中国古代女画家
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本帖被 瑶池碧落 从 素材组工作区 移动到本区(2011-01-22)
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女画家的书画是中国美术界不可缺少的一个组成部分，但是由于在封建帝制的数千年中，女画家大都深居于闺阁之内，其才华发挥受到了极大的限制。而且女性在重重封建伦理道德的束缚下，政治上无地位、经济上不独立、婚姻中不自主时，她们的绘画艺术亦不为社会所关注，只是在专业性较强的书籍中才有关于她们简单而重复的记载。中国书画史上，数以万计的丹青妙笔中，古代女画家留传下来的作品十分稀少，据说北京故宫博物院珍藏的也不过300多件。传于画史的有名有姓古代女画家，只有胡与可、杨娃、文椒、柳如是、薛素素、钱与龄、马荃等数十人而已。有名的女画家寥寥无几。并不是因为女子不如,男子画的好，而是几千年的封建道德伦理无形中抹杀了女子们的绘画名声，使她们的绘画变成了闺中消遣时光的玩偶，变成了她们抒发情怀的依托。常常是画好的画随手扔掉了，至于有姓名可考有题跋的也就更少见了。尤其是大家闺秀，她们受到良好的正统的儒学思想教育，非常注重名节和身份，生怕她们的书画流传到闺阁外面，被人误以为是风尘女子所作。她们宁可毁掉自己的书画，也不肯拿书画示人，有姓有名的完整的书画更要烧毁在闺阁内。“对这种名分的执著，几乎把女人从历史中抹掉了。”除了名嫒自己烧毁书画外，还有很多作品流传于世的，可惜也被归属到父亲或其他亲属名下。
一般来说，女画家对绘画色彩、构图形式和生命状态的关注，较之男画家，更为细腻、敏感。留传下来的古代女画家的作品，多为怡情养性之作，表现手法上以工笔或小写景为多，带有较强个人风格的较少。
在以男性为主流的中国绘画艺术发展史涨河中，女画家的足迹往往隐而不彰。然而中国古代女画家历史十分悠久，传说绘画就起源于女性。
最早在文献中记载的一位女画家是三国时代吴王的夫人。张彦远的《历代名画记》卷3记载：“吴王赵夫人，丞相赵达之妹。善书画，巧妙无双。”孙权尝叹：“蜀魏未平，思得善画者图山川地形。”夫人乃进所写江湖九州岛山岳之势。夫人又于方帛之上，绣作五岳列国地形。因此，吴王赵夫人被称为山水画的创造者，也是隋唐之前女画家的代表。遗憾的是后世没有看到她所留传下来的作品。
五代起，女画家的数量较前代有了明显增多，而且已经能把绘画作为一种艺术表现手段。绘画题材更加广泛，绘画作品也更具文人气息。她们分布在社会各个阶层，能画能书还能文。
南宋绍熙初(1190年)的胡与可，号惠斋居士，平江人，尚书胡晋臣之女。她琴棋书画样样皆精，吴人多相传她曾经因案几上凝尘，随意画梅一枝，题百字令于其上。她画的梅、竹，已到达了较高的艺术水平。王毓贤在《绘事备考》里说“（胡与可）偶画梅竹小景俱极清雅，时人比之李易安，非其伦也……”胡与可传世画作有《折枝梅花图》、《折枝风竹图》、《石竹水仙图》各两幅；还有5幅《墨竹图》及《寒梅雪意图》等。
宋代时，吴江人杨娃世居平望里，流徙临安，生卒年不详。杨娃为杨懿之女，宁宗恭圣皇后妹，故人称杨妹子，有《题画诗》一卷。杨妹子天资聪颖，才华横溢，擅涨绘画。她不但善画，而且会为人题画。绘画艺术得到时人称赞，《宋元以来画人姓氏录》载：“杨妹子，不知其名，写《赵清献公琴鹤图》，不特琴声入耳，而鹤舞之态得传，清献公之孤高，真在九皋上也。”
元代取消科举取士后，一代士人失去了晋身之阶，几乎无事可做，于是游荡于山村水乡之间，恣情于山水画的写意。画风强调脱俗，以高逸为尚。值得庆幸的是元代也是个文化大融合时代。在男性士人钟情山水写意的同时，女画家基本沿袭了前代的发展势头，显出了她们的艺术光芒。
上述情况直到明朝中后期才有了令人欣慰的改变。首先由于明朝中后期资本主义生产关系的萌芽产生了商品经济，这自然也影响到绘画的商品化。对绘画的商品化需求要求绘画创作的快速化、数量化，又要保证质量和“品牌”（即大师风格）。赋闲在家的闺阁女子就成了其父兄的左手右臂。她们往往会帮助父兄完成画作的一部分或大部分。由于女性特有的细心和观察能力使她们临摩水平非常高，再加上从小就感受其父兄们的笔墨熏陶和亲自指导，所以她们的添香妙笔往往能达到以假乱真的目的。当然最后落款的也只能是她们父兄的名号。但这无疑很大程度上提高了女性绘画的积极性。资本主义生产关系带动商品经济的同时，也萌发里妇女个性解放的思潮。一方面，具有先进思想的汤显祖、袁宏道等文人都在他们的文学作品中不同程度地提出反对传统礼教，赞美女性才智的新观点，从而引发了社会女性价值的重新审定；另一方面是女性的自我意识增强了，在实际行动中，她们积极参与各种文学书画等艺术形式。
其次，当时的文人雅士们择妻或与异性交往，非常注重“志同道合”，以便于感情上更方便沟通。衡量标准则是琴棋书画，而非诗词文章。如果说诗词文章是“女子无才便是德”中的“德”的话，琴棋书画不过是像“练习女红”“闺中绣花”一样是“艺”，是被当作一种技艺来训练的。古代女子也深知嫁个好人家的重要性。于是有条件的在家中学习绘画，得父兄指点，或是请来家庭教师教授笔墨技法。至于画好画坏，则受个人天赋条件或勤勉程度限制。受这种风气的影响，此后学画女子甚多。
其三，明代的女性绘画主要受南方文人画的影响，尤其是南方吴门地区，三国两晋以来便是文人荟瘁之地，有着悠久的文化渊源。特别是中原被异族蒙古族（元代）统治后，这里更是汉族文人画家们的聚集地，逐渐形成了一大批以绘画为业的创作世家，并形成了各自的艺术体系。明代有文徵明、文从简为代表的文氏绘画世家，清代有庞大的“恽氏家族”。他们或是父子相继，或是夫妻相传，或是姐妹相娱，都以绘画为专长。一个个以家族为单位的绘画群体随着家族人口的繁衍而扩展和蔓延。“这是一个不自觉的过程，每个家族成员都在耳濡目染中被卷入这种文化的传承体系之中。”② 他们的女儿正是在这种翰墨飘香的家庭环境中受到熏陶，得以饱览大量家藏的前人作品，并能亲受其父兄们的指导。这不仅引发了闺阁女子们对书画的兴趣，而且渐渐成了她们或消遣悠闲安逸的时光，或愉悦性情，提高品性修养或借书画抒情遣怀的一种手段。
在这样的大环境下，闺阁画家声名榷起，并有大量精彩作品传世。
明清两代是古代女性绘画空前发展的时期。明末清初关于女画家及其艺术的记述，相对于其他时期而言要丰富得多。在历代女画家中，流传下来最多的是明清时期女画家的作品。无论女画家的人数还是作品数量，都超过了以往历代女画家，在绘画语言表现上更是远胜于以往各代女画家。这些女画家主要集中在以江苏的、南京，浙江的嘉兴、杭州等为中心的江浙地区。
这一时期画家的绘画题材范围广泛，山水、花鸟、人物均有所表现；艺术手法多样，既有工笔，又有写意，既有重彩，又有水墨；册页、卷轴及扇面等载体形式也一应俱全。尽管明清女画家在当时的文化环境、生活环境及封建伦理道德规范等因素的制约下，大都没有形自己独具特色的艺术风格，绘画语言的成就尚不能超越男画家，但她们在创作中能自然地倾注自己的真情实感，使作品带有一种女性特有的细腻情愫，雅秀清丽之中流露着一种淡淡的忧思与哀愁。她们的作品开拓了揭示女性感情世界的表现方式，这在中国画史上有着独特的意义。
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宫素然
宫素然，南宋时贵州镇远人。一说镇阳（今河北正定县）人，生卒年不详。女道士，杰出的女画家。生活在南宋高宗（公元1127-1162年）时代。她以白描人物画见长，创作有传世名作--人物长卷《明妃出塞图》，在画中寄托了她忧国忧民的情怀。该画于清朝咸同年间流入日本。
《明妃出塞图》 卷，纸本，水墨，纵30．2厘米，横160．2厘米。（日）大阪市立美术馆藏
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关于此图的作者及时代，学界颇有争议。此画的构图与人物造型与张踽的《文姬归汉图》极为相似，图中绘西汉元帝时宫女王嫱（字昭君）远嫁匈奴呼韩邪单子，与随从行出塞外的情形。作品描绘的虽是汉代故事，但图中人物均为女真族装束。画面背景荒凉，没有树木山川，主要通过人物情态和风沙来表现出塞景象。寒风迎面，景色荒凉，人物形象刻画极为真实生动，笔墨技巧纯熟，线条勾画细致流畅，以淡墨稍染衣褶、马体，粗笔淡墨，几笔便写出塞外苍茫萧瑟的环境特点。人、犬、马的动作体现出风之肆虐呼啸，也反衬出王昭君镇静、从容的精神面貌，是一件难得的传世佳作。
图中两人策马前行，一人肩扛黑色旗，塞外朔风正厉，飞沙扑面，两人均缩颈弓身，其中一人抬臀遮挡风沙，连马也都低首缓行；王昭君与一女侍骑马随后，昭君身穿胡服，左手上举置于颔下，神态从容，两马夫在前徒步揽辔，女侍手抱琵琶转颈以避寒风。其后一组由三名汉吏四名胡使作护送，人马聚拢在一起，汉官员持重端肃，匈奴武士粗犷强悍，呵冻衙寒而行，衣带、发辫随风飘举。最后一人驾鹰策马殿后，并有猎狗随行。
在《明妃出塞图》中，宫素然深怀幽情，挥毫于缣楮，纵情行笔，或疾或缓，且行且止。她以啸然砭骨的风雪为大背景，一方面生动地表达出昭君出塞的哀怨，另一方面又展示出昭君临寒无惧的心胸。你看看那些畏缩的男人们，哪个不是提防着寒风乱沙的肆虐，时刻做好躲避的准备。马啸西风，旌旗猎猎，飞沙走石，天昏地暗，而昭君却浑然不察。她不时凝眸回首，望尽天涯路，几多凄凉，几多慷慨……这种秉承北宋李公麟的白描画法，真是“不施丹青而光彩照人”，而且师出有门，不落窠臼，呈现出鲜明的个性特色。
款署“镇阳宫素然画”，款上钤朱文大印“招抚使印”，图上钤有“笃斋审定”、“竹林书屋”、“棠村”、“蕉林书屋”、“蕉林居士”、“蕉林梁氏书画之印”、“归安陆学源笃斋收藏”、“学原长寿”、“伯鸾后人”、“壶公经眼”、“剑泉平生癖此”、“完颜景贤精鉴”、“景氏子孙宝之”、“学源过眼”、“冶溪渔隐”等鉴藏印记。卷末拖尾有陆勉、张汤、张宁题跋，它是一件经金代至清代收藏有绪之珍品。
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管道昇
管道昇（1262-1319），字仲姬，德清县茅山村（今属干山乡）人，元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。自幼聪慧，能诗善画，笃信佛法。曾手书《金刚经》数十卷，赠名山寺。嫁赵孟睿拥v四年(1317)册封魏国夫人。
她天生才资过人，聪明慧敏，性情开朗，仪雅多姿，“翰墨词章，不学而能”，生而知之的极高天赋，加上长期而全面的、学习，在她的童年和少年时期，打下了坚实的文学基础，培养了多方面的艺术才能。 1288年（至元二十五年）至京，疑是年与赵孟钊鲜恫⒊苫椤２恢且患忧椋故窍嗷デ隳剑沽轿豢跏啦湃讼喑删焓簦谥蟮囊簧邢嗷パ啊⑾嗷ゴ俳耐隆⑾嗑慈绫觯饶芨髯远懒ⅰ⒏饔星铮帜芟嗟靡嬲谩⒅榱诤稀Ｋ胝哉悦项确实是久经考验的天造地设的绝配。尽管唇齿亦相磨，但充满和具有全面智慧的她，在与赵孟罘⑸Σ粱虺鱿指裟さ氖笨蹋寄苡稳杏杏嗟亍⒓笆钡亍⑸踔潦窃ぜ缘亟獬侵涞奈；帧⑸踔烈源思由钏侵涞墓叵怠Ｖ心甑乃坝衩惨凰ツ言俸谩保て谝岳吹母髦旨彝ニ鍪录吧缁嵊Τ辏郧暗脑禄ゴ。枷氡涞酶墒臁⑿郧楸涞谋┰辏悦项对婚姻的忠贞便开始动摇，准备且坚持纳妾，在这婚姻危机的关键时刻，她一不严声厉色、二不依来顺受，而是以一种高雅通达而积极严肃的态度和情怀作了这首《我侬词》表达自己的感受： “你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。” 词中反映了重塑你我的批评自我批评评的科学态度，也反映了你中有我、我中有你的密切命运和家庭责任，成为表达伉伉俪情深意笃千古绝唱。当赵孟羁吹剿恼馐状屎螅挥傻谋簧钌畹卮蚨耍哟耍簿驮倜挥刑峁涉隆[ 此贴被残月紫痕在2011-02-02 22:16重新编辑 ]
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只看楼主
瑶池碧落(派派贵宾)
沙发
2011-01-22
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