉拉扯扯的——这就是我记忆中清明的味道。
中华五千年农耕文明，浸透在脚下每一寸土地里，记录在风云雨雪的二十四节气中。清明难忘，清明荡秋千，清明观桃李，清明赏油菜花，最令人感动的还是那清明时节雨纷纷。
仿佛千年前就有约定，清明节，十有八九春雨会适时降临。这不，清明前一天，还是一片艳阳天，气温骤升，一下子仿佛夏天一般炎热；清明日，老天竟变了脸色，风中吹来阵阵凉意，丝丝细雨从天而降。
清明雨，是离人泪。这雨，专为奠祭辛劳一生的先人们而来。这雨，从夏商周起步，穿越数千年的世事变迁与沧海桑田，从远古一直下到今天。
心境潮湿成雨，回想着逝去亲人的温柔和慈爱；眼泪滂沱成河，诉说着对亲人无尽的缅怀和思念。
风潇潇兮，丝丝缠绕，飘荡着浓浓哀思；雨绵绵兮，悱恻心田，淋漓着靡靡悲情。
又是一年清明节，杏花依旧，人却早已阴阳两隔。真的是那句“花有重开日，人无再少年”。回忆起当初的生离生别，疼痛已不再那般深刻，但是心中的那份怀念将永不褪色。“逝者已矣，来者可追”，清明节的雨，会慢慢换作晴空万里。
我特别喜欢清明家族一起祭扫的时刻。每一年祭扫总是不同光景：老的人更老了，新的人不断出来，看着一个又一个与你有血缘关系的老人，成了你下次来祭扫的那土堆，一个又一个与你同根的小生灵诞生、长大到围着我满山路跑。心里踏实到对生与死毫无畏惧。
在祖父母的墓地，这些血脉相连的宗亲跟着不变的礼仪祭拜完，各自散坐在这春草初绿的山上，像是一起坐在祖宗的环抱中，共同围绕着这个埋葬着祖宗的冢。那一刻我会觉得自己是切开的木头年轮中的某一个环，拥挤得那么心安。
印象中，老家的春天总是伴随着清明的到来才开始变得声势浩大。清明前后，春阳和熙，春雨飞洒，我们走在明媚的春光中，提着纸钱炮仗，去后山的祖坟扫墓。
又是一年清明时，草地里的小草已长出嫩嫩的绿芽，柳树早已换上了新装。世界万物都在悄然发生着变化，可惟有血肉相连的亲情，是不会随着万物变化被割舍掉的。
对所有的人来说，清明节都注定是一个伤感的日子。昔日朝夕相处的亲人已远去，那份痛苦与无奈是任何东西都无法弥补的。活着的人，注定要承受失去至亲至爱的痛苦。
清明时节，我们在缅怀过去的同时，也要对未来充满希望。珍惜生命，让自己的生命更有意义，不要虚度了这样一个美好的人生。
关于清明节的事例
清明节的由来 清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。 清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅意味着上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。
寒食节的由来 寒食节通常是冬至后第105日，与清明节日期相近。清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后，汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。新中国成立后，很多地区把寒食节与清明节等同了起来，在同一天过。 相传寒食节起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君并勤政爱民。十多年后，重耳终于回国当上了国君，成为春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居，晋文公在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
清明插柳 每逢清明，人们都要开展扫墓祭祖、郊外踏青等户外活动，同时妇女和儿童还要把刚发芽的柳条编成环戴在头上，成为应节的点缀。柳在中国人心中有辟邪保平安的功用。佛教认为柳可以驱鬼，柳枝又可度人，观音菩萨的净水瓶和杨柳枝，可以遍洒甘露救人脱难，早年民间求雨时也戴柳条。也有人认为清明时节是柳树发芽抽枝之际，民间的戴柳和插柳活动是为了纪念“教民稼穑”的神农氏。
清明植树 清明植树的风俗由来已久，如今北京现存两座清明植树碑，是清明植树的实物见证。一座是卧碑，立在北京大学校园内杨柳依依的未名湖畔，是乾隆皇帝为清明节植树留下的纪念物。另一座则立在林木茂密的京西蟠龙山上，离法海寺只有咫尺之遥。受孙中山先生和冯玉祥将军号召的“为国植树，造福于后人”影响，1924年清明节，时任京兆尹的刘梦庚来到蟠龙山上种植松柏，并亲手立了这一块植树碑。 从节令上讲，二十四节气中的清明，正是北方春回大地万物复苏的季节，非常适合栽种树木。中国第一个极力提倡植树造林的人是孙中山先生。辛亥革命胜利后，1915年7月31日，北洋政府根据孙中山的倡议，颁布法令规定清明节为我国的植树节。但在执行过程中，人们发现清明节作为植树节仅对北方地区适合，对南方来说已经太晚，过了植树的最佳时机，南方各省请求把植树节提前。孙中山逝世后，为纪念这位一贯倡导植树的先驱，将孙中山逝世的日子——3月12日定为植树节，1979年经全国人大常务委员会决定，仍以3月12日为中国的植树节，以鼓励全国各族人民植树造林，造福子孙后代。
清明放风筝 放风筝是清明时节人们所喜爱的活动之一。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
凄惋、不朽、庄重、春和、景明、飞花、绿野、踏青、折柳、肃穆、清新、探春、寻春
生死离别、醉酒当歌、长歌当哭、春雨绵绵、细雨霏霏、伤心欲绝、愁绪万千
黯然神伤（心情沮丧；心神忧伤。）
万古长青（千秋万代都像松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。万古：千秋万代；长青：像松柏那样永远苍翠。）
一抔黄土（抔：读póu。一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。）
哀而不伤（哀：悲哀；伤：伤害。感情适度，悲哀而不过度伤心。
悲不自胜（胜：经受得住。悲伤得使自己经受不住了。形容伤感至极；情难自禁。
悲痛欲绝（绝：穷尽；悲哀伤心到了极点。也作“悲恸欲绝”、“哀痛欲绝”。)
关于清明节的谚语：
春节不回没家，清明不回没祖
清明起尘，黄土埋人
清明北风十天寒，春霜结束在眼前
清明暖，寒露寒。
清明雨星星，一棵高粱打一升。
清明冷，好年景。
阴雨下了清明节，断断续续三个月。
雨打清明前，洼地好种田。
清明难得晴，谷雨难得阴。
清明刮动土，要刮四十五。
关于清明节的诗句：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——唐•杜牧《清明》（清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。请问附近哪儿有酒家？牧童指向远远地隐约在杏花丛中的村庄。）
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——唐•韩翃《寒食》（翃：读hóng。春城：指春天里的都城长安。飞花：花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。御柳：御苑里的柳树。暮春的长安城里漫天舞着杨花，寒食节东风吹斜了宫中的柳树。）
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。——宋•王禹偁《清明》（偁：读chēng。我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很淡漠。）
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——宋•程颢《郊行即事》（衍：读yǎn，本意指水流入海；游衍：恣意游逛。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。）
梨花风起正清明，游子寻春半出城。——宋•吴惟信《苏堤清明即事》（清明的时候，人们纷纷出城郊游，一直到了日落西山的时候才回城。）
淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟。—— 宋•李清照《浣溪沙•淡荡春光寒食天》（淡荡：和舒的样子，多用以形容春天的景物。寒食：节令名。玉炉：香炉之美称。 沉水：沉香。袅：读niǎo，柔弱，缭绕。 ）
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？——明• 高启《送陈秀才还沙上省墓》（在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。）
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。—— 唐•孟云卿《寒食》（江南二月已经花满枝头，寒食佳节独在他乡，不由悲从中来。）
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 —— 唐•白居易《寒食野望吟》
梨花自寒食，进节只愁余。——宋•杨万里《寒食上冢》（冢：读zhǒng。寒食节的时候，到处是盛开的雪白梨花，到了这样的时节，我只有忧愁百结。）
清明时节散天香，轻染鹅儿一抹黄。——北宋• 欧阳修 《酴醾》（酴醾：读tú mí。天香：特异的香味。鹅儿：雏鹅。清明时节酴醾花散发出特异的芳香，它那玫瑰状的花朵像轻轻染上一抹鹅黄。）
描写清明节的句子：
清明不仅是祭奠死者的节日，也是迎接生机的节日。大自然到了清明节的时候生机勃发，古人就有在清明节“插柳留春”的习俗，踏青、蹴鞠、荡秋千都是为了拥抱大自然、亲近大自然，并且以此来迎接大自然生机的到来。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。经历过生离死别的人，要更懂得爱与珍惜。我们活着的人，都要珍惜今后的每一个日子，都要善待身边的每一个人，让生命多些精彩，少些遗憾！
满山的彩纸，满山的鞭炮声，满山的人。那炮火的味道夹着雨后的水汽，在山里拉拉扯扯的——这就是我记忆中清明的味道。
中华五千年农耕文明，浸透在脚下每一寸土地里，记录在风云雨雪的二十四节气中。清明难忘，清明荡秋千，清明观桃李，清明赏油菜花，最令人感动的还是那清明时节雨纷纷。
仿佛千年前就有约定，清明节，十有八九春雨会适时降临。这不，清明前一天，还是一片艳阳天，气温骤升，一下子仿佛夏天一般炎热；清明日，老天竟变了脸色，风中吹来阵阵凉意，丝丝细雨从天而降。
清明雨，是离人泪。这雨，专为奠祭辛劳一生的先人们而来。这雨，从夏商周起步，穿越数千年的世事变迁与沧海桑田，从远古一直下到今天。
心境潮湿成雨，回想着逝去亲人的温柔和慈爱；眼泪滂沱成河，诉说着对亲人无尽的缅怀和思念。
风潇潇兮，丝丝缠绕，飘荡着浓浓哀思；雨绵绵兮，悱恻心田，淋漓着靡靡悲情。
又是一年清明节，杏花依旧，人却早已阴阳两隔。真的是那句“花有重开日，人无再少年”。回忆起当初的生离生别，疼痛已不再那般深刻，但是心中的那份怀念将永不褪色。“逝者已矣，来者可追”，清明节的雨，会慢慢换作晴空万里。
我特别喜欢清明家族一起祭扫的时刻。每一年祭扫总是不同光景：老的人更老了，新的人不断出来，看着一个又一个与你有血缘关系的老人，成了你下次来祭扫的那土堆，一个又一个与你同根的小生灵诞生、长大到围着我满山路跑。心里踏实到对生与死毫无畏惧。
在祖父母的墓地，这些血脉相连的宗亲跟着不变的礼仪祭拜完，各自散坐在这春草初绿的山上，像是一起坐在祖宗的环抱中，共同围绕着这个埋葬着祖宗的冢。那一刻我会觉得自己是切开的木头年轮中的某一个环，拥挤得那么心安。
印象中，老家的春天总是伴随着清明的到来才开始变得声势浩大。清明前后，春阳和熙，春雨飞洒，我们走在明媚的春光中，提着纸钱炮仗，去后山的祖坟扫墓。
又是一年清明时，草地里的小草已长出嫩嫩的绿芽，柳树早已换上了新装。世界万物都在悄然发生着变化，可惟有血肉相连的亲情，是不会随着万物变化被割舍掉的。
对所有的人来说，清明节都注定是一个伤感的日子。昔日朝夕相处的亲人已远去，那份痛苦与无奈是任何东西都无法弥补的。活着的人，注定要承受失去至亲至爱的痛苦。
清明时节，我们在缅怀过去的同时，也要对未来充满希望。珍惜生命，让自己的生命更有意义，不要虚度了这样一个美好的人生。
关于清明节的事例
清明节的由来 清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。 清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅意味着上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。
寒食节的由来 寒食节通常是冬至后第105日，与清明节日期相近。清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后，汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。新中国成立后，很多地区把寒食节与清明节等同了起来，在同一天过。 相传寒食节起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君并勤政爱民。十多年后，重耳终于回国当上了国君，成为春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居，晋文公在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
清明插柳 每逢清明，人们都要开展扫墓祭祖、郊外踏青等户外活动，同时妇女和儿童还要把刚发芽的柳条编成环戴在头上，成为应节的点缀。柳在中国人心中有辟邪保平安的功用。佛教认为柳可以驱鬼，柳枝又可度人，观音菩萨的净水瓶和杨柳枝，可以遍洒甘露救人脱难，早年民间求雨时也戴柳条。也有人认为清明时节是柳树发芽抽枝之际，民间的戴柳和插柳活动是为了纪念“教民稼穑”的神农氏。
清明植树 清明植树的风俗由来已久，如今北京现存两座清明植树碑，是清明植树的实物见证。一座是卧碑，立在北京大学校园内杨柳依依的未名湖畔，是乾隆皇帝为清明节植树留下的纪念物。另一座则立在林木茂密的京西蟠龙山上，离法海寺只有咫尺之遥。受孙中山先生和冯玉祥将军号召的“为国植树，造福于后人”影响，1924年清明节，时任京兆尹的刘梦庚来到蟠龙山上种植松柏，并亲手立了这一块植树碑。 从节令上讲，二十四节气中的清明，正是北方春回大地万物复苏的季节，非常适合栽种树木。中国第一个极力提倡植树造林的人是孙中山先生。辛亥革命胜利后，1915年7月31日，北洋政府根据孙中山的倡议，颁布法令规定清明节为我国的植树节。但在执行过程中，人们发现清明节作为植树节仅对北方地区适合，对南方来说已经太晚，过了植树的最佳时机，南方各省请求把植树节提前。孙中山逝世后，为纪念这位一贯倡导植树的先驱，将孙中山逝世的日子——3月12日定为植树节，1979年经全国人大常务委员会决定，仍以3月12日为中国的植树节，以鼓励全国各族人民植树造林，造福子孙后代。
清明放风筝 放风筝是清明时节人们所喜爱的活动之一。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
