中国历代少妇趣谈
讴歌篇
1、最贤惠少妇
把三皇五帝的娥皇女英称为最贤惠的少妇其实不为过的。娥皇女英是舜帝姚重华的妻妾，尧的女儿。二女侍一夫留下了千古美名，《三国演义》都曾提到。
为什么舜帝能享受这朵姐妹花呢？
那是因为，当时还在氏族社会时期。当时有一种婚俗，娶妻的男人有一种选择权，在岳父母同意的情形下，可以决定是否要将妻子家中无夫或待嫁的姐妹们，也一起娶回去。
这种制度，在周朝时正式成为一种贵族特有的礼制，写入礼法中，被称为“媵制”。《礼仪婚礼》中明确地写着：“嫁女必以侄娣从，谓之媵”。充当“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的亲姐妹或堂表姐妹们。“媵”的身份，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，从属于正妻。
后人据此推测，尧帝嫁女时，就使用了这种媵制。一般认为，正式出嫁的应该是姐姐娥皇，妹妹女英则是姐姐的媵。
妻也好，媵也罢，总之，伊娥皇伊女英有了一个共同的丈夫，就是舜帝姚重华。
舜帝姚重华，应该是爱上了这对姐妹的，因为与伊部族的联姻，是舜父不同意的事情。而舜在这种情形下，采用了“不告而娶”的办法，这应该是他爱恋的一种表达方式。
当联姻的好日子来到的时候，舜带着人马和礼物，在妫水边迎娶了这一对姐妹花。
这里可见这对姐妹花应该是很漂亮美丽迷人的，舜帝娶了姐姐不够，妹妹都要揽入怀抱，所以娥皇女英在美少妇史占据第一位置应该没有反对意见吧。毕竟这对少妇出名得早哇。
（如果你要嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆带着你的妹妹.一起到咱家来……）
话多饶舌。
舜的部落是黄帝第九世后裔，当时他和尧帝伊放勋的势力范围都在如今的山西境内。
传说中，舜帝“目重瞳子（每个眼眶里都有两个黑眼珠），龙颜大口，黑色，身长六尺一寸”。是个壮硕墩实、长得有些奇异的黑汉子。虽然外表算不上英俊，但是身体倍棒，会种庄稼会捕鱼打猎，还会制作陶器，更有高雅的业余爱好，会弹琴（想来劳作之余，丈夫弹琴，妻子歌舞，感情与日俱增）。在那个物质条件简陋的时代，舜算得上是超级的好男人了，更何况他还是部族将来的首领。所以三人婚后的生活还是很幸福的。
然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那里却过不了关。传说瞽叟联合后妻之子姚象，决心铲除这个迕逆的长子。——关键原因可能是因为与儿媳的部落有仇，而且长子一家勤劳致富，牛羊成群、粮食陶器数不胜数，老儿早已眼热，姚象更是对两位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。
于是瞽叟和姚象对姚重华屡屡加害，却又屡屡被他逃脱。据说在这场兄弟阋墙父子离心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次帮助。可见夫妻间已同心协力、共同进退了。
太史公司马迁在《五帝本记》里说道：当年尧帝听说了舜的声名，于是嫁女与他，并且考察了若干年，觉得舜确实堪当重任，便把自己的王位也授予了这位乘龙快婿，是为“禅让”。这千古德政让太史公十分感慨，很是发了一通议论，感叹古时的世界大同是多么美好。
实情是什么呢？
《竹书纪年》却讲述了另一番景象。
尧帝伊放勋最宠爱的是一位名叫女黄的妻子，她为伊放勋生下了儿子丹朱。由于尧的偏爱，丹朱在十个儿子中地位最高，成为尧内定的继承人。
当尧自觉年老力衰的时候，他果然将皇位传给了丹朱。
然而庶出的兄弟姐妹们从小就看着各自的母亲受到父亲的冷落，心中忿忿不平。更何况丹朱一向恃宠，不把手足之情看在眼里，禀性凶顽。所以大家都不愿意让丹朱做这个皇帝。
于是一场政变不可避免地发生了。姚重华夫妻三人和伊氏庶子九人取得了胜利，将尧和丹朱都囚禁起来——尧应该也没什么好抱怨的，当初他就是用同样的方法从大哥挚手里夺得了首领位置。
接下来，九个小舅子和姚重华之间，又为谁最后继位展开了殊死搏斗。
三年后，姚重华最后胜出。在这整个过程中，娥皇女英始终坚定地站在丈夫的一边。（真是女生外向啊！）
姚重华成为“舜帝”。
但是更多的人都愿意把尧夺兄位、舜夺丈人位的事情说成是“禅让”制。
所以在广大民众眼里，尧帝与舜帝都是中国上古史中，具有美德与智慧的统治者，被后世的人们视为典范。
托了父亲与丈夫的名声，娥皇女英也成为中国古代女子最早的表率。——假如《竹书纪年》说的才是事实真相的话，这个表率就很成问题了：卫道士们岂不是明着教女人不用履行为人女儿的职责，只要对老公好就够了？
在平平常常相夫教子几十年后，娥皇女英跟随着丈夫，一起踏上了“南巡”的路途。
（又一个“禅让制”的传说，说是舜传位于禹，然后避位南巡。其实《竹书纪年》所纪，却是禹帝姒文命造反，夺了皇位，还把舜帝姚重华夫妻流放了。——这个应该比“禅让”更靠得住：舜杀了禹的父亲，怎么会把禹选为继承人？应该是禹为报杀父之仇，与舜的部落来了一场战斗，最后报仇且夺权喽。）
三年后，舜死于苍梧，归葬湖南九嶷山。
失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面对奔流的湘江，痛哭失声。
流水远逝，正象她们的丈夫一去不返，不能复生。芦蒿无边，江雾苍茫，临风凭吊，更添哀伤。
无力北返、伤痛难禁，娥皇女英在痛哭之后，投湘江自尽了。
同情这对姐妹的人们，从此将她们视作专司蜡月的花神水仙。还说，她们的眼泪滴在湘江边的竹子上，泪痕不褪，点点成斑。
传说天帝因为姐妹的痴情而怜悯他们，依生前身份的不同，舜帝被封为湘水之神，号曰“湘君”，娥皇女英则为湘水女神，号曰“湘夫人”。湘江边沾着这对姐妹思夫泪痕的斑竹，因此被称为“湘妃竹”。
一千多年后，屈原作《九歌·湘夫人》《九歌·湘君》，做为祭祀湘夫人湘君时的乐辞。
除了这篇诗歌，她们在历史上，还在《列女传》，母仪篇占据了首要位置，
这里说的母仪，大概是母仪天下。
《列女传》颂到:元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。[NextPage]
2、最慈爱的少妇
最慈爱的少妇应数孟母，孟母三迁的典故至今仍让世人称道。
孟轲是我国战国时期伟大的思想家、儒家的主要代表之一。孟子幼年丧父，仉氏守节，家庭贫困，但为了让孟子能有一个良好学习环境，曾迁居三次，培养孟子养成良好的学习习惯，直接促成孟子在日后能够成为一代宗师。
孟轲小时候父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想："这个地方不适合孩子居住。"就离开了，将家搬到街上。离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想："这个地方还是不适合孩子居住。"又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想："这才是孩子居住的地方。"才定居下来了。"孟母三迁"一直成为教育界的成功典范，当然，孟母也成了房地产营销的代言人，常有自恃靠近名校的楼盘借用孟母来说事。其后，孟母用剪断织布的老办法来"断机教子"，又劝阻了孟轲休妻，把儿子驯得服服帖帖，终成大器。
可见当年孟子还小，5到7岁左右的孩子模仿能力强，当然孟母应该很年轻漂亮，符合美少妇的称谓。孟母这个小少妇带着小孟子辗转三迁，找到一个良好的教育环境。而且一生中对孟子淳淳教导，可谓浑身都是母性。
《列女传》颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。[NextPage]
3、最有才气的少妇
接下来这个少妇大有来头，芳名班昭，字惠班，一名姬，东汉女史学家、文学家。班彪之女，班固之妹，家学渊源，高才博学，能文能赋。
班固，中国的第一部纪传体断代史《汉书》的作者，可是未完而卒，代为整理的就是他的妹妹班昭。她的代表作还有《女诫》。嘿嘿。
每一个热爱潮流的女人都无法忍受落伍的羞耻。尤其像班昭这样聪明绝顶的女人。
那时，还是公元一世纪，两晋那种嗑药的风俗还没流行起来（主要是五石散还未发明出来）；那种蓬头散发的街头嬉皮，也是两百年之后的名士作派，没女人什么事；而像赵飞燕的皱皱的留仙裙，倒是很波西米亚，但满大街的女人都穿了几十年了；而她，好歹也是上流社会的女人，还嫁过人了，总不能还玩朋克或者Hip-hop吧？
班昭望着东观藏书阁的窗外，有点犯愁。明天穿什么进宫呢？
班昭身世显赫，祖父是广平太守班稚，老爹是史学家和文学家班彪，大哥班固编写《汉书》，二哥是投笔从戎的定远侯班超，品味皆不俗。而她自己，花了好多年，孤苦伶仃里泡在史料里，好不容易熬成一个著名的历史学家、文学家、天文学家、数学家。凭着遗产、嫁妆、版税，还有国家社会科学研究基金的拨款，班昭总算过得很体面。不过，她还有一个隐痛。
东汉流行早结婚。迟嫁虽然有诸般好处，但最可怕的是可能永远也结不了婚，像孟光那样28岁还没嫁的要不是遇到了齐眉举案的梁鸿，简直都活不下去了。班昭倒是没落伍，14岁就嫁给了师兄曹寿。可惜曹寿早死，她年纪轻轻就守寡。这就出现一个麻烦：穿得摩登，又怕人家说自己春心荡漾；穿着古板，又怕街坊笑话。结果，二十来岁的班昭去宫廷给皇后和嫔妃讲课的时候，就出现了一天穿着蕾丝吊带抹胸，一天穿着维多利亚高领硬颈长袍，一天又穿着古希腊的皱褶纱裙，在保守和前卫之间摇摆不定。把那些还沉迷在雅皮、只知画八字眉的嫔妃们唬得一楞一楞的，开始都模仿这位小寡妇的打扮了。接下来，整条街上行走的女人，都穿着班昭昨天穿过的衣服；咸阳城门口，有个告示牌：今日，上衣如何如何，下裳如何如何。每日刷新。班昭又泯然众矣。郁闷，巨郁闷。
终于有一天，班昭豁然开朗：要想走在时代的最前列，就要玩颠覆，不能不痛不痒。前代的飞燕姐妹提出了"一杯水主义"，还爱玩多P、换妻、les，风靡全国，一度是"东方流行教主"；她就反其道而为，发明了一系列性冷淡的服饰，行走时纤尘不动，行动处波纹不兴。配合这次时装发布会，她写了一本理论指导的书，叫做《女诫》，与服装捆绑销售。这样一来，凡是要买她的系列服饰的女人，或是想把这套衣服送给女朋友的男人，都得背诵出《女诫》的内容。凡是背不出"三从四德"，背不出"生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎"，背不出"夫有再娶之义，妇无二适之义"，背不出"清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法"等等的，就不得购买。因为每款都是限量版，所以，一时之间，《女诫》的盗版非常猖獗，女人们惟恐背不出来下次已绝版了。
班昭躲在帷幕后偷偷地笑。每套衣服上都有一个"贞"字LOGO，她们总是装作不在意地把这个LOGO露出来，意味着穿衣的女人已经熟知《女诫》了。就像今天每个女人都有一颗LV的心一样，那时的咸阳，以及全国各地，每个女人都有一颗"女诫"的心。班昭取得了巨大的商业成功，迅速取代了飞燕姐妹时尚先锋的地位。不久，班昭被汉和帝称为"曹大家"，大概和称杨绛为"杨先生"、宋美龄为"宋先生"等同。
没想到单身也可以这么有成就，班昭被自己感动了。她71岁的时候去世，"女诫系列"换了一个首席设计师，结果衣服卖得很差，被后来宽袍大袖的波普风格取代了。但书就一直流传下来了，以至于后世只知其书，不知其衣。此后一系列的《女史箴》、《女则》、《女孝经》、《女论语》、《内训》、《闺范》、《女学》等跟风之作，都再也达不到《女诫》这样的销售奇迹了。
班昭自己有所寄托，清心寡欲，没问题；可是，却把后面两千年的女人都搞得像进修道院一样的凛冽和严肃。她也一脸无辜：要怪，就怪后人好了，我不过卖衫而已。禁欲？不关我事啊；S/M？不关我事啊。
上面的笔调调侃而且BT其实事实是这样：汉和帝永元十四年（大概），在十余年前有一桩公案，都乡侯刘畅回京奔丧，这刘畅生的是风流倜傥，被守寡的窦太后青眼看中，这窦太后年不过三十，正是如狼似虎的年纪，一番暗通款曲倒也罢了，偏偏这刘畅野心不小，要借着这太后俯首帖耳的机会把持朝政。这一来可激怒了太后的哥哥窦宪，窦大将军怎能见大权旁落，竟派刺客将刘畅刺死。窦太后痛失情郎，定要查个水落石出，幸得窦宪托辞讨伐匈奴赎罪，才没酿成宫廷政变。这番风波却触动了班昭，班昭在宫中是嫔妃教师的地位，班昭便想借机讽劝一下太后，于是班昭便苦熬数夜，写出七篇《女诫》，这女诫讲的是“夫为天”，讲的是“夫有再娶之义，女无二适之文”，讲的是“专心正色，耳无淫声，目不斜视。”
天下谁人最恨这些规矩，正是窦太后也！窦太后见嫔妃学习这些东西，自然恨得心痒，却也找不到半分借口，要窦太后‘耳无淫声，目不斜视’真可谓天方夜谭。班昭此举是为了约束后宫Y乱，对民间了无干涉，不想这班昭心神纷乱之下，竟把《女诫》之一“妇行篇”传给棣儿，要她“贞静清闲，择辞而言，身不垢辱，专心纺织。”不想被马融见了，马融暗暗称奇，这棣儿本不喜诗书，酷爱刀熗，如今却静坐默诵《女诫》，当真是天下奇闻也。马融便借寻书机会，将这七篇《女诫》抄录下来，遍传天下。你想马融本是离经叛道之人，如何由得自己放荡，却认真约束起天下女子来？委实的令人啼笑皆非。秦汉民风开旷粗野，男女老幼皆着无裆袴，风流野合本是家常便饭，用些礼义来约束颇有好处，只可惜班史女却背了千年骂名，当真可叹。[NextPage]
4、最苗条的少妇
"莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。知道我要说谁了吧。还不知道？！再来……
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时节，最难将息。三杯两盏淡酒，
怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，
到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”
这就是最苗条的少妇，李清照。怎么样如雷灌耳吧。南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。
对于这样一个可人的少妇，任何赞美的言语都是多余的，且看：
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
如梦令
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。
点绛唇
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。
倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。
点绛唇
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
醉花阴
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
临江仙
庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情。
1、最贤惠少妇
把三皇五帝的娥皇女英称为最贤惠的少妇其实不为过的。娥皇女英是舜帝姚重华的妻妾，尧的女儿。二女侍一夫留下了千古美名，《三国演义》都曾提到。
为什么舜帝能享受这朵姐妹花呢？
那是因为，当时还在氏族社会时期。当时有一种婚俗，娶妻的男人有一种选择权，在岳父母同意的情形下，可以决定是否要将妻子家中无夫或待嫁的姐妹们，也一起娶回去。
这种制度，在周朝时正式成为一种贵族特有的礼制，写入礼法中，被称为“媵制”。《礼仪婚礼》中明确地写着：“嫁女必以侄娣从，谓之媵”。充当“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的亲姐妹或堂表姐妹们。“媵”的身份，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，从属于正妻。
后人据此推测，尧帝嫁女时，就使用了这种媵制。一般认为，正式出嫁的应该是姐姐娥皇，妹妹女英则是姐姐的媵。
妻也好，媵也罢，总之，伊娥皇伊女英有了一个共同的丈夫，就是舜帝姚重华。
舜帝姚重华，应该是爱上了这对姐妹的，因为与伊部族的联姻，是舜父不同意的事情。而舜在这种情形下，采用了“不告而娶”的办法，这应该是他爱恋的一种表达方式。
当联姻的好日子来到的时候，舜带着人马和礼物，在妫水边迎娶了这一对姐妹花。
这里可见这对姐妹花应该是很漂亮美丽迷人的，舜帝娶了姐姐不够，妹妹都要揽入怀抱，所以娥皇女英在美少妇史占据第一位置应该没有反对意见吧。毕竟这对少妇出名得早哇。
（如果你要嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆带着你的妹妹.一起到咱家来……）
话多饶舌。
舜的部落是黄帝第九世后裔，当时他和尧帝伊放勋的势力范围都在如今的山西境内。
传说中，舜帝“目重瞳子（每个眼眶里都有两个黑眼珠），龙颜大口，黑色，身长六尺一寸”。是个壮硕墩实、长得有些奇异的黑汉子。虽然外表算不上英俊，但是身体倍棒，会种庄稼会捕鱼打猎，还会制作陶器，更有高雅的业余爱好，会弹琴（想来劳作之余，丈夫弹琴，妻子歌舞，感情与日俱增）。在那个物质条件简陋的时代，舜算得上是超级的好男人了，更何况他还是部族将来的首领。所以三人婚后的生活还是很幸福的。
然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那里却过不了关。传说瞽叟联合后妻之子姚象，决心铲除这个迕逆的长子。——关键原因可能是因为与儿媳的部落有仇，而且长子一家勤劳致富，牛羊成群、粮食陶器数不胜数，老儿早已眼热，姚象更是对两位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。
于是瞽叟和姚象对姚重华屡屡加害，却又屡屡被他逃脱。据说在这场兄弟阋墙父子离心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次帮助。可见夫妻间已同心协力、共同进退了。
太史公司马迁在《五帝本记》里说道：当年尧帝听说了舜的声名，于是嫁女与他，并且考察了若干年，觉得舜确实堪当重任，便把自己的王位也授予了这位乘龙快婿，是为“禅让”。这千古德政让太史公十分感慨，很是发了一通议论，感叹古时的世界大同是多么美好。
实情是什么呢？
《竹书纪年》却讲述了另一番景象。
尧帝伊放勋最宠爱的是一位名叫女黄的妻子，她为伊放勋生下了儿子丹朱。由于尧的偏爱，丹朱在十个儿子中地位最高，成为尧内定的继承人。
当尧自觉年老力衰的时候，他果然将皇位传给了丹朱。
然而庶出的兄弟姐妹们从小就看着各自的母亲受到父亲的冷落，心中忿忿不平。更何况丹朱一向恃宠，不把手足之情看在眼里，禀性凶顽。所以大家都不愿意让丹朱做这个皇帝。
于是一场政变不可避免地发生了。姚重华夫妻三人和伊氏庶子九人取得了胜利，将尧和丹朱都囚禁起来——尧应该也没什么好抱怨的，当初他就是用同样的方法从大哥挚手里夺得了首领位置。
接下来，九个小舅子和姚重华之间，又为谁最后继位展开了殊死搏斗。
三年后，姚重华最后胜出。在这整个过程中，娥皇女英始终坚定地站在丈夫的一边。（真是女生外向啊！）
姚重华成为“舜帝”。
但是更多的人都愿意把尧夺兄位、舜夺丈人位的事情说成是“禅让”制。
所以在广大民众眼里，尧帝与舜帝都是中国上古史中，具有美德与智慧的统治者，被后世的人们视为典范。
托了父亲与丈夫的名声，娥皇女英也成为中国古代女子最早的表率。——假如《竹书纪年》说的才是事实真相的话，这个表率就很成问题了：卫道士们岂不是明着教女人不用履行为人女儿的职责，只要对老公好就够了？
在平平常常相夫教子几十年后，娥皇女英跟随着丈夫，一起踏上了“南巡”的路途。
（又一个“禅让制”的传说，说是舜传位于禹，然后避位南巡。其实《竹书纪年》所纪，却是禹帝姒文命造反，夺了皇位，还把舜帝姚重华夫妻流放了。——这个应该比“禅让”更靠得住：舜杀了禹的父亲，怎么会把禹选为继承人？应该是禹为报杀父之仇，与舜的部落来了一场战斗，最后报仇且夺权喽。）
三年后，舜死于苍梧，归葬湖南九嶷山。
失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面对奔流的湘江，痛哭失声。
流水远逝，正象她们的丈夫一去不返，不能复生。芦蒿无边，江雾苍茫，临风凭吊，更添哀伤。
无力北返、伤痛难禁，娥皇女英在痛哭之后，投湘江自尽了。
同情这对姐妹的人们，从此将她们视作专司蜡月的花神水仙。还说，她们的眼泪滴在湘江边的竹子上，泪痕不褪，点点成斑。
传说天帝因为姐妹的痴情而怜悯他们，依生前身份的不同，舜帝被封为湘水之神，号曰“湘君”，娥皇女英则为湘水女神，号曰“湘夫人”。湘江边沾着这对姐妹思夫泪痕的斑竹，因此被称为“湘妃竹”。
一千多年后，屈原作《九歌·湘夫人》《九歌·湘君》，做为祭祀湘夫人湘君时的乐辞。
除了这篇诗歌，她们在历史上，还在《列女传》，母仪篇占据了首要位置，
这里说的母仪，大概是母仪天下。
《列女传》颂到:元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。[NextPage]
2、最慈爱的少妇
最慈爱的少妇应数孟母，孟母三迁的典故至今仍让世人称道。
孟轲是我国战国时期伟大的思想家、儒家的主要代表之一。孟子幼年丧父，仉氏守节，家庭贫困，但为了让孟子能有一个良好学习环境，曾迁居三次，培养孟子养成良好的学习习惯，直接促成孟子在日后能够成为一代宗师。
孟轲小时候父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想："这个地方不适合孩子居住。"就离开了，将家搬到街上。离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想："这个地方还是不适合孩子居住。"又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想："这才是孩子居住的地方。"才定居下来了。"孟母三迁"一直成为教育界的成功典范，当然，孟母也成了房地产营销的代言人，常有自恃靠近名校的楼盘借用孟母来说事。其后，孟母用剪断织布的老办法来"断机教子"，又劝阻了孟轲休妻，把儿子驯得服服帖帖，终成大器。
可见当年孟子还小，5到7岁左右的孩子模仿能力强，当然孟母应该很年轻漂亮，符合美少妇的称谓。孟母这个小少妇带着小孟子辗转三迁，找到一个良好的教育环境。而且一生中对孟子淳淳教导，可谓浑身都是母性。
《列女传》颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。[NextPage]
3、最有才气的少妇
接下来这个少妇大有来头，芳名班昭，字惠班，一名姬，东汉女史学家、文学家。班彪之女，班固之妹，家学渊源，高才博学，能文能赋。
班固，中国的第一部纪传体断代史《汉书》的作者，可是未完而卒，代为整理的就是他的妹妹班昭。她的代表作还有《女诫》。嘿嘿。
每一个热爱潮流的女人都无法忍受落伍的羞耻。尤其像班昭这样聪明绝顶的女人。
那时，还是公元一世纪，两晋那种嗑药的风俗还没流行起来（主要是五石散还未发明出来）；那种蓬头散发的街头嬉皮，也是两百年之后的名士作派，没女人什么事；而像赵飞燕的皱皱的留仙裙，倒是很波西米亚，但满大街的女人都穿了几十年了；而她，好歹也是上流社会的女人，还嫁过人了，总不能还玩朋克或者Hip-hop吧？
班昭望着东观藏书阁的窗外，有点犯愁。明天穿什么进宫呢？
班昭身世显赫，祖父是广平太守班稚，老爹是史学家和文学家班彪，大哥班固编写《汉书》，二哥是投笔从戎的定远侯班超，品味皆不俗。而她自己，花了好多年，孤苦伶仃里泡在史料里，好不容易熬成一个著名的历史学家、文学家、天文学家、数学家。凭着遗产、嫁妆、版税，还有国家社会科学研究基金的拨款，班昭总算过得很体面。不过，她还有一个隐痛。
东汉流行早结婚。迟嫁虽然有诸般好处，但最可怕的是可能永远也结不了婚，像孟光那样28岁还没嫁的要不是遇到了齐眉举案的梁鸿，简直都活不下去了。班昭倒是没落伍，14岁就嫁给了师兄曹寿。可惜曹寿早死，她年纪轻轻就守寡。这就出现一个麻烦：穿得摩登，又怕人家说自己春心荡漾；穿着古板，又怕街坊笑话。结果，二十来岁的班昭去宫廷给皇后和嫔妃讲课的时候，就出现了一天穿着蕾丝吊带抹胸，一天穿着维多利亚高领硬颈长袍，一天又穿着古希腊的皱褶纱裙，在保守和前卫之间摇摆不定。把那些还沉迷在雅皮、只知画八字眉的嫔妃们唬得一楞一楞的，开始都模仿这位小寡妇的打扮了。接下来，整条街上行走的女人，都穿着班昭昨天穿过的衣服；咸阳城门口，有个告示牌：今日，上衣如何如何，下裳如何如何。每日刷新。班昭又泯然众矣。郁闷，巨郁闷。
终于有一天，班昭豁然开朗：要想走在时代的最前列，就要玩颠覆，不能不痛不痒。前代的飞燕姐妹提出了"一杯水主义"，还爱玩多P、换妻、les，风靡全国，一度是"东方流行教主"；她就反其道而为，发明了一系列性冷淡的服饰，行走时纤尘不动，行动处波纹不兴。配合这次时装发布会，她写了一本理论指导的书，叫做《女诫》，与服装捆绑销售。这样一来，凡是要买她的系列服饰的女人，或是想把这套衣服送给女朋友的男人，都得背诵出《女诫》的内容。凡是背不出"三从四德"，背不出"生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎"，背不出"夫有再娶之义，妇无二适之义"，背不出"清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法"等等的，就不得购买。因为每款都是限量版，所以，一时之间，《女诫》的盗版非常猖獗，女人们惟恐背不出来下次已绝版了。
班昭躲在帷幕后偷偷地笑。每套衣服上都有一个"贞"字LOGO，她们总是装作不在意地把这个LOGO露出来，意味着穿衣的女人已经熟知《女诫》了。就像今天每个女人都有一颗LV的心一样，那时的咸阳，以及全国各地，每个女人都有一颗"女诫"的心。班昭取得了巨大的商业成功，迅速取代了飞燕姐妹时尚先锋的地位。不久，班昭被汉和帝称为"曹大家"，大概和称杨绛为"杨先生"、宋美龄为"宋先生"等同。
没想到单身也可以这么有成就，班昭被自己感动了。她71岁的时候去世，"女诫系列"换了一个首席设计师，结果衣服卖得很差，被后来宽袍大袖的波普风格取代了。但书就一直流传下来了，以至于后世只知其书，不知其衣。此后一系列的《女史箴》、《女则》、《女孝经》、《女论语》、《内训》、《闺范》、《女学》等跟风之作，都再也达不到《女诫》这样的销售奇迹了。
班昭自己有所寄托，清心寡欲，没问题；可是，却把后面两千年的女人都搞得像进修道院一样的凛冽和严肃。她也一脸无辜：要怪，就怪后人好了，我不过卖衫而已。禁欲？不关我事啊；S/M？不关我事啊。
上面的笔调调侃而且BT其实事实是这样：汉和帝永元十四年（大概），在十余年前有一桩公案，都乡侯刘畅回京奔丧，这刘畅生的是风流倜傥，被守寡的窦太后青眼看中，这窦太后年不过三十，正是如狼似虎的年纪，一番暗通款曲倒也罢了，偏偏这刘畅野心不小，要借着这太后俯首帖耳的机会把持朝政。这一来可激怒了太后的哥哥窦宪，窦大将军怎能见大权旁落，竟派刺客将刘畅刺死。窦太后痛失情郎，定要查个水落石出，幸得窦宪托辞讨伐匈奴赎罪，才没酿成宫廷政变。这番风波却触动了班昭，班昭在宫中是嫔妃教师的地位，班昭便想借机讽劝一下太后，于是班昭便苦熬数夜，写出七篇《女诫》，这女诫讲的是“夫为天”，讲的是“夫有再娶之义，女无二适之文”，讲的是“专心正色，耳无淫声，目不斜视。”
天下谁人最恨这些规矩，正是窦太后也！窦太后见嫔妃学习这些东西，自然恨得心痒，却也找不到半分借口，要窦太后‘耳无淫声，目不斜视’真可谓天方夜谭。班昭此举是为了约束后宫Y乱，对民间了无干涉，不想这班昭心神纷乱之下，竟把《女诫》之一“妇行篇”传给棣儿，要她“贞静清闲，择辞而言，身不垢辱，专心纺织。”不想被马融见了，马融暗暗称奇，这棣儿本不喜诗书，酷爱刀熗，如今却静坐默诵《女诫》，当真是天下奇闻也。马融便借寻书机会，将这七篇《女诫》抄录下来，遍传天下。你想马融本是离经叛道之人，如何由得自己放荡，却认真约束起天下女子来？委实的令人啼笑皆非。秦汉民风开旷粗野，男女老幼皆着无裆袴，风流野合本是家常便饭，用些礼义来约束颇有好处，只可惜班史女却背了千年骂名，当真可叹。[NextPage]
4、最苗条的少妇
"莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。知道我要说谁了吧。还不知道？！再来……
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时节，最难将息。三杯两盏淡酒，
怎敌他，晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，
到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”
这就是最苗条的少妇，李清照。怎么样如雷灌耳吧。南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。
对于这样一个可人的少妇，任何赞美的言语都是多余的，且看：
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
如梦令
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。
点绛唇
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。
倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。
点绛唇
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
醉花阴
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
临江仙
庭院深深深几许，云窗雾阁常扃，柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情。
