一、表示颜色的一些字
早在旧石器时代的晚期，中国古代的人们已经有了审美观念，懂得美化自己的生活，并已发明了染色。中国是世界上最早出现纺织业和陶瓷业的国家。这一切都反映到汉字中来。
在甲骨文中，就有了四个表示颜色的字——“幽”、“白”、“赤”、“黄”。《说文解字》中收了表示颜色意义的字75个，后世又增加了一些。这些汉字按部首可分为 部、丹部、青部、 部、赤部、白部、木部、黄部、黑部、衣部、羽部、玉部等。下面是一些例子：
红。《说文》：“帛赤白色。”本义指浅赤色的帛，后世常用来指大红绸子。唐代杨汝士《贺筵占赠营妓》有诗句：“一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。”其中的“红”，指的是大红绸子。“红”最常用的义项是表示颜色的粉红色、桃红色以及像鲜血一样的赤色。
绿。《说文》：“帛青黄色也。”本义指蓝染料与黄染料调配后染成的帛，后来引申指像草和树叶壮盛时的颜色。
紫。《说文》：“帛青赤色。”本义指青赤色的帛，后来引申指青赤色。
素。《说文》：“白 也。”本义指本色的生帛，后来引申指本白色。
丹。《说文》：“丹，巴、越之赤石也。”原来指的是一种水银与硫黄的天然化合物，后来引申指大红色。
青。《说文》：“青，东方色也。”青原指靛青，是古代最常用的染料之一，后引申指蓝色或深绿色，也可指黑色。
蓝。《说文》：“染青草也。”蓝的本义是蓼蓝，古代最重要的染草之一。后引申指颜色。
碧。《说文》：“碧，石之青美者。”原指一种青绿色的玉石，后引申为青绿色。
白。《说文》：“西方色也。”白本义指日光的白色，后引申为白色。
黑。《说文》：“火所熏之色也。”指的是火熏过的颜色。
朱。《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”本义是一种木材，后来指朱红色。
黄。《说文》：“黄，地之色也。”本义指大地的颜色。在古代是尊严崇高的颜色，帝王都穿黄袍，皇宫用金黄色的琉璃瓦。
翠。《说文》：“翠，青羽雀也。”本义指一种鸟，后引申为颜色。
从以上这些字的本义和引申义，可以看出古人敏锐的观察力和了不起的创造力。
二、表示衣服的一些字
汉字里表示衣服的字很多。这些字多是象形字和形声字，而且和古代的礼制有关。
举例如下：
冠。贵族男子戴的普通帽子。“冠”字里的“元”即首，表示头的意思；“寸”表示法度的意思。冠是身份的象征，是中国封建社会的一个缩影。冠主要是由冠圈、冠梁和缨组成。缨是冠圈两旁的丝绳。冠还有一个必不可少的附件叫“笄”，也叫“簪”，是用来把冠固定在头发上的细长签子。由于簪和缨是戴冠所必不可少的，所以古代作品中常用来指戴冠的人。如：“空余老宾客，身上愧簪缨。”（杜甫《八哀诗》）
冕。天子、诸侯、大夫祭祀时戴的礼帽。从字形上看，“冕”字从“曰”，可知是一种帽子。
弁。古代贵族男子穿礼服时戴的一种次于冕的帽子。
胄。古代士兵作战时戴的头盔。“介胄”指穿戴盔甲的士兵。如：“介胄之士不拜，请以军礼见。”（《史记·绛侯世家》）
帽。据考证，“帽”字是汉代以后才出现的。“曰”和“冒”是帽的古字。古代特指用布帛缝合的圆形软帽，一般不在正式场合佩戴。到了唐代，帽子已经很普及，而且常常出现在正式场合。
巾。可以裹头，也可以擦汗。“巾”是象形字。戴头巾之风，汉末时盛行。以后有诸葛巾、东坡巾、山谷巾、程子巾等不同的名目。
衣。衣服的总称。古人特指上衣。《周易》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”意思是说，治理天下从衣裳开始。可见，衣服是礼仪制度的象征。
裳。古人特指下衣。如《诗经·齐风》：“东方未明，颠倒衣裳。”时说天还没亮就起床，急急忙忙把上衣下衣穿倒了。
襦。指短上衣，是一般人平时御寒所服。
禅。指单衣，是夏天的衣服。
亵。指贴身穿的上衣。
裘。指皮衣。如：“五花马，千斤裘。”（李白《将近酒》）
袍。指长袄，长至脚背，有里子面子，中间絮丝棉或乱麻。“袍”是形声字，声旁“包”有包住全身的意思。
褐。用粗毛或粗麻制成的短衣，贫苦人所穿。
衰（蓑）。用草编成的雨衣。
襟。最初指衣的交领，后来指衣服的前幅。也叫“衽”。
裾。指衣服的下摆。
袖。很长的袖子。如古代作品中常提到“长袖”和“广袖”。也叫“袂”。
绅。指腰带系结后的下垂部分。古代士大大入朝时，把记事的手版“笏”插在腰带间，叫“缙绅”。所以后来“缙绅”就成了士大夫的代称。裙。指下衣，也就是“裳”。
裤。古代写作“绔”。只有两个裤筒，两腿分别套入裤腿，没有裆。和现在的裤子不同。
三、表示植物的一些字
古人很早就对身边的植物进行观察、研究，这也反映到汉字的字形和意义上。常用的汉字里有植物部首的汉字数量很大。
据《说文解字》，与植物有关的汉字中，“草”部字有445个，“木”部字有421个，“竹”部字有144个，“禾”部字有87个。这些字的总和占到《说文解字》所收总数的11.7％，比例很高，汉字与植物的密切关系由此可见一斑。
植物分为草本和木本两大类。草本植物的类名，汉字用“草”来表示。《说文解字》解释为“百卉也”，即百草的总名。在汉语中，“草”除了表示草本植物总称以外，还有“草野”、“草率”、“微贱”、“起草”等义，这些都与草的特点有关，反映了古人对草的认识。
木本植物的类名，汉字用“木”和“树”来表示。“木”字，甲骨文写作“ ”，也是一个象形字，上部象枝和茎，下部象根。
植物种类繁多，名目各异，一般叫得上名来的植物，都有相应的汉字。尤其是一些名贵花木，不光有表示专名的汉字，而且这些汉字经过历代文人的运用，还被赋予了丰富的文化内涵，比如松、竹、梅、兰等。
表示植物各个部分的字，也很有讲究。表示植物的根的文字有“本”、“根”、“柢”。“本”字是在“木”字下加一横，指明根的位置；“根”和“柢”则是形声字，“根”指蔓根或旁根，“柢”指的是直根。“枝”字，即树干上旁生的小条。“叶”是“ ”的简体字，《说文解字》说：“ ，草木之 也。”“花”字，是个形声字，《说文解字》里写作“ ”和“ ”（即 ）两字。“果”字，在金文里作“ ”，像是树上结了一个大果子的形状。
与植物性状有关的汉字，有茁、荏、荟、萃、萋、葆、蔚、蕃等；与植物有关的表示动作的汉字有相、析、休、算、箝、箍、藏、蔽、薅等。
三、表示度量衡的一些字
度量衡，现代称作“计量”。古代用于计量的汉字很多，比较常见的有丈、尺、寸、分、厘、毫、石、斗、升、斤、两、钱、顷、亩、里等。其中一些字的含义古今有很大变化，比如斤，旧制一斤合十六两。有一个成语是“半斤八两”，本意是说半斤和八两相等，比喻不相上下，彼此一样。
此外还有以下几类：
关于长度的计量字有：丝、忽、寻、常、仞、庹、咫、索、肘、武、指、扶、弓、墨等。
关于纺织品的计量字有：匹、端、纵、张、两、寻、常、墨等。
关于容量的计量字有：斛、龠、合、勺、撮、抄、圭、粟、颗、粒、黍、溢、掬、豆、区、釜、钟等。
关于质量的计量字有：担、钧、铢、锊、鼓、锱、镒、锤、捷、举、衡、引、粟、圭、黍等。
关于土地、里程的计量字有：步、肘、弓、引、晌、绳、硅、方等。
关于禾谷的计量字有：秉、庾、秭、缶等。
关于时间的计量字有：时、刻、分、秒等。
在这些传统计量用字里，有相当一部分以手、足、毛、禾、米、弓、金等为意符的，说明古代的计量方式主要是以人体某部位（如肘、指），以某自然物（如粟、豆），以常用器物为准的（如弓、斛）。
四、表示动物的一些字
早在甲骨文时代，就有许多表示动物本身的汉字。最初形成的表示动物本体的文字一般是“画成其物，随体诘诎”的独体象形字，它们与动物的关系是直接对应的，比如：牛、羊、犬、豕，等等。
除了这些独体象形字，还有不少合体字也指示动物本体，比如：
雀，依人小鸟也。从小、隹。
翟，山雉尾长者。从羽从隹。
蝇，营营青蝇，虫之大腹者。从黾从虫。
枭，不孝鸟也。从鸟头在木上。
狼，似犬。锐头白颊，高前广后。从犬良声。
熊，兽，似豕。山居各蛰。从能，炎省声。
豫，象之大者。从象予声。
凤，神鸟也。从鸟凡声。
这样的汉字还有不少。它们都是古人对动物的形象化的描述。
还有一些汉字的形体明显与动物有关，意思却不直接指示动物本体，而是表示某些与动物有联系的概念，比如：
闯，马出门貌。从马在门中。
骑，跨马也。从马奇声。
旅行也。鹿之性见食急，则必旅行，从鹿丽声。
在《说文解字》中，明确地将有关动物的六十几个独体字作为部首去统领一系列合体字。这些动物部首字有虫、鸟、马、鱼、犬、贝、牛、隹、羊、鹿、虎、豕、鼠、兔等。具有这些部首的汉字数量很大。可以看出，动物部首字的产生，标志着中国古代人们对动物的认识进入了新阶段。
五、表示人体部位的一些字
从一些表示人体部位的汉字的形体和含义中，可以看出中国古代人们对自身的认识，由此也反映出汉人的文化、思想观念。
“人”字，甲骨文写作“ ”或“ ” ，小篆与其字形相近。《说文》说这个字“象臂胫之形”。“尸”字在甲骨文中写作“ ”，像现在人们坐在凳子或椅子上的姿式。这是当时东夷人典型的坐姿。汉族人当时的坐姿反映在“ ”字上，甲骨文写作“ ” ，像人跪着的样子。这几个字都反映了一个完整的人。
“头”字，繁体字写作“ ”，该字右半部分是头的古字“ ”，篆体写作“ ”，像是人头下连着身子。以“ ”作偏旁的字很多，如“颅、须、项、颈”等等，都与头有关。
“目”字，小篆写作“ ”。其实，甲骨文的“目”写作“ ”，画的就是人的一只眼睛。金文写作“ ”，已作了一定的简化。金文之后，人们又将“目”立了起来变成“ ”，最后形成小篆的“ ”。
“耳”字，小篆写作“ ”，它是由甲骨文“ ”逐渐演变而来的。从它的字形可以明显看出象形特征。
“手”字，金文写作“ ”，是一个象形字。古代表示手的还有“又”字，从甲骨文到小篆均写作“ ”，像人的三个手指加上腕部。
“足”字，金文写作“ ”，即一个圆圈下有三个脚趾。
“腰”字，小篆写作“ ”，上像人头，下像人脚，中间就是“腰”。
“背”的古字是“北”，即“ ”，很像是两个背对背站立的人。
“心”字，甲骨文写作“ ”，很像一颗心的纵向剖面图，清楚地表现出左心房、左心室、右心房、右心室。可见古人早在殷商时期就已经对心脏的结构有相当准确的认识了
早在旧石器时代的晚期，中国古代的人们已经有了审美观念，懂得美化自己的生活，并已发明了染色。中国是世界上最早出现纺织业和陶瓷业的国家。这一切都反映到汉字中来。
在甲骨文中，就有了四个表示颜色的字——“幽”、“白”、“赤”、“黄”。《说文解字》中收了表示颜色意义的字75个，后世又增加了一些。这些汉字按部首可分为 部、丹部、青部、 部、赤部、白部、木部、黄部、黑部、衣部、羽部、玉部等。下面是一些例子：
红。《说文》：“帛赤白色。”本义指浅赤色的帛，后世常用来指大红绸子。唐代杨汝士《贺筵占赠营妓》有诗句：“一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。”其中的“红”，指的是大红绸子。“红”最常用的义项是表示颜色的粉红色、桃红色以及像鲜血一样的赤色。
绿。《说文》：“帛青黄色也。”本义指蓝染料与黄染料调配后染成的帛，后来引申指像草和树叶壮盛时的颜色。
紫。《说文》：“帛青赤色。”本义指青赤色的帛，后来引申指青赤色。
素。《说文》：“白 也。”本义指本色的生帛，后来引申指本白色。
丹。《说文》：“丹，巴、越之赤石也。”原来指的是一种水银与硫黄的天然化合物，后来引申指大红色。
青。《说文》：“青，东方色也。”青原指靛青，是古代最常用的染料之一，后引申指蓝色或深绿色，也可指黑色。
蓝。《说文》：“染青草也。”蓝的本义是蓼蓝，古代最重要的染草之一。后引申指颜色。
碧。《说文》：“碧，石之青美者。”原指一种青绿色的玉石，后引申为青绿色。
白。《说文》：“西方色也。”白本义指日光的白色，后引申为白色。
黑。《说文》：“火所熏之色也。”指的是火熏过的颜色。
朱。《说文》：“朱，赤心木，松柏属。”本义是一种木材，后来指朱红色。
黄。《说文》：“黄，地之色也。”本义指大地的颜色。在古代是尊严崇高的颜色，帝王都穿黄袍，皇宫用金黄色的琉璃瓦。
翠。《说文》：“翠，青羽雀也。”本义指一种鸟，后引申为颜色。
从以上这些字的本义和引申义，可以看出古人敏锐的观察力和了不起的创造力。
二、表示衣服的一些字
汉字里表示衣服的字很多。这些字多是象形字和形声字，而且和古代的礼制有关。
举例如下：
冠。贵族男子戴的普通帽子。“冠”字里的“元”即首，表示头的意思；“寸”表示法度的意思。冠是身份的象征，是中国封建社会的一个缩影。冠主要是由冠圈、冠梁和缨组成。缨是冠圈两旁的丝绳。冠还有一个必不可少的附件叫“笄”，也叫“簪”，是用来把冠固定在头发上的细长签子。由于簪和缨是戴冠所必不可少的，所以古代作品中常用来指戴冠的人。如：“空余老宾客，身上愧簪缨。”（杜甫《八哀诗》）
冕。天子、诸侯、大夫祭祀时戴的礼帽。从字形上看，“冕”字从“曰”，可知是一种帽子。
弁。古代贵族男子穿礼服时戴的一种次于冕的帽子。
胄。古代士兵作战时戴的头盔。“介胄”指穿戴盔甲的士兵。如：“介胄之士不拜，请以军礼见。”（《史记·绛侯世家》）
帽。据考证，“帽”字是汉代以后才出现的。“曰”和“冒”是帽的古字。古代特指用布帛缝合的圆形软帽，一般不在正式场合佩戴。到了唐代，帽子已经很普及，而且常常出现在正式场合。
巾。可以裹头，也可以擦汗。“巾”是象形字。戴头巾之风，汉末时盛行。以后有诸葛巾、东坡巾、山谷巾、程子巾等不同的名目。
衣。衣服的总称。古人特指上衣。《周易》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”意思是说，治理天下从衣裳开始。可见，衣服是礼仪制度的象征。
裳。古人特指下衣。如《诗经·齐风》：“东方未明，颠倒衣裳。”时说天还没亮就起床，急急忙忙把上衣下衣穿倒了。
襦。指短上衣，是一般人平时御寒所服。
禅。指单衣，是夏天的衣服。
亵。指贴身穿的上衣。
裘。指皮衣。如：“五花马，千斤裘。”（李白《将近酒》）
袍。指长袄，长至脚背，有里子面子，中间絮丝棉或乱麻。“袍”是形声字，声旁“包”有包住全身的意思。
褐。用粗毛或粗麻制成的短衣，贫苦人所穿。
衰（蓑）。用草编成的雨衣。
襟。最初指衣的交领，后来指衣服的前幅。也叫“衽”。
裾。指衣服的下摆。
袖。很长的袖子。如古代作品中常提到“长袖”和“广袖”。也叫“袂”。
绅。指腰带系结后的下垂部分。古代士大大入朝时，把记事的手版“笏”插在腰带间，叫“缙绅”。所以后来“缙绅”就成了士大夫的代称。裙。指下衣，也就是“裳”。
裤。古代写作“绔”。只有两个裤筒，两腿分别套入裤腿，没有裆。和现在的裤子不同。
三、表示植物的一些字
古人很早就对身边的植物进行观察、研究，这也反映到汉字的字形和意义上。常用的汉字里有植物部首的汉字数量很大。
据《说文解字》，与植物有关的汉字中，“草”部字有445个，“木”部字有421个，“竹”部字有144个，“禾”部字有87个。这些字的总和占到《说文解字》所收总数的11.7％，比例很高，汉字与植物的密切关系由此可见一斑。
植物分为草本和木本两大类。草本植物的类名，汉字用“草”来表示。《说文解字》解释为“百卉也”，即百草的总名。在汉语中，“草”除了表示草本植物总称以外，还有“草野”、“草率”、“微贱”、“起草”等义，这些都与草的特点有关，反映了古人对草的认识。
木本植物的类名，汉字用“木”和“树”来表示。“木”字，甲骨文写作“ ”，也是一个象形字，上部象枝和茎，下部象根。
植物种类繁多，名目各异，一般叫得上名来的植物，都有相应的汉字。尤其是一些名贵花木，不光有表示专名的汉字，而且这些汉字经过历代文人的运用，还被赋予了丰富的文化内涵，比如松、竹、梅、兰等。
表示植物各个部分的字，也很有讲究。表示植物的根的文字有“本”、“根”、“柢”。“本”字是在“木”字下加一横，指明根的位置；“根”和“柢”则是形声字，“根”指蔓根或旁根，“柢”指的是直根。“枝”字，即树干上旁生的小条。“叶”是“ ”的简体字，《说文解字》说：“ ，草木之 也。”“花”字，是个形声字，《说文解字》里写作“ ”和“ ”（即 ）两字。“果”字，在金文里作“ ”，像是树上结了一个大果子的形状。
与植物性状有关的汉字，有茁、荏、荟、萃、萋、葆、蔚、蕃等；与植物有关的表示动作的汉字有相、析、休、算、箝、箍、藏、蔽、薅等。
三、表示度量衡的一些字
度量衡，现代称作“计量”。古代用于计量的汉字很多，比较常见的有丈、尺、寸、分、厘、毫、石、斗、升、斤、两、钱、顷、亩、里等。其中一些字的含义古今有很大变化，比如斤，旧制一斤合十六两。有一个成语是“半斤八两”，本意是说半斤和八两相等，比喻不相上下，彼此一样。
此外还有以下几类：
关于长度的计量字有：丝、忽、寻、常、仞、庹、咫、索、肘、武、指、扶、弓、墨等。
关于纺织品的计量字有：匹、端、纵、张、两、寻、常、墨等。
关于容量的计量字有：斛、龠、合、勺、撮、抄、圭、粟、颗、粒、黍、溢、掬、豆、区、釜、钟等。
关于质量的计量字有：担、钧、铢、锊、鼓、锱、镒、锤、捷、举、衡、引、粟、圭、黍等。
关于土地、里程的计量字有：步、肘、弓、引、晌、绳、硅、方等。
关于禾谷的计量字有：秉、庾、秭、缶等。
关于时间的计量字有：时、刻、分、秒等。
在这些传统计量用字里，有相当一部分以手、足、毛、禾、米、弓、金等为意符的，说明古代的计量方式主要是以人体某部位（如肘、指），以某自然物（如粟、豆），以常用器物为准的（如弓、斛）。
四、表示动物的一些字
早在甲骨文时代，就有许多表示动物本身的汉字。最初形成的表示动物本体的文字一般是“画成其物，随体诘诎”的独体象形字，它们与动物的关系是直接对应的，比如：牛、羊、犬、豕，等等。
除了这些独体象形字，还有不少合体字也指示动物本体，比如：
雀，依人小鸟也。从小、隹。
翟，山雉尾长者。从羽从隹。
蝇，营营青蝇，虫之大腹者。从黾从虫。
枭，不孝鸟也。从鸟头在木上。
狼，似犬。锐头白颊，高前广后。从犬良声。
熊，兽，似豕。山居各蛰。从能，炎省声。
豫，象之大者。从象予声。
凤，神鸟也。从鸟凡声。
这样的汉字还有不少。它们都是古人对动物的形象化的描述。
还有一些汉字的形体明显与动物有关，意思却不直接指示动物本体，而是表示某些与动物有联系的概念，比如：
闯，马出门貌。从马在门中。
骑，跨马也。从马奇声。
旅行也。鹿之性见食急，则必旅行，从鹿丽声。
在《说文解字》中，明确地将有关动物的六十几个独体字作为部首去统领一系列合体字。这些动物部首字有虫、鸟、马、鱼、犬、贝、牛、隹、羊、鹿、虎、豕、鼠、兔等。具有这些部首的汉字数量很大。可以看出，动物部首字的产生，标志着中国古代人们对动物的认识进入了新阶段。
五、表示人体部位的一些字
从一些表示人体部位的汉字的形体和含义中，可以看出中国古代人们对自身的认识，由此也反映出汉人的文化、思想观念。
“人”字，甲骨文写作“ ”或“ ” ，小篆与其字形相近。《说文》说这个字“象臂胫之形”。“尸”字在甲骨文中写作“ ”，像现在人们坐在凳子或椅子上的姿式。这是当时东夷人典型的坐姿。汉族人当时的坐姿反映在“ ”字上，甲骨文写作“ ” ，像人跪着的样子。这几个字都反映了一个完整的人。
“头”字，繁体字写作“ ”，该字右半部分是头的古字“ ”，篆体写作“ ”，像是人头下连着身子。以“ ”作偏旁的字很多，如“颅、须、项、颈”等等，都与头有关。
“目”字，小篆写作“ ”。其实，甲骨文的“目”写作“ ”，画的就是人的一只眼睛。金文写作“ ”，已作了一定的简化。金文之后，人们又将“目”立了起来变成“ ”，最后形成小篆的“ ”。
“耳”字，小篆写作“ ”，它是由甲骨文“ ”逐渐演变而来的。从它的字形可以明显看出象形特征。
“手”字，金文写作“ ”，是一个象形字。古代表示手的还有“又”字，从甲骨文到小篆均写作“ ”，像人的三个手指加上腕部。
“足”字，金文写作“ ”，即一个圆圈下有三个脚趾。
“腰”字，小篆写作“ ”，上像人头，下像人脚，中间就是“腰”。
“背”的古字是“北”，即“ ”，很像是两个背对背站立的人。
“心”字，甲骨文写作“ ”，很像一颗心的纵向剖面图，清楚地表现出左心房、左心室、右心房、右心室。可见古人早在殷商时期就已经对心脏的结构有相当准确的认识了
[ 此贴被绊在2010-03-14 17:05重新编辑 ]
