西方黑魔法和异教介绍
德鲁依教团员和教士
Druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的「drus」相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似，意：去了解。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭伺、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元 前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。
德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经 过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗 马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些 如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是 见于朱理亚。
凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：「德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。
德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学…同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门(Brahmins)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭师(Priests)和巫医(Shamans)相等同。在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最神圣的「三重死亡」(只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自愿接受的)首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼
…就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的…在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。
史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等…德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐…他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还…在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异…直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中…
17世纪，英国古董家约翰.欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge(在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群, 好象Act 1里Stonefield中的石柱群)用来献祭太阳神！虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。
公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉.史度克里和约翰.托兰重建了德鲁依教，而后的亨利.荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州Carleton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。
死灵魔法师
Necromaner中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等：
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属，而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系、支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“E go sum te peto et uiderequeo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师－约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆.撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的****。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫.格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis vanHelmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Laneghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧X-file有一集就和这件事有关） 中世纪的巫师和魔法师
巫术（Sorcery），来源于法文的「Sor」，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而「Sors」前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，而巫师（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命…
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会（Sabbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（Evil Eye）。这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一熗。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下…女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。
但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情…
女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了
德鲁伊教
凯尔特人于公元前 1500 年左右迁入中欧，公元前5世纪至公元1世纪时进驻西欧，德鲁伊教就是他们的信仰。德鲁伊（Druid）一词，可理解为“了解橡树的人”，或“智者”、“男巫”。
德鲁伊属于凯尔特人中的特权阶级，是部落的支配者、王室顾问、神的代言人，地位极尊；只要他们出面调停，即便是处于交战状态的两个部族也必须偃旗息鼓，坐下来谈判。另外德鲁伊还担负着主持祭祀，解释教法，传授知识，仲裁纠纷，医治病痛，探求哲学等诸多责任。罗马人的著作中也记载了很多德鲁伊教徒献祭活人的故事。但当年的罗马人自以为是文明的中心，且正陷入与高卢人的战争，记述的客观性难免要大打折扣。
德鲁伊宗教敬拜自然，并将橡树视作至高神祗的象征，他们把寄生在橡树上的槲寄生看作一种万灵丹（panacea），认为它具有神圣的疗效。因此这种圣果也就需要通过特别的仪式才可采集，据说只有在满月和新月的日子，或者每月的第六个夜晚，才能举行这种仪式。（图大德鲁伊）此时要由大德鲁伊（Arch-Druid）身披白袍、佩戴黄金首饰，手持黄金镰刀上树割取。这种仪式充分体现了德鲁伊宗教对于自然力量的崇拜。
德鲁伊教在不列颠的母系社会时代就已存在。但经过与罗马人的战争，以及基督教的极力打压。公元6世纪到16世纪这千年中，很多德鲁伊教的传统渐渐融入人们的日常生活，甚至被基督教吸收消化，但教团本身却已销声匿迹。直到16世纪，随着早期德鲁伊宗教研究著作的翻译和印刷传播，欧洲人开始意识到他们的祖先并非愚昧无知的野蛮人，“德鲁伊教复兴”运动才逐步展开。时至今日，已有数个德鲁伊团体（Order）活跃在世界各地，他们将环保主义和泛爱主义融合到自己的信仰中，使这个根植于古老传统的神秘宗教焕发出了前所未有的清新与活力。
解读德鲁伊教关键词
巴德、奥瓦德和德鲁伊
古希腊地理学家斯特雷波曾说过“在所有高卢人中，有三个集团受到了特别的尊重：巴德（Bards，即吟游诗人）、奥瓦德（Ovates）和德鲁伊”。其实这三个担负着不同责任的团体都属于德鲁伊教团，被统称为德鲁伊教徒。
巴德是传统的守护者，诗人和歌手，也是神圣文字的管理者，一个合格的巴德要熟记数百首诗歌，以及每位神祗和英雄的家世、功业，修习时间约为12年。
奥瓦德的职责是预言和占卜，他们要越过时间的河流预言未来，也要穿行在死亡的领域与先人交谈把警示和预兆带给生者。另外自然哲学和医术也是奥瓦德重要的修习内容。
德鲁伊则是国王的顾问、法官、教师、哲学家和主祭等等，他们袍色为白，因为白色象征着纯洁和太阳，在德鲁伊教中是神圣的颜色，要想成为一个合格的德鲁伊，大概需要学习20年的时间。
八分历法与万圣节
德鲁伊将一年分为八等份，在每段时间的结束或者说是开始处都会有一个节日。在这样的日子里他们会举办祭祀活动，以示庆祝。另外他们还将一年的时光轮转，四季变迁看作人的一生，每段时间都代表着人生的某个阶段。
在这八个节日里，最重要也是最广为人知的就要算十月一日的邵恩（Samhain）节了。Samhain字面的意思是“温暖季节的结束”，同时它也是凯尔特神话中死神的名字。在德鲁伊的历法中，十月一日即是新年，又是“亡者飨宴”的日子，此时尘世与其他世界的壁垒最容易被穿越，所以死者的灵魂会在傍晚时回到他们原来的家。在这天，凯尔特人会身着兽皮外袍，头戴兽头游行；而孩子们则会扮成精灵（Faeries）的样子，逐家逐户去恳求食物——如果谁不给予精灵崇拜及食物，这些精灵就会捉弄他们。这个节日就是日后万圣节的原型。
自然崇拜和巨石阵
德鲁伊教信仰包括日月崇拜、火焰崇拜、巨石崇拜、树木崇拜、动物崇拜等等。德鲁伊崇尚自然，倡导与自然生命融为一体；据说他们可以召唤飞禽走兽，甚至将自己转化为熊、乌鸦等动物的形态——这也是如今众多奇幻游戏中德鲁伊形象的由来。
德鲁伊通常不建造殿堂，宗教祭祀活动全部在未经采伐的橡树林中举行。有人认为现今英格兰、爱尔兰等地的巨石阵（Stonehenge）遗迹便是德鲁伊进行太阳祭祀的场所。关于巨石阵最早的记载见于亚瑟王故事的《圣杯传奇》中，书中记载了巫师梅林（Merlin）吟唱了魔法，从爱尔兰呼唤巨大的石头，一夜之间建成了巨石阵的故事。不过据考证， “梅林”一词最初就是泛指那些精通诗之艺、视之艺（占卜）的德鲁伊教巫师们。
欧延（Ogham）文字
德鲁伊教虽然禁止把教义、密仪书写出来，但他们也有着自己的文字符号——欧延文字。这种文字常见于凯尔特石刻、木刻之中，一共有25个字母（也有人说为20个），每个字母都与一种圣树相关。据说德鲁伊会将这些树型字符刻在木杖上，用以占卜。
关于欧延文字还有一种说法，认为它是由十三个字母组成历法表，每个字母代表一个月份——凯尔特历法一年13个月，每月28天。当然，这些月份也多是由树木命名的。
死灵法师(Necromancer)
概述
相信很多人最初接触这个名称是在著名的游戏《暗黑破坏神》中的开场选人片段中。而实际上这个来自于西方的法师类别正是在西方神话传说中历史悠久而著名的经典一派才被选入这个游戏。
他们以人类的身份狂热的投身到死亡和腐败的黑暗魔法中，希望从人类恐惧的死亡中得到想要的一切力量，这些力量包括：永生。召唤亡灵和亡灵界的怪物。侵蚀或者控制敌人的肉体和精神。借助亡灵得到财富和知识等等，基本上死灵法师把自己看做一个勇敢的杰出的人类法师而不是和恶魔做交易的人，但是由于他们的作为让大多数人类不理解和感到恐惧，他们通常都选择远离人群的沼泽和荒墓研究法术和居住，并且多被自称光明的人类追杀。
但是这一流派的魔法所具有的特殊魅力和巨大力量使无数的人为之吸引乃至疯狂，有多少年轻的优秀男子为了和梦想中的神灵有一次亲身的对话或者复活已经死去的恋人就投入到这个梦幻样的法学中，然后在翱翔在死亡国度的过程中发现了死灵法师独有的魅力就终身不悔。
欧洲南方的沼泽地据说是他们这一族的大本营，他们在那里有自己的地盘和庞大的师徒传带，但是所谓的庞大其实也不超过大约三十人，学习这一法术所需要的天分和要求太高，所以始终也没有十位以上的大死灵法师一起出现，而传说总是说道任何一个死灵法师都可以组织一个死亡的大军摧毁人类的城市。
来自《暗黑破坏神》的游戏人物介绍详细介绍了大部分情况：
死灵法师(Necromancer) －他来自欧洲南方充满蒸汽的沼泽地，他是一位披着斗篷的神秘巫师，死灵巫师就象他的名字一样，来自不体面的男巫师族，能使用死亡和召唤魔法控制怪物来为他所用，擅长使用召唤亡灵的魔法。因为他小时候在沼泽地生活中学习魔法，致使他的皮肤犹似死尸的皮肤，体型及骨骼的怪异使到人民侧视及远离他。但是无一怀疑的就是他是一位充满魔法力量的巫师。
死灵法师传说
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术／通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都会在人死后１２个月后才进行，因为民间相信在人死后的１２个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载死灵师曾召唤过哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth ）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一旦决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。在符号中通常会有被称为盖罗帝俄斯的死灵钟（The necromantic bell of Giraldius ），当死灵出现时，该钟便消失，而当死灵退散时，用特殊金属制成的真正的死灵钟便会被埋在仪式地点七天七夜。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…１７世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家Chiancungi就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！１６世纪的宗教审判官保罗斯·格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus ）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝·吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在１６、１７世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。
Dota里的死灵法师
"在被一些自命神圣的人作为异端处决以后，死亡带给Rotund'jere的只有对生命的深沉恨意，他通过将恶灵送入敌人体内来表达这股恨意。每当一个生命在他手中终结的时候，他都感到无比的满足并因此变得更为强大。他走的每一步所散发出来的死亡的气息，使周围的生物随着他的出现而腐败枯萎。这位折磨和痛苦的大师僵硬的脸上始终挂着一副令人作呕的笑容，他毫不留情地杀死他所看到的任何弱小生命。
力量 - 16 + 2.0 敏捷 - 15 + 1.7 智力 - 22 + 2.5
可以学习死亡脉冲，施虐之心，散失光环和死神镰刀。
移动速度 290 射程 600"
死亡脉冲 快捷键：D
死灵法师释放出一道死亡脉冲，对敌方单位造成伤害，对友方单位有医疗效果。
作用范围：400/450/475/500
冷却时间：8/7/6/5秒
魔法消耗：125/145/165/185点
等级 1 - 75/50点的伤害/回复。
等级 2 - 125/75点的伤害/回复。
等级 3 - 200/100点的伤害/回复。
等级 4 - 275/130点的伤害/回复。
散失光环 - [等级 1] 快捷键：0
死灵法师的存在削弱周围450范围内的所有敌方单位。
等级 1 - 降低9%的攻击力。
等级 2 - 降低18%的攻击力。
等级 3 - 降低27%的攻击力。
等级 4 - 降低36%的攻击力。
施虐之心 快捷键：0
陶醉于散播死亡和痛苦，死灵法师每杀死1个单位都会恢复一些魔法。
等级 1 - 每杀死1个单位恢复12点的魔法。
等级 2 - 每杀死1个单位恢复24点的魔法。
等级 3 - 每杀死1个单位恢复36点的魔法。
等级 4 - 每杀死1个单位恢复48点的魔法。
死神镰刀 快捷键：R
使目标对人必有一死有一点真正的了解，造成的伤害取决于目标当前缺失的生命值（即最大生命值-当前生命值），晕眩1.5秒。（括号内为拥有Aghanim的神杖时的数值。）
晕眩效果无视魔法免疫
法术攻击 魔法伤害
施法距离：600
冷却时间：150（120）/120（70）/70（70）秒
魔法消耗：200/340/500点
等级 1 - 伤害乘数为0.4（0.6）。
等级 2 - 伤害乘数为0.6（0.9）。
等级 3 - 伤害乘数为0.9（1.1）。
巫术（Sorcery），来源于法文的“Sor”，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而“Sors”前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，而巫师（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号……例如在夜间举行的巫魔大会（Sabbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（Evil Eye）。这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一熗。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下……女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变
化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。
但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情……
女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了。
魔法阵的种类很多，在这里，任何有关施法或者只是有关占卜的，都规列其中。这里提供的，都是正确的魔法阵，不用担心会出什么问题。
为了浏览方便，我将图通通缩放了。各位如果需要那个，点击即可。
有些魔法阵给出了，但是文中并没有涉及用法。因为用到魔法阵，通常都是罗嗦一些的魔法了。
网上都没有什么人教，我也没见过，只有图而已了。
画阵的时候也要静心。
这两个是七芒星的图阵。不过不是非常清晰……我目前只能找到这样的。
七芒星、六芒星、五芒星、三芒星……魔法阵很多都是由此演变出来的。（其实就是五角星、六角星什么的而已。）
另外值得注意的是，驱魔五芒星的画法是由左下至最上，再到右下……而召唤五芒星则是最上到右下，再到左上……
这是阿古里巴之圆，也是
比较重要的魔法阵之一。
这是六芒星，相信大家
都很熟悉了。
这是愿望魔法阵
这是传说可以给人带来好运和荣耀的埃西斯古币。上边是正面，下边是反面。
风属性魔法研究报告
报告人：弗莱•利夫
气流和真空魔法：
风之刃
初级攻击魔法。“飞舞在空中的无形之利刃，当人们还没有发觉，自己的肌肤已被割裂……”操纵急速气流制造缝隙状真空带对目标造成切割伤害，魔法学徒即可使用。其威力随使用者能力的增强而提升，但是由于其本身的性质，威力上限大约在45-50格雷之间。虽然只是初级魔法，但是由于对付大部分的普通怪物、野兽，命中率和伤害都还算不错，所以使用率较高。
关于本魔法的进一步理解，可类比于日本的民间传说“镰鼬”，中国的“空破山”（《龙狼传》），秘剑“飞饭网”（《浪客剑心》），骑士的“真空斩”（《五星物语》），还有“鬼神来袭弹”（《乱马1/2》）……
风之障壁
初级防御魔法。“呼啸旋转的风啊，将吹开接近的一切……”操纵气流在自己身体周围形成旋风，可以吹开射来的弓箭等投掷物或是初级的攻击魔法并对接近的敌人起到一定的阻挡作用。其强度也随使用者能力强弱而不同，一般魔法学徒使出的风之障壁大概只能防御远距离的弓箭和25格雷以下的魔法攻击，而如果是元素魔法师使用应该可以防御几乎所有的物理攻击和50-60格雷的魔法攻击。不过风之障壁无法防御风系魔法的另一分支棗雷电魔法的攻击。
使用本魔法，可以有效避免王子之流的炸弹偷袭，不过站在旁边的人……管不了那么多了，呵呵哈哈……
窒息
辅助魔法。“人们的咽喉被无形的双手扼住，愈挣扎，死神接近的脚步迈得愈快……”使一定范围内的空气变得稀薄，造成生物呼吸困难，行动受阻。见习魔法师以上可以使用，不过一般并不能造成完全的窒息效果，训练有素的佣兵、骑士可以迅速摆脱。随威力的增大，可控制的范围会增大。
西儿用来叫醒斯库里的魔法，大概就是这个吧。
愤怒之刃
中级攻击魔法。“暴怒的风之精灵，疯狂的挥舞着手中的利斧，划破黯淡的天空……”同时发出多个“风之刃”，可以攻击多个目标，元素魔法师以上可以使用。由于攻击范围的增大，命中率有所降低，但保持了“风之刃”凌厉的攻击力。虽然对每个目标造成的伤害仍受限，但是可同时攻击多个目标正是不擅近战的魔法师用来解围的法宝。不过因为攻击的随机性较大，容易误伤同伴，不适合用来进行后方支援。
和平年代本魔法可以用来伐木，带足人鱼之泪，在树林里乱舞……（一定会被砸死）
致命涡旋
中级攻击魔法。“伴着空中的怒吼，带来撕碎一切的力量……”在目标处迅速产生高速多重旋风，持续性很强并可追踪，对目标造成极大的伤害。没有坚固的防御结界或龙族坚硬的鳞甲，中了这个魔法恐怕难逃一死。元素魔法师级别以上并有足够的魔法力才能使用。缺点是只能攻击单个目标且有一定距离限制。
本魔法灵感来源于《X档案》小说椨〉诎踩说哪е洹?/P>
炸裂龙卷
上级攻击魔法。“瞬间爆发的飓风，过后只留下死亡的寂静……”相当于“致命涡旋”的增强版，以指定点为中心产生向四周炸裂的巨大龙卷风，对很大范围内的目标进行毁灭性的打击。是大魔法师才能使用的可怕法术。
暴走弗莱曾以魔法学徒身份借体内精灵力引发此魔法，不过毕竟魔法力有限，只发挥出魔法不到一半的威力，但是对付哥布林也足够了……
７.真空爆碎地狱
？？？？
（书中没有记载的谜之究级攻击魔法，只传说中了此魔法而死的人全身炸裂，死状惨不忍睹……）
气流及真空魔法还包括一些防御、辅助魔法，在此不一一列出。
雷电魔法
闪光之箭
初级攻击魔法。“闪耀的金色长弓，射出华彩之箭……”在手中形成弓形电弧，并射出电光之箭对目标造成电击伤害。魔法学徒即可使用，不过最初恐怕只能麻痹目标；而元素魔法师射出的闪光之箭足以烧焦一只哥布林。本魔法只适合对付少数敌人时使用，而且如果对手是身着重甲的骑士或战士，就很难造成显著的伤害，所以一般只有魔法学徒和见习魔法师会去使用。
虽然并不是强力的攻击魔法，但是华丽的发动效果应该为王子之流喜爱。
弧光矛
初级攻击魔法。“破空而去的光之长矛，将刺穿无边的黑暗……”在手中聚集长矛状的电弧并掷出，威力超过“闪光之箭”而且可以穿透目标。真正的实用攻击魔法，最适合在狭长地带使用，可以攻击一条直线上的多个敌人。魔法学徒即可使用，威力最高可提升至60格雷左右。不过本魔法连续发动的速度较慢，同样不适合用来对付太多的对手。
如果想用这个魔法对付希格，恐怕大部分都会被闪躲……（怎样才能干掉他呢？）
致命闪光
中级攻击魔法。“濒死猛兽绝望的狂吼，才是最可怕的……”聚集大量电荷，在身体周围瞬间放出高压电弧。本魔法虽然是攻击魔法，但并不是主动攻击，而是被包围的魔法师最后关头的孤注一掷。见习魔法师以上可以使用。本魔法威力很大，但只能攻击身边的敌人，而且没有使用第二次的机会，所以要求使用者十分冷静的把握时机，才能扭转劣势。
成功的话，对敌人是致命的；失败的话，对魔法师自己同样是致命的……
霹雳爆击
中级攻击魔法。“眩目的霹雳，将击碎一切愚蠢的阻挡……”由双手放射出高压电弧攻击目标，虽然只能攻击单个目标，但是击中目标爆发时的威力瞬间最高可以接近80格雷，即使有甲胄的保护也无济于事。元素魔法师以上可以使用。本魔法在威力上可媲美火系的“绯红之蟒”，不过距离过远的话威力会打折扣。
希格登场时做掉的“雷神”克利根•萨多瓦即擅长本魔法。
死亡之光
上级攻击魔法。“当人们察觉死亡的危险，早已无法回避……”相当于“致命闪光”的扩散版，以自己为中心向四周放出环形高压电弧，对周围的敌人造成致命的伤害。大魔法师以上才能使用，基本无法躲避。如果精通这个魔法，即使以一敌十也不是什么难事。
这个魔法很眼熟吧，哈哈，这就是《Diablo》中的NOVA啊！
雷神之槌
上级攻击魔法。“激怒神的人们，将承受上天无情的制裁……”这才是雷电魔法的精髓，魔法师改变自然召唤雷击。连续的巨大闪电对大范围的目标进行毁灭打击，一般的防御结界完全失效。即使是大魔法师，也要精通雷系魔法并有强大的魔法力才能使用本魔法。
防御本魔法，请钻进“法拉第笼”……
结界魔法
1.翔封界
特殊结界。“由水中诞生的晶莹球体，漂浮在空中，御风而去……”经研究，本结界魔法为风系魔法配合
水系魔法形成，施法者先用水系魔法制造出一个浅蓝色透明结晶球体包围目标，然后使用风系魔法操纵气流
使结界浮空飞行。见习魔法师以上可以使用。结界同时也有一定的防御效果，随使用者能力的提高，结界覆
盖范围和防御力都会增大。
“翔封界”需要集中精力来维持，不要想让魔法师做空袭，即使莉娜•因巴斯也不能在空中使用“龙破斩”……
结界魔法弗莱研究尚浅，因为使用结界魔法不只需要掌握风系魔法，还要对相应的其它属性魔法也有一定
理解。所以这里只能对“翔封界”做详细的解释，其它的结界魔法只能大致介绍一下。
其它的基本结界魔法还包括风+地的物理防护结界，风+水的魔法防护结界，特殊结界还包括风+地的拟态魔法
结界，风+水的精神控制结界等……另外传说中有集合四种元素之力发动的究级防御结界，不过毕竟只是传
说，具体的效果不得而知。
Druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的「drus」相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似，意：去了解。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭伺、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元 前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。
德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经 过历代研究和探索，依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗 马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些 如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是 见于朱理亚。
凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：「德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。
德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学…同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门(Brahmins)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭师(Priests)和巫医(Shamans)相等同。在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最神圣的「三重死亡」(只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自愿接受的)首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼
…就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的…在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。
史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等…德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐…他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还…在公元1世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举讨伐。塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异…直至公元16、17世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中…
17世纪，英国古董家约翰.欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge(在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群, 好象Act 1里Stonefield中的石柱群)用来献祭太阳神！虽然他的说法有误，但终在18世纪掀起了德鲁依教复兴运动。
公元1717年，人称德鲁依大祭师的威廉.史度克里和约翰.托兰重建了德鲁依教，而后的亨利.荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。有趣的是，在美国的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。话说1963年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州Carleton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今。
死灵魔法师
Necromaner中译：死灵魔法师、通幽师、神术师、巫师等：
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属，而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果冒然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系、支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后12个月后才进行，因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：“E go sum te peto et uiderequeo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师－约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆.撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的****。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫.格兰威尔（Joseph Glanvill）、法兰西斯.冯.海尔墨特博士（Dr. Francis vanHelmont）、亨利.摩尔博士（Dr. Henry More）、罗卜特.波伊尔（Robert Boyle）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Laneghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧X-file有一集就和这件事有关） 中世纪的巫师和魔法师
巫术（Sorcery），来源于法文的「Sor」，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而「Sors」前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，而巫师（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命…
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号…例如在夜间举行的巫魔大会（Sabbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（Evil Eye）。这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一熗。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下…女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。
但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情…
女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了
德鲁伊教
凯尔特人于公元前 1500 年左右迁入中欧，公元前5世纪至公元1世纪时进驻西欧，德鲁伊教就是他们的信仰。德鲁伊（Druid）一词，可理解为“了解橡树的人”，或“智者”、“男巫”。
德鲁伊属于凯尔特人中的特权阶级，是部落的支配者、王室顾问、神的代言人，地位极尊；只要他们出面调停，即便是处于交战状态的两个部族也必须偃旗息鼓，坐下来谈判。另外德鲁伊还担负着主持祭祀，解释教法，传授知识，仲裁纠纷，医治病痛，探求哲学等诸多责任。罗马人的著作中也记载了很多德鲁伊教徒献祭活人的故事。但当年的罗马人自以为是文明的中心，且正陷入与高卢人的战争，记述的客观性难免要大打折扣。
德鲁伊宗教敬拜自然，并将橡树视作至高神祗的象征，他们把寄生在橡树上的槲寄生看作一种万灵丹（panacea），认为它具有神圣的疗效。因此这种圣果也就需要通过特别的仪式才可采集，据说只有在满月和新月的日子，或者每月的第六个夜晚，才能举行这种仪式。（图大德鲁伊）此时要由大德鲁伊（Arch-Druid）身披白袍、佩戴黄金首饰，手持黄金镰刀上树割取。这种仪式充分体现了德鲁伊宗教对于自然力量的崇拜。
德鲁伊教在不列颠的母系社会时代就已存在。但经过与罗马人的战争，以及基督教的极力打压。公元6世纪到16世纪这千年中，很多德鲁伊教的传统渐渐融入人们的日常生活，甚至被基督教吸收消化，但教团本身却已销声匿迹。直到16世纪，随着早期德鲁伊宗教研究著作的翻译和印刷传播，欧洲人开始意识到他们的祖先并非愚昧无知的野蛮人，“德鲁伊教复兴”运动才逐步展开。时至今日，已有数个德鲁伊团体（Order）活跃在世界各地，他们将环保主义和泛爱主义融合到自己的信仰中，使这个根植于古老传统的神秘宗教焕发出了前所未有的清新与活力。
解读德鲁伊教关键词
巴德、奥瓦德和德鲁伊
古希腊地理学家斯特雷波曾说过“在所有高卢人中，有三个集团受到了特别的尊重：巴德（Bards，即吟游诗人）、奥瓦德（Ovates）和德鲁伊”。其实这三个担负着不同责任的团体都属于德鲁伊教团，被统称为德鲁伊教徒。
巴德是传统的守护者，诗人和歌手，也是神圣文字的管理者，一个合格的巴德要熟记数百首诗歌，以及每位神祗和英雄的家世、功业，修习时间约为12年。
奥瓦德的职责是预言和占卜，他们要越过时间的河流预言未来，也要穿行在死亡的领域与先人交谈把警示和预兆带给生者。另外自然哲学和医术也是奥瓦德重要的修习内容。
德鲁伊则是国王的顾问、法官、教师、哲学家和主祭等等，他们袍色为白，因为白色象征着纯洁和太阳，在德鲁伊教中是神圣的颜色，要想成为一个合格的德鲁伊，大概需要学习20年的时间。
八分历法与万圣节
德鲁伊将一年分为八等份，在每段时间的结束或者说是开始处都会有一个节日。在这样的日子里他们会举办祭祀活动，以示庆祝。另外他们还将一年的时光轮转，四季变迁看作人的一生，每段时间都代表着人生的某个阶段。
在这八个节日里，最重要也是最广为人知的就要算十月一日的邵恩（Samhain）节了。Samhain字面的意思是“温暖季节的结束”，同时它也是凯尔特神话中死神的名字。在德鲁伊的历法中，十月一日即是新年，又是“亡者飨宴”的日子，此时尘世与其他世界的壁垒最容易被穿越，所以死者的灵魂会在傍晚时回到他们原来的家。在这天，凯尔特人会身着兽皮外袍，头戴兽头游行；而孩子们则会扮成精灵（Faeries）的样子，逐家逐户去恳求食物——如果谁不给予精灵崇拜及食物，这些精灵就会捉弄他们。这个节日就是日后万圣节的原型。
自然崇拜和巨石阵
德鲁伊教信仰包括日月崇拜、火焰崇拜、巨石崇拜、树木崇拜、动物崇拜等等。德鲁伊崇尚自然，倡导与自然生命融为一体；据说他们可以召唤飞禽走兽，甚至将自己转化为熊、乌鸦等动物的形态——这也是如今众多奇幻游戏中德鲁伊形象的由来。
德鲁伊通常不建造殿堂，宗教祭祀活动全部在未经采伐的橡树林中举行。有人认为现今英格兰、爱尔兰等地的巨石阵（Stonehenge）遗迹便是德鲁伊进行太阳祭祀的场所。关于巨石阵最早的记载见于亚瑟王故事的《圣杯传奇》中，书中记载了巫师梅林（Merlin）吟唱了魔法，从爱尔兰呼唤巨大的石头，一夜之间建成了巨石阵的故事。不过据考证， “梅林”一词最初就是泛指那些精通诗之艺、视之艺（占卜）的德鲁伊教巫师们。
欧延（Ogham）文字
德鲁伊教虽然禁止把教义、密仪书写出来，但他们也有着自己的文字符号——欧延文字。这种文字常见于凯尔特石刻、木刻之中，一共有25个字母（也有人说为20个），每个字母都与一种圣树相关。据说德鲁伊会将这些树型字符刻在木杖上，用以占卜。
关于欧延文字还有一种说法，认为它是由十三个字母组成历法表，每个字母代表一个月份——凯尔特历法一年13个月，每月28天。当然，这些月份也多是由树木命名的。
死灵法师(Necromancer)
概述
相信很多人最初接触这个名称是在著名的游戏《暗黑破坏神》中的开场选人片段中。而实际上这个来自于西方的法师类别正是在西方神话传说中历史悠久而著名的经典一派才被选入这个游戏。
他们以人类的身份狂热的投身到死亡和腐败的黑暗魔法中，希望从人类恐惧的死亡中得到想要的一切力量，这些力量包括：永生。召唤亡灵和亡灵界的怪物。侵蚀或者控制敌人的肉体和精神。借助亡灵得到财富和知识等等，基本上死灵法师把自己看做一个勇敢的杰出的人类法师而不是和恶魔做交易的人，但是由于他们的作为让大多数人类不理解和感到恐惧，他们通常都选择远离人群的沼泽和荒墓研究法术和居住，并且多被自称光明的人类追杀。
但是这一流派的魔法所具有的特殊魅力和巨大力量使无数的人为之吸引乃至疯狂，有多少年轻的优秀男子为了和梦想中的神灵有一次亲身的对话或者复活已经死去的恋人就投入到这个梦幻样的法学中，然后在翱翔在死亡国度的过程中发现了死灵法师独有的魅力就终身不悔。
欧洲南方的沼泽地据说是他们这一族的大本营，他们在那里有自己的地盘和庞大的师徒传带，但是所谓的庞大其实也不超过大约三十人，学习这一法术所需要的天分和要求太高，所以始终也没有十位以上的大死灵法师一起出现，而传说总是说道任何一个死灵法师都可以组织一个死亡的大军摧毁人类的城市。
来自《暗黑破坏神》的游戏人物介绍详细介绍了大部分情况：
死灵法师(Necromancer) －他来自欧洲南方充满蒸汽的沼泽地，他是一位披着斗篷的神秘巫师，死灵巫师就象他的名字一样，来自不体面的男巫师族，能使用死亡和召唤魔法控制怪物来为他所用，擅长使用召唤亡灵的魔法。因为他小时候在沼泽地生活中学习魔法，致使他的皮肤犹似死尸的皮肤，体型及骨骼的怪异使到人民侧视及远离他。但是无一怀疑的就是他是一位充满魔法力量的巫师。
死灵法师传说
在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术／通幽术（Necromancy）莫属！而且也是最丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necromancy一词出于希腊文，意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法。死灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派），这派比较常见；一派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义…
如果没有在灵魂和死亡的知识上有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都会在人死后１２个月后才进行，因为民间相信在人死后的１２个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人，这些多发生在古埃及和希腊。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的魔法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载死灵师曾召唤过哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth ）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一旦决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。在符号中通常会有被称为盖罗帝俄斯的死灵钟（The necromantic bell of Giraldius ），当死灵出现时，该钟便消失，而当死灵退散时，用特殊金属制成的真正的死灵钟便会被埋在仪式地点七天七夜。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…１７世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家Chiancungi就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时，他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！１６世纪的宗教审判官保罗斯·格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus ）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝·吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的…
在１６、１７世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂（The Cock Lane ghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。
Dota里的死灵法师
"在被一些自命神圣的人作为异端处决以后，死亡带给Rotund'jere的只有对生命的深沉恨意，他通过将恶灵送入敌人体内来表达这股恨意。每当一个生命在他手中终结的时候，他都感到无比的满足并因此变得更为强大。他走的每一步所散发出来的死亡的气息，使周围的生物随着他的出现而腐败枯萎。这位折磨和痛苦的大师僵硬的脸上始终挂着一副令人作呕的笑容，他毫不留情地杀死他所看到的任何弱小生命。
力量 - 16 + 2.0 敏捷 - 15 + 1.7 智力 - 22 + 2.5
可以学习死亡脉冲，施虐之心，散失光环和死神镰刀。
移动速度 290 射程 600"
死亡脉冲 快捷键：D
死灵法师释放出一道死亡脉冲，对敌方单位造成伤害，对友方单位有医疗效果。
作用范围：400/450/475/500
冷却时间：8/7/6/5秒
魔法消耗：125/145/165/185点
等级 1 - 75/50点的伤害/回复。
等级 2 - 125/75点的伤害/回复。
等级 3 - 200/100点的伤害/回复。
等级 4 - 275/130点的伤害/回复。
散失光环 - [等级 1] 快捷键：0
死灵法师的存在削弱周围450范围内的所有敌方单位。
等级 1 - 降低9%的攻击力。
等级 2 - 降低18%的攻击力。
等级 3 - 降低27%的攻击力。
等级 4 - 降低36%的攻击力。
施虐之心 快捷键：0
陶醉于散播死亡和痛苦，死灵法师每杀死1个单位都会恢复一些魔法。
等级 1 - 每杀死1个单位恢复12点的魔法。
等级 2 - 每杀死1个单位恢复24点的魔法。
等级 3 - 每杀死1个单位恢复36点的魔法。
等级 4 - 每杀死1个单位恢复48点的魔法。
死神镰刀 快捷键：R
使目标对人必有一死有一点真正的了解，造成的伤害取决于目标当前缺失的生命值（即最大生命值-当前生命值），晕眩1.5秒。（括号内为拥有Aghanim的神杖时的数值。）
晕眩效果无视魔法免疫
法术攻击 魔法伤害
施法距离：600
冷却时间：150（120）/120（70）/70（70）秒
魔法消耗：200/340/500点
等级 1 - 伤害乘数为0.4（0.6）。
等级 2 - 伤害乘数为0.6（0.9）。
等级 3 - 伤害乘数为0.9（1.1）。
巫术（Sorcery），来源于法文的“Sor”，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人；而“Sors”前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目的而生，而巫师（Sorcerer and Sorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号……例如在夜间举行的巫魔大会（Sabbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内有异物或阴阳眼（Evil Eye）。这些都是20世纪人类学家E.爱文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一熗。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂和大地之间的中立魔神（希腊语：daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断头台之下……女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变
化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。
但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情……
女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&D等经典游戏把这个巫术支派给捧大了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意思，所以在这里就不多讲了。
魔法阵的种类很多，在这里，任何有关施法或者只是有关占卜的，都规列其中。这里提供的，都是正确的魔法阵，不用担心会出什么问题。
为了浏览方便，我将图通通缩放了。各位如果需要那个，点击即可。
有些魔法阵给出了，但是文中并没有涉及用法。因为用到魔法阵，通常都是罗嗦一些的魔法了。
网上都没有什么人教，我也没见过，只有图而已了。
画阵的时候也要静心。
这两个是七芒星的图阵。不过不是非常清晰……我目前只能找到这样的。
七芒星、六芒星、五芒星、三芒星……魔法阵很多都是由此演变出来的。（其实就是五角星、六角星什么的而已。）
另外值得注意的是，驱魔五芒星的画法是由左下至最上，再到右下……而召唤五芒星则是最上到右下，再到左上……
这是阿古里巴之圆，也是
比较重要的魔法阵之一。
这是六芒星，相信大家
都很熟悉了。
这是愿望魔法阵
这是传说可以给人带来好运和荣耀的埃西斯古币。上边是正面，下边是反面。
风属性魔法研究报告
报告人：弗莱•利夫
气流和真空魔法：
风之刃
初级攻击魔法。“飞舞在空中的无形之利刃，当人们还没有发觉，自己的肌肤已被割裂……”操纵急速气流制造缝隙状真空带对目标造成切割伤害，魔法学徒即可使用。其威力随使用者能力的增强而提升，但是由于其本身的性质，威力上限大约在45-50格雷之间。虽然只是初级魔法，但是由于对付大部分的普通怪物、野兽，命中率和伤害都还算不错，所以使用率较高。
关于本魔法的进一步理解，可类比于日本的民间传说“镰鼬”，中国的“空破山”（《龙狼传》），秘剑“飞饭网”（《浪客剑心》），骑士的“真空斩”（《五星物语》），还有“鬼神来袭弹”（《乱马1/2》）……
风之障壁
初级防御魔法。“呼啸旋转的风啊，将吹开接近的一切……”操纵气流在自己身体周围形成旋风，可以吹开射来的弓箭等投掷物或是初级的攻击魔法并对接近的敌人起到一定的阻挡作用。其强度也随使用者能力强弱而不同，一般魔法学徒使出的风之障壁大概只能防御远距离的弓箭和25格雷以下的魔法攻击，而如果是元素魔法师使用应该可以防御几乎所有的物理攻击和50-60格雷的魔法攻击。不过风之障壁无法防御风系魔法的另一分支棗雷电魔法的攻击。
使用本魔法，可以有效避免王子之流的炸弹偷袭，不过站在旁边的人……管不了那么多了，呵呵哈哈……
窒息
辅助魔法。“人们的咽喉被无形的双手扼住，愈挣扎，死神接近的脚步迈得愈快……”使一定范围内的空气变得稀薄，造成生物呼吸困难，行动受阻。见习魔法师以上可以使用，不过一般并不能造成完全的窒息效果，训练有素的佣兵、骑士可以迅速摆脱。随威力的增大，可控制的范围会增大。
西儿用来叫醒斯库里的魔法，大概就是这个吧。
愤怒之刃
中级攻击魔法。“暴怒的风之精灵，疯狂的挥舞着手中的利斧，划破黯淡的天空……”同时发出多个“风之刃”，可以攻击多个目标，元素魔法师以上可以使用。由于攻击范围的增大，命中率有所降低，但保持了“风之刃”凌厉的攻击力。虽然对每个目标造成的伤害仍受限，但是可同时攻击多个目标正是不擅近战的魔法师用来解围的法宝。不过因为攻击的随机性较大，容易误伤同伴，不适合用来进行后方支援。
和平年代本魔法可以用来伐木，带足人鱼之泪，在树林里乱舞……（一定会被砸死）
致命涡旋
中级攻击魔法。“伴着空中的怒吼，带来撕碎一切的力量……”在目标处迅速产生高速多重旋风，持续性很强并可追踪，对目标造成极大的伤害。没有坚固的防御结界或龙族坚硬的鳞甲，中了这个魔法恐怕难逃一死。元素魔法师级别以上并有足够的魔法力才能使用。缺点是只能攻击单个目标且有一定距离限制。
本魔法灵感来源于《X档案》小说椨〉诎踩说哪е洹?/P>
炸裂龙卷
上级攻击魔法。“瞬间爆发的飓风，过后只留下死亡的寂静……”相当于“致命涡旋”的增强版，以指定点为中心产生向四周炸裂的巨大龙卷风，对很大范围内的目标进行毁灭性的打击。是大魔法师才能使用的可怕法术。
暴走弗莱曾以魔法学徒身份借体内精灵力引发此魔法，不过毕竟魔法力有限，只发挥出魔法不到一半的威力，但是对付哥布林也足够了……
７.真空爆碎地狱
？？？？
（书中没有记载的谜之究级攻击魔法，只传说中了此魔法而死的人全身炸裂，死状惨不忍睹……）
气流及真空魔法还包括一些防御、辅助魔法，在此不一一列出。
雷电魔法
闪光之箭
初级攻击魔法。“闪耀的金色长弓，射出华彩之箭……”在手中形成弓形电弧，并射出电光之箭对目标造成电击伤害。魔法学徒即可使用，不过最初恐怕只能麻痹目标；而元素魔法师射出的闪光之箭足以烧焦一只哥布林。本魔法只适合对付少数敌人时使用，而且如果对手是身着重甲的骑士或战士，就很难造成显著的伤害，所以一般只有魔法学徒和见习魔法师会去使用。
虽然并不是强力的攻击魔法，但是华丽的发动效果应该为王子之流喜爱。
弧光矛
初级攻击魔法。“破空而去的光之长矛，将刺穿无边的黑暗……”在手中聚集长矛状的电弧并掷出，威力超过“闪光之箭”而且可以穿透目标。真正的实用攻击魔法，最适合在狭长地带使用，可以攻击一条直线上的多个敌人。魔法学徒即可使用，威力最高可提升至60格雷左右。不过本魔法连续发动的速度较慢，同样不适合用来对付太多的对手。
如果想用这个魔法对付希格，恐怕大部分都会被闪躲……（怎样才能干掉他呢？）
致命闪光
中级攻击魔法。“濒死猛兽绝望的狂吼，才是最可怕的……”聚集大量电荷，在身体周围瞬间放出高压电弧。本魔法虽然是攻击魔法，但并不是主动攻击，而是被包围的魔法师最后关头的孤注一掷。见习魔法师以上可以使用。本魔法威力很大，但只能攻击身边的敌人，而且没有使用第二次的机会，所以要求使用者十分冷静的把握时机，才能扭转劣势。
成功的话，对敌人是致命的；失败的话，对魔法师自己同样是致命的……
霹雳爆击
中级攻击魔法。“眩目的霹雳，将击碎一切愚蠢的阻挡……”由双手放射出高压电弧攻击目标，虽然只能攻击单个目标，但是击中目标爆发时的威力瞬间最高可以接近80格雷，即使有甲胄的保护也无济于事。元素魔法师以上可以使用。本魔法在威力上可媲美火系的“绯红之蟒”，不过距离过远的话威力会打折扣。
希格登场时做掉的“雷神”克利根•萨多瓦即擅长本魔法。
死亡之光
上级攻击魔法。“当人们察觉死亡的危险，早已无法回避……”相当于“致命闪光”的扩散版，以自己为中心向四周放出环形高压电弧，对周围的敌人造成致命的伤害。大魔法师以上才能使用，基本无法躲避。如果精通这个魔法，即使以一敌十也不是什么难事。
这个魔法很眼熟吧，哈哈，这就是《Diablo》中的NOVA啊！
雷神之槌
上级攻击魔法。“激怒神的人们，将承受上天无情的制裁……”这才是雷电魔法的精髓，魔法师改变自然召唤雷击。连续的巨大闪电对大范围的目标进行毁灭打击，一般的防御结界完全失效。即使是大魔法师，也要精通雷系魔法并有强大的魔法力才能使用本魔法。
防御本魔法，请钻进“法拉第笼”……
结界魔法
1.翔封界
特殊结界。“由水中诞生的晶莹球体，漂浮在空中，御风而去……”经研究，本结界魔法为风系魔法配合
水系魔法形成，施法者先用水系魔法制造出一个浅蓝色透明结晶球体包围目标，然后使用风系魔法操纵气流
使结界浮空飞行。见习魔法师以上可以使用。结界同时也有一定的防御效果，随使用者能力的提高，结界覆
盖范围和防御力都会增大。
“翔封界”需要集中精力来维持，不要想让魔法师做空袭，即使莉娜•因巴斯也不能在空中使用“龙破斩”……
结界魔法弗莱研究尚浅，因为使用结界魔法不只需要掌握风系魔法，还要对相应的其它属性魔法也有一定
理解。所以这里只能对“翔封界”做详细的解释，其它的结界魔法只能大致介绍一下。
其它的基本结界魔法还包括风+地的物理防护结界，风+水的魔法防护结界，特殊结界还包括风+地的拟态魔法
结界，风+水的精神控制结界等……另外传说中有集合四种元素之力发动的究级防御结界，不过毕竟只是传
说，具体的效果不得而知。
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谢谢，很有帮助
