来自火焰的颂歌
[font=楷体_gb2312]转自：冰之璇玑的冰淇淋加工场[/font]
[color=#6699cc] 我赞美阿耆尼祭司(火焰)，
神圣的祭祀执行者，
咏歌者，财富赐予者。
他受到古代仙人赞美，
他受到今日仙人赞美，
但愿他把诸神带来！
但愿仰仗他获得财富，
兴旺发达，蒸蒸日上，
英雄辈出，名声远扬。
他主宰着各种祭祀，
是秩序的光辉的保卫者，
在自己宅内不断增长。
愿他对我们，如父对子，
阿耆尼啊！容易亲近，
愿他与我们同居，为我们造福。
——《梨俱吠陀》•火神阿耆尼颂诗[/color]
[color=#666666] 千万年来，人类与火的关系一直神秘而密切。在那最初产生于熊熊火焰所造成的神秘又魔幻的气氛中，火的神奇性质使它成为生命的一个源泉。它是光与热的象征，并具有鲜血、红宝石、朱砂那样富于象征意义的色调。那是太阳的色调，人们正是用这些颜色郑重其事地描绘着自己的形象，以及人类文明进化的传说。[/color]
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[b][size=4](一) 天火到人间[/size][/b]
[color=#666666] 远在蒙昧洪荒时期，没有火的世界是恐怖的，是黑暗的，是寒冷的，更是野蛮的。如果火的力量没被发现，人类估计现在还处在混沌阶段。从某种意义上说，火是人类从野蛮阶段进入文明阶段的决定性力量。因此当希腊神话中的普罗米修斯从天上为人类盗来火种时，他也给人类带来了文明和进步，使我们与野兽区别开来并成为真正意义上的人——这就是众神要惩罚普罗米修斯的缘故。
[/color][b]a) 三皇之首燧人氏[/b]
[color=#666666] 中国古代传说的“三皇”，其实约有六种版本之多，共计有“燧人氏”，“伏羲氏”，“女娲氏”，“祝融氏”，“神农氏”和“黄帝氏”。其中，燧人氏传说是中国最初发明用火的神人。
《周礼》说：“燧人氏钻木取火、炮生为食，令人无腹疾，而有异于禽兽。”说的是燧人氏教人钻木取火之前，先民还停滞在茹毛饮血的阶段。《韩非子•五蠹》中提到：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之曰燧人氏。”说的是燧人氏发明人工取火的方法，开创了熟食新时代。
燧人氏发明了火，结束了生食时代。随着熟食的出现，人们的营养补给大大增加。一般推论，燧人氏的时代约相当於旧石器时代中期，即应在一万年前左右。火的出现是继人类的直立行走之后产生的又一次重大革命。按照史前文化的发展规律推想，火的发明者“燧人氏”排在中国三皇的首位，应无疑义。
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[b]b) 非洲神话的火源[/b]
[color=#666666] 来自人类发源地的非洲神话，是由非洲部落的人们代代口述相传的歌谣。火焰的来由在这里主要分为两种：
雨林里的矮人族——俾格米人的神话说，火是人类祖先从天神的园子里偷来的。马里的多贡人讲他们的第一个祖先从天上偷火，然后骑着彩虹飞回人间。赞比亚的伊拉人神话说，黄蜂是唯一飞得高可以到天空的动物，它把火从天神那里取来，带到大地的。博茨瓦纳神话则认为火是从山洞里出来的，是天神莫迪莫的一个仆人。它愿意为人类服务，但人类同时必须给它回报。这一类的神话主要是讲人类如何从天上取得火。
不过，乞力马扎罗山的瓦恰盖人有个神话《缪里勒的故事》。人类英雄缪里勒坐凳子到天上，发现那里没有火。他把木头劈成尖的和扁平的，“转动尖的木头让它迸出火花”，再“点然干草”，“生起火来”。这个故事与中国的“燧人氏钻木取火”异曲同工，不过在这里是人类英雄把人间的火带到天上。
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[b]c) 盗天火的普罗米修斯[/b]
[color=#666666] 古希腊三大悲剧家之一埃斯库罗斯的著名悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述了提坦神普罗米修斯从太阳中取得火种，并把它赋予人类的故事。
在天和地被创造出来后，第一批人类在世上繁衍生息，但因为没有火，他们如同蚂蚁一样蛰居在没有阳光的土洞里，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，不知道发挥自身的作用，不知道该怎样使用他们的灵魂。
宙斯拒绝向人类提供生活必需的一样东西——火，因为他想要人类在他的威力下簌簌发抖。他要人类永远崇拜他，并以此作为保护人类的条件。可是爱护人类的普罗米修斯想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香，当阿波罗的太阳车从天上经过时，他把秆子伸到太阳的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回地面。从此人间有了火，人们日益兴旺发达，生活蒸蒸日上。
宙斯见人间升起了火焰，大发雷霆，便向普罗米修斯报复。他把这名仇敌交到火与工匠之神赫淮斯托斯和两名外号叫做“强权”和“暴力”的仆人手里。他们把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒山野岭。在这里，他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。他给直挺挺地吊着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。宙斯还每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状，这种痛苦的折磨他不得不永远忍受。
大地震颤，雷霆阵阵，闪电耀烁，尘埃滚滚，气流奔腾向他袭来，普罗米修斯知道，这一切都是来自宙斯。他大声呼喊：
啊，我那无比神圣的母亲啊，
啊，普照世间万物的光亮大气啊，
请看我正遭受怎样不公平的虐待!
……
尽管他大声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母大地，以及注视万物的太阳来为他的痛苦作证，但是他的精神却是坚不可摧的。“无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，”他说，“就必须承受命中注定的痛苦。”
《被缚的普罗米修斯》情节简单，结构也不复杂，但它历来受到人们的重视，被视为古典名作，这主要是因为剧中塑造了普罗米修斯这一位爱护人类、不屈服于暴力的光辉形象。他为了人类才忍受苦难，却丝毫没有向人类要求回报什么。他面对痛苦的折磨坚强不屈，他掌握着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他让步，他决不向宙斯求饶。正如英国诗人拜伦的诗歌《普罗米修斯》赞扬道：
……他那不幸，他的不肯屈服，/和他那生存的孤立无援。/但这一切反而使他振奋，/逆境会唤起顽抗的精神，/使他与灾难力敌相持，/坚定的意志，深刻的认识；/即使在痛苦中，他能看到，/其中也有它凝聚的酬报；/他骄傲他敢于反抗到底，/呵，他会把死亡变为胜利。
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[b][size=4]火神逸闻录[/size][/b]
[color=#666666] 人类取得火种的传说可谓跌宕起伏，一波三折，但文明最终为火焰照亮。无疑，火的威力是巨大的，它在烧烤食物、驱除黑暗、防寒御冷、恐吓野兽、保护牧群以及烧荒种地等方面与人类的生活息息相关。但在尊重火给人间带来恩惠的同时，人类对火能造成的巨大破坏非常忌惮。
人类愈是对火崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复，这既使火远比其他自然力更经常受到崇敬和供牲，由此产生了许许多多关于火神的趣闻轶事。
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[b]a)中国神话——主流派火神祝融[/b]
[color=#666666] 中国的火神崇拜，以形象和来历言，一般都以祝融为火神。据说他本名重黎（简称黎），是黄帝后世子孙。《史记•卷四十•楚世家》说：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”在帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。《山海经•海内经》曾提到大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊。而据《墨子•非攻下》里说，成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城，帮助成汤灭夏。
不过使祝融一举成名并流芳百世的，当推他与水神共工的那场激战。话说当年群雄逐鹿九州，人首熊身的火神祝融与人首蛇身的水神共工大打出手。战争的结果，根据人间善恶法则，代表光明的火神自然是胜利了，而代表黑暗的水神共工就只好战败了。没想到共工盛怒之下，竟一头撞向支撑天地的不周山。顿时只见“天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”。但 “撞山”一事在中国神话里有多个版本。“共工战祝融”的说法主要出自袁珂先生的《中国古代神话》，采取了司马贞《补三皇本纪》里的说法。而《列子•汤问》、《淮南子•天文训》里则说的是“共工战颛顼”。不过不管共工究竟和谁打仗，反正神话的主干“触山”是相同的，而祝融也的确是中国神话里的“主流派火神”。在后世的民间传说中，祝融则常以女子的形象出现。
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[b]b) 印度神话——家庭守护神火焰阿耆尼[/b]
[color=#666666] 印度的神话，按体系和时间可分为吠陀神话、婆罗门神话和佛教神话三个阶段。在吠陀文明时期，雅利安人的诗人们对四个神灵最为钟情，即战神兼雷神因陀罗、火神阿耆尼、酒神苏摩和医神双马童。在《梨俱吠陀》中，专门颂扬这四个神灵的诗歌占整个诗歌总数的一多半，其中颂扬阿耆尼神的颂诗有200多首，仅次于因陀罗。
因陀罗是《梨俱吠陀》神话传说的主角，是《梨俱吠陀》中最鲜明的形象。从因陀罗的主要活动看，他的功绩是把印度雅利安人上古社会推进到一个新的阶段。这个神灵后来为佛教所吸收，称为“帝释天”。与因陀罗相比，火神阿耆尼的活动范围要小得多，他没有呼风唤雨的能力，没有震天动地的气势，但他在吠陀教万神殿中的地位却仅次于因陀罗。后来随着婆罗门教“主神崇拜”的全面开展，阿耆尼渐渐演变成创造神梵天。
《吠陀经》里的阿耆尼全身红色，发光如太阳，无头无足，或三头七舌，长舌东伸，代表雅利安人向东挺进的趋势。同时，阿耆尼还是祭司，是各种祭祀的主宰者，在他的帮助下，诸神下凡接受人们的祭品和祭拜，并赐福于人间。因此，阿耆尼受到所有神仙的赞美。
不仅如此，阿耆尼还是秩序的维护者，他时刻亲近凡人；凡人同样希望阿耆尼不离左右，如父母对待子女一样对待自己，与自己同住同乐，造福于自己。由于火神的力量，人们兴旺发达，蒸蒸日上。于是，阿耆尼就名正言顺地成了家庭守护神，与因陀罗是整个部落守护神相呼应，共同维护人类的福祉。
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[b]c)希腊神话——身残志坚的赫淮斯托斯[/b]
[color=#666666] 希腊十二位主神之一，火与工匠之神赫淮斯托斯是希腊诸神中屈指可数的丑陋者。赫西奥德的《神谱》中说，他是赫拉自己生的，由于面目丑恶无比，身体赢弱，又是跛足，就被赫拉（或宙斯）扔下山去，后来被海洋深处的忒提斯和欧律诺墨收养。
赫淮斯托斯虽然很丑，却很有天赋，他对自己的遭遇是充满愤怒，于是他计划了一场聪明的报复。某日赫拉收到他送来的一个精致漂亮的黄金御座，她坐上后却被粘在上面起不来了。其他神想尽办法，都无法把赫拉从宝座上拉出来。战神阿瑞斯想把赫淮斯托斯强行拖出海底，却被他用火炭砸伤。后来还是酒神狄俄尼索斯把他灌醉，才把他拖上奥林匹斯山。赫拉只好承认自己的过错，认赫淮斯托斯为自己的亲子，才与他达成和解。
赫淮斯托斯一般被认为是工匠的始祖，铁匠和织布工的保护神。他往往以铁匠的形象出现，肩膀手臂肌肉发达，头发胡子蓬松凌乱，右手握着铁锤，左手拿着钳子，为众神制造各种武器和金属用品。成为奥林波斯主神后，他为众神建造了一个金碧辉煌的宫殿。他还在山上建了一个工场，用来锻冶工具，比如他给宙斯制做了王杖和神盾，为狄俄倪索斯制了酒神杖，为阿喀琉斯(特洛伊战争中的希腊英雄)做了甲胄和盾牌，为赫利俄斯造了太阳车，用手捏出了潘多拉等。他的妻子是一位美惠女神，也有人说他是阿佛洛狄忒的丈夫(在这个版本的神话里，赫淮斯托斯设计过一个手工精美，质地上乘的金网，把绯闻男女主角阿瑞斯和阿佛洛狄忒困在床上)。在普罗修斯被罚时，宙斯派他的好友赫淮斯托斯将其钉在高山上，为此火神难过不已。
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[b]d) 北欧神话——“邪恶”的洛基[/b]
[color=#666666] 拜诸多北欧神话背景的小说、游戏、动画所赐，北欧神话目前在国内大受欢迎，而一部“古代邪神转世为当代漂亮小孩”的《魔侦探洛基》，更是让“邪恶”的火神洛基人气非常高涨。
最初洛基只是灶火(区别于托尔的雷火)的人格化。当他还是善神时，象征着“生活之精神”，当他后来变成恶神时，则成了夏日酷热的化身，又象征着“生活之诱惑”。如果和托尔进行对比的话，那么托尔是北欧人活动的象征，而洛基是消遣的象征。托尔和洛基曾经常结伴而行，就是因为北欧人认识到“活动”和“消遣”都是必要的。
洛基原先并不属于亚瑟神族，而是冰霜巨人的后裔。但是在很久以前，洛奇和众神之主奥丁有缘成为结义兄弟，因此后来在亚萨园中成了众神的首领之一。他貌似和善，实则性情诡谲，经常惹事生非，开头他只是为戏谑而戏谑，如偷偷地剪下西芙的头发。后来他肆无忌惮地为非作歹，给亚萨园带来很大的麻烦。但他却又经常能够凭借他的智慧和计谋，为众神排解困难，屡建奇功，因此也是一位在亚萨园中举足轻重的人物。比如某次雷神托尔的大锤被冰霜巨人偷走，巨人提出用爱神弗蕾娅作为交换，亚萨园中一片焦虑。最后还是洛基带着男扮女装的雷神托尔假扮新娘，花言巧语骗过巨人的眼光，使巨人把锤子当作“定情信物”送给托尔，好歹是骗了回来。
洛基外貌仪表堂堂，面容英俊而高贵，在诸神和巨人中有不少情人，这些情人为他生下了许多孩子，其中最有名的是：可吞噬天地并最终杀死奥丁的巨狼焚里尔、环绕中间园的巨大魔蛇迦瑞姆格德雷以及死亡之国的女王海拉。他虽是火焰与魔法之神，但一般人更多的是称他为“邪神洛基”。因为他害死了奥丁之子，光明之神巴尔德尔，并在“诸神的黄昏”中率领巨人族向诸神发动了最终的进攻。
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[b]e)伊朗神话——拜火教与撒旦的前身[/b]
[color=#666666] 说到伊朗神话，很容易就联想到金老《倚天屠龙记》里提到的波斯拜火教。不过，拜火教最初起源于对波斯神话中太阳与光明之神密特拉的祭祀崇拜。它起源于公元前15世纪的古波斯，可谓是宗教崇拜里最原始的太阳神祗，时至今日印度－伊朗地区还有大量的太阳教信徒。
密特拉并非火神，但伊朗神话中的确有提到火神的出现。伊朗神话中的创世是分两个阶段完成的，首先是创造神界，随后才是物质世界。阿胡拉•马兹达在开天辟地之后，首先在精神世界创造了6名助手沃胡曼（思想）、阿尔达瓦希什特（火精灵）、沙特瓦伊罗（金精灵）、斯朋达尔玛德（土精灵）、霍尔瓦达德（水精灵）、阿梅罗达德（木精灵），加上自己的化身编组成了一组7位阿梅沙•斯朋塔（圣者），即7大神灵。这很有可能是《圣经》中天使的来源。一些学者也认为《圣经》中有7大天使，《启示录》里明确提到7位御前天使，分别代表一周中的一天。实际上，这些大天使应当称谓天使长，因为此外还有众多天使，就连魔王撒旦本来也是大天使之一。不过《圣经》中并没有描述神是如何创造天使的，只偶尔提到某个天使是由什么创造的，如撒旦是由火创造的。
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[b]f)美索不达米亚神话——神多得数不清[/b]
[color=#666666] 美索不达米亚地区的宗教绵延了数千年，又历经苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人、亚述人的统治，其神祇数量之多，为其他地区和国家所罕见。各民族创造了无数的神，国有国神，城有城神，家有家神，人们的每项活动，基本上都与神有关。在苏美尔人的观念中，连空气中都充满了神！在公元前9世纪，巴比伦曾作过一次官方统计，神的“人口”高达6.5万！
在这6.5万的“神口”中，一般来说，基比尔神是美索不达米亚神系中的火神，有时也称作努斯库。他代表焚烧祭品并将美妙的香味带给众神的神火，其标志是一盏形状像木鞋的灯。在巫术仪式中，他是符咒的内容，一般是由巫师把一尊泥塑男巫扔入火中，诵念这样的符咒：“愿基比尔吞没你！愿基比尔捉住你！愿基比尔毁灭你！”
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[b]g)其他神系中的火神们[/b]
[color=#666666] 古叙利亚的亚扪人崇拜火神莫洛。莫洛牛首人身，生性残忍，通常被视为邪神。在祭祀莫洛的宗教仪式上，人们需要把婴儿投入火中当作献给神的牺牲，才能取得他的欢心。
在古代美洲，与玛雅同时兴起的狄奥提瓦康，意为“天神降生的地方”，在全胜时期，它是全美洲最大的城市。狄奥提瓦康人与玛雅人一样，也奉行260天的神历和365天的太阳历，在他们的精神生活中，信奉的主神是和农业产紧密联系的水神、雨神和火神。其中火神的形象被雕成一个坐在地上的老人，头上顶着一个火盆。
夏威夷神话中有一位女火神“佩勒女士”。夏威夷群岛有着众多火火山，佩勒就是火山的女神，是火山喷发时流出的熔岩的神格化。她住在火山口，火山就要喷发时，她给岛民们发出警告。她往往和白色的小狗一起出现，把惹怒她的人类变成石头。
凯尔特神话中的女神布瑞吉特是主神达格达的女儿，名字带有“高贵者”、“伟大者”的意味，是在爱尔兰民众中广受崇拜的女神。她的名字在当地是“女神”的同义语，她通晓占卜、预言、学问、诗歌；被描绘为司职锻冶，手执火钵的女神形象。同时，她是在冬季驱逐魔物，呼唤春天到来的女神。基督教传入爱尔兰之后，布瑞吉特仍然受到民众的崇拜；因而传教士们把她融入基督教体系，称为圣布瑞吉特。
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[b][size=4](三) 奇幻之火与火系生物[/size][/b]
[color=#666666] 世界由风火水土四种基本元素构成，这种思想的传播应当归功于希腊人，尽管这个概念最初和其它希腊文明一样，大多由埃及经迈锡尼和克里特传入希腊。但经过不断改造，它最终迎合了讲究理智而寻求逻辑的希腊人的需要。
火是希腊四元素中唯一没有被动物形象占有的一个元素。希腊人认为火是万物的本源，因为它比水、气等更活跃。古希腊哲学家赫拉克利特就曾认为世界的本源是一团永恒的火：
“这个有秩序的宇宙对万物都是相同的。它既不是神也不是人所创造，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”
这些理念对后世的欧洲有着重要影响，在漫长的中世纪，炼金术士们始终认为火和水银是构宇宙的两大要素——因为朱砂变成了氧化汞后，经过多次升华，最终又变回朱砂。中世纪炼金术士们因此认为朱砂可以使人长生不老。当然这一实验本身并不重要，它却表明了一个重要的事实，就是火并不总被认为是一种破坏性的元素，它也是一种改造性的元素。这便是火的奇妙之处。后来米开朗基罗曾在他的《十四行诗》里歌颂道：
“正是由于火，铁匠们才能将铁块，/铸成美妙的形状，他们思想的形象。/没有火，任何艺术大师也不能使/黄金呈现出最纯真的色调。/不，无与伦比的凤凰也不能重新再生，/除非经历烈火的煅烧。”
四大元素的概念同时也奠定了西方童话和奇幻中的世界观。大体上来说，舶来童话里凡提到世界的组成，一般都说它由风火水土构成，如：土之诺姆(侏儒)，火之沙罗曼蛇，风之希尔芙和水之温娣妮更是常见的说法。不过现在日本动漫里倒出现得更多。
提到奇幻元素，就不能不说到几种常听说的火系生物。一种是不死之鸟凤凰。希腊历史学家赫罗底特斯提到不死鸟有金黄和鲜红的美丽羽毛，外形像鹰但有悦耳的歌喉。罗马诗人奥维德则说：不死鸟在降生五百年后，会用橡木枝在棕榈树顶端搭巢，然后收集香料垫在巢内。这个巢是它的坟墓，也是它后代的摇篮，因为它死去后身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的Ho-oo、俄罗斯的火鸟、埃及的太阳鸟、美洲的叶尔和阿拉伯的安卡等，所有这些鸟都有死而复生的特点，而且同火有着密切的关系。
另一种著名的火系生物则是火蜥蜴即沙罗曼蛇。传说它形似蜥蜴，身上有五彩的斑点并散发火焰，产于高温的火山口之中。亚里斯多德和罗马诗人小普林尼都曾对它作过描述。据他们介绍，沙罗曼蛇不但不怕火，还可以灭火，而且懂得用火攻击；它的体液含有剧毒，人如果食用沙罗曼蛇爬过的果实就会中毒身亡；它冬天时还会躲入中空的树干或岩洞中冬眠，直到在体内储满足够的燃料后才会苏醒过来。十六世纪的炼金术士还认为把铅炼成金需要很高的温度，如果能达到那个温度的话，就可以看见火蜥蜴在火焰中飞舞。
火元素、火凤凰、火蜥蜴，以及北欧神话里来自火焰之国摩斯比海姆的火巨人们，它们奠定了火系生物的经典形象，在后世的欧美奇幻文学里出镜率极高。
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[b]结束语[/b]
[color=#666666] 时间是一条永恒的河流，潮起潮落间，多少新的力量滋生，多少旧的力量消亡。电取代了火成为人类进步的工具后，火作为神明的地位就渐渐衰退，仅在传统节日中依稀可见当年的荣光。
以中国为例，中华各民族都有火神祭祀的风俗。在杭州，因为历史上杭城多火患，所以每逢农历六月廿三火神生日时，都要举行火神诞会。宋时，杭州民间祭祀火神有赛会之举，由一男扮演济公形象，一女扮演祝融化成的美女，并有跳灶会(又称跳蚤会)舞蹈。明清以来火神诞会还隆重举行，届时要在城内演敬神戏一个多月。辛亥革命后，禁止城内唱庙台戏，火神诞会才逐渐废除。
鲁南地区则以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次。此外，此处的火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中“哪吒”的变态。
在彝族的风俗中，只有祭过火神，才能用火，这是对神灵的崇敬。每年举行火把节时，由族中德高望重的毕摩(即巫师)，为“火把节”圣火的点燃，颂经祈祷，祭拜火神。
在满族神话说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种统统装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们奉托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式。
岁月掩盖了昔日的辉煌，历史成为了传说，并在时光的流逝中被逐渐遗忘。如今提到火，人们的第一反应往往是“119”。而随着人为宗教的出现，特别是三大世界宗教的传播，古老的火神们更是纷纷退休。于是不少神来到奇幻文学中改头换面，发挥余热。如今想要再见到火神的飒爽英姿，不妨拿起一本古老的神话仔细翻阅；要不就是挑一款经典的，里面有火巨灵、火蜥蜴或者火元素之神之类的奇幻游戏，战吧！
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[color=#6699cc] 我赞美阿耆尼祭司(火焰)，
神圣的祭祀执行者，
咏歌者，财富赐予者。
他受到古代仙人赞美，
他受到今日仙人赞美，
但愿他把诸神带来！
但愿仰仗他获得财富，
兴旺发达，蒸蒸日上，
英雄辈出，名声远扬。
他主宰着各种祭祀，
是秩序的光辉的保卫者，
在自己宅内不断增长。
愿他对我们，如父对子，
阿耆尼啊！容易亲近，
愿他与我们同居，为我们造福。
——《梨俱吠陀》•火神阿耆尼颂诗[/color]
[color=#666666] 千万年来，人类与火的关系一直神秘而密切。在那最初产生于熊熊火焰所造成的神秘又魔幻的气氛中，火的神奇性质使它成为生命的一个源泉。它是光与热的象征，并具有鲜血、红宝石、朱砂那样富于象征意义的色调。那是太阳的色调，人们正是用这些颜色郑重其事地描绘着自己的形象，以及人类文明进化的传说。[/color]
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[b][size=4](一) 天火到人间[/size][/b]
[color=#666666] 远在蒙昧洪荒时期，没有火的世界是恐怖的，是黑暗的，是寒冷的，更是野蛮的。如果火的力量没被发现，人类估计现在还处在混沌阶段。从某种意义上说，火是人类从野蛮阶段进入文明阶段的决定性力量。因此当希腊神话中的普罗米修斯从天上为人类盗来火种时，他也给人类带来了文明和进步，使我们与野兽区别开来并成为真正意义上的人——这就是众神要惩罚普罗米修斯的缘故。
[/color][b]a) 三皇之首燧人氏[/b]
[color=#666666] 中国古代传说的“三皇”，其实约有六种版本之多，共计有“燧人氏”，“伏羲氏”，“女娲氏”，“祝融氏”，“神农氏”和“黄帝氏”。其中，燧人氏传说是中国最初发明用火的神人。
《周礼》说：“燧人氏钻木取火、炮生为食，令人无腹疾，而有异于禽兽。”说的是燧人氏教人钻木取火之前，先民还停滞在茹毛饮血的阶段。《韩非子•五蠹》中提到：“有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之曰燧人氏。”说的是燧人氏发明人工取火的方法，开创了熟食新时代。
燧人氏发明了火，结束了生食时代。随着熟食的出现，人们的营养补给大大增加。一般推论，燧人氏的时代约相当於旧石器时代中期，即应在一万年前左右。火的出现是继人类的直立行走之后产生的又一次重大革命。按照史前文化的发展规律推想，火的发明者“燧人氏”排在中国三皇的首位，应无疑义。
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[b]b) 非洲神话的火源[/b]
[color=#666666] 来自人类发源地的非洲神话，是由非洲部落的人们代代口述相传的歌谣。火焰的来由在这里主要分为两种：
雨林里的矮人族——俾格米人的神话说，火是人类祖先从天神的园子里偷来的。马里的多贡人讲他们的第一个祖先从天上偷火，然后骑着彩虹飞回人间。赞比亚的伊拉人神话说，黄蜂是唯一飞得高可以到天空的动物，它把火从天神那里取来，带到大地的。博茨瓦纳神话则认为火是从山洞里出来的，是天神莫迪莫的一个仆人。它愿意为人类服务，但人类同时必须给它回报。这一类的神话主要是讲人类如何从天上取得火。
不过，乞力马扎罗山的瓦恰盖人有个神话《缪里勒的故事》。人类英雄缪里勒坐凳子到天上，发现那里没有火。他把木头劈成尖的和扁平的，“转动尖的木头让它迸出火花”，再“点然干草”，“生起火来”。这个故事与中国的“燧人氏钻木取火”异曲同工，不过在这里是人类英雄把人间的火带到天上。
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[b]c) 盗天火的普罗米修斯[/b]
[color=#666666] 古希腊三大悲剧家之一埃斯库罗斯的著名悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述了提坦神普罗米修斯从太阳中取得火种，并把它赋予人类的故事。
在天和地被创造出来后，第一批人类在世上繁衍生息，但因为没有火，他们如同蚂蚁一样蛰居在没有阳光的土洞里，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，不知道发挥自身的作用，不知道该怎样使用他们的灵魂。
宙斯拒绝向人类提供生活必需的一样东西——火，因为他想要人类在他的威力下簌簌发抖。他要人类永远崇拜他，并以此作为保护人类的条件。可是爱护人类的普罗米修斯想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香，当阿波罗的太阳车从天上经过时，他把秆子伸到太阳的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回地面。从此人间有了火，人们日益兴旺发达，生活蒸蒸日上。
宙斯见人间升起了火焰，大发雷霆，便向普罗米修斯报复。他把这名仇敌交到火与工匠之神赫淮斯托斯和两名外号叫做“强权”和“暴力”的仆人手里。他们把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒山野岭。在这里，他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。他给直挺挺地吊着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。宙斯还每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状，这种痛苦的折磨他不得不永远忍受。
大地震颤，雷霆阵阵，闪电耀烁，尘埃滚滚，气流奔腾向他袭来，普罗米修斯知道，这一切都是来自宙斯。他大声呼喊：
啊，我那无比神圣的母亲啊，
啊，普照世间万物的光亮大气啊，
请看我正遭受怎样不公平的虐待!
……
尽管他大声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母大地，以及注视万物的太阳来为他的痛苦作证，但是他的精神却是坚不可摧的。“无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，”他说，“就必须承受命中注定的痛苦。”
《被缚的普罗米修斯》情节简单，结构也不复杂，但它历来受到人们的重视，被视为古典名作，这主要是因为剧中塑造了普罗米修斯这一位爱护人类、不屈服于暴力的光辉形象。他为了人类才忍受苦难，却丝毫没有向人类要求回报什么。他面对痛苦的折磨坚强不屈，他掌握着宙斯的命运秘密，只有宙斯首先向他让步，他决不向宙斯求饶。正如英国诗人拜伦的诗歌《普罗米修斯》赞扬道：
……他那不幸，他的不肯屈服，/和他那生存的孤立无援。/但这一切反而使他振奋，/逆境会唤起顽抗的精神，/使他与灾难力敌相持，/坚定的意志，深刻的认识；/即使在痛苦中，他能看到，/其中也有它凝聚的酬报；/他骄傲他敢于反抗到底，/呵，他会把死亡变为胜利。
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[b][size=4]火神逸闻录[/size][/b]
[color=#666666] 人类取得火种的传说可谓跌宕起伏，一波三折，但文明最终为火焰照亮。无疑，火的威力是巨大的，它在烧烤食物、驱除黑暗、防寒御冷、恐吓野兽、保护牧群以及烧荒种地等方面与人类的生活息息相关。但在尊重火给人间带来恩惠的同时，人类对火能造成的巨大破坏非常忌惮。
人类愈是对火崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复，这既使火远比其他自然力更经常受到崇敬和供牲，由此产生了许许多多关于火神的趣闻轶事。
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[b]a)中国神话——主流派火神祝融[/b]
[color=#666666] 中国的火神崇拜，以形象和来历言，一般都以祝融为火神。据说他本名重黎（简称黎），是黄帝后世子孙。《史记•卷四十•楚世家》说：“高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”在帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。《山海经•海内经》曾提到大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊。而据《墨子•非攻下》里说，成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城，帮助成汤灭夏。
不过使祝融一举成名并流芳百世的，当推他与水神共工的那场激战。话说当年群雄逐鹿九州，人首熊身的火神祝融与人首蛇身的水神共工大打出手。战争的结果，根据人间善恶法则，代表光明的火神自然是胜利了，而代表黑暗的水神共工就只好战败了。没想到共工盛怒之下，竟一头撞向支撑天地的不周山。顿时只见“天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”。但 “撞山”一事在中国神话里有多个版本。“共工战祝融”的说法主要出自袁珂先生的《中国古代神话》，采取了司马贞《补三皇本纪》里的说法。而《列子•汤问》、《淮南子•天文训》里则说的是“共工战颛顼”。不过不管共工究竟和谁打仗，反正神话的主干“触山”是相同的，而祝融也的确是中国神话里的“主流派火神”。在后世的民间传说中，祝融则常以女子的形象出现。
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[b]b) 印度神话——家庭守护神火焰阿耆尼[/b]
[color=#666666] 印度的神话，按体系和时间可分为吠陀神话、婆罗门神话和佛教神话三个阶段。在吠陀文明时期，雅利安人的诗人们对四个神灵最为钟情，即战神兼雷神因陀罗、火神阿耆尼、酒神苏摩和医神双马童。在《梨俱吠陀》中，专门颂扬这四个神灵的诗歌占整个诗歌总数的一多半，其中颂扬阿耆尼神的颂诗有200多首，仅次于因陀罗。
因陀罗是《梨俱吠陀》神话传说的主角，是《梨俱吠陀》中最鲜明的形象。从因陀罗的主要活动看，他的功绩是把印度雅利安人上古社会推进到一个新的阶段。这个神灵后来为佛教所吸收，称为“帝释天”。与因陀罗相比，火神阿耆尼的活动范围要小得多，他没有呼风唤雨的能力，没有震天动地的气势，但他在吠陀教万神殿中的地位却仅次于因陀罗。后来随着婆罗门教“主神崇拜”的全面开展，阿耆尼渐渐演变成创造神梵天。
《吠陀经》里的阿耆尼全身红色，发光如太阳，无头无足，或三头七舌，长舌东伸，代表雅利安人向东挺进的趋势。同时，阿耆尼还是祭司，是各种祭祀的主宰者，在他的帮助下，诸神下凡接受人们的祭品和祭拜，并赐福于人间。因此，阿耆尼受到所有神仙的赞美。
不仅如此，阿耆尼还是秩序的维护者，他时刻亲近凡人；凡人同样希望阿耆尼不离左右，如父母对待子女一样对待自己，与自己同住同乐，造福于自己。由于火神的力量，人们兴旺发达，蒸蒸日上。于是，阿耆尼就名正言顺地成了家庭守护神，与因陀罗是整个部落守护神相呼应，共同维护人类的福祉。
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[b]c)希腊神话——身残志坚的赫淮斯托斯[/b]
[color=#666666] 希腊十二位主神之一，火与工匠之神赫淮斯托斯是希腊诸神中屈指可数的丑陋者。赫西奥德的《神谱》中说，他是赫拉自己生的，由于面目丑恶无比，身体赢弱，又是跛足，就被赫拉（或宙斯）扔下山去，后来被海洋深处的忒提斯和欧律诺墨收养。
赫淮斯托斯虽然很丑，却很有天赋，他对自己的遭遇是充满愤怒，于是他计划了一场聪明的报复。某日赫拉收到他送来的一个精致漂亮的黄金御座，她坐上后却被粘在上面起不来了。其他神想尽办法，都无法把赫拉从宝座上拉出来。战神阿瑞斯想把赫淮斯托斯强行拖出海底，却被他用火炭砸伤。后来还是酒神狄俄尼索斯把他灌醉，才把他拖上奥林匹斯山。赫拉只好承认自己的过错，认赫淮斯托斯为自己的亲子，才与他达成和解。
赫淮斯托斯一般被认为是工匠的始祖，铁匠和织布工的保护神。他往往以铁匠的形象出现，肩膀手臂肌肉发达，头发胡子蓬松凌乱，右手握着铁锤，左手拿着钳子，为众神制造各种武器和金属用品。成为奥林波斯主神后，他为众神建造了一个金碧辉煌的宫殿。他还在山上建了一个工场，用来锻冶工具，比如他给宙斯制做了王杖和神盾，为狄俄倪索斯制了酒神杖，为阿喀琉斯(特洛伊战争中的希腊英雄)做了甲胄和盾牌，为赫利俄斯造了太阳车，用手捏出了潘多拉等。他的妻子是一位美惠女神，也有人说他是阿佛洛狄忒的丈夫(在这个版本的神话里，赫淮斯托斯设计过一个手工精美，质地上乘的金网，把绯闻男女主角阿瑞斯和阿佛洛狄忒困在床上)。在普罗修斯被罚时，宙斯派他的好友赫淮斯托斯将其钉在高山上，为此火神难过不已。
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[b]d) 北欧神话——“邪恶”的洛基[/b]
[color=#666666] 拜诸多北欧神话背景的小说、游戏、动画所赐，北欧神话目前在国内大受欢迎，而一部“古代邪神转世为当代漂亮小孩”的《魔侦探洛基》，更是让“邪恶”的火神洛基人气非常高涨。
最初洛基只是灶火(区别于托尔的雷火)的人格化。当他还是善神时，象征着“生活之精神”，当他后来变成恶神时，则成了夏日酷热的化身，又象征着“生活之诱惑”。如果和托尔进行对比的话，那么托尔是北欧人活动的象征，而洛基是消遣的象征。托尔和洛基曾经常结伴而行，就是因为北欧人认识到“活动”和“消遣”都是必要的。
洛基原先并不属于亚瑟神族，而是冰霜巨人的后裔。但是在很久以前，洛奇和众神之主奥丁有缘成为结义兄弟，因此后来在亚萨园中成了众神的首领之一。他貌似和善，实则性情诡谲，经常惹事生非，开头他只是为戏谑而戏谑，如偷偷地剪下西芙的头发。后来他肆无忌惮地为非作歹，给亚萨园带来很大的麻烦。但他却又经常能够凭借他的智慧和计谋，为众神排解困难，屡建奇功，因此也是一位在亚萨园中举足轻重的人物。比如某次雷神托尔的大锤被冰霜巨人偷走，巨人提出用爱神弗蕾娅作为交换，亚萨园中一片焦虑。最后还是洛基带着男扮女装的雷神托尔假扮新娘，花言巧语骗过巨人的眼光，使巨人把锤子当作“定情信物”送给托尔，好歹是骗了回来。
洛基外貌仪表堂堂，面容英俊而高贵，在诸神和巨人中有不少情人，这些情人为他生下了许多孩子，其中最有名的是：可吞噬天地并最终杀死奥丁的巨狼焚里尔、环绕中间园的巨大魔蛇迦瑞姆格德雷以及死亡之国的女王海拉。他虽是火焰与魔法之神，但一般人更多的是称他为“邪神洛基”。因为他害死了奥丁之子，光明之神巴尔德尔，并在“诸神的黄昏”中率领巨人族向诸神发动了最终的进攻。
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[b]e)伊朗神话——拜火教与撒旦的前身[/b]
[color=#666666] 说到伊朗神话，很容易就联想到金老《倚天屠龙记》里提到的波斯拜火教。不过，拜火教最初起源于对波斯神话中太阳与光明之神密特拉的祭祀崇拜。它起源于公元前15世纪的古波斯，可谓是宗教崇拜里最原始的太阳神祗，时至今日印度－伊朗地区还有大量的太阳教信徒。
密特拉并非火神，但伊朗神话中的确有提到火神的出现。伊朗神话中的创世是分两个阶段完成的，首先是创造神界，随后才是物质世界。阿胡拉•马兹达在开天辟地之后，首先在精神世界创造了6名助手沃胡曼（思想）、阿尔达瓦希什特（火精灵）、沙特瓦伊罗（金精灵）、斯朋达尔玛德（土精灵）、霍尔瓦达德（水精灵）、阿梅罗达德（木精灵），加上自己的化身编组成了一组7位阿梅沙•斯朋塔（圣者），即7大神灵。这很有可能是《圣经》中天使的来源。一些学者也认为《圣经》中有7大天使，《启示录》里明确提到7位御前天使，分别代表一周中的一天。实际上，这些大天使应当称谓天使长，因为此外还有众多天使，就连魔王撒旦本来也是大天使之一。不过《圣经》中并没有描述神是如何创造天使的，只偶尔提到某个天使是由什么创造的，如撒旦是由火创造的。
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[b]f)美索不达米亚神话——神多得数不清[/b]
[color=#666666] 美索不达米亚地区的宗教绵延了数千年，又历经苏美尔人、阿卡德人、巴比伦人、亚述人的统治，其神祇数量之多，为其他地区和国家所罕见。各民族创造了无数的神，国有国神，城有城神，家有家神，人们的每项活动，基本上都与神有关。在苏美尔人的观念中，连空气中都充满了神！在公元前9世纪，巴比伦曾作过一次官方统计，神的“人口”高达6.5万！
在这6.5万的“神口”中，一般来说，基比尔神是美索不达米亚神系中的火神，有时也称作努斯库。他代表焚烧祭品并将美妙的香味带给众神的神火，其标志是一盏形状像木鞋的灯。在巫术仪式中，他是符咒的内容，一般是由巫师把一尊泥塑男巫扔入火中，诵念这样的符咒：“愿基比尔吞没你！愿基比尔捉住你！愿基比尔毁灭你！”
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[b]g)其他神系中的火神们[/b]
[color=#666666] 古叙利亚的亚扪人崇拜火神莫洛。莫洛牛首人身，生性残忍，通常被视为邪神。在祭祀莫洛的宗教仪式上，人们需要把婴儿投入火中当作献给神的牺牲，才能取得他的欢心。
在古代美洲，与玛雅同时兴起的狄奥提瓦康，意为“天神降生的地方”，在全胜时期，它是全美洲最大的城市。狄奥提瓦康人与玛雅人一样，也奉行260天的神历和365天的太阳历，在他们的精神生活中，信奉的主神是和农业产紧密联系的水神、雨神和火神。其中火神的形象被雕成一个坐在地上的老人，头上顶着一个火盆。
夏威夷神话中有一位女火神“佩勒女士”。夏威夷群岛有着众多火火山，佩勒就是火山的女神，是火山喷发时流出的熔岩的神格化。她住在火山口，火山就要喷发时，她给岛民们发出警告。她往往和白色的小狗一起出现，把惹怒她的人类变成石头。
凯尔特神话中的女神布瑞吉特是主神达格达的女儿，名字带有“高贵者”、“伟大者”的意味，是在爱尔兰民众中广受崇拜的女神。她的名字在当地是“女神”的同义语，她通晓占卜、预言、学问、诗歌；被描绘为司职锻冶，手执火钵的女神形象。同时，她是在冬季驱逐魔物，呼唤春天到来的女神。基督教传入爱尔兰之后，布瑞吉特仍然受到民众的崇拜；因而传教士们把她融入基督教体系，称为圣布瑞吉特。
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[b][size=4](三) 奇幻之火与火系生物[/size][/b]
[color=#666666] 世界由风火水土四种基本元素构成，这种思想的传播应当归功于希腊人，尽管这个概念最初和其它希腊文明一样，大多由埃及经迈锡尼和克里特传入希腊。但经过不断改造，它最终迎合了讲究理智而寻求逻辑的希腊人的需要。
火是希腊四元素中唯一没有被动物形象占有的一个元素。希腊人认为火是万物的本源，因为它比水、气等更活跃。古希腊哲学家赫拉克利特就曾认为世界的本源是一团永恒的火：
“这个有秩序的宇宙对万物都是相同的。它既不是神也不是人所创造，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”
这些理念对后世的欧洲有着重要影响，在漫长的中世纪，炼金术士们始终认为火和水银是构宇宙的两大要素——因为朱砂变成了氧化汞后，经过多次升华，最终又变回朱砂。中世纪炼金术士们因此认为朱砂可以使人长生不老。当然这一实验本身并不重要，它却表明了一个重要的事实，就是火并不总被认为是一种破坏性的元素，它也是一种改造性的元素。这便是火的奇妙之处。后来米开朗基罗曾在他的《十四行诗》里歌颂道：
“正是由于火，铁匠们才能将铁块，/铸成美妙的形状，他们思想的形象。/没有火，任何艺术大师也不能使/黄金呈现出最纯真的色调。/不，无与伦比的凤凰也不能重新再生，/除非经历烈火的煅烧。”
四大元素的概念同时也奠定了西方童话和奇幻中的世界观。大体上来说，舶来童话里凡提到世界的组成，一般都说它由风火水土构成，如：土之诺姆(侏儒)，火之沙罗曼蛇，风之希尔芙和水之温娣妮更是常见的说法。不过现在日本动漫里倒出现得更多。
提到奇幻元素，就不能不说到几种常听说的火系生物。一种是不死之鸟凤凰。希腊历史学家赫罗底特斯提到不死鸟有金黄和鲜红的美丽羽毛，外形像鹰但有悦耳的歌喉。罗马诗人奥维德则说：不死鸟在降生五百年后，会用橡木枝在棕榈树顶端搭巢，然后收集香料垫在巢内。这个巢是它的坟墓，也是它后代的摇篮，因为它死去后身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的Ho-oo、俄罗斯的火鸟、埃及的太阳鸟、美洲的叶尔和阿拉伯的安卡等，所有这些鸟都有死而复生的特点，而且同火有着密切的关系。
另一种著名的火系生物则是火蜥蜴即沙罗曼蛇。传说它形似蜥蜴，身上有五彩的斑点并散发火焰，产于高温的火山口之中。亚里斯多德和罗马诗人小普林尼都曾对它作过描述。据他们介绍，沙罗曼蛇不但不怕火，还可以灭火，而且懂得用火攻击；它的体液含有剧毒，人如果食用沙罗曼蛇爬过的果实就会中毒身亡；它冬天时还会躲入中空的树干或岩洞中冬眠，直到在体内储满足够的燃料后才会苏醒过来。十六世纪的炼金术士还认为把铅炼成金需要很高的温度，如果能达到那个温度的话，就可以看见火蜥蜴在火焰中飞舞。
火元素、火凤凰、火蜥蜴，以及北欧神话里来自火焰之国摩斯比海姆的火巨人们，它们奠定了火系生物的经典形象，在后世的欧美奇幻文学里出镜率极高。
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[b]结束语[/b]
[color=#666666] 时间是一条永恒的河流，潮起潮落间，多少新的力量滋生，多少旧的力量消亡。电取代了火成为人类进步的工具后，火作为神明的地位就渐渐衰退，仅在传统节日中依稀可见当年的荣光。
以中国为例，中华各民族都有火神祭祀的风俗。在杭州，因为历史上杭城多火患，所以每逢农历六月廿三火神生日时，都要举行火神诞会。宋时，杭州民间祭祀火神有赛会之举，由一男扮演济公形象，一女扮演祝融化成的美女，并有跳灶会(又称跳蚤会)舞蹈。明清以来火神诞会还隆重举行，届时要在城内演敬神戏一个多月。辛亥革命后，禁止城内唱庙台戏，火神诞会才逐渐废除。
鲁南地区则以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次。此外，此处的火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中“哪吒”的变态。
在彝族的风俗中，只有祭过火神，才能用火，这是对神灵的崇敬。每年举行火把节时，由族中德高望重的毕摩(即巫师)，为“火把节”圣火的点燃，颂经祈祷，祭拜火神。
在满族神话说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种统统装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们奉托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式。
岁月掩盖了昔日的辉煌，历史成为了传说，并在时光的流逝中被逐渐遗忘。如今提到火，人们的第一反应往往是“119”。而随着人为宗教的出现，特别是三大世界宗教的传播，古老的火神们更是纷纷退休。于是不少神来到奇幻文学中改头换面，发挥余热。如今想要再见到火神的飒爽英姿，不妨拿起一本古老的神话仔细翻阅；要不就是挑一款经典的，里面有火巨灵、火蜥蜴或者火元素之神之类的奇幻游戏，战吧！
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[ 此贴被qianwen在2009-01-04 15:02重新编辑 ]
你Re:来自火焰的颂歌
