兰陵一梦相思长___【独家整理—南梁太子·萧统】
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(瑶池碧落)
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(2011-02-13 18:55)
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[backcolor=blue][table=600][tr][td][align=center][font=宋体][size=3][color=#ffffff][b]介绍篇[/b][/color][/size][/font][/align][/td][/tr][/table][/backcolor][backcolor=blue][table=600][tr][td][backcolor=#ffffff][table=90%][tr][td][font=宋体][size=2]
[color=#0000ff]传说，萧统是一个聪慧的人；
传说，萧统是一个宽厚的人；
传说，萧统是一个热爱自然之音而厌倦丝竹之乐的人……
种种传说加起来，这个人，就变的遥远而近乎完美。只是可惜，他没有继承王位，不然，真想看看，这样一个人，会治理出一个什么样的国家。
而南山的太子读书台，那个雕塑的少年，一直是青春却又孤寂的。只是，即使是雕塑家，也没有再在他的身旁多加一人，不论是美女还是童子。也许任何的东西，都是多余的，山间自有美泉青松相伴，世间万事，不昧因果……
有时候觉得，这不是一个石雕，而是一个灵魂，承载美丽同时也忍受孤寂的灵魂，又孤独又高傲。遥想当年，在萧统并不顺利的人生中，太子读书台编《文选》的日子，应当是逍遥并且惬意的吧，即使没有完成丰功伟绩，《文选》，以及书中所承载的清幽雅致，超凡脱俗的魂灵，早已融入了一片有灵气的天地，让时隔千年后的人，在厌倦尘世纷扰时，偶尔可以到南山，沿着某种足迹，追寻一下，恰于非凡非仙之境，偷得半晌的欢娱。[/color]
[table=90%][tr][td][attachment=11330230] [/td][td]
[size=2]〖萧统〗（501～531年5月7日) 字德施，小字维摩，名统，南朝梁兰陵（今江苏常州西南）人。梁武帝萧衍长子、太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰《文选》后又称《昭明文选》。[/size][/td][/tr][/table]
齐中兴元年（501年），萧统生于襄阳。萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。天监元年（502年）十一月，被立为皇太子。末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。葬安宁陵。有子萧欢、萧誉、萧察、萧譬、萧鉴。
萧统编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动 落泪。
萧统极富同情心。他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。
梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。他在主管军服事务时，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。”
萧统性爱山水，不好音乐。曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。萧统不答，咏左思招隐诗：“何必丝与竹，山水有清音”。
萧统酷爱读书，记忆力极强。五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古 今，继以文章着述，率以为常。”《南史》本传称“于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。”
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[backcolor=green][table=600][tr][td][align=center][font=宋体][size=3][color=#ffffff][b]文学成就篇[/b][/color][/size][/font][/align][/td][/tr][/table][/backcolor][backcolor=green][table=600][tr][td][backcolor=#ffffff][table=90%][tr][td][font=宋体][size=2]
[color=#008000]史书上说他“三岁受孝经、论语，五岁遍读五经”，“读书数行并下，过目皆忆”。他爱好文学，善诗赋，成为当时博通众学的文学家。由于他的身份地位和待人宽厚的性格，在其身边聚集了许多著名学士，商讨古文，聚书3万多卷，选出上自周代，下迄梁朝各种文体的代表作品，编辑成《文选》一书，共30卷，为我国现存最早的文章总集，后人又称《文选》为《昭明文选》。文选成书以后，风行一时。到了唐代，应进仕举者，必须熟读《文选》。唐代有“《文选》烂，秀才半”的谚语。唐代著名学者李善，还专门为《文选》作注，成书60卷。此后，研究《文选》的学者接连不断，也称《选学》，一直持续到清代而不衰。[/color]
[b]1.《文选》（又名《昭明文选》[/b]
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萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。《文选》是中国古代第一部文学作品选集，是我国现存最早的一部诗文总集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。
《文选》选录先秦到梁800年间的诗文752篇，其中分为赋、诗、骚、诏、册等37类，大致可以概括为诗歌、辞赋、杂文三大类，计诗歌434首，辞赋99篇，杂文219篇。所选作家除无名氏外，共129人，前代的许多优秀作家的作品都被选入，这其中包括许多具有代表性的作家作品，如屈原、宋玉、司马相如、扬雄、班固、张衡、曹植、王粲、刘祯，嵇康，陆机、潘岳、谢灵运、鲍照、谢眺、江淹、沈约等人的作品，入选数量最多。但不选经书、子书，对史书也只是略选，可见其对选文有其严格的标准。经他选入之后，有不少篇章赖此保存下来，《文选》自然是研究梁以前文学的重要参考书。就其观点来看，萧统在《文选序》中说：“诗者，盖志之所之也，情动于中而形选入。但是，史书中的“论赞”部分是“综缉辞采”、“错比文华”之作。故而入选。
《文选》的择篇标准有以下几点：宣传道德的圣贤经书不选；以思辨为核心的诸子哲学著作不选；对于以纪事为主的史书，则只略选其中颇有文学辞藻和风采的论赞部分，其余有关史事因果的描述，都不选入。
萧统认为文章应该“丽而不浮，典而不野”。其所选的作品，都应是“事出于沉思，义归乎翰藻”，也就是说文章要经过仔细的推敲、精心的安排，把思想内容和布局、谋篇、设言、命意紧密地结合起来，他的主张和他所提出的“文质并重”都是相通的。他常以儒家的教义律己，并以“仁爱”为怀。“平断法狱，多所全宥，天下皆称仁”。平时做“襦□”三千身，到冬日天寒来周济贫困的百姓。“每闻百姓赋役勤苦，额敛容变色”。萧统事亲至孝，贵嫔死后，他悲恸欲绝，水浆不入口。在平时常引纳才学之士和他们讨论典籍和史事，而不知疲倦。当时宫中有书近三万卷，学风之盛，为晋、宋以来所不曾有。其所著有《文集》二十卷，已散佚。撰集古今典诰文言为《正序》十卷、《英华集》二十卷，二者虽著录于《隋志》、今已亡佚。所编《文选》三十卷尚存。
明人辑有《昭明太子集》五卷，今收入《四部丛刊》集部。关于他的社会地位，其所编《文选》千百年来，流传极广，历久不衰，不仅为继承古代文化传统起到重要作用，也为后人研究我国文学史提供了有价值的资料。所以唐人李善说：《文选》成书后，“后进英髦，咸资准的”。
[b]2.文学作品[/b]
[table=90%][tr][td][align=center][size=2][b]《有所思》[/b]
[/size][/align][align=center][size=2][/size][/align][align=center][size=2]公子无于隔 [/size][/align][align=center][size=2]乃在天一方[/size][/align][align=center][size=2]望望江山阻 [/size][/align][align=center][size=2]悠悠道路长 [/size][/align][align=center][size=2]别前秋叶落 [/size][/align][align=center][size=2]别后春花芳 [/size][/align][align=center][size=2]雷叹一声响 [/size][/align][align=center][size=2]雨泪忽成行 [/size][/align][align=center][size=2]怅望情无极 [/size][/align][align=center][size=2]倾心还自伤[/size]
[/align][/td][/tr][tr][td][align=center][size=2][b]《三妇艳》[/b] [/size][/align][align=center][size=2][/size][/align][align=center][size=2]大妇舞轻巾[/size][/align][align=center][size=2]中妇拂华茵[/size][/align][align=center][size=2]小妇独无事[/size][/align][align=center][size=2]红黛润芳津[/size][/align][align=center][size=2]良人且高卧[/size][/align][align=center][size=2]方欲荐梁尘[/size] [/align][/td][/tr][tr][td][size=2][b]《饮马长城窟行》[/b][/size]
[size=2]亭亭山上柏。悠悠远行客。行客行路遥。故乡日迢迢。[/size]
[size=2]迢迢不可见。长望涕如霰。如霰独留连。长路邈绵绵。[/size]
[size=2]胡马爱北风。越燕见日喜。蕴此望乡情。沈忧不能止。[/size]
[size=2]有朋西南来。投我用木李。并有一札书。行止风云起。[/size]
[size=2]扣封披书札。书札竟何有。前言节所爱。后言别离久。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《上林》[/b] [/size]
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[size=2]千金騕褭骑，万斥流水车，争游上林苑，高盖逗春华。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《诒明山宾诗》[/b][/size]
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[size=2]平仲古称奇。夷齐昔擅美。令则挺伊贤。东秦固多士。[/size]
[size=2]筑室非道傍。置宅归仁里。庚桑方有系。原生今易拟。[/size]
[size=2]必来三径人。将招五经士。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《玄圃讲诗》[/b][/size]
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[size=2]白藏气已暮。玄英序方及。稍觉螀声凄。转闻鸣雁急。[/size]
[size=2]穿池状浩汗。筑峰形嶪岌。旰云缘宇阴。晚景乘轩入。[/size]
[size=2]风来幔影转。霜流树条湿。林际素羽翾。漪间赪尾吸。[/size]
[size=2]试欲游宝山。庶使信根立。名利白巾谈。笔札刘王给。[/size]
[size=2]兹乐逾笙磬。宁止消悁邑。虽娱惠有三。终寡闻知十。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《咏同心莲诗》[/b] [/size]
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[size=2]江南采莲处。照灼本足观。况等连枝树。 俱耀紫茎端。[/size]
[size=2]同逾并根草。双异独鸣鸾。以兹代萱草。 心使愁人欢。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《咏弹筝人诗》[/b] [/size]
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[size=2]故筝犹可惜。 应度几人边。尘多涩移柱。[/size]
[size=2]风燥脆调弦。 还作三洲曲。 谁念九重泉。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《貌雪诗》 [/b][/size]
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[size=2]既同摽梅英散。复似太谷花飞。密如公超所起。[/size]
[size=2]皓如渊客所挥。无羡昆岩列素。岂匹振鹭群归。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《示云麾弟》[/b] [/size]
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[size=2]白云飞兮江上阻。北流分兮山风举。山万仞兮多高峰。[/size]
[size=2]流九派兮饶江渚。山岧峣兮乃逼天。云微蒙兮后兴雨。[/size]
[size=2]实览历兮此名地。故遨游兮兹胜所。尔登陟兮一长望。[/size]
[size=2]理化顾兮忽忆予。想玉颜兮有目中。徒踟蹰兮增延伫。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《饯庚仲容》[/b] [/size]
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[size=2]孙生陟阳道，吴子朝歌县。未若樊林华，置酒临高殿。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《细 言》[/b] [/size]
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[size=2]坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼。越咫而三秋，度毫釐九息。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《上朝值雪》[/b] [/size]
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[size=2]沐雪欵千门，栉风朝万户。[/size]
[size=2]集霰渝丹黻，流云飘绣柱。 [/size]
[size=2]滴沥垂土膏，阑干悬石乳。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《锦带书十二月启》[/b] [/size]
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[size=2]太簇正月 [/size]
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[size=2]伏以北斗周天，送玄冥之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。飘馀雪，人箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。想足下神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔陈引崩云之势。昔时文会，长思风月之交；今日言离，永叹参辰之隔。但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南亩之闲，滞迹东皋之上。辰怀盛德，聊吐愚衷。谨凭黄耳之传，伫望白云之信。 [/size]
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[size=2]夹锺二月 [/size]
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[size=2]伏以节应佳胡，时登令月。和风拂迥，淑气浮空。走野马於桃源，飞少女於李径。花明丽月，光浮窜氏之机；鸟弄芳园，韵响王乔之管。敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。寻五柳之先生，琴尊雅兴；谒孤松之君子，鸾凤腾翩。诚万世之良规，实百年之令范。但某席户幽人，蓬门下客。三冬勤学，慕方朔之雄才；万卷长披，习郑玄之逸气。既而风尘顿隔，仁智并乖。非无衰侣之忧，诚有离群之恨。谨伸数字，用写寸诚。 [/size]
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[size=2]姑洗三月 [/size]
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[size=2]伏以景逼徂春，时临变节。啼莺出谷，争传求友之音；翔蕊飞林，竞散佳人之靥。鲁游碧沼，疑呈远道之书；燕语雕梁，恍对幽闺之语。鹤带云而成盖，遥笼大夫之松。虹跨涧以成桥，远现美人之影。对兹节物，宁不依然。敬想足下，声驰海内，名播云间。持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辩囿日新。某山北逸人，墙东隐士。龙门退水，望冠冕以何年； 路颓风，想簪缨於几载。既违语嘿，且阻江湖。聊寄八行之书，代申千里之契。 [/size]
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[size=2]中吕四月 [/size]
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[size=2]节届朱明，晷锺丹陆。依依耸盖，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之柳。梅花拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。敬想足下，声闻九皋，诗成七步。涵蚌胎於学海，卓尔超群；蕴抵鹊於文山，俨然孤秀。但某窃途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。既乖连璧之契，终隔断金之情。中心藏之，卑诚至矣。今因去燕，聊寄刍荛。如遇回鳞，希垂金玉。 [/size]
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[size=2]蕤宾五月 [/size]
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[size=2]麦陇移秋，桑律渐暮。莲花泛水，艳如越女之腮菽叶漂风，影乱秦台之镜。炎风以之扇户，暑气於是盈楼。冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。敬想足下，追凉竹径，托荫松闲，弹伯牙之素琴，酌嵇康之绿酒，纵横流水，酩酊颓山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。某沈疴漳浦，卧病泉山，顿怀刘干之劳，镇抱相如之酷。是知枯荣莫测，生死难量。验风烛之不停，如水泡之易灭。聊伸币札，以代劳人。伫睹芳词，希垂愈疾。 [/size]
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[size=2]林锺六月 [/size]
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[size=2]三伏渐终，九夏将谢。萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。山土焦而流金，海水沸而漂烁。敬想足下，藏形月府，遁迹冰床。披庄子之七篇，逍遥物外；玩老明之两卷，恍惚怀中。但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松鹤之闲，时假德以为邻，或借书而取友。三千年之独鹤，暂逐鸡群；九万里之孤鹏，权潜燕侣。既非得意，正可忘言。诸不具伸，应俟面会。 [/size]
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[size=2]夷则七月 [/size]
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[size=2]素商惊辰，白藏届节。金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。桂吐花於小山之上，梨翻叶於大谷之中。故知节物变衰，草木摇落。敬想足下，时称独步，世号无双。万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。但某一介庸才，二隅顽学，怀经问道，不遇披云，负笈寻师，罕逢见日，俯仰兴叹，形影自怜，不知龙前，不知龙后。莺鹏虽异，风月是同。幸矣择交，希垂影拂。 [/size]
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[size=2]南吕八月 [/size]
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[size=2]一叹分飞，三秋限隔，遐思盛德，将何以伸。白云断而音信稀，青山暝而江湖远。敬想足下，羽仪胜卷，领袖嘉宾，倾玉醅於风前，弄琼驹於月下。但某登山失路，涉海迷津。闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。当以黄花笑冷，白羽悲秋。既传苏子之书，更泛陶公之酌。聊因三鸟，略叙二难。面会取书，不能尽述。或叨凤念，不黜鱼缄。 [/size]
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[size=2]无射九月 [/size]
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[size=2]宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。既深伐木之声，更问采葵之咏。属以重阳变叙，节景穷秋。霜饱树而拥柯，风拂林而下叶。金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。但某衡门贱士，瓮牖微生，既无白马之谈，且乏碧鸡之辨。叹分飞之有处，嗟会面以无期。聊申布服之言，用述并粮之志。 [/size]
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[size=2]应锺十月[/size]
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[size=2]节届玄灵，锺应阴律。愁云拂岫，带枯叶以飘空；翔气浮川，映危楼而叠迥。胡风起截耳之冻，赵日兴曝背之思。敬想足下，山岳锺神，星辰挺秀。潜明晦迹，隐於朝市之闲；纵法化人，不混乡闾之下。某陋巷孤游，穿墙自活。终朝息畔，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。虽此惭贱，而不羞贫。绮服有时，此言何述。 [/size]
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[size=2]黄锺十一月 [/size]
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[size=2]日往月来，灰移火变，暂乖语默，顿隔秦吴。既传苏、李之书，更共范、张之志。冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。敬想足下，世号冰壶，时称武库，命长袂而留客，施大被以披贤，酌醇酒而据切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。某携戈日久，荷戟年深，挥白刃而万定死生，引虹旗而千决成败。退龙剑而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。徒劳斩斫，岂用功勋。诸不具陈，谨申微意。 [/size]
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[size=2]大吕十二月 [/size]
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[size=2]分手未遥，翘心且积。引领企踵，朝夕不忘。眷友思仁，行坐未舍。既属严风极冷，苦雾添寒。冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。某种瓜贱士，卖饼贫生。入畔龟以扬声，不逢蔡子；驾盐车而显迹，罕遇孙阳。徒怀叩解之心，终想暴腮之患。既为久要，聊吐短章。纸尽墨穷，何能恳露。[/size]
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3.书法作品
[size=5][b][size=3]萧统<长相思> 行书斗方[/size][/b][/size]
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相思无终极 长夜起叹息
徒见貌婵娟 宁知心有忆
寸心无以因 愿附归飞翼
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[backcolor=purple][table=600][tr][td][align=center][color=#ffffff][font=宋体][size=3][b]故事传说[/b][/size][/font][/color][/align][/td][/tr][/table][/backcolor][backcolor=purple][table=600][tr][td][backcolor=#ffffff][table=90%][tr][td][font=宋体][size=2][color=#800080]
萧统一生，活了三十岁。在这短短的三十载，却留给了世人许多动人的传说。
个人喜欢萧统，因为《兰陵相思赋》（来自第一个传说）这本书。推荐大家去看。
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→[/size][url=http://m.paipai.fm/r4791722_u7118615/][size=2]《兰陵相思赋》[/size][/url][size=2]
[b]1.萧统寄情红豆树[/b][/size]
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[attachment=11330234]
[b][size=1]红豆树 Ormosia hosiei Hemsl. et Wils 蝶形花科 红豆属 树龄:1400年[/size][/b]
[size=2] 此树位于江苏省江阴县顾山镇红豆村。相传为梁代著名文学家、昭明太子萧统亲手所植。现仅存一株，树高12米，胸围113厘米，冠幅10米。老干新枝轮回，仍生机勃勃。
红豆树生长于南国。但江阴市的顾山红豆树却以古老、奇异、珍稀著称于世。倍受各地史学家、生物界的关注。
[size=2] 顾山红豆树是一千四百多年前梁代著名文学家昭明太子萧统，在顾山编纂《昭明文选》时亲手种植的。萧统为什么要种植此树呢？这里还有一段太子与尼姑相爱的动人故事。[/size]
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[size=2] 当时南梁武帝笃信佛教，在国内兴建了四百八十座寺院，顾山兴建的是 "香山观音禅寺"，寺内还建造了一楼阁，名为“文选楼”。太子萧统代父出家来香山寺，一则为回避宫廷斗争，二则精心修编文选。一日，太子下山来到当时的集市古塘视察民情。偶见一秀丽的尼姑法号叫慧如的，无意中谈及释家精义，太子见慧如才思敏慧，顿生爱慕之情，跟踪到草庵，又就释家经义深淡而不舍，以后多次去草庵谈情说爱，但由于一个是太子，一个是尼姑，终难成眷属，尼姑相思成疾而终。太子闻讯，痛哭不已，含泪种下双红豆，并将草庵题名红豆庵，满怀相思悲苦离去。此树历经千年到元代曾一度衰败成枯树，但到乾隆年间忽又在主干上萌生四株新技，一直长到现在，犹如虬龙老树了。
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[b]2.萧统求雨萧篁塘[/b]
在义西萧皇塘村一带的地里劳动，经常可以挖掘到一些破碎的砖瓦。而民间传说，在很久以前，这一带经济曾经较发达、人口众多，不到四五平方公里的山沟，就有村庄18个。可是到了南北朝的梁朝时，天遇大旱，庄稼颗粒无收，再加上瘟疫流行，村民饿死病死的很多，村落就此衰败萧条。 此时梁朝大兴佛教，昭明太子萧统巡视各地，代父亲在全国各地选择地方建造寺庙。这一天他来到义乌，听人说义西大旱又生瘟疫。他为救民于水火，立即赴义西赈灾。
他从吴店经野毛山往里走，沿途只见百姓纷纷外逃谋生，一路上他费尽口舌劝说百姓回乡居住。当他来到萧皇塘一带，只见十室九不全，村民个个有病色，已无法再正常生活。他立即放粮赈灾，然后又亲自进山寻找草药。他不顾山路崎岖陡峭，荆棘遍野，为此他还扭伤了脚。经过众人一起艰辛的努力，他们找到了治疗瘟疫的药。回村后他又亲自为村民们熬药送药。村民服药后疫情得到了控制。他又与村民一起在村子西北面的一口圆塘边筑坛做法事，亲自诵经求雨。法事做了7天7夜，天开始转阴，但雨还是不见下来。他觉得可能上苍怪他不诚心，又向村民打听是否有更清静的地方，村民说覆釜岩景色雄奇，清静秀丽。
他一听不顾脚痛，拖着伤脚一拐一拐上山。一路上他顾不上欣赏沿途美景，一口气登上岩顶。站在山顶，但见四周崖石陡峭，壁立千尺，只有一条人工开凿的石径通岩顶，再无他途可攀。脚下辟峰村落尽收眼中，崖边幽竹秀木，清风徐徐，顿感心旷神怡。萧统不由赞叹道：“真是孤峰独秀，佛门圣地。”于是他就跪在岩头诵经求雨，老天终于下起了雨，旱情得以解除。
昭明太子见18庄人烟稀少，就动员幸存者搬迁集中居住，他还亲自为村民选择安家之所，规划村子布局。从清朝光绪23年绘制流传至今的萧皇塘村阳宅图看，该村仍显得错落有致，布局美观合理。
村民们为了不忘太子恩德，就在覆釜岩筑庙供奉他的塑像，并把此岩改名为萧皇岩，而把做法事的那口塘和村子都称为萧皇塘。
3.昭明太子读书处
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位于乌镇市河西侧。因南朝梁武帝太子萧统曾在此设馆就读而得名，为桐乡市重点文物保护单位。昭明太子名萧统，两岁时立为皇太子。据清乾隆《乌青镇志》记载，梁天监二年（503年），萧统曾随老师沈约来乌镇读书，并建有书馆一座。后来，书馆塌毁，遗迹残存。明万历年间，乌镇同知全廷训出于对萧统才学的敬仰，便在书馆旧址前建起一座石坊，里人沈士茂于石坊上方题写六朝遗胜、梁昭明太子同沈尚书读书处匾额。石坊为花岗岩，门楼式，高约5米，宽3.8米。因年代久远，风化残缺，1984年镇人集资修缮，加抱鼓石及横梁石以下的方柱雀替。萧统自幼好学多闻，通知今古，以首编《昭明文选》著名于世。乌镇人非常珍惜这一文化遗迹。1977年茅盾欣闻故乡这一古迹在文化大革命之后仍大难不毁，在给家乡一首词中写下了唐代银杏宛在，昭明书室依稀的佳句。
4.萧统读书招隐山
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镇江市的南郊，有座招隐山，山上有一处坐北朝南的三间平房，窗明几净。窗外有古松修竹，窗下是清泉幽涧。这就是梁太子萧统的读书台。
传说萧统自幼就喜爱读书，一目十行，过目不忘。到了十几岁，已经是博览群书，满腹经纶了。他在宫里什么事都不问，只知道埋头读书，再好的东西他也不要。在他住的宫里，光藏书就有三万卷。
然而梁太子并不满足，他想出去以博览天下群书。于是他离开建康，来到了京口。他找到了远离城市的招隐山。刚进山里，他就被这里的景色迷住了。一眼望去，一峰靠一峰，一山连一山，山里有山，山外还有山，峰峦叠嶂，绿树成阴，鸟语花香，幽静得很。他高兴得手舞足蹈，立即吩咐地方官，派遣工匠，就在这里造房砌屋，读书选文。
太子刚到招隐山，山上只有几间东倒西歪的破房子，这是东晋末年音乐家戴颙在这里隐居时留下的。除了这破房子外，什么也没有。环境十分简陋。梁武帝知道后，心疼得很，就派了不少宫娥彩女、太监侍从，带着珍珠古玩和山珍海味来到招隐山。可是，昭明太子什么都不要，对派来的大臣吟起西晋诗人左思的著名诗句："何必丝与竹，山水有清音。"只留下八个太监，并且叫大臣回禀梁武帝只要把东宫的三万藏书运来就够了。
过了几个月，读书台造好了。在读书台边，还造了一座雕栏画柱、宽敞明亮的五开间小客厅，起名叫"增华阁"。房子造好后，太子和当时一班文人：刘孝绰、殷钧、明山宾等在增华阁里读书谈心，编选文章。那时候，《文心雕龙》的作者刘勰，是南徐州刺史的记室，兼东宫通事舍人，梁太子最喜欢同他讨论文章。他还常常在山下的听鹂山房，接待四面八方来访的文人。（宋乐史《太平寰宇记》卷记载：“昭明太子曾游此山读书，因名招隐山，今石案古迹犹存。”招隐寺内的昭明太子读书台，即其遗迹，清代乾隆皇帝和大诗人王士祯都有诗吟咏。宋代的陈景沂在《全芳备祖》中还记录了萧统在招隐寺内编纂《昭明文选》的史实：“招隐寺……方丈有阁，号招华，梁昭明选文于中。”明代的《山堂肆考》、清代《御定佩文斋广群芳谱》中也有明确的记载，而阁名则叫“增华阁”。因此，《昭明文选》很有可能是在此阁编纂而成。）
在招隐山上的昭明太子读书台，还保存着一块当年太子读书的石案，上面镌刻着八个大字："普通元年、岁在庚子"。（“普通元年”是他父亲执政的年号，“岁在庚子”指昭明太子来此读书是正值二十岁）
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[backcolor=#000000][table=600][tr][td][color=#ffffff][font=宋体][size=3][align=center][b]传奇故事—萧统[/b][/align][/size][/font][/color][/td][/tr][/table][/backcolor][backcolor=#000000][table=600][tr][td][backcolor=#ffffff][table=90%][tr][td][font=宋体][size=2]
[b]萧统：不可多得的文人太子[/b]
提到昭明太子萧统，人们自然会想到《昭明文选》，这是一部研究先秦至南北朝时代中国文学的珍贵文献资料，被人赞为“《文选》烂，秀才半”。有人称萧统是中国历史上最有人文气息的太子，但这种赞赏只是以他的《昭明文选》为前提，对他的仁厚、孝义、睿智只是做了个简单的铺陈。事实上，这位太子的死，不仅对梁朝的政权稳定造成巨大的冲击，对整个人类而言也是一大损失。
[b]洁身而去[/b]
公元531年三月的一日，梁武帝太子萧统在后池游园中游玩。当雕着花的小船行驶到池子中央时，萧统站起来想摘一朵荷花。此时船身忽然一震，他重心不稳，掉进了池子里。随从们吓坏了，慌忙跳进水中把萧统救到了岸上。经过一阵摇晃叫喊，萧统终于醒转过来，但他很痛苦地叫了一声：“腿……”
众人一看，太子的腿鲜血淋漓。可能是被池子里的植物刺破了。众人七手八脚地把他扶回寝宫，有人想去报告给皇帝，但被太子拦住了。太子说：“父亲已经很忙碌了，何必为这一点小伤去惊动他老人家?”但许多天后，萧统腿上的伤口仍不见好，腿也肿了起来。
梁武帝见太子多日不露面，就派使者过来探问，萧统只好以偶感风寒为借口打发了使者，并勉强给父亲写了一封信，告诉他不要担心。
到了四月份，萧统的病情突然恶化，躺在床上几乎不能动，整日浑浑噩噩。侍从们不忍心看到他这样，便叫一个人偷偷地去禀告梁武帝。梁武帝闻讯后，立即赶到东官。是时，太子已永远地离去了，年仅31岁。
失去爱子，梁武帝痛不欲生、老泪纵横，下诏书用天子之礼殓葬太子，加谥号为“昭明”。五月，葬于安宁陵，并下诏命司徒左长史写作哀册文。
太子之死震动朝野，梁朝上至天子，下及万民都沉浸在悲痛之中。京城男女奔走宫门吊丧，人群塞满了道路，哭声震天；其他地方的人知道太子的死讯后，也都极为哀伤。
[b] 聪慧太子[/b]
萧统，字德施，小名维摩。因为梁武帝近不惑之年得子，所以对他倍加宠爱，502年立其为太子。
萧统自小聪明伶俐，3岁时学习《孝经》、《论语》；5岁时已读遍五经，并且时有自己独到的见解，8岁就能在寿安殿讲解《孝经》，讲起书中大义头头是道，引得大臣们称赞不已。
12岁时，萧统在宫中看到狱官办理案件，处理罪犯，便问左右官员：“这些人是做什么的?”有人回答他说：“这些人是司法的廷尉官员。”太子，道：“你把他们的文书拿过来给我看看。”翻了一遍后，他发现上面的罪犯都很可怜，就说：“我能代表你们判决这些人吗?”主管官员见他很认真的样子，就说：“当然可以。不过殿下您要知道，这些人所受的刑罚可是很重的。”
萧统点点头，便开始写起判决书来。主管官员拿到文书后，只见上列所有罪犯都签判责打50大板。主管官员很为难，不知该怎么办，就去问梁武帝。得知原委后，梁武帝大笑，说：“既然你跟太子说了他可以判决这些人，那么就按照他的判决去执行吧。”
从此以后，太子经常对案件进行审理，但主管官员认为他太过于仁慈，所以只把可以从宽发落的案子交给他。
有一次，主管官员呈上了一件建康县令审判的诬告他人诱骗人口的案子。审理案子之时，县令认为以太子之仁慈，若审理此案必会从轻发落，所以就只将诬告人打了40下屁股。但太子审理后，说：“他要是犯了罪，便应该全家妻凡同受刑罚，如今只是宽大不按罪判刑，难道可以轻罚了事吗?”下属官员问该怎么罚，太子道：“罚他去服冶铸劳役10年。”
众官员这才明白，太子虽然仁慈，但对于故意犯罪之人却很严酷。看来这位太子除了仁慈，还很有主见。
522年，昭明太子的叔叔萧儋去世。按照旧礼仪，长辈死后，东官在丧礼方面对此不能有任何亲切的表示。也就是说，昭明太子不得对叔叔的死有任何悲痛，一切文书、信件都要按照平常的样式进行。但昭明太子觉碍这种规定很不合适，于是跟太子仆刘孝绰谈论此事。
刘孝绰说：“之所以有这样的规定，是张镜的《东官仪记》所赐。其中有这样一条：朝廷有发哀出丧的事，东宫停止奏乐一个月以上，穿丧服的期限和上面相同。虽然丧服可以脱掉，但是肯定有悲伤的情感，书面上应称‘兼慕’，过一个月停止号哭之后，方可以奏乐，称为‘悲竟’。”
所以，刘孝绰认为，萧儋死了，东官只需自称“兼慕”，直至“悲竟”就可以了。
于是，昭明太子下令说：“《东宫仪记》在旁系亲属问题上有一些不合人情之处，我认为张镜前后矛盾，首先他说太子要停止奏乐一个月表示悲伤，最后却说东宫不能和旁系丧礼发生关系。那么，东宫是该悲伤，还是玩乐呢?”
张镜是南朝宋人，所撰《东宫仪记》是后世东宫必学的礼仪教科书。昭明太子能对这样一本权威教科书提出疑问，是十分难得的。
[b]
仁义太子[/b]
520年左右，梁军北伐，京城米价因此暴涨。昭明太子下令节衣缩食，每当大雨雪过后，他都要派心腹官员到里巷去仔细查看，若见流离失所的人，就拿出米来救济他们。昭明太子还将东官的绢帛拿出来，让侍从做了上千件衣裤送给衣不蔽体的穷苦人，并吩咐不要让这些人知道是太子的赠与。如果有人死在大路上，太子就命人将其好好安葬。
有一次，太子看见宫中侍卫手里拿着荆条，便询问道：“你们拿着这东西做什么?”
侍卫回答说：“用来驱逐宫外的闲人。”
太子摇了摇头，说：“驱逐人可以用嘴巴，何必用这种东西呢?”
侍卫又回答：“殿下，这是历来的规矩。”
太子回到宫中想了一晚。第二天，他找到侍卫，说：“其实你们可以换成小木板子。毕竟用它是驱逐闲人，而不是杀人。”
昭明太子吃饭时，若发现碗里有苍蝇之类的小虫子，他就偷偷地把它们挑出来，不让人知道，因为他不想为此而让厨师知道自己失职而担惊受怕。
当时宫中流行赌博，梁武帝为了制止这种行为，立下严酷刑法，一旦捉到赌博之人，就处以极刑。昭明太子知道后对武帝说：“这些人虽然赌博，但他们用的是自己的钱，并没有侵犯公家财物，刑罚如此严酷，似乎与人情不符。”梁武帝表示赞同，并让他修改惩罚限度。太子下令：老百姓赌博判徒刑3年，士人赌博免官。他还将以前判处死刑的都改为无期徒刑，自此以下都减刑一半。
520年，梁武帝为扩大佛教的影响，亲自登台宣传佛家教义。昭明太子也深受影响，不仅通读了佛教经典，还在宫内建立慧义殿作为集会之所，招引一些著名僧人谈佛论禅。
因受儒家思想影响，太子特别喜欢与有才学的人交往，当时许多著名文人学士都聚集在他身边。他常常和这些文人学士一起讨论典籍，著书写文章。到522年时，萧统整理的诗文的数量已经不少，于是他便命刘孝绰将之编纂成集，此集即是对后来的文人们影响巨大的《昭明文选》。
一群文人聚在一起，自然会发生矛盾，但萧统很善于处理身边文人学士中的矛盾。有一次，作为廷尉正的刘孝绰携妾住入官府，但却把自己的老母亲留在了老宅子里。当时的御史中丞到洽因此事上奏弹劾刘孝绰。刘孝绰的弟弟得知哥哥被人弹劾，就大笔一挥，写了一封信，信里列举了到洽令人不满的十件事，字里行间表现出对到洽的鄙视。同时他又另写了一本折子呈奏给太子萧统，但萧统接到之后看也不看，就叫人把信烧毁了。刘氏兄弟和到洽见太子如此，此事也就不了了之。
对文人如此宽容，但对贵族萧统却常常让其难堪。萧统喜爱山水，于是就在玄圃中建造亭馆，与身边属员和文人学士游宴其中。有一次，他于后池泛舟，番禹侯大谈此间当奏女乐，太子不答，却吟咏左思的《招隐诗》云：“何必丝与竹，山水有清音。”搞得番禹侯面红耳赤，不声不响地下船走了。
史书记载，萧统在东宫20年。从来没有畜养过任何歌舞伎人。梁武帝曾赐给他一支太乐女伎，但不久就被他送了回去。
[b]墓地事件[/b]
昭明太子的聪慧睿智、文采风流和仁义道德，让梁武帝认定他就是最合适、最优秀的继承人。所以，他的死才让梁武帝无所适从，悲痛不已。但很奇怪的是，梁武帝虽然对萧统十分器重爱惜，但太子死后，他并没有立其儿子为接班人。
梁武帝为什么会做出这样的决定呢?有人认为直接原因就是昭明太子与梁武帝之间的那场“墓地事件”。
526年十一月，昭明太子的母亲丁贵妃去世，他派人买到了一块好墓地，以安葬母亲。此时，一个卖地的人找到了梁武帝身边的太监俞三副，对他说有一块地很想卖，如果能高价卖给太子，俞太监可得其中的三分之一钱。俞太监心动了，便跟梁武帝说：“太子现在要安葬贵妃的那块地不是不好，但有一块地比这块更好。”
梁武帝问道：“墓地有好坏之分吗?”
俞太监急忙道：“当然有，您夫人的墓地或多或少都与您有一点关系啊。”
梁武帝大惊，说：“好，你让太子换墓地。”
最后，昭明太子把母亲安葬在俞太监买回来的墓地里。过了不久，有个江湖术士看了那块墓地后对太子说：“这块墓地折您的寿啊。”
昭明太子也大惊，问道：“那我该如何是好?”
术士说：“无妨，可以设法延长寿命。”
按照术士的交代，昭明太子将蜡制成的鹅和各种物件埋在了墓地旁边。本来这件事也就过去了，况且太子只是为自己祈福罢了，并无谋害他人之意。但是，因为有人从中作梗，这件事后来居然成了昭明太子临死时都不能原谅自己的一件恨事。
太监鲍邈之和魏雅都很受昭明太子的喜爱，但后来太子疏远了鲍邈之而对魏雅亲近，鲍太监就把太子为自己祈福之事告诉了梁武帝。梁武帝虽然心下怀疑，但还是派了几个人去墓地挖掘。挖出了东西后，梁武帝大怒，准备将此事一查到底。有位大臣觉得此事只是小人从中挑拨，遂劝谏说：“太子平时所为没有一点不孝之处，如果查下去，将对太子很不利。”梁武帝想到太子平时的表现，觉得有理，便不再继续追究，只下令将那个术士捉来杀掉。
因为此事，太子总觉得对不起父皇，临死时还跟侍从说起此事。他以为只是在为自己祈福，想不到从另一个角度来看，就是在诅咒父亲了。
当初母亲死后，昭明太子从丧处徒步走回东宫，直到母亲人殓，滴水未进。每次一想到母亲，他就会哭得昏天黑地。后来，梁武帝给他带信说：“哀伤不应毁灭天性。如果一个人经受不住死去的人给自己带来的感情，那就等于不孝。我还在世，你却如此，你对母亲有孝心，难道对我就没有了吗?”昭明太子这才忍住悲伤，但丧礼过后，仍整整瘦了一圈。当太子以瘦弱之身入朝时，大臣们无不为之感动落泪。
这样一个崇尚孝道仁义的太子在“墓地事件”上做出了对父亲不孝的举动，在他有生之年，如何肯原谅自己?
自在园中落水后，太子的伤情无非是身体上的。身为太子，他有御医服侍，不至于在短短一个月内就死掉。或许“墓地事件”之后，昭明太子始终充满了自责，郁郁寡欢，才导致病情恶化，以致不治。
但也有史家认为，梁武帝既然素知太子为人，当时亦不予追究，那么“墓地事件”就不足以成为他更换继承人的直接原因。事实上，最主要的原因是昭明太子的儿子那时太小，为江山社稷着想的梁武帝认为小孩子执政极易发生大权旁落之弊政，不足以担当大任。
其实不管梁武帝更换继承人的原因如何，昭明太子之死，无论是对梁朝还是对历史而言，都是一个不小的损失。
[b]太子死后[/b]
萧统死后，梁武帝召萧统时任南徐州刺史的儿子萧欢入京，“欲立以为嗣”。但一个月后，梁武帝又将这个孙子“遣还镇”，而立萧纲(昭明太子之弟)为嗣。
事实证明，萧统死后，无论立谁都不能得到人们的认可。
史书记载：“太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔赴宫门，号泣满路。”现在看来，这种气氛确实是有点不寻常，但因为萧统太优秀、太仁义、太有才华了，崇敬爱戴他的人无数，人们根本无法接受其后任何一个人被立为储君。
活在萧统仁德之名的压力下，萧纲尴尬不已，更让他恼火的是，在外人看来，自己继承太子之位似乎是从萧统的儿子萧欢手中抢来的，有很多人因此对他极为不满。
尽管梁武帝为立萧纲为皇太子之事找了个“天下未安，择嗣须重贤德，故效文王舍伯邑考而立武王”这样冠冕堂皇的理由，但朝野仍然“多以为不顺”。《南史·梁武帝诸子传》中记载：“帝既废嫡立庶，海内口尊口沓。”曾为晋安王萧纲主簿的周弘正也特地上奏萧纲，劝他谦让，甚至后来乱臣侯景叛乱的口号就是：“次当支庶，宜归正嫡。”
萧纲虽被确立为太子，但他作为储君的合法性问题并未就此了结，反而引发了更多的争议和矛盾。精力充沛的梁武帝共有8个儿子，但除了昭明太子萧统和三子萧纲还算仁义有才能外，其他几位都不成器。萧纲成为太子，引起了昭明太子诸子和萧纲其他兄弟的不满。最后，在这种矛盾交织的情况下，爆发了各派力量之间的大争斗以及叛乱。
可见，萧统的死其实就是梁朝灭亡的先兆。如果他不死，后来的历史格局可能会被改写。
这样一位不可多得的仁义太子，在青史上所留下来的美名却仅仅是编撰了《昭明文选》，从他的仁义、政治才能上来讲是不是一种悲哀?昭明太子在天有灵，又会不会叹惋呢?
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[color=#0000ff]传说，萧统是一个聪慧的人；
传说，萧统是一个宽厚的人；
传说，萧统是一个热爱自然之音而厌倦丝竹之乐的人……
种种传说加起来，这个人，就变的遥远而近乎完美。只是可惜，他没有继承王位，不然，真想看看，这样一个人，会治理出一个什么样的国家。
而南山的太子读书台，那个雕塑的少年，一直是青春却又孤寂的。只是，即使是雕塑家，也没有再在他的身旁多加一人，不论是美女还是童子。也许任何的东西，都是多余的，山间自有美泉青松相伴，世间万事，不昧因果……
有时候觉得，这不是一个石雕，而是一个灵魂，承载美丽同时也忍受孤寂的灵魂，又孤独又高傲。遥想当年，在萧统并不顺利的人生中，太子读书台编《文选》的日子，应当是逍遥并且惬意的吧，即使没有完成丰功伟绩，《文选》，以及书中所承载的清幽雅致，超凡脱俗的魂灵，早已融入了一片有灵气的天地，让时隔千年后的人，在厌倦尘世纷扰时，偶尔可以到南山，沿着某种足迹，追寻一下，恰于非凡非仙之境，偷得半晌的欢娱。[/color]
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[size=2]〖萧统〗（501～531年5月7日) 字德施，小字维摩，名统，南朝梁兰陵（今江苏常州西南）人。梁武帝萧衍长子、太子，母亲为萧衍的贵嫔丁令光，又称丁贵嫔。谥号“昭明”，故后世又称“昭明太子”。主持编撰《文选》后又称《昭明文选》。[/size][/td][/tr][/table]
齐中兴元年（501年），萧统生于襄阳。萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。天监元年（502年）十一月，被立为皇太子。末年以蜡鹅厌祷事件与父亲有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。葬安宁陵。有子萧欢、萧誉、萧察、萧譬、萧鉴。
萧统编有或著有《文集》二十卷，典诰类的《正序》十卷，五言诗精华《英华集》二十卷，历代诗文而成的总集《文选》三十卷。原有集，已散佚，后人辑有《昭明太子集》。萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。
萧统少时即有才气，且深通礼仪，性情纯孝仁厚，喜愠不形于色。他十六岁时，母亲病重，他就从东宫搬到永福省他母亲的住处，朝夕侍疾，衣不解带。母亲去世后，他悲切欲绝，饮食俱废。他父亲几次下旨劝逼，才勉强进食，但仍只肯吃水果、蔬食。他本来身材健壮，等守丧出服后已变得羸瘦不堪，官民们看了，无不感动 落泪。
萧统极富同情心。他十二岁时，去观看审判犯人，他仔细研究案卷之后，说：“这人的过情有可原，我来判决可以吗?” 刑官答应了，于是他就作了从轻的判决。事后，刑官向梁武帝萧衍汇报了情况，萧衍对他表示嘉许。
梁普通年间，由于战争爆发，京城粮价大涨。萧统就命令东宫的人员减衣缩食，每逢雨雪天寒，就派人把省下来的衣食拿去救济难民。他在主管军服事务时，每年都要多做三千件衣服，冬天分发给贫民。当时世风好奢，萧统“欲以己率物，服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉。”
萧统性爱山水，不好音乐。曾经泛舟后池，番禺侯轨盛称宜奏女乐。萧统不答，咏左思招隐诗：“何必丝与竹，山水有清音”。
萧统酷爱读书，记忆力极强。五岁就读遍儒家的“五经”，读书时，“数行并下，过目皆忆”。他更喜欢“引纳才学之士，赏爱无倦”。所以他身边团结了一大批有学识的知识分子，经常在一起“讨论坟籍，或与学士商榷古 今，继以文章着述，率以为常。”《南史》本传称“于时东宫有书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。”
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[backcolor=green][table=600][tr][td][align=center][font=宋体][size=3][color=#ffffff][b]文学成就篇[/b][/color][/size][/font][/align][/td][/tr][/table][/backcolor][backcolor=green][table=600][tr][td][backcolor=#ffffff][table=90%][tr][td][font=宋体][size=2]
[color=#008000]史书上说他“三岁受孝经、论语，五岁遍读五经”，“读书数行并下，过目皆忆”。他爱好文学，善诗赋，成为当时博通众学的文学家。由于他的身份地位和待人宽厚的性格，在其身边聚集了许多著名学士，商讨古文，聚书3万多卷，选出上自周代，下迄梁朝各种文体的代表作品，编辑成《文选》一书，共30卷，为我国现存最早的文章总集，后人又称《文选》为《昭明文选》。文选成书以后，风行一时。到了唐代，应进仕举者，必须熟读《文选》。唐代有“《文选》烂，秀才半”的谚语。唐代著名学者李善，还专门为《文选》作注，成书60卷。此后，研究《文选》的学者接连不断，也称《选学》，一直持续到清代而不衰。[/color]
[b]1.《文选》（又名《昭明文选》[/b]
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萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。《文选》是中国古代第一部文学作品选集，是我国现存最早的一部诗文总集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。
《文选》选录先秦到梁800年间的诗文752篇，其中分为赋、诗、骚、诏、册等37类，大致可以概括为诗歌、辞赋、杂文三大类，计诗歌434首，辞赋99篇，杂文219篇。所选作家除无名氏外，共129人，前代的许多优秀作家的作品都被选入，这其中包括许多具有代表性的作家作品，如屈原、宋玉、司马相如、扬雄、班固、张衡、曹植、王粲、刘祯，嵇康，陆机、潘岳、谢灵运、鲍照、谢眺、江淹、沈约等人的作品，入选数量最多。但不选经书、子书，对史书也只是略选，可见其对选文有其严格的标准。经他选入之后，有不少篇章赖此保存下来，《文选》自然是研究梁以前文学的重要参考书。就其观点来看，萧统在《文选序》中说：“诗者，盖志之所之也，情动于中而形选入。但是，史书中的“论赞”部分是“综缉辞采”、“错比文华”之作。故而入选。
《文选》的择篇标准有以下几点：宣传道德的圣贤经书不选；以思辨为核心的诸子哲学著作不选；对于以纪事为主的史书，则只略选其中颇有文学辞藻和风采的论赞部分，其余有关史事因果的描述，都不选入。
萧统认为文章应该“丽而不浮，典而不野”。其所选的作品，都应是“事出于沉思，义归乎翰藻”，也就是说文章要经过仔细的推敲、精心的安排，把思想内容和布局、谋篇、设言、命意紧密地结合起来，他的主张和他所提出的“文质并重”都是相通的。他常以儒家的教义律己，并以“仁爱”为怀。“平断法狱，多所全宥，天下皆称仁”。平时做“襦□”三千身，到冬日天寒来周济贫困的百姓。“每闻百姓赋役勤苦，额敛容变色”。萧统事亲至孝，贵嫔死后，他悲恸欲绝，水浆不入口。在平时常引纳才学之士和他们讨论典籍和史事，而不知疲倦。当时宫中有书近三万卷，学风之盛，为晋、宋以来所不曾有。其所著有《文集》二十卷，已散佚。撰集古今典诰文言为《正序》十卷、《英华集》二十卷，二者虽著录于《隋志》、今已亡佚。所编《文选》三十卷尚存。
明人辑有《昭明太子集》五卷，今收入《四部丛刊》集部。关于他的社会地位，其所编《文选》千百年来，流传极广，历久不衰，不仅为继承古代文化传统起到重要作用，也为后人研究我国文学史提供了有价值的资料。所以唐人李善说：《文选》成书后，“后进英髦，咸资准的”。
[b]2.文学作品[/b]
[table=90%][tr][td][align=center][size=2][b]《有所思》[/b]
[/size][/align][align=center][size=2][/size][/align][align=center][size=2]公子无于隔 [/size][/align][align=center][size=2]乃在天一方[/size][/align][align=center][size=2]望望江山阻 [/size][/align][align=center][size=2]悠悠道路长 [/size][/align][align=center][size=2]别前秋叶落 [/size][/align][align=center][size=2]别后春花芳 [/size][/align][align=center][size=2]雷叹一声响 [/size][/align][align=center][size=2]雨泪忽成行 [/size][/align][align=center][size=2]怅望情无极 [/size][/align][align=center][size=2]倾心还自伤[/size]
[/align][/td][/tr][tr][td][align=center][size=2][b]《三妇艳》[/b] [/size][/align][align=center][size=2][/size][/align][align=center][size=2]大妇舞轻巾[/size][/align][align=center][size=2]中妇拂华茵[/size][/align][align=center][size=2]小妇独无事[/size][/align][align=center][size=2]红黛润芳津[/size][/align][align=center][size=2]良人且高卧[/size][/align][align=center][size=2]方欲荐梁尘[/size] [/align][/td][/tr][tr][td][size=2][b]《饮马长城窟行》[/b][/size]
[size=2]亭亭山上柏。悠悠远行客。行客行路遥。故乡日迢迢。[/size]
[size=2]迢迢不可见。长望涕如霰。如霰独留连。长路邈绵绵。[/size]
[size=2]胡马爱北风。越燕见日喜。蕴此望乡情。沈忧不能止。[/size]
[size=2]有朋西南来。投我用木李。并有一札书。行止风云起。[/size]
[size=2]扣封披书札。书札竟何有。前言节所爱。后言别离久。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《上林》[/b] [/size]
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[size=2]千金騕褭骑，万斥流水车，争游上林苑，高盖逗春华。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《诒明山宾诗》[/b][/size]
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[size=2]平仲古称奇。夷齐昔擅美。令则挺伊贤。东秦固多士。[/size]
[size=2]筑室非道傍。置宅归仁里。庚桑方有系。原生今易拟。[/size]
[size=2]必来三径人。将招五经士。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《玄圃讲诗》[/b][/size]
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[size=2]白藏气已暮。玄英序方及。稍觉螀声凄。转闻鸣雁急。[/size]
[size=2]穿池状浩汗。筑峰形嶪岌。旰云缘宇阴。晚景乘轩入。[/size]
[size=2]风来幔影转。霜流树条湿。林际素羽翾。漪间赪尾吸。[/size]
[size=2]试欲游宝山。庶使信根立。名利白巾谈。笔札刘王给。[/size]
[size=2]兹乐逾笙磬。宁止消悁邑。虽娱惠有三。终寡闻知十。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《咏同心莲诗》[/b] [/size]
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[size=2]江南采莲处。照灼本足观。况等连枝树。 俱耀紫茎端。[/size]
[size=2]同逾并根草。双异独鸣鸾。以兹代萱草。 心使愁人欢。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《咏弹筝人诗》[/b] [/size]
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[size=2]故筝犹可惜。 应度几人边。尘多涩移柱。[/size]
[size=2]风燥脆调弦。 还作三洲曲。 谁念九重泉。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《貌雪诗》 [/b][/size]
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[size=2]既同摽梅英散。复似太谷花飞。密如公超所起。[/size]
[size=2]皓如渊客所挥。无羡昆岩列素。岂匹振鹭群归。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《示云麾弟》[/b] [/size]
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[size=2]白云飞兮江上阻。北流分兮山风举。山万仞兮多高峰。[/size]
[size=2]流九派兮饶江渚。山岧峣兮乃逼天。云微蒙兮后兴雨。[/size]
[size=2]实览历兮此名地。故遨游兮兹胜所。尔登陟兮一长望。[/size]
[size=2]理化顾兮忽忆予。想玉颜兮有目中。徒踟蹰兮增延伫。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《饯庚仲容》[/b] [/size]
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[size=2]孙生陟阳道，吴子朝歌县。未若樊林华，置酒临高殿。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《细 言》[/b] [/size]
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[size=2]坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼。越咫而三秋，度毫釐九息。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《上朝值雪》[/b] [/size]
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[size=2]沐雪欵千门，栉风朝万户。[/size]
[size=2]集霰渝丹黻，流云飘绣柱。 [/size]
[size=2]滴沥垂土膏，阑干悬石乳。[/size]
[/td][/tr][tr][td][size=2][b]《锦带书十二月启》[/b] [/size]
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[size=2]太簇正月 [/size]
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[size=2]伏以北斗周天，送玄冥之故节；东风拂地，启青阳之芳辰。梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。飘馀雪，人箫管以成歌；皎洁轻冰，对蟾光而写镜。想足下神游书帐，性纵琴堂，谈丛发流水之源，笔陈引崩云之势。昔时文会，长思风月之交；今日言离，永叹参辰之隔。但某执鞭贱品，耕凿庸流，沈形南亩之闲，滞迹东皋之上。辰怀盛德，聊吐愚衷。谨凭黄耳之传，伫望白云之信。 [/size]
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[size=2]夹锺二月 [/size]
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[size=2]伏以节应佳胡，时登令月。和风拂迥，淑气浮空。走野马於桃源，飞少女於李径。花明丽月，光浮窜氏之机；鸟弄芳园，韵响王乔之管。敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。寻五柳之先生，琴尊雅兴；谒孤松之君子，鸾凤腾翩。诚万世之良规，实百年之令范。但某席户幽人，蓬门下客。三冬勤学，慕方朔之雄才；万卷长披，习郑玄之逸气。既而风尘顿隔，仁智并乖。非无衰侣之忧，诚有离群之恨。谨伸数字，用写寸诚。 [/size]
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[size=2]姑洗三月 [/size]
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[size=2]伏以景逼徂春，时临变节。啼莺出谷，争传求友之音；翔蕊飞林，竞散佳人之靥。鲁游碧沼，疑呈远道之书；燕语雕梁，恍对幽闺之语。鹤带云而成盖，遥笼大夫之松。虹跨涧以成桥，远现美人之影。对兹节物，宁不依然。敬想足下，声驰海内，名播云间。持郭璞之毫鸾，词场月白；吞罗含之彩凤，辩囿日新。某山北逸人，墙东隐士。龙门退水，望冠冕以何年； 路颓风，想簪缨於几载。既违语嘿，且阻江湖。聊寄八行之书，代申千里之契。 [/size]
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[size=2]中吕四月 [/size]
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[size=2]节届朱明，晷锺丹陆。依依耸盖，俱临帝女之桑；郁郁丹城，并挂陶潜之柳。梅花拂户牖之内，麦气拥宫阙之前。敬想足下，声闻九皋，诗成七步。涵蚌胎於学海，卓尔超群；蕴抵鹊於文山，俨然孤秀。但某窃途异县，岐路他乡，非无阮籍之悲，诚有杨朱之泣。每遇秋风振响，鹑惊子夏之衣；夜月流辉，鹊绕将军之树。既乖连璧之契，终隔断金之情。中心藏之，卑诚至矣。今因去燕，聊寄刍荛。如遇回鳞，希垂金玉。 [/size]
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[size=2]蕤宾五月 [/size]
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[size=2]麦陇移秋，桑律渐暮。莲花泛水，艳如越女之腮菽叶漂风，影乱秦台之镜。炎风以之扇户，暑气於是盈楼。冻雨洗梅树之中，火云烧桂林之上。敬想足下，追凉竹径，托荫松闲，弹伯牙之素琴，酌嵇康之绿酒，纵横流水，酩酊颓山，实君子之佳游，乃王孙之雅事。某沈疴漳浦，卧病泉山，顿怀刘干之劳，镇抱相如之酷。是知枯荣莫测，生死难量。验风烛之不停，如水泡之易灭。聊伸币札，以代劳人。伫睹芳词，希垂愈疾。 [/size]
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[size=2]林锺六月 [/size]
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[size=2]三伏渐终，九夏将谢。萤飞腐草，光浮帐里之书；蝉噪繁柯，影入机中之鬓。濯枝迁而潦溢，芳槿茂而发荣。山土焦而流金，海水沸而漂烁。敬想足下，藏形月府，遁迹冰床。披庄子之七篇，逍遥物外；玩老明之两卷，恍惚怀中。但某白社狂人，青缃末学，不从州县之职，聊立松鹤之闲，时假德以为邻，或借书而取友。三千年之独鹤，暂逐鸡群；九万里之孤鹏，权潜燕侣。既非得意，正可忘言。诸不具伸，应俟面会。 [/size]
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[size=2]夷则七月 [/size]
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[size=2]素商惊辰，白藏届节。金风晓振，偏伤征客之心；玉露夜凝，直泫仙人之掌。桂吐花於小山之上，梨翻叶於大谷之中。故知节物变衰，草木摇落。敬想足下，时称独步，世号无双。万顷澄波，黄叔度之器量；千寻耸干，嵇中散之楷模。但某一介庸才，二隅顽学，怀经问道，不遇披云，负笈寻师，罕逢见日，俯仰兴叹，形影自怜，不知龙前，不知龙后。莺鹏虽异，风月是同。幸矣择交，希垂影拂。 [/size]
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[size=2]南吕八月 [/size]
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[size=2]一叹分飞，三秋限隔，遐思盛德，将何以伸。白云断而音信稀，青山暝而江湖远。敬想足下，羽仪胜卷，领袖嘉宾，倾玉醅於风前，弄琼驹於月下。但某登山失路，涉海迷津。闻猿啸而寸寸断肠，听鸟声而双双下泪。当以黄花笑冷，白羽悲秋。既传苏子之书，更泛陶公之酌。聊因三鸟，略叙二难。面会取书，不能尽述。或叨凤念，不黜鱼缄。 [/size]
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[size=2]无射九月 [/size]
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[size=2]宿昔亲朋，平生益友，不谓穷通有分，云雨将乖。既深伐木之声，更问采葵之咏。属以重阳变叙，节景穷秋。霜饱树而拥柯，风拂林而下叶。金堤翠柳，带星采而均调；紫塞苍鸿，追风光而结阵。敬想足下，秀标东箭，价重南金，才过吞鸟之声，德迈怀皎之智。但某衡门贱士，瓮牖微生，既无白马之谈，且乏碧鸡之辨。叹分飞之有处，嗟会面以无期。聊申布服之言，用述并粮之志。 [/size]
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[size=2]应锺十月[/size]
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[size=2]节届玄灵，锺应阴律。愁云拂岫，带枯叶以飘空；翔气浮川，映危楼而叠迥。胡风起截耳之冻，赵日兴曝背之思。敬想足下，山岳锺神，星辰挺秀。潜明晦迹，隐於朝市之闲；纵法化人，不混乡闾之下。某陋巷孤游，穿墙自活。终朝息畔，若孔子之为贫；竟日停炊，如范生之在职。牛衣当被，畏见王章；犊鼻亲操，恐逢犬子。虽此惭贱，而不羞贫。绮服有时，此言何述。 [/size]
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[size=2]黄锺十一月 [/size]
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[size=2]日往月来，灰移火变，暂乖语默，顿隔秦吴。既传苏、李之书，更共范、张之志。冷风盛而结鼻，寒气切而凝唇。虹入汉而藏形，鹤临桥而送语。彤云垂四面之叶，玉雪开六出之花。敬想足下，世号冰壶，时称武库，命长袂而留客，施大被以披贤，酌醇酒而据切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。某携戈日久，荷戟年深，挥白刃而万定死生，引虹旗而千决成败。退龙剑而却步，月下开营；进鲸鼓而横行，云前起阵。徒劳斩斫，岂用功勋。诸不具陈，谨申微意。 [/size]
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[size=2]大吕十二月 [/size]
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[size=2]分手未遥，翘心且积。引领企踵，朝夕不忘。眷友思仁，行坐未舍。既属严风极冷，苦雾添寒。冰坚汉地之池，雪积袁安之宅。敬想足下，栖神鹤驾，眷想龙门，披玩之闲，愿无捐德。某种瓜贱士，卖饼贫生。入畔龟以扬声，不逢蔡子；驾盐车而显迹，罕遇孙阳。徒怀叩解之心，终想暴腮之患。既为久要，聊吐短章。纸尽墨穷，何能恳露。[/size]
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3.书法作品
[size=5][b][size=3]萧统<长相思> 行书斗方[/size][/b][/size]
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相思无终极 长夜起叹息
徒见貌婵娟 宁知心有忆
寸心无以因 愿附归飞翼
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[backcolor=purple][table=600][tr][td][align=center][color=#ffffff][font=宋体][size=3][b]故事传说[/b][/size][/font][/color][/align][/td][/tr][/table][/backcolor][backcolor=purple][table=600][tr][td][backcolor=#ffffff][table=90%][tr][td][font=宋体][size=2][color=#800080]
萧统一生，活了三十岁。在这短短的三十载，却留给了世人许多动人的传说。
个人喜欢萧统，因为《兰陵相思赋》（来自第一个传说）这本书。推荐大家去看。
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→[/size][url=http://m.paipai.fm/r4791722_u7118615/][size=2]《兰陵相思赋》[/size][/url][size=2]
[b]1.萧统寄情红豆树[/b][/size]
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[attachment=11330234]
[b][size=1]红豆树 Ormosia hosiei Hemsl. et Wils 蝶形花科 红豆属 树龄:1400年[/size][/b]
[size=2] 此树位于江苏省江阴县顾山镇红豆村。相传为梁代著名文学家、昭明太子萧统亲手所植。现仅存一株，树高12米，胸围113厘米，冠幅10米。老干新枝轮回，仍生机勃勃。
红豆树生长于南国。但江阴市的顾山红豆树却以古老、奇异、珍稀著称于世。倍受各地史学家、生物界的关注。
[size=2] 顾山红豆树是一千四百多年前梁代著名文学家昭明太子萧统，在顾山编纂《昭明文选》时亲手种植的。萧统为什么要种植此树呢？这里还有一段太子与尼姑相爱的动人故事。[/size]
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[size=2] 当时南梁武帝笃信佛教，在国内兴建了四百八十座寺院，顾山兴建的是 "香山观音禅寺"，寺内还建造了一楼阁，名为“文选楼”。太子萧统代父出家来香山寺，一则为回避宫廷斗争，二则精心修编文选。一日，太子下山来到当时的集市古塘视察民情。偶见一秀丽的尼姑法号叫慧如的，无意中谈及释家精义，太子见慧如才思敏慧，顿生爱慕之情，跟踪到草庵，又就释家经义深淡而不舍，以后多次去草庵谈情说爱，但由于一个是太子，一个是尼姑，终难成眷属，尼姑相思成疾而终。太子闻讯，痛哭不已，含泪种下双红豆，并将草庵题名红豆庵，满怀相思悲苦离去。此树历经千年到元代曾一度衰败成枯树，但到乾隆年间忽又在主干上萌生四株新技，一直长到现在，犹如虬龙老树了。
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[b]2.萧统求雨萧篁塘[/b]
在义西萧皇塘村一带的地里劳动，经常可以挖掘到一些破碎的砖瓦。而民间传说，在很久以前，这一带经济曾经较发达、人口众多，不到四五平方公里的山沟，就有村庄18个。可是到了南北朝的梁朝时，天遇大旱，庄稼颗粒无收，再加上瘟疫流行，村民饿死病死的很多，村落就此衰败萧条。 此时梁朝大兴佛教，昭明太子萧统巡视各地，代父亲在全国各地选择地方建造寺庙。这一天他来到义乌，听人说义西大旱又生瘟疫。他为救民于水火，立即赴义西赈灾。
他从吴店经野毛山往里走，沿途只见百姓纷纷外逃谋生，一路上他费尽口舌劝说百姓回乡居住。当他来到萧皇塘一带，只见十室九不全，村民个个有病色，已无法再正常生活。他立即放粮赈灾，然后又亲自进山寻找草药。他不顾山路崎岖陡峭，荆棘遍野，为此他还扭伤了脚。经过众人一起艰辛的努力，他们找到了治疗瘟疫的药。回村后他又亲自为村民们熬药送药。村民服药后疫情得到了控制。他又与村民一起在村子西北面的一口圆塘边筑坛做法事，亲自诵经求雨。法事做了7天7夜，天开始转阴，但雨还是不见下来。他觉得可能上苍怪他不诚心，又向村民打听是否有更清静的地方，村民说覆釜岩景色雄奇，清静秀丽。
他一听不顾脚痛，拖着伤脚一拐一拐上山。一路上他顾不上欣赏沿途美景，一口气登上岩顶。站在山顶，但见四周崖石陡峭，壁立千尺，只有一条人工开凿的石径通岩顶，再无他途可攀。脚下辟峰村落尽收眼中，崖边幽竹秀木，清风徐徐，顿感心旷神怡。萧统不由赞叹道：“真是孤峰独秀，佛门圣地。”于是他就跪在岩头诵经求雨，老天终于下起了雨，旱情得以解除。
昭明太子见18庄人烟稀少，就动员幸存者搬迁集中居住，他还亲自为村民选择安家之所，规划村子布局。从清朝光绪23年绘制流传至今的萧皇塘村阳宅图看，该村仍显得错落有致，布局美观合理。
村民们为了不忘太子恩德，就在覆釜岩筑庙供奉他的塑像，并把此岩改名为萧皇岩，而把做法事的那口塘和村子都称为萧皇塘。
3.昭明太子读书处
[attachment=11330235]
位于乌镇市河西侧。因南朝梁武帝太子萧统曾在此设馆就读而得名，为桐乡市重点文物保护单位。昭明太子名萧统，两岁时立为皇太子。据清乾隆《乌青镇志》记载，梁天监二年（503年），萧统曾随老师沈约来乌镇读书，并建有书馆一座。后来，书馆塌毁，遗迹残存。明万历年间，乌镇同知全廷训出于对萧统才学的敬仰，便在书馆旧址前建起一座石坊，里人沈士茂于石坊上方题写六朝遗胜、梁昭明太子同沈尚书读书处匾额。石坊为花岗岩，门楼式，高约5米，宽3.8米。因年代久远，风化残缺，1984年镇人集资修缮，加抱鼓石及横梁石以下的方柱雀替。萧统自幼好学多闻，通知今古，以首编《昭明文选》著名于世。乌镇人非常珍惜这一文化遗迹。1977年茅盾欣闻故乡这一古迹在文化大革命之后仍大难不毁，在给家乡一首词中写下了唐代银杏宛在，昭明书室依稀的佳句。
4.萧统读书招隐山
[attachment=11330236]
镇江市的南郊，有座招隐山，山上有一处坐北朝南的三间平房，窗明几净。窗外有古松修竹，窗下是清泉幽涧。这就是梁太子萧统的读书台。
传说萧统自幼就喜爱读书，一目十行，过目不忘。到了十几岁，已经是博览群书，满腹经纶了。他在宫里什么事都不问，只知道埋头读书，再好的东西他也不要。在他住的宫里，光藏书就有三万卷。
然而梁太子并不满足，他想出去以博览天下群书。于是他离开建康，来到了京口。他找到了远离城市的招隐山。刚进山里，他就被这里的景色迷住了。一眼望去，一峰靠一峰，一山连一山，山里有山，山外还有山，峰峦叠嶂，绿树成阴，鸟语花香，幽静得很。他高兴得手舞足蹈，立即吩咐地方官，派遣工匠，就在这里造房砌屋，读书选文。
太子刚到招隐山，山上只有几间东倒西歪的破房子，这是东晋末年音乐家戴颙在这里隐居时留下的。除了这破房子外，什么也没有。环境十分简陋。梁武帝知道后，心疼得很，就派了不少宫娥彩女、太监侍从，带着珍珠古玩和山珍海味来到招隐山。可是，昭明太子什么都不要，对派来的大臣吟起西晋诗人左思的著名诗句："何必丝与竹，山水有清音。"只留下八个太监，并且叫大臣回禀梁武帝只要把东宫的三万藏书运来就够了。
过了几个月，读书台造好了。在读书台边，还造了一座雕栏画柱、宽敞明亮的五开间小客厅，起名叫"增华阁"。房子造好后，太子和当时一班文人：刘孝绰、殷钧、明山宾等在增华阁里读书谈心，编选文章。那时候，《文心雕龙》的作者刘勰，是南徐州刺史的记室，兼东宫通事舍人，梁太子最喜欢同他讨论文章。他还常常在山下的听鹂山房，接待四面八方来访的文人。（宋乐史《太平寰宇记》卷记载：“昭明太子曾游此山读书，因名招隐山，今石案古迹犹存。”招隐寺内的昭明太子读书台，即其遗迹，清代乾隆皇帝和大诗人王士祯都有诗吟咏。宋代的陈景沂在《全芳备祖》中还记录了萧统在招隐寺内编纂《昭明文选》的史实：“招隐寺……方丈有阁，号招华，梁昭明选文于中。”明代的《山堂肆考》、清代《御定佩文斋广群芳谱》中也有明确的记载，而阁名则叫“增华阁”。因此，《昭明文选》很有可能是在此阁编纂而成。）
在招隐山上的昭明太子读书台，还保存着一块当年太子读书的石案，上面镌刻着八个大字："普通元年、岁在庚子"。（“普通元年”是他父亲执政的年号，“岁在庚子”指昭明太子来此读书是正值二十岁）
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[backcolor=#000000][table=600][tr][td][color=#ffffff][font=宋体][size=3][align=center][b]传奇故事—萧统[/b][/align][/size][/font][/color][/td][/tr][/table][/backcolor][backcolor=#000000][table=600][tr][td][backcolor=#ffffff][table=90%][tr][td][font=宋体][size=2]
[b]萧统：不可多得的文人太子[/b]
提到昭明太子萧统，人们自然会想到《昭明文选》，这是一部研究先秦至南北朝时代中国文学的珍贵文献资料，被人赞为“《文选》烂，秀才半”。有人称萧统是中国历史上最有人文气息的太子，但这种赞赏只是以他的《昭明文选》为前提，对他的仁厚、孝义、睿智只是做了个简单的铺陈。事实上，这位太子的死，不仅对梁朝的政权稳定造成巨大的冲击，对整个人类而言也是一大损失。
[b]洁身而去[/b]
公元531年三月的一日，梁武帝太子萧统在后池游园中游玩。当雕着花的小船行驶到池子中央时，萧统站起来想摘一朵荷花。此时船身忽然一震，他重心不稳，掉进了池子里。随从们吓坏了，慌忙跳进水中把萧统救到了岸上。经过一阵摇晃叫喊，萧统终于醒转过来，但他很痛苦地叫了一声：“腿……”
众人一看，太子的腿鲜血淋漓。可能是被池子里的植物刺破了。众人七手八脚地把他扶回寝宫，有人想去报告给皇帝，但被太子拦住了。太子说：“父亲已经很忙碌了，何必为这一点小伤去惊动他老人家?”但许多天后，萧统腿上的伤口仍不见好，腿也肿了起来。
梁武帝见太子多日不露面，就派使者过来探问，萧统只好以偶感风寒为借口打发了使者，并勉强给父亲写了一封信，告诉他不要担心。
到了四月份，萧统的病情突然恶化，躺在床上几乎不能动，整日浑浑噩噩。侍从们不忍心看到他这样，便叫一个人偷偷地去禀告梁武帝。梁武帝闻讯后，立即赶到东官。是时，太子已永远地离去了，年仅31岁。
失去爱子，梁武帝痛不欲生、老泪纵横，下诏书用天子之礼殓葬太子，加谥号为“昭明”。五月，葬于安宁陵，并下诏命司徒左长史写作哀册文。
太子之死震动朝野，梁朝上至天子，下及万民都沉浸在悲痛之中。京城男女奔走宫门吊丧，人群塞满了道路，哭声震天；其他地方的人知道太子的死讯后，也都极为哀伤。
[b] 聪慧太子[/b]
萧统，字德施，小名维摩。因为梁武帝近不惑之年得子，所以对他倍加宠爱，502年立其为太子。
萧统自小聪明伶俐，3岁时学习《孝经》、《论语》；5岁时已读遍五经，并且时有自己独到的见解，8岁就能在寿安殿讲解《孝经》，讲起书中大义头头是道，引得大臣们称赞不已。
12岁时，萧统在宫中看到狱官办理案件，处理罪犯，便问左右官员：“这些人是做什么的?”有人回答他说：“这些人是司法的廷尉官员。”太子，道：“你把他们的文书拿过来给我看看。”翻了一遍后，他发现上面的罪犯都很可怜，就说：“我能代表你们判决这些人吗?”主管官员见他很认真的样子，就说：“当然可以。不过殿下您要知道，这些人所受的刑罚可是很重的。”
萧统点点头，便开始写起判决书来。主管官员拿到文书后，只见上列所有罪犯都签判责打50大板。主管官员很为难，不知该怎么办，就去问梁武帝。得知原委后，梁武帝大笑，说：“既然你跟太子说了他可以判决这些人，那么就按照他的判决去执行吧。”
从此以后，太子经常对案件进行审理，但主管官员认为他太过于仁慈，所以只把可以从宽发落的案子交给他。
有一次，主管官员呈上了一件建康县令审判的诬告他人诱骗人口的案子。审理案子之时，县令认为以太子之仁慈，若审理此案必会从轻发落，所以就只将诬告人打了40下屁股。但太子审理后，说：“他要是犯了罪，便应该全家妻凡同受刑罚，如今只是宽大不按罪判刑，难道可以轻罚了事吗?”下属官员问该怎么罚，太子道：“罚他去服冶铸劳役10年。”
众官员这才明白，太子虽然仁慈，但对于故意犯罪之人却很严酷。看来这位太子除了仁慈，还很有主见。
522年，昭明太子的叔叔萧儋去世。按照旧礼仪，长辈死后，东官在丧礼方面对此不能有任何亲切的表示。也就是说，昭明太子不得对叔叔的死有任何悲痛，一切文书、信件都要按照平常的样式进行。但昭明太子觉碍这种规定很不合适，于是跟太子仆刘孝绰谈论此事。
刘孝绰说：“之所以有这样的规定，是张镜的《东官仪记》所赐。其中有这样一条：朝廷有发哀出丧的事，东宫停止奏乐一个月以上，穿丧服的期限和上面相同。虽然丧服可以脱掉，但是肯定有悲伤的情感，书面上应称‘兼慕’，过一个月停止号哭之后，方可以奏乐，称为‘悲竟’。”
所以，刘孝绰认为，萧儋死了，东官只需自称“兼慕”，直至“悲竟”就可以了。
于是，昭明太子下令说：“《东宫仪记》在旁系亲属问题上有一些不合人情之处，我认为张镜前后矛盾，首先他说太子要停止奏乐一个月表示悲伤，最后却说东宫不能和旁系丧礼发生关系。那么，东宫是该悲伤，还是玩乐呢?”
张镜是南朝宋人，所撰《东宫仪记》是后世东宫必学的礼仪教科书。昭明太子能对这样一本权威教科书提出疑问，是十分难得的。
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仁义太子[/b]
520年左右，梁军北伐，京城米价因此暴涨。昭明太子下令节衣缩食，每当大雨雪过后，他都要派心腹官员到里巷去仔细查看，若见流离失所的人，就拿出米来救济他们。昭明太子还将东官的绢帛拿出来，让侍从做了上千件衣裤送给衣不蔽体的穷苦人，并吩咐不要让这些人知道是太子的赠与。如果有人死在大路上，太子就命人将其好好安葬。
有一次，太子看见宫中侍卫手里拿着荆条，便询问道：“你们拿着这东西做什么?”
侍卫回答说：“用来驱逐宫外的闲人。”
太子摇了摇头，说：“驱逐人可以用嘴巴，何必用这种东西呢?”
侍卫又回答：“殿下，这是历来的规矩。”
太子回到宫中想了一晚。第二天，他找到侍卫，说：“其实你们可以换成小木板子。毕竟用它是驱逐闲人，而不是杀人。”
昭明太子吃饭时，若发现碗里有苍蝇之类的小虫子，他就偷偷地把它们挑出来，不让人知道，因为他不想为此而让厨师知道自己失职而担惊受怕。
当时宫中流行赌博，梁武帝为了制止这种行为，立下严酷刑法，一旦捉到赌博之人，就处以极刑。昭明太子知道后对武帝说：“这些人虽然赌博，但他们用的是自己的钱，并没有侵犯公家财物，刑罚如此严酷，似乎与人情不符。”梁武帝表示赞同，并让他修改惩罚限度。太子下令：老百姓赌博判徒刑3年，士人赌博免官。他还将以前判处死刑的都改为无期徒刑，自此以下都减刑一半。
520年，梁武帝为扩大佛教的影响，亲自登台宣传佛家教义。昭明太子也深受影响，不仅通读了佛教经典，还在宫内建立慧义殿作为集会之所，招引一些著名僧人谈佛论禅。
因受儒家思想影响，太子特别喜欢与有才学的人交往，当时许多著名文人学士都聚集在他身边。他常常和这些文人学士一起讨论典籍，著书写文章。到522年时，萧统整理的诗文的数量已经不少，于是他便命刘孝绰将之编纂成集，此集即是对后来的文人们影响巨大的《昭明文选》。
一群文人聚在一起，自然会发生矛盾，但萧统很善于处理身边文人学士中的矛盾。有一次，作为廷尉正的刘孝绰携妾住入官府，但却把自己的老母亲留在了老宅子里。当时的御史中丞到洽因此事上奏弹劾刘孝绰。刘孝绰的弟弟得知哥哥被人弹劾，就大笔一挥，写了一封信，信里列举了到洽令人不满的十件事，字里行间表现出对到洽的鄙视。同时他又另写了一本折子呈奏给太子萧统，但萧统接到之后看也不看，就叫人把信烧毁了。刘氏兄弟和到洽见太子如此，此事也就不了了之。
对文人如此宽容，但对贵族萧统却常常让其难堪。萧统喜爱山水，于是就在玄圃中建造亭馆，与身边属员和文人学士游宴其中。有一次，他于后池泛舟，番禹侯大谈此间当奏女乐，太子不答，却吟咏左思的《招隐诗》云：“何必丝与竹，山水有清音。”搞得番禹侯面红耳赤，不声不响地下船走了。
史书记载，萧统在东宫20年。从来没有畜养过任何歌舞伎人。梁武帝曾赐给他一支太乐女伎，但不久就被他送了回去。
[b]墓地事件[/b]
昭明太子的聪慧睿智、文采风流和仁义道德，让梁武帝认定他就是最合适、最优秀的继承人。所以，他的死才让梁武帝无所适从，悲痛不已。但很奇怪的是，梁武帝虽然对萧统十分器重爱惜，但太子死后，他并没有立其儿子为接班人。
梁武帝为什么会做出这样的决定呢?有人认为直接原因就是昭明太子与梁武帝之间的那场“墓地事件”。
526年十一月，昭明太子的母亲丁贵妃去世，他派人买到了一块好墓地，以安葬母亲。此时，一个卖地的人找到了梁武帝身边的太监俞三副，对他说有一块地很想卖，如果能高价卖给太子，俞太监可得其中的三分之一钱。俞太监心动了，便跟梁武帝说：“太子现在要安葬贵妃的那块地不是不好，但有一块地比这块更好。”
梁武帝问道：“墓地有好坏之分吗?”
俞太监急忙道：“当然有，您夫人的墓地或多或少都与您有一点关系啊。”
梁武帝大惊，说：“好，你让太子换墓地。”
最后，昭明太子把母亲安葬在俞太监买回来的墓地里。过了不久，有个江湖术士看了那块墓地后对太子说：“这块墓地折您的寿啊。”
昭明太子也大惊，问道：“那我该如何是好?”
术士说：“无妨，可以设法延长寿命。”
按照术士的交代，昭明太子将蜡制成的鹅和各种物件埋在了墓地旁边。本来这件事也就过去了，况且太子只是为自己祈福罢了，并无谋害他人之意。但是，因为有人从中作梗，这件事后来居然成了昭明太子临死时都不能原谅自己的一件恨事。
太监鲍邈之和魏雅都很受昭明太子的喜爱，但后来太子疏远了鲍邈之而对魏雅亲近，鲍太监就把太子为自己祈福之事告诉了梁武帝。梁武帝虽然心下怀疑，但还是派了几个人去墓地挖掘。挖出了东西后，梁武帝大怒，准备将此事一查到底。有位大臣觉得此事只是小人从中挑拨，遂劝谏说：“太子平时所为没有一点不孝之处，如果查下去，将对太子很不利。”梁武帝想到太子平时的表现，觉得有理，便不再继续追究，只下令将那个术士捉来杀掉。
因为此事，太子总觉得对不起父皇，临死时还跟侍从说起此事。他以为只是在为自己祈福，想不到从另一个角度来看，就是在诅咒父亲了。
当初母亲死后，昭明太子从丧处徒步走回东宫，直到母亲人殓，滴水未进。每次一想到母亲，他就会哭得昏天黑地。后来，梁武帝给他带信说：“哀伤不应毁灭天性。如果一个人经受不住死去的人给自己带来的感情，那就等于不孝。我还在世，你却如此，你对母亲有孝心，难道对我就没有了吗?”昭明太子这才忍住悲伤，但丧礼过后，仍整整瘦了一圈。当太子以瘦弱之身入朝时，大臣们无不为之感动落泪。
这样一个崇尚孝道仁义的太子在“墓地事件”上做出了对父亲不孝的举动，在他有生之年，如何肯原谅自己?
自在园中落水后，太子的伤情无非是身体上的。身为太子，他有御医服侍，不至于在短短一个月内就死掉。或许“墓地事件”之后，昭明太子始终充满了自责，郁郁寡欢，才导致病情恶化，以致不治。
但也有史家认为，梁武帝既然素知太子为人，当时亦不予追究，那么“墓地事件”就不足以成为他更换继承人的直接原因。事实上，最主要的原因是昭明太子的儿子那时太小，为江山社稷着想的梁武帝认为小孩子执政极易发生大权旁落之弊政，不足以担当大任。
其实不管梁武帝更换继承人的原因如何，昭明太子之死，无论是对梁朝还是对历史而言，都是一个不小的损失。
[b]太子死后[/b]
萧统死后，梁武帝召萧统时任南徐州刺史的儿子萧欢入京，“欲立以为嗣”。但一个月后，梁武帝又将这个孙子“遣还镇”，而立萧纲(昭明太子之弟)为嗣。
事实证明，萧统死后，无论立谁都不能得到人们的认可。
史书记载：“太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔赴宫门，号泣满路。”现在看来，这种气氛确实是有点不寻常，但因为萧统太优秀、太仁义、太有才华了，崇敬爱戴他的人无数，人们根本无法接受其后任何一个人被立为储君。
活在萧统仁德之名的压力下，萧纲尴尬不已，更让他恼火的是，在外人看来，自己继承太子之位似乎是从萧统的儿子萧欢手中抢来的，有很多人因此对他极为不满。
尽管梁武帝为立萧纲为皇太子之事找了个“天下未安，择嗣须重贤德，故效文王舍伯邑考而立武王”这样冠冕堂皇的理由，但朝野仍然“多以为不顺”。《南史·梁武帝诸子传》中记载：“帝既废嫡立庶，海内口尊口沓。”曾为晋安王萧纲主簿的周弘正也特地上奏萧纲，劝他谦让，甚至后来乱臣侯景叛乱的口号就是：“次当支庶，宜归正嫡。”
萧纲虽被确立为太子，但他作为储君的合法性问题并未就此了结，反而引发了更多的争议和矛盾。精力充沛的梁武帝共有8个儿子，但除了昭明太子萧统和三子萧纲还算仁义有才能外，其他几位都不成器。萧纲成为太子，引起了昭明太子诸子和萧纲其他兄弟的不满。最后，在这种矛盾交织的情况下，爆发了各派力量之间的大争斗以及叛乱。
可见，萧统的死其实就是梁朝灭亡的先兆。如果他不死，后来的历史格局可能会被改写。
这样一位不可多得的仁义太子，在青史上所留下来的美名却仅仅是编撰了《昭明文选》，从他的仁义、政治才能上来讲是不是一种悲哀?昭明太子在天有灵，又会不会叹惋呢?
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[ 此贴被瑶池碧落在2011-02-01 16:39重新编辑 ]
）就是写昭明太子萧统的
