佛珠的数目及意义
[color=#666666]===================[/color]
[color=#666666][/color]
[color=#666666][/color]
[color=#000000]每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。[/color]
[color=#666666][/color]
[color=#666666]兹列表如下：
颗数
出处
[color=#6600cc]1080[/color]
《金刚顶瑜珈念珠经》
[color=#6600cc]108[/color]
《木木患子经》
《校量数珠功德经》
《金刚顶瑜珈念珠经》
《陀罗尼集经》
《文殊仪轨经》
[color=#6600cc]54[/color]
《校量数珠功德经》
《金刚顶瑜伽念珠经》
《陀罗尼集经》
《文殊仪轨经》
[color=#6600cc]42[/color]
《陀罗尼集经》
[color=#6600cc]27[/color]
《文殊仪轨经》
[color=#6600cc]21[/color]
《校量数珠功德经》
《金刚顶瑜珈念珠经》
《文殊仪轨经》
[color=#6600cc]18[/color]
《陀罗尼集经》
[color=#6600cc]14[/color]
《文殊仪轨经》
《校量数珠功德经》
[/color][color=#666666][/color]
[color=#666666]===================[/color]
[color=#666666][color=#000000]从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：[/color]
[color=#6600cc]（一）一百零八颗[/color]
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，[color=#669900]六根[/color]各有苦、乐、舍[color=#669900]三受[/color]，合为十八种；又[color=#669900]六根[/color]各有好、恶、平[color=#669900]三种[/color]，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来[color=#669900]三世[/color]，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
[color=#6600cc]（二）一千零八十颗[/color]
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “[color=#669900]十界[/color]”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：[/color]
[color=#666666]（1）地狱界[/color]
[color=#666666]（2）饿鬼界[/color]
[color=#666666]（3）畜生界[/color]
[color=#666666]（4）修罗界[/color]
[color=#666666]（5）人间界[/color]
[color=#666666]（6）天上界[/color]
[color=#666666]（7）声闻界[/color]
[color=#666666]（8）缘觉界[/color]
[color=#666666]（9）菩萨界[/color]
[color=#666666]（10）佛界
[color=#6600cc]（三）五十四颗[/color]
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括[color=#669900]十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位[/color]，再加上[color=#669900]四善根位[/color]。分述如下：
[color=#669900]十信指：[/color]
（l）信心 （2）念心
（3）精进心 （4）慧心
（5）定心 （6）不退心
（7）护法心 （8）回向心
（9）戒心 （10）愿心
[color=#669900]十住：[/color]
（l）初发心住， （2）治地住，
（3）修行住， （4）生贵住，
（5）具足方便住， （6）正心住，
（7）不退住， （8）童真住，
（9）王子住， （10）灌顶住。
[color=#669900]十行：[/color]
（1）欢喜行， （2）饶益行，
（3）无恙恨行，（4）无尽行，
（5）离痴乱行，（6）善现行，
（7）无著行， （8）尊重行，
（9）善法行， （10）真实行。
[color=#669900]十回向：[/color]
（1）救护一切众生离众生相回向，
（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，
（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
（6）随顺平等善根回向，
（7）随顺等观一切众生回向，
（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，
（10）法界无量回向。
[color=#669900]十地：[/color]
（l）欢喜地， （2）离垢地，
（3）发光地， （4）焰慧地，
（5）难胜地， （6）现前地，
（7）远行地， （8）不动地，
（9）善慧地，（10）法云地。
[color=#669900]四善根：[/color]
指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。
[color=#6600cc]（四）四十二颗[/color]
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即[color=#669900]十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉[/color]。已见上文，兹不赘述。
[color=#669900]等觉[/color]：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
[color=#669900]妙觉[/color]：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
[color=#6600cc]（五）三十六颗
[/color]无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
[color=#6600cc]（六）二十七颗[/color]
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
[color=#669900]十八有学[/color]指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
[color=#669900]九无学[/color]指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
[color=#6600cc]（七）二十一颗[/color]
表示[color=#669900]十地，十波罗蜜、佛果[/color]二十一个位次， “[color=#669900]十地[/color]”“五十四颗”一段，“[color=#669900]十波罗蜜[/color]”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “[color=#669900]佛果[/color]”指达到最究竟成佛的果位。
[color=#6600cc]（八）十八颗[/color]
俗称“[color=#669900]十八子[/color]”，此中所谓 “十八”指的是“[color=#669900]十八界[/color]”，即[color=#669900]六根、六尘、六识[/color]。[/color]
[color=#666666][/color]
[color=#666666][color=#669900]六根[/color]：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、[/color]
[color=#666666][/color]
[color=#666666][color=#669900]六尘[/color]：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘[/color]
[color=#666666][/color]
[color=#666666][color=#669900]六识[/color]：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
[color=#6600cc]（九）十四颗[/color]
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。[/color]
[color=#666666][/color]
[color=#666666][color=#669900]十四无畏：[/color]
1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。
10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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[color=#000000]每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。[/color]
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[color=#666666]兹列表如下：
颗数
出处
[color=#6600cc]1080[/color]
《金刚顶瑜珈念珠经》
[color=#6600cc]108[/color]
《木木患子经》
《校量数珠功德经》
《金刚顶瑜珈念珠经》
《陀罗尼集经》
《文殊仪轨经》
[color=#6600cc]54[/color]
《校量数珠功德经》
《金刚顶瑜伽念珠经》
《陀罗尼集经》
《文殊仪轨经》
[color=#6600cc]42[/color]
《陀罗尼集经》
[color=#6600cc]27[/color]
《文殊仪轨经》
[color=#6600cc]21[/color]
《校量数珠功德经》
《金刚顶瑜珈念珠经》
《文殊仪轨经》
[color=#6600cc]18[/color]
《陀罗尼集经》
[color=#6600cc]14[/color]
《文殊仪轨经》
《校量数珠功德经》
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[color=#666666]===================[/color]
[color=#666666][color=#000000]从上面所列的表格，我们可以看出佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：[/color]
[color=#6600cc]（一）一百零八颗[/color]
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，[color=#669900]六根[/color]各有苦、乐、舍[color=#669900]三受[/color]，合为十八种；又[color=#669900]六根[/color]各有好、恶、平[color=#669900]三种[/color]，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来[color=#669900]三世[/color]，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
[color=#6600cc]（二）一千零八十颗[/color]
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “[color=#669900]十界[/color]”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：[/color]
[color=#666666]（1）地狱界[/color]
[color=#666666]（2）饿鬼界[/color]
[color=#666666]（3）畜生界[/color]
[color=#666666]（4）修罗界[/color]
[color=#666666]（5）人间界[/color]
[color=#666666]（6）天上界[/color]
[color=#666666]（7）声闻界[/color]
[color=#666666]（8）缘觉界[/color]
[color=#666666]（9）菩萨界[/color]
[color=#666666]（10）佛界
[color=#6600cc]（三）五十四颗[/color]
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括[color=#669900]十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位[/color]，再加上[color=#669900]四善根位[/color]。分述如下：
[color=#669900]十信指：[/color]
（l）信心 （2）念心
（3）精进心 （4）慧心
（5）定心 （6）不退心
（7）护法心 （8）回向心
（9）戒心 （10）愿心
[color=#669900]十住：[/color]
（l）初发心住， （2）治地住，
（3）修行住， （4）生贵住，
（5）具足方便住， （6）正心住，
（7）不退住， （8）童真住，
（9）王子住， （10）灌顶住。
[color=#669900]十行：[/color]
（1）欢喜行， （2）饶益行，
（3）无恙恨行，（4）无尽行，
（5）离痴乱行，（6）善现行，
（7）无著行， （8）尊重行，
（9）善法行， （10）真实行。
[color=#669900]十回向：[/color]
（1）救护一切众生离众生相回向，
（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，
（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
（6）随顺平等善根回向，
（7）随顺等观一切众生回向，
（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，
（10）法界无量回向。
[color=#669900]十地：[/color]
（l）欢喜地， （2）离垢地，
（3）发光地， （4）焰慧地，
（5）难胜地， （6）现前地，
（7）远行地， （8）不动地，
（9）善慧地，（10）法云地。
[color=#669900]四善根：[/color]
指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。
[color=#6600cc]（四）四十二颗[/color]
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即[color=#669900]十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉[/color]。已见上文，兹不赘述。
[color=#669900]等觉[/color]：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
[color=#669900]妙觉[/color]：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
[color=#6600cc]（五）三十六颗
[/color]无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
[color=#6600cc]（六）二十七颗[/color]
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
[color=#669900]十八有学[/color]指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
[color=#669900]九无学[/color]指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
[color=#6600cc]（七）二十一颗[/color]
表示[color=#669900]十地，十波罗蜜、佛果[/color]二十一个位次， “[color=#669900]十地[/color]”“五十四颗”一段，“[color=#669900]十波罗蜜[/color]”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “[color=#669900]佛果[/color]”指达到最究竟成佛的果位。
[color=#6600cc]（八）十八颗[/color]
俗称“[color=#669900]十八子[/color]”，此中所谓 “十八”指的是“[color=#669900]十八界[/color]”，即[color=#669900]六根、六尘、六识[/color]。[/color]
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[color=#666666][color=#669900]六根[/color]：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、[/color]
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[color=#666666][color=#669900]六识[/color]：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
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表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。[/color]
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[color=#666666][color=#669900]十四无畏：[/color]
1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。
10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
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