古人孕妇生产时必备哪些用品，溺杀婴儿风俗习惯，慈幼局
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[color=#6600cc]洪迈《夷坚志》曾记述：婺源严田农民江四，生活很富裕，行迹却无赖，妻子初产是个女孩，江四便将其投入水盆，逾时尚活，江痛掐其女两耳，皆落，如刀割似的，遂死。第二年，江妻又生一两耳缺断女，像上次被掐痕迹。里巷居民认为这是报应，都说若再溺杀，必有殃祸，劝江四存育，江四这才将这个女孩留下来。
这种溺女现象不止安徽一地，福建农村生男至第四子，再多就不养了；女子则不至第三，若再多，临产时用器贮水，生下来即溺死。北宋朝廷针对这种现象立下了禁赏，可是愚昧的乡民却习以为常，邻保亲族皆与隐瞒……
好像是为了回应这种野蛮、落后的农村生子不育溺杀的风俗似的，宋代政府在各主要城市里建立起了“慈幼局”。海内外史学家们对宋代生子不育溺杀的风俗曾作过不少的研究，未知是否对出现在宋代城市中的幼儿慈善机构作过深入的探讨?
[backcolor=#ffffcc]慈幼局[/backcolor]的宗旨是：如果贫穷市民无力养育子女，许其抱至局，写上出生年月日，局里设有专职的乳娘抚育。他人家若无子女，可到局来领养。每年灾荒发生，贫穷市民的子女多抱入慈幼局，故道上无抛弃子女。这种幼儿慈善机构，是中国历史上的第一家，宋代灭亡之后，元明两代均未再建，只是到了清代才重新设置起慈幼机构，其间中断有三四百年之久，这恰恰证明了在宋代城市中对儿童生育的重视。这种重视不光是在儿童的慈善方面，而且在儿童生育的所有方面，已形成了一整套相当严细的规矩——
每当孕妇怀孕月份快满之时，她的父母亲、舅舅、姑姑，用银盆或彩画盆，盛着一束[backcolor=#ffffcc]粟秆[/backcolor]，用绵绣巾或生色帕袱盖着，上面放着花朵，并用有五男二女花样的草帖子送去，以示吉祥庆贺。还用盆、盒装馒头、彩画鸭蛋120个、生枣并送，这叫“分痛”，以示娘家亲属对产妇分娩痛疼分承之意。又做成卧鹿、眠羊动物模样的果子，小孩的彩衣，当成“催生礼”，表明欢迎婴儿早日平安降生的美好愿望。又有“催生符”，想是必挂或必烧。“催生歌”确有助于孕妇——
一乌梅三巴豆七胡椒，细研烂捣取成膏。
酒醋调和脐下贴，便令子母见分胞。
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[color=#6600cc][attachment=11326365] [/color]
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为了使孕妇的生产顺利，宋代医学家还从专业角度规定了孕妇生产时的必备用品。在陈自明的《妇人大全良方》中基本分为两类。一类是药：
保气散佛手散枳壳散榆白皮散
黑圣散大圣散神寝元花药石散
保生元催生丹黑龙丹雌雄石燕
理中元生地黄羌活葵子
黄莲竹茹乌梅甘草
海马陈皮姜钱黑豆
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[color=#6600cc][attachment=11326366] [/color][color=#6600cc]
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[color=#6600cc] 一类是物：
催生符马衔铁煎药炉滤药帛
醋炭盆铫子软硬炭煮粥沙瓶
干蓐草汤瓶干柴茅小石一二十颗
暖水釜灯笼灯心火把
油烛发烛缴巾软厚
洗儿肥皂头发断脐线及剪刀
还有一类是为孕妇准备用的而不是吃的食品：枣子、白蜜、无灰酒、好醋、白米。另备童子小便，纯属荒诞，但也堂而皇之写入《妇人大全良方》，显然是当时盛行宋代城市中的一种迷信陋习。
如果以这些物品与城市高层即皇家孕妇物品相比，则差距立见。《妇人大全良方》中孕妇所备之物主要是为一般市民之家，皇家孕妇所备“分痛”、“催生”物品，种类和市民之家相差无几，可量大、齐全，尽显富贵。如同是小石子，市民为一二十颗，皇家为50颗；同是食物，皇家一次备十盒“吃食”，包括一口蒸羊、八节生羊剪花、羊六色子、枣大包子、枣浮图儿、豌豆枣塔儿、炊饼、糕、糖饼、髓饼。至于果子，要饰以金银，达500个，影金贴罗散花儿则为2500朵，金银罗缎则备200匹罗，4674匹绢，24两8钱7分4厘金，4440两银，三贯足银钱。袋要装画，铁要涂漆，剃头的刀要檀香匣盛……
虽然物品上可以折射出“平常风光”和“富贵气象”，但在实际习俗当中，应该说差距并不大，因为不管何方神圣都要一律遵从大自然的规律，像妇女生下小孩，市民、皇家都是要在三天之后给小孩落脐带炙囟脑门儿。
此后，孕妇亲属都要为孕妇送些膳物。至满月，则外面亲家都要用金彩缎珠翠、杂果食物等送给孕妇，以开“洗儿会”。在宋代城市中，洗儿已成为最重要的生育习俗，这可从宋代的《小儿卫生总微论方》中体现出来。
其书对初生婴儿这样说道：“须先洗浴，以荡涤污秽，然后乃可断脐。”婴儿洗浴，其步骤首先是：须将预先煎好用瓶存贮的煎药暖好倒入水中，或用猪胆汁汤洗儿，使之不患疮癣，保持皮肤滑泽。或用金虎骨丹砂煎汤，以辟邪去惊。或用二两白芷、三两苦参挫碎煎汤，以去诸风。或用蒴、葱白、胡麻叶、白芷、藁本、蛇床子煎汤，以退热。或用苦参、黄连、猪胆、白芨杉叶、柏叶、枫叶煎汤，以去风。或用大麻、茯苓、陵香、丁香、桑葚、藁本煎汤，以治诸疮……
[backcolor=#ffffcc][color=#6600cc]洗浴对初生婴儿的重要性是显而易见的[/color][/backcolor]，故从唐代始，名画家周昉就专画《[color=#6600cc]麟趾图[/color]》，细致入微地描绘了宫中一盆洗三儿的景象。宋代也有类似的洗儿图，不过是在芳茵上、芭蕉下、栏槛前、大盆中洗一小儿的。明代画家仇英则精心临摹了这幅洗儿图，几可乱真。于此得知洗儿传统悠久，为世人所崇奉，在宋代城市中尤为市民所看重。[/color]
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[color=#6600cc]补充：[/color][b][color=#669900]废恶习俗 建慈幼局 宋高宗初施“人口政策”[/color][/b]
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[attachment=11326362]
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[color=#6600cc][color=#ff0000][b]溺杀婴儿竟成风俗习惯[/b][/color]
生而不养并不是人们自愿控制人口增长的行为。当时“生子不举”，又叫“洗儿”，就是父母溺杀婴儿以控制人口数量，没有特别的性别歧视，男孩女孩都一样。
最初溺杀的婴儿只限于五月初五出生的男婴，之后逐渐扩大到女婴，以后便不分男女和生日了。
福建一带溺死女婴现象比较普遍，理由是女子长大后要陪嫁太多的嫁妆，许多家庭承受不了。
有句俗语“盗不过五女之门”，即说如果一个家庭有五个女孩，那就必定很穷，连盗贼都不去其家里偷盗。
另外，南宋时期子女要平均分配父母财产。多养一个孩子，就多分一份财产，对于已经长大成人的孩子来说，当然不愿意父母再多生弟妹。
有的时候，即使父母不同意，兄长也会杀死刚出生的弟弟或妹妹。
在崇安有一个叫黄崇的人，小时候其母亲就病故了，父亲过了60岁又娶了第二个妻子。
后母临产时，黄崇正在外面上学。父亲就和黄崇的弟弟商量：“你母亲又要生了，现在怎么办呢？是生下来不养还是送给别人呢？实在不行，暂且抚养他，等他长大后，就让他出家，你看怎么样？”
弟弟马上给黄崇报信，黄崇回来了。父亲把想法告诉了他，然后把婴儿抱出来让黄崇看。
当时正是秋天，福建当地家家都酿酒，备有许多大桶。为了试桶是否严密，里面装满了水。黄崇一言不发，一把抢过婴儿扔进了水桶。黄崇的父亲也没有办法。
宋代学者胡寅小时候就差点被溺死。
胡寅出生后，他的兄长嫂子认为家中孩子太多，打算溺死他，正巧他的母亲梦见一条大鱼跳进了水盆并在里面游动，以为是神灵，于是把他救了出来。
在南宋的都城临安（今杭州市）生而不养的现象也大量存在，只不过不是直接溺死婴儿，而是随便扔在大街上。
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[color=#6600cc][color=#000000][/color][/color][attachment=11326363]
[color=#6600cc][color=#000000][b][color=#ff0000][/color][/b][/color][/color]
[color=#6600cc][color=#000000][b][color=#ff0000]大臣奔走戒杀子上百孩子都叫“俞”[/color][/b] [/color][/color][color=#6600cc][/color]
[align=left] [color=#6600cc]溺婴现象引起许多朝廷官员的关注，他们一方面在自己的管辖范围内禁止溺婴，一方面上书朝廷要求禁止不养。
理学家杨时在朋友俞仲宽任顺昌知县时，写信要求他在当地禁止溺婴习俗。于是，俞仲宽颁布了一道戒杀子的公文，把当地百姓中年长的人都召集起来，让他们坐在衙门口，给他们饭吃，并当众宣布了自己的禁令。
一年之后，当地的人口多出了几千人，并且都把孩子的小名取为“俞”。后来俞仲宽调往别处任职，仍然推行自己的办法。几年后，俞仲宽还乡途中路过顺昌，竟然有一百多个叫“俞”的小孩在城外迎接他。于是朝廷把他的办法推广到全国，鼓励各地多生孩子。有的官员上书建议，如果发现谁再随便杀死婴儿，就判两年刑罚，并且把他的财产分给那些没有能力抚养子女的家庭。
朱熹的父亲还专门写过一个《戒杀子文》：“我来到福建后，听说这里的人有杀死婴儿的风俗，习以为常，感到心里很难受。从我到后，禁止再溺死婴儿，如果有违反者，必定严惩。”
许多大臣还建议朝廷给予那些贫困家庭救助。1138年尚书刘大中上书高宗皇帝说，自中原沦陷以来，东南一带的人口已经大为减少，十人之中生存下来的仅有两三人；许多奸臣欺压百姓，夺取他们的田地，百姓贫困没法生活；再加上当地一直存在着生而不养的风俗，许多贫困家庭尽管生下了孩子，也不愿意或没有能力抚养。
他建议各地州县登记贫困人口家庭，把七等以下的人家和没有等级的家庭列为重点扶持的对象，生下了子女又没有能力抚养的可以在政府的常平钱内预支四贯文钱。同时通告百姓，如果遵纪守法，养活子女越多，政府将给予奖励。
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[align=left][attachment=11326364] [/align][align=left]
[color=#ff0000] [b]皇帝颁旨扶贫重建“慈善机构”[/b][/color]
[color=#6600cc]看到刘大中的奏折，宋高宗意识到问题的严重性，召集大臣商议对策。五月庚子这天，上朝的第一件事就是讨论刘大中的奏折，让大臣发表看法。
大臣刘允济极力主张采取救济的办法。他说，刘大中说的是实情，应该给贫困家庭以补助，并且建议应该取消人丁税。刚刚官复原职的秦桧，也想借机获得其他大臣和皇帝的好感，没有提出反对意见。
高宗看到人口减少确实不利提高国力、巩固自己的统治，大臣也没有什么反对意见，当场就发布了圣旨：“禁贫民不举子，其不能育者，给钱养之。”并下诏立即在全国实行这一助养令。南宋还建立专门的机构负责这项工作。高宗诏令在各地重建“慈幼局”。慈幼局是专门救助幼儿的机构，最早是北宋时期出现的，宋朝南迁后，一度荒废。在政府的诏令下，慈幼局很快在都城临安设立起来，由原来的私人出资建立改为政府出线。
针对临安(杭州)地区乱扔婴儿的现象，政府规定凡是不能抚养婴儿的家庭，不准产后随意扔掉，由国家尽量收养。要记录下各个婴儿的出生日期，找专门的妇女进行哺乳。如果有富人家没有子女，想要一个孤儿，就可以从慈幼局领走。幼儿长大成人，政府负责为其婚配，允许生儿育女。
据说，当时每年收养的男女儿童多达二万人。后来政府又对此规定作了进一步改动，收养来的婴儿政府每月提供吃穿，等长大成人后政府就不再管了，自己想做什么，完全由自己决定。穷人家庭也可以从慈幼局领养婴儿，政府每月提供资助，一直到婴儿长到三岁。
对留在慈幼局的孩童还要进行基本的教育，好让他长大后能自谋生路。救济机构取得了不错的效果，迅速推广到各地，到南宋末年，已经是很普遍了。这可以说是中国历史上最早的救助婴幼儿的官方福利机构。[/color][/align]
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这种溺女现象不止安徽一地，福建农村生男至第四子，再多就不养了；女子则不至第三，若再多，临产时用器贮水，生下来即溺死。北宋朝廷针对这种现象立下了禁赏，可是愚昧的乡民却习以为常，邻保亲族皆与隐瞒……
好像是为了回应这种野蛮、落后的农村生子不育溺杀的风俗似的，宋代政府在各主要城市里建立起了“慈幼局”。海内外史学家们对宋代生子不育溺杀的风俗曾作过不少的研究，未知是否对出现在宋代城市中的幼儿慈善机构作过深入的探讨?
[backcolor=#ffffcc]慈幼局[/backcolor]的宗旨是：如果贫穷市民无力养育子女，许其抱至局，写上出生年月日，局里设有专职的乳娘抚育。他人家若无子女，可到局来领养。每年灾荒发生，贫穷市民的子女多抱入慈幼局，故道上无抛弃子女。这种幼儿慈善机构，是中国历史上的第一家，宋代灭亡之后，元明两代均未再建，只是到了清代才重新设置起慈幼机构，其间中断有三四百年之久，这恰恰证明了在宋代城市中对儿童生育的重视。这种重视不光是在儿童的慈善方面，而且在儿童生育的所有方面，已形成了一整套相当严细的规矩——
每当孕妇怀孕月份快满之时，她的父母亲、舅舅、姑姑，用银盆或彩画盆，盛着一束[backcolor=#ffffcc]粟秆[/backcolor]，用绵绣巾或生色帕袱盖着，上面放着花朵，并用有五男二女花样的草帖子送去，以示吉祥庆贺。还用盆、盒装馒头、彩画鸭蛋120个、生枣并送，这叫“分痛”，以示娘家亲属对产妇分娩痛疼分承之意。又做成卧鹿、眠羊动物模样的果子，小孩的彩衣，当成“催生礼”，表明欢迎婴儿早日平安降生的美好愿望。又有“催生符”，想是必挂或必烧。“催生歌”确有助于孕妇——
一乌梅三巴豆七胡椒，细研烂捣取成膏。
酒醋调和脐下贴，便令子母见分胞。
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为了使孕妇的生产顺利，宋代医学家还从专业角度规定了孕妇生产时的必备用品。在陈自明的《妇人大全良方》中基本分为两类。一类是药：
保气散佛手散枳壳散榆白皮散
黑圣散大圣散神寝元花药石散
保生元催生丹黑龙丹雌雄石燕
理中元生地黄羌活葵子
黄莲竹茹乌梅甘草
海马陈皮姜钱黑豆
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催生符马衔铁煎药炉滤药帛
醋炭盆铫子软硬炭煮粥沙瓶
干蓐草汤瓶干柴茅小石一二十颗
暖水釜灯笼灯心火把
油烛发烛缴巾软厚
洗儿肥皂头发断脐线及剪刀
还有一类是为孕妇准备用的而不是吃的食品：枣子、白蜜、无灰酒、好醋、白米。另备童子小便，纯属荒诞，但也堂而皇之写入《妇人大全良方》，显然是当时盛行宋代城市中的一种迷信陋习。
如果以这些物品与城市高层即皇家孕妇物品相比，则差距立见。《妇人大全良方》中孕妇所备之物主要是为一般市民之家，皇家孕妇所备“分痛”、“催生”物品，种类和市民之家相差无几，可量大、齐全，尽显富贵。如同是小石子，市民为一二十颗，皇家为50颗；同是食物，皇家一次备十盒“吃食”，包括一口蒸羊、八节生羊剪花、羊六色子、枣大包子、枣浮图儿、豌豆枣塔儿、炊饼、糕、糖饼、髓饼。至于果子，要饰以金银，达500个，影金贴罗散花儿则为2500朵，金银罗缎则备200匹罗，4674匹绢，24两8钱7分4厘金，4440两银，三贯足银钱。袋要装画，铁要涂漆，剃头的刀要檀香匣盛……
虽然物品上可以折射出“平常风光”和“富贵气象”，但在实际习俗当中，应该说差距并不大，因为不管何方神圣都要一律遵从大自然的规律，像妇女生下小孩，市民、皇家都是要在三天之后给小孩落脐带炙囟脑门儿。
此后，孕妇亲属都要为孕妇送些膳物。至满月，则外面亲家都要用金彩缎珠翠、杂果食物等送给孕妇，以开“洗儿会”。在宋代城市中，洗儿已成为最重要的生育习俗，这可从宋代的《小儿卫生总微论方》中体现出来。
其书对初生婴儿这样说道：“须先洗浴，以荡涤污秽，然后乃可断脐。”婴儿洗浴，其步骤首先是：须将预先煎好用瓶存贮的煎药暖好倒入水中，或用猪胆汁汤洗儿，使之不患疮癣，保持皮肤滑泽。或用金虎骨丹砂煎汤，以辟邪去惊。或用二两白芷、三两苦参挫碎煎汤，以去诸风。或用蒴、葱白、胡麻叶、白芷、藁本、蛇床子煎汤，以退热。或用苦参、黄连、猪胆、白芨杉叶、柏叶、枫叶煎汤，以去风。或用大麻、茯苓、陵香、丁香、桑葚、藁本煎汤，以治诸疮……
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生而不养并不是人们自愿控制人口增长的行为。当时“生子不举”，又叫“洗儿”，就是父母溺杀婴儿以控制人口数量，没有特别的性别歧视，男孩女孩都一样。
最初溺杀的婴儿只限于五月初五出生的男婴，之后逐渐扩大到女婴，以后便不分男女和生日了。
福建一带溺死女婴现象比较普遍，理由是女子长大后要陪嫁太多的嫁妆，许多家庭承受不了。
有句俗语“盗不过五女之门”，即说如果一个家庭有五个女孩，那就必定很穷，连盗贼都不去其家里偷盗。
另外，南宋时期子女要平均分配父母财产。多养一个孩子，就多分一份财产，对于已经长大成人的孩子来说，当然不愿意父母再多生弟妹。
有的时候，即使父母不同意，兄长也会杀死刚出生的弟弟或妹妹。
在崇安有一个叫黄崇的人，小时候其母亲就病故了，父亲过了60岁又娶了第二个妻子。
后母临产时，黄崇正在外面上学。父亲就和黄崇的弟弟商量：“你母亲又要生了，现在怎么办呢？是生下来不养还是送给别人呢？实在不行，暂且抚养他，等他长大后，就让他出家，你看怎么样？”
弟弟马上给黄崇报信，黄崇回来了。父亲把想法告诉了他，然后把婴儿抱出来让黄崇看。
当时正是秋天，福建当地家家都酿酒，备有许多大桶。为了试桶是否严密，里面装满了水。黄崇一言不发，一把抢过婴儿扔进了水桶。黄崇的父亲也没有办法。
宋代学者胡寅小时候就差点被溺死。
胡寅出生后，他的兄长嫂子认为家中孩子太多，打算溺死他，正巧他的母亲梦见一条大鱼跳进了水盆并在里面游动，以为是神灵，于是把他救了出来。
在南宋的都城临安（今杭州市）生而不养的现象也大量存在，只不过不是直接溺死婴儿，而是随便扔在大街上。
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理学家杨时在朋友俞仲宽任顺昌知县时，写信要求他在当地禁止溺婴习俗。于是，俞仲宽颁布了一道戒杀子的公文，把当地百姓中年长的人都召集起来，让他们坐在衙门口，给他们饭吃，并当众宣布了自己的禁令。
一年之后，当地的人口多出了几千人，并且都把孩子的小名取为“俞”。后来俞仲宽调往别处任职，仍然推行自己的办法。几年后，俞仲宽还乡途中路过顺昌，竟然有一百多个叫“俞”的小孩在城外迎接他。于是朝廷把他的办法推广到全国，鼓励各地多生孩子。有的官员上书建议，如果发现谁再随便杀死婴儿，就判两年刑罚，并且把他的财产分给那些没有能力抚养子女的家庭。
朱熹的父亲还专门写过一个《戒杀子文》：“我来到福建后，听说这里的人有杀死婴儿的风俗，习以为常，感到心里很难受。从我到后，禁止再溺死婴儿，如果有违反者，必定严惩。”
许多大臣还建议朝廷给予那些贫困家庭救助。1138年尚书刘大中上书高宗皇帝说，自中原沦陷以来，东南一带的人口已经大为减少，十人之中生存下来的仅有两三人；许多奸臣欺压百姓，夺取他们的田地，百姓贫困没法生活；再加上当地一直存在着生而不养的风俗，许多贫困家庭尽管生下了孩子，也不愿意或没有能力抚养。
他建议各地州县登记贫困人口家庭，把七等以下的人家和没有等级的家庭列为重点扶持的对象，生下了子女又没有能力抚养的可以在政府的常平钱内预支四贯文钱。同时通告百姓，如果遵纪守法，养活子女越多，政府将给予奖励。
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[color=#6600cc]看到刘大中的奏折，宋高宗意识到问题的严重性，召集大臣商议对策。五月庚子这天，上朝的第一件事就是讨论刘大中的奏折，让大臣发表看法。
大臣刘允济极力主张采取救济的办法。他说，刘大中说的是实情，应该给贫困家庭以补助，并且建议应该取消人丁税。刚刚官复原职的秦桧，也想借机获得其他大臣和皇帝的好感，没有提出反对意见。
高宗看到人口减少确实不利提高国力、巩固自己的统治，大臣也没有什么反对意见，当场就发布了圣旨：“禁贫民不举子，其不能育者，给钱养之。”并下诏立即在全国实行这一助养令。南宋还建立专门的机构负责这项工作。高宗诏令在各地重建“慈幼局”。慈幼局是专门救助幼儿的机构，最早是北宋时期出现的，宋朝南迁后，一度荒废。在政府的诏令下，慈幼局很快在都城临安设立起来，由原来的私人出资建立改为政府出线。
针对临安(杭州)地区乱扔婴儿的现象，政府规定凡是不能抚养婴儿的家庭，不准产后随意扔掉，由国家尽量收养。要记录下各个婴儿的出生日期，找专门的妇女进行哺乳。如果有富人家没有子女，想要一个孤儿，就可以从慈幼局领走。幼儿长大成人，政府负责为其婚配，允许生儿育女。
据说，当时每年收养的男女儿童多达二万人。后来政府又对此规定作了进一步改动，收养来的婴儿政府每月提供吃穿，等长大成人后政府就不再管了，自己想做什么，完全由自己决定。穷人家庭也可以从慈幼局领养婴儿，政府每月提供资助，一直到婴儿长到三岁。
对留在慈幼局的孩童还要进行基本的教育，好让他长大后能自谋生路。救济机构取得了不错的效果，迅速推广到各地，到南宋末年，已经是很普遍了。这可以说是中国历史上最早的救助婴幼儿的官方福利机构。[/color][/align]
其实谁都有无奈的时候……大家抱着一颗感恩的心，生活是很美好的。
