[鬼神幻境] 地狱诠释（献给写玄幻文的亲）

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[b]释义
[/b]　　(1) [hell;hades nether world]∶某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对
　　(2) [inferno]
　　(3) 比喻受苦受难的地方
　　(4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方
　　①某些宗教认为恶人死后灵魂受苦受罚的地方。佛教认为人在生前做了坏事，死后就要堕入地狱。基督教则称不信仰耶稣的恶人于末日审判后在地狱受永罚。地狱（或阴间），被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教等。其实阴间和地狱概念不尽相同．阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚罪孽深重的亡魂的地方，可以说是阴间的监狱和刑场。
　　②比喻黑暗而危难的境地。“地狱就是与没有亲密感的人近距离相处”——但丁对地狱的定义。
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[b][color=#ff0000]各个国家宗教信仰的地狱[/color][/b]

不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”，这与鬼道中的鬼是不同的。

[b]印度[/b]
印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（Yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。

[b]佛教[/b]
据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。
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[/size][b][size=4][backcolor=#ff0000]中国信仰的地狱[/backcolor]
[/size][/b]　　中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精彩的描述。
　　中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。

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[b][color=#ff0000][size=5]阎王的观念[/size][/color][/b]
十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。 十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：

　　第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。

　　第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。

　　第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。

　　第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

　　第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

　　第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

　　第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。

　　第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。

　　第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。

　　第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。



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[b]佛教地狱
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　　佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。

　　佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：

　　1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。

　　2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。

　　3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。

　　4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。

　　佛教中的地狱除了18层地狱的说法外还有 [b][i]八炎火地狱，八寒地狱，八热地狱[/i][/b]。

　　八热地狱又称八大地狱，据《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱为：

　　1．等活地狱(Samjva)，堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；

　　2.黑绳地狱(Kalsotra)，以黑铁绳绞勒罪人；

　　3．众合地狱(samghata)，以众兽、刑具配合惩处罪人；

　　4．号叫地狱(Rdurava)，罪人受苦折磨，发出号叫；

　　5．大叫地狱(Maharaurava)，在此受罪更惨烈，号叫之声更大；

　　6．炎热地狱(Tapana)，罪人在铜镬、炭坑中煮烧；

　　7．大热地狱（Pratapana），在这里受到更历害的烧煮。

　　8．阿鼻地狱（Avici）意即“无间地狱”。凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱。”

　　据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。

　　八寒地狱。据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：

　　1．阿部陀(Arbud)，意思是“疮狱”，入者身寒生疮；

　　2．尼刺部陀(Nirarbuda)，入者身寒疮破；

　　3．阿吒吒(Atata)，入者唇舌冻僵，发出颤声；

　　4.{月霍}{月霍}婆：(HahaVa)，入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒

　　5．虎虎婆(Huhuva)，已冻得发不出声音，只在喉间伦‘虎虎婆”之响；

　　6．温钵罗(Utpala)，身体冻裂如青莲花；

　　7．钵特摩(Padma)，身体冻得大折裂如红莲年；

　　8．摩诃钵特摩(Mahapama)，全身冻得骨折如大莲花或白莲花。

　　据《大智度论》卷十六说，在八大地狱周围还有更厉吾的“八炎火地狱”。

　[b]　[size=5]八炎火地狱[/size][/b]。其名目如下：

[b]　　1．炭(火)坑地狱；
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[b]　　2．沸水地狱；
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[b]　　3．烧林地狱；
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[b]　　4．剑树地狱；
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[b]　　5．刀道地狱；
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[b]　　6．刺棘地狱；
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[b]　　7．咸河地狱；
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[b]　　8．铜(热铜)柱地狱。[/b]

　　除了这些具体有名的大系统地狱之外，还有专门对付那些在零的零星鬼魂的地狱，这就是“孤独地狱”，又叫“平狱”。《俱舍颂疏》卷十说：“余孤地狱各别业招，或多或少，或二或一，所止差别多种，处处不定。或近江河山边旷野，在地下空及余处。”这种无定处、单个存在的地狱据说有八万四千多个，给鬼魂撤下了天罗地网，到处都跑不脱。
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　　[b]四大冥河[/b]

　　[color=#ff0000]Styx 怒河守誓河
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[color=#ff0000][/color][color=#ff0000]　　Acheron 怨河苦恼河
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[color=#ff0000][/color][color=#ff0000]　　Cocytus 悲河悲叹河
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[color=#ff0000][/color][color=#ff0000]　　Phlegethon 火河[/color]
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