[人文通史] ____谥号详解____(修正，追译为白话文)

2008年11月1日修改

逸周书?谥法解第五十四
[编辑本段]
　　维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于

己，名生于人。

原文          古解                              追译(Sedi)(译着玩的，没看什么资料，可能不全面)

民无能名曰神。不名一善。________________________作了很多好事，但从不宣扬(估计没有，这是不可能的境界!!)；
靖民则法曰皇。靖安。____________________________使人民安居乐业，遵守法度
德象天地曰帝。同于天地。________________________品德如同天地般厚重(天父地母，德行太大，无法概括)；
仁义所往曰王。民往归之。________________________指引人民施仁义之道；
立志及众曰公。志无私也。________________________志通原则，或解释成志向(志,德义之府(通：腑)也。——《国语·晋语》)，无私为公的志向与原则；
执应八方曰侯。所执行八方应之。__________________有能力控制局势令八方响应(所以古代诸侯造反的很多，八方响应...)；
赏庆刑威曰君。能行四者。________________________古文的解释有问题，应当说的是赏罚分明(赏能收服人心，刑能震慑民意)；
从之成群曰君。民从之。__________________________人民愿意追从；
扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。____原文指宣扬善道，对其的歌颂从简。古解追译为三大美德：用人有道、扬善落实、不张扬其功；
敬宾厚礼曰圣。厚于礼。___________________________________人家说的很明白，不译了；
照临四方曰明。以明照之。________________________所施之政(‘政’里面包含了很多东西)可以得到广泛的运用；
谮诉不行曰明。逆知之，故不行。__________________谮(jian)，谗也。不近谗言；
经纬天地曰文。成其道。__________________________通知天地之法(法理)，逸书曰：‘天生民而制其度，度小大以整，权轻重以极，明本末以立中。’这也算天地之法了；
道德博闻曰文。无不知。__________________________没什么不知道的，但知道的最好是仁义理智忠孝信悌云云...
学勤好问曰文。不耻下问。_________________________________人家说的很明白，不译了；
慈惠爱民曰文。惠以成政。________________________用仁慈的方法行于治国之道(谥解的最后一个字往往是皇帝的简称，也是对他的最终总结，如：仁皇帝、武皇帝、哀帝...)；
愍民惠礼曰文。惠而有礼。________________________通‘悯’，真心的悲悯世人，给予他们的合于理教的关爱；
赐民爵位曰文。与同升。__________________________指文治的手法，给有才都合理的地位(逸书曰：‘爵以明等极，极以正民，正中外以成命。’其中的第一句就是这意思)；
绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。______________妥当的安排士大夫阶层以及民众的合理地位(和上面那句不点像)，指合理安排社会分工；
谏争不威曰德。不以威拒谏。_______________________________人家说的很明白，不译了；
刚彊直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。__古解真正译得好，不追译也罢(非要译就是：虽然强大却不纵欲、虽然遇强敌却不屈服、怀着宽容的心、明正曲直之道)；
威彊敌德曰武。与有德者敌。______________________以威慑守卫边疆，以德修抵御强敌(也可说是了种文之以武的方法)(某人讲：“以德服人!以德~~服人!)，
克定祸乱曰武。以兵征，故能定。__________________(这里开始动真的了!)用武力平乱(估计包括谋反)；
刑民克服曰武。法以正民，能使服。________________说得很清楚了，执法严明，而且使人信服(；
夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。______________穷，极也(出自《说文》)，古解也很清楚了，以大志(智慧和原则)用兵到达了及至的效果(神兵!)；
安民立政曰成。政以安定。________________________所谓政通则人和(算是很有成就了吧)；
渊源流通曰康。性无忌。__________________________基本是非常顺利的行政，不起冲突、不故意忌惮什么；
温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。__________________古解前面靠天运、后面靠自己努力；
安乐抚民曰康。无四方之虞。______________________四海生平；
合民安乐曰康。富而教之。________________________进一步的使之处于安乐的状态就要多行教化；
布德执义曰穆。故穆穆。__________________________故穆穆的意思是仰慕其盛德(如：穆穆文王。——《诗·大雅·文王》)
中情见貌曰穆。性公露。__________________________草译为表里如一好了；
容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。_______________________人家说的很明白，不译了；
昭德有劳曰昭。能劳谦。__________________________不但漂亮，还能持家，而且谦和；
圣闻周达曰昭。圣圣通合。________________________闻，这里指见闻，圣指得是‘好的’或‘下面的’？总之这方面很广域；
治而无眚曰平。无灾罪也。________________________shěng，在治政期间没有过失；
执事有制曰平。不任意。___________________________________人家说的很明白，不译了；
布纲治纪曰平。施之政事。________________________有法可依、有法必依、执法必严、违法必究...
由义而济曰景。用义而成。________________________以正义的名义济世(正义绝不是君王应当有的全部德行，它太过片面，只能说明他作的还有够，太过意气用事)
                                                (代表月亮消灭你~~~~!!)(开玩笑的~~~~)；
耆意大虑曰景。耆，强也。________________________(耆,强也。——《广雅》)强大的意志、缜密的思虑(这个解释的差强人意，不过古解都这么逊，我也就无馈于心啦!)；
布义行刚曰景。以刚行义。________________________还是很冲动...(刚可通纲，或刚强)
清白守节曰贞。行清白执志固。_____________________________人家说的很明白，不译了；
大虑克就曰贞。能大虑非正而何。__________________能思虑妥当，克服逆境或说不逆来顺受(对自己的约束)；
不隐无屈曰贞。坦然无私。_________________________________人家说的很明白，不译了；
辟土服远曰桓。以武正定。________________________有点像是侵略，我们不提倡!
克敬动民曰桓。敬以使之。________________________好像是打了人家的地方，但礼让着尽量不骚扰人家的国民(怎么可能？!)；
辟土兼国曰桓。兼人故启土。______________________兼,并也。——《说文》，把打下来的土地变成自己的，还是侵略!
能思辩众曰元。别之，使各有次。__________________能缜密的思考，区别对待臣民，使之有次序(去看逸书的第一章《度训解》，知道一个皇帝应该最初明白些什么)
行义说民曰元。民说其义。________________________这里指实施教育(古解并不是说：人民说他很仗义!卡拉奇别搞错了!!)；
始建国都曰元。非善之长，何以始之。______________NO.1
主义行德曰元。以义为主，行德政。_________________________人家说的很明白，不译了；
圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。________________宣扬‘圣善’之道，并且大家都知道了；
兵甲亟作曰庄。以数征为严。______________________亟,急也。——《广雅》，兵甲指军队，这里是说训练有素；
叡圉克服曰庄。通边圉，使能服。__________________圉在这里不是囹圄的意思，古解即说是通边圉，就是说边防，是说强化边防，服谈不上，坚固而已；
胜敌志强曰庄。不挠，故胜。______________________百折不挠的精神(当然最后还是得胜，要不就不是屡败屡战，而是屡战屡败了...)；
死于原野曰庄。非严何以死难。____________________这里的严有点战的意思...，这要查古代常用字字典了(有待补足...)；
屡征杀伐曰庄。以严厘之。________________________(厘：治理、处置)过了...
武而不遂曰庄。武功不成。________________________武不随人愿，那是自然，哪里有压迫哪里就有反抗；(总结：这也不算个什么好词，够不上‘武’字就凑合着用‘庄’字吧!)
柔质慈民曰惠。知其性。___________________________________人家说的很明白，不译了；
爱民好与曰惠。与谓施。__________________________乐善好施(听听逸书中对人民的评价，你就不觉得布施是一件有趣的事了!)；
夙夜警戒曰敬。敬身思戒。________________________日夜警醒(不累啊...)；
合善典法曰敬。非敬何以善之。____________________(古解哪那么多‘何以’？!老不死的!!)他的意思大概是想说因为出于对礼教真心的敬重，所以从善如流、遵纪守法；
刚德克就曰肃。成其敬使为终。____________________坚持自我素质，不沦陷于逆境，因敬...(看上一条)所以可以善终了；
执心决断曰肃。言严果。__________________________原则不可灭(是个钻牛角尖的老头!)；
不生其国曰声。生于外家。_________________________________人家说的很明白，不译了(香蕉人？？)；
爱民好治曰戴。好民治。___________________________________人家说的很明白，不译了；
典礼不愆曰戴。无过。____________________________愆,过也。——《说文》，礼教在古代很重要，男子三冠之礼中最后的礼就是__祭祀祖宗的权利，说明他在这方面没有过失；
未家短折曰伤。未家，未娶。_______________________________人家说的很明白，不译了；
短折不成曰殇。有知而夭殇。______________________人很好，有志向，但死...
隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。__________________隐藏能力而不辅佐于世；
不显尸国曰隐。以闲主国。________________________因为以上原因使国家灭亡；
见美坚长曰隐。美过其令。________________________(想象不出...)(有待补足...)；
官人应实曰知。能官人。__________________________能为官者(孔子都说了，读书是为了作官，作官是为了治世，治世是为了救民)；
肆行劳祀曰悼。放心劳于淫祀，言不修德。__________这边杀人放火，那边求神拜佛；
年中早夭曰悼。年不称志。_________________________________人家说的很明白，不译了；
恐惧从处曰悼。从处，言险圮。____________________因畏惧而不去作为(古译说是由言而毁来，有可能是指‘危言耸听’)；
凶年无谷曰荒。不务耕稼。________________________那是老天的责任，但也迷信说是失德；
外内从乱曰荒。家不治，官不治。___________________________人家说的很明白，不译了；
好乐怠政曰荒。淫于声乐，怠于政事。_______________________人家说的很明白，不译了；
在国遭忧曰愍。仍多大丧。________________________总遇到倒霉事；
在国逢□曰愍。兵寇之事。________________________总遇到战事；
祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。___________________________人家说的很明白，不译了；
使民悲伤曰愍。苛政贼害。_________________________________人家说的很明白，不译了；
贞心大度曰匡。心正而用察少。____________________好心没办好事，失察；
德正应和曰莫。正其德，应其和。__________________德行正派，万邦响应，故和；
施勤无私曰类。无私，唯义所在。___________________________人家说的很明白，不译了；
果虑果远曰明。自任多，近于专。__________________看得很远啊...!
啬于赐与曰爱。言贪□。__________________________待下比较大方；
危身奉上曰忠。险不辞难。_________________________________人家说的很明白，不译了；
克威捷行曰魏。有威而敏行。______________________克，这里指能；
克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。_______________________________人家说的很明白，不译了；
教诲不倦曰长。以道教之。_________________________________人家说的很明白，不译了；
肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。________________敏在古译中通疾，我觉得还是译为机敏的好，只是机敏不足(肇__初始)，所以过显刚直；
疏远继位曰绍。非其弟过得之。____________________不正统的继承？？
好廉自克曰节。自胜其情欲。______________________品行不错，能自律；
好更改旧曰易。变故改常。_________________________________人家说的很明白，不译了；
爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。_______________________人家说的很明白，不译了；
除残去虐曰汤。___________________________________________人家说的很明白，不译了；
一德不懈曰简。一不委曲。________________________相当公正了，不松懈，就没有委曲可方了；
平易不訾曰简。不信訾毁。________________________平易近人，不放纵；
尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。_______________________人家说的很明白，不译了；
敬事供上曰恭。供奉也。__________________________还是说礼教；
尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。___________________________人家说的很明白，不译了；
既过能改曰恭。言自知。___________________________________人家说的很明白，不译了；
执事坚固曰恭。守正不移。_________________________________人家说的很明白，不译了；
爱民长弟曰恭。顺长接弟。_________________________________人家说的很明白，不译了；
执礼御宾曰恭。迎待宾也。_________________________________人家说的很明白，不译了；
芘亲之阙曰恭。修德以盖之。______________________庇护亲人，帮人盖房子？
尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。_________________________人家说的很明白，不译了；
威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。______________悉备：详尽具备；
大虑静民曰定。思树惠。__________________________思虑缜密，让民众生得平和；
纯行不爽曰定。行一不伤。________________________爽：差错,失误；
安民大虑曰定。以虑安民。_________________________________人家说的很明白，不译了；
安民法古曰定。不失旧意。________________________守老规矩；
辟地有德曰襄。取之以义。_________________________________人家说的很明白，不译了(简直就是胡说八道!)；
甲胄有劳曰襄。亟征伐。__________________________老打仗...
小心畏忌曰僖。思所当忌。________________________有点太小心过甚了...(慈僖？？)
质渊受谏曰厘。深故能受。________________________常识渊博却还能礼贤下士
有罚而还曰厘。知难而退。_________________________________人家说的很明白，不译了；
温柔贤善曰懿。性纯淑。___________________________________人家说的很明白，不译了；
心能制义曰度。制事得宜。_________________________________人家说的很明白，不译了；
聪明叡哲曰献。有通知之聪。______________________不但聪明，而且可以总结出理论。叡,深明也,通也。——《说文》 睿,智也,明也,圣也。——《玉篇》；
知质有圣曰献。有所通而无蔽。____________________其理论思虑周详，达到‘圣的境界’；
五宗安之曰孝。五世之宗。________________________守业也；
慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。_________________________________人家说的很明白，不译了；
秉德不回曰孝。顺于德而不违。_____________________________人家说的很明白，不译了；
协时肇享曰孝。协合肇始。________________________肇：创建也，肇我邦予有夏。——《书·仲虺之诰》
执心克庄曰齐。能自严。___________________________________人家说的很明白，不译了；
资辅共就曰齐。资辅佐而共成。____________________资可译为投资，对人才的投资，得到良好的反馈，共同谋得发展；
甄心动惧曰顷。甄精。____________________________甄别过甚，过分敏感（顷亦可通‘倾’）；
敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。______________________敏感到了一种可称病症的状态，不是直译，确实是这种程度，或说为‘左倾’，所以臣民对其有‘敬慎’之意。
柔德安众曰靖。成众使安。________________________以仁德使民众安居；
恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。______________恭是处事的态度，保持正直的本身，不多说话，保持中正（不是中立）；
宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。_______________________人家说的很明白，不译了；
威德刚武曰圉。御乱患。__________________________政治高压！
弥年寿考曰胡。久也。____________________________这也算？
保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。______________真有老不死的...
追补前过曰刚。勤善以补过。______________________怎么觉得有点和谁重？？
猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。______________比‘武’不能，与‘庄’同工；
猛以彊果曰威。强甚于刚。________________________疆可说为一种尺度；
彊义执正曰威。问正言无邪。______________________尺度与所行都非常明正，有点武家气浓了，太直；
治典不杀曰祁。秉常不衰。________________________祁：大也，资冬祁(大)寒。——《礼记·缁衣》，是仁治的最高境界吧，不用行严政也能御民行道。
大虑行节曰考。言成其节。________________________这个评价还是很高的，说明这个人很有以身作则的能力；
治民克尽曰使。克尽无恩惠。______________________克尽职守，还是铁面无私的那种；
好和不争曰安。生而少断。________________________和平主义者，但显得太懦弱了；
道德纯一曰思。道大而德一。______________________大道理一套一套的，中骨的德行却始终如一；
大省兆民曰思。大亲民而不杀。____________________我怎么觉得是使亿兆黎民得到反省的反思啊；
外内思索曰思。言求善。__________________________这里的外是只外界，这里的内是指内心，是由心中开始思索广及于外界的实际情况；
追悔前过曰思。思而能改。________________________忏悔中；
行见中外曰悫。表里如一。_________________________________人家说的很明白，不译了；
状古述今曰誉。立言之称。________________________司马迁算一个吧；
昭功宁民曰商。明有功者。________________________赏之有度，很好啊。商,度也。——《广雅》
克杀秉政曰夷。秉政不任贤。______________________有点亲谗远仁的意思（克杀有点杜绝的意思，真杀的也有）；
安心好静曰夷。不爽政。__________________________骄奢淫逸就得了，说的可真好听，也不知在给谁留面子；
执义扬善曰怀。称人之善。________________________怀恭嘛；
慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。______________又是朵祖国的半老徐娘夭折了...
述义不克曰丁。不能成义。________________________只能说有思想意识，但终于不能成就，与不仁不义还是有差别的；
有功安民曰烈。以武立功。________________________这个死的比较多；
秉德尊业曰烈。__________________________________克守德行，敬业爱岗；
刚克为伐曰翼。伐功也。__________________________又是个猛将；
思虑深远曰翼。小心翼翼。_________________________________人家说的很明白，不译了；
外内贞复曰白。正而复，终始一。__________________里外都很贞，复指相同；
不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。______________‘不见贤’就是如不听贤臣之谏，不思考建设性问题；
死而志成曰灵。志事不□命。______________________有点瞎猫碰上死耗子的意思...
死见神能曰灵。有鬼不为厉。______________________无法理解的境界...（感慨！）
乱而不损曰灵。不能以治损乱。____________________天下，不治则乱，算他命大，也可以是没治几年就下台了，好在没造成什么特大影响；
好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。____________________太大绳了...
极知鬼神曰灵。其智能聪彻。______________________成仙了...
杀戮无辜曰厉。___________________________________________人家说的很明白，不译了；
愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。______________时好时坏嘛；
不思忘爱曰刺。忘其爱己者。______________________视野中只有自己；
蚤孤短折曰哀。早未知人事。______________________很可怜；
恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。________________就是断袖的那位，如果他好命能活到六十，也是位好皇帝；
好变动民曰躁。数移徙。__________________________这事朱88干过，把江南富商都弄的穷山恶水的地方去下乡插队了；
不悔前过曰戾。知而不改。________________________一根筋（有个性！）；
怙威肆行曰丑。肆意行威。________________________恶覇，现在称之为太孙党吧？？
壅遏不通曰幽。弱损不凌。________________________根本就不是那块料；
蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。____________________得蚤者莫不糜之齿牙,为害身也。——曹植《贪恶鸟论》，这样的人铺位可想而知；
动祭乱常曰幽。易神之班。________________________炼丹也算；
柔质受谏曰慧。以虚受人。_________________________________人家说的很明白，不译了；
名实不爽曰质。不爽言相应。_______________________________人家说的很明白，不译了；
温良好乐曰良。言其人可好可乐。___________________________人家说的很明白，不译了；
慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。_________________________人家说的很明白，不译了；
博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。______________古解都说到这了，我还能说什么，真是，不厚道...
满志多穷曰惑。自足者必不惑。____________________理想与现实相差太远，估计哥们不平衡了...
思虑不爽曰厚。不差所思而得。_____________________________人家说的很明白，不译了；
好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。________________隋炀帝...
去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。__________________姥姥不亲舅舅不爱...
内外宾服曰正。言以正服之。_______________________________人家说的很明白，不译了；
彰义掩过曰坚。明义以盖前过。____________________算是亡羊补牢呢，还是什么...
华言无实曰夸。恢诞。____________________________放空话；
逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。_____________________________人家说的很明白，不译了(这样的还不少!)；
名与实爽曰缪。言名美而实伤。____________________言行不一；
择善而从曰比。比方善而从之。____________________从善如流。

　　隐哀之方，景武之方也，施为文也，除为武也，辟地为襄，服远为桓，刚克为发，柔克为懿，履正为庄，有过为僖，施而不成为宣，惠无内德为平。失志无转，则以其明，余

皆象也。和，会也；勤，劳也。遵，循也；爽，伤也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，败也。秉，顺也；就，会也；忄寒，过也；锡，与

也；典，常也；肆，放也；穅，虚也；澼圣也；惠，爱也；绥，安也；坚，长也；耆，强也；考，成也；周，至也；怀，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；载，

事也；弥，久也。(这段乱七八糟的，不译了!)