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奥黛。纱丽。 帕农。 浓郁的异国风情服饰
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[align=center][b][size=5][color=#ff6666]奥黛（越南）[/color][/size][/b][/align]
[color=#ff6666]越南丝衫有一个美丽的名字——奥黛(aodai)。古书上记载对它的描写——“裳者，如衣之长扬也，垂于边际。”[/color]
[color=#ff3366] 奥黛（Ao Dai）是越南的国服，它在越南南方发音发作/ow yai/ 而在北方发作/ow zai/. “ao”源于汉语“袄”，在现代越语里“ao”则指遮盖到颈部以下的服饰，而dai的意思是“长”。它通常使用丝绸等软性布料，上衣是一件长衫，类似中国旗袍，胸袖剪裁非常合身，突显女性玲珑有致的曲线，而两侧开高叉至腰部，走路时前后两片裙摆随风飘逸，下半身配上一条喇叭筒的长裤，因此无论日常生活的行、住、坐、卧都很方便，大家常常看到越南街头骑自行车和摩托车的奥黛少女，在惊羡其飘逸时，也常常为她们捏把汗，担心裙带绞进车里不安全，其实这种担心是多余的。[/color]
[color=#ff3366]特色[/color]
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过去奥黛只用在外出、会客、年节以及婚宴（对乡村姑娘来说，奥黛几乎象征一生只穿一次的白纱礼服），但现在除了重大节庆、外交场合外，一般生活中到处都可看到它裹着女人好看的腰枝；过去奥黛裙摆长到脚踝，现在为了方便女性骑乘交通工具因此改短，有的甚至短到膝盖；过去奥黛的领子最高曾达7公分，但现在各种性感的低胸领口纷纷出笼；过去奥黛的颜色代表了年龄与地区，少女是纯洁的白色、未婚女子是柔和的粉色、已婚妇女则是深色，北越女性喜好黄绢色，中越女性偏爱紫檀色，而南越女性则选择白色或刺绣花样，但现在已经没有分别了，你甚至会看到使用牛仔布、皮革、珠串、甚至石头设计的越南现代化奥黛，而为了衬托优雅的身段，西式的高跟鞋也成了不可或缺的配件。
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[color=#666666]骑自行车的越南妇女[/color][/align]
[align=left][color=#ff3366]历史变迁[/color] [/align]
在越南语里，奥黛一词可以指历史上的多种服装，包括ao ngu than ---- 一种受到中国影响的时装。包括河内艺术家Nguyen Cat Tuong 在1930年受巴黎时装的灵感而重新设计的一种服饰，包括现在我们看到的西贡服装设计师在50年代设计的样式。在60年代和70年代初期的越南南方，奥黛曾经非常流行，但是1975年越南全国统一以后，提倡俭朴的服装而禁止时装而基本消失，直到90年代，奥黛才重新流行起来。越南男子相对照也有一种叫Ao gam，通常也在重大节日和婚丧礼等场合穿，但是今天Ao gam只是在老年男子中才穿。不过2006年在越南举行的APEC会议上各国首脑也都穿上了奥黛。 [/color]
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[table=80%][tr][td][align=center][attachment=11338017]
[color=#666666]中美俄首脑身着越南民族服奥黛[/color][/align][/td][td][align=center][attachment=11338018]
[color=#666666]两个身着奥黛的越南女孩[/color][/align][/td][/tr][/table]
[color=#ff3366]历史流变[/color]
[color=#669900] 越南在历史上曾受到中国、法国和美国文化的巨大影响，奥黛的发展流变也是如此，不过近年来随着越南经济的发展，本土意思开始增强，开始在奥黛中加入了不少少数民族元素。因此可以说，越南的奥黛是融合了多种文化的产物。网络上有人把它称作“越南旗袍”是不准确的，虽然它与旗袍有点相像，但是从历史流变来看，奥黛在早期只是与旗装有联系，后期的发展则融合了欧美文化。[/color]
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[color=#666666]19世纪越南北方的 ao tu than[/color][/align]
[color=#ff3366]早期奥黛[/color]
[color=#669900] 公元39年，北方的越南女人为了纪念一对勇敢抵抗中国入侵的姊妹（Hai Ba Trung），开始穿起剪裁宽松、有着四片裙摆的ao tu than，这是奥黛最早的记载。到了公元1744年，阮朝（Nguyen Dynasty）尊儒的皇帝Vuo Voong倡导女性穿着钮扣式上衣与裤装，之后的皇帝Minh Mang则下令禁止女性穿裙子，于是裤装开始在上层阶级流行起来，同时也采用中国满清旗袍领的设计，从颈部、腋下沿着肋骨开襟以便穿脱，这就是越南奥黛的早期形式。[/color]
[table=80%][tr][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338020][/size][/color][/align][align=center][color=#666666][size=2]奥黛 [/size][/color][/align][/td][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338021] [/size][/color][/align][align=center][size=2][color=#666666]身穿奥黛的龙夫人----Madame Nhu[/color][/size][/align][/td][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338022][/size][/color][/align][align=center][color=#666666][size=2]校服[/size][/color] [/align][/td][/tr][/table]
[color=#ff3366]现代奥黛[/color]
[color=#669900] 到了19世纪末、20世纪初的法属时代，一些年轻女孩开始进入法国人的学校读书，这时出现了既能符合她们知识文化上优越感、同时又能领导时尚风潮的服装。1930年代，当时最有名的设计师同时也是作家的 Nguyen Cat Tuong（法国人称他 Le Mur）从巴黎时装获得灵感，设计了一系列明亮色系、肩膀打折、圆型低领、马甲剪裁等具有浓厚法式风格的奥黛，同时也使用垫肩、袖套、蕾丝、流苏等欧式配件。而另一位设计师Le Pho 也延续这种剪裁合身的风格，奠定了现代越南奥黛的基本样式。
1950年代，Tran Kim 以及Dung这两位服装设计师，将领口到腋下这部分改采45度的插肩袖设计，可避免手臂活动时产生的绉折，同时也在长裤部分做了贴臀、宽管的斜边剪裁设计，直到今天仍被继续沿用。（Tram Kim，这位老牌设计师在1982年到美国加州开了分店 Thiet Lap Tailors，而他在西贡的老店则由他的儿子继续经营）
1954年之后，南北越进入分裂时期，越南南方受到美国文化的影响，开始出现无领的奥黛，这股风潮由 Madame Nhu（人称“龙夫人”，她是前南越总统吴廷艳时代的第一夫人，因吴廷艳终身未婚，因此由吴廷艳胞弟吴廷儒的太太陈丽春Tran Le Xuan 担任）亲自带动，她常常穿着船领或水手领的奥黛接见外宾，露出纤细白皙的颈部曲线。直到1975南越解放前，此时的奥黛呈现各种嬉皮、迷幻的风格，也有迷你裙化的倾向。
1975年北越解放南方，南北统一之后，奥黛几乎消失殆尽，因为越共认为奥黛代表当年南越的资本主义、布尔乔亚与邪恶美帝，而且不符合劳动人民的穿著，只允许在少数场合例如婚礼时才能穿。 [/color]
[table=80%][tr][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338023] [/size][/color][/align][align=center][size=2][color=#666666]越南高中女生校服[/color][/size][/align][/td][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338024] [/size][/color][/align][align=center][size=2][color=#666666]越南大学的典礼，女生都着各色奥黛[/color][/size][/align][/td][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338025][/size][/color][/align][align=center][color=#666666][size=2]穿着奥黛骑自行车[/size][/color][/align][/td][/tr][/table]
[color=#669900]近年越南电影暗流袭来，它不仅带动了越南服装界的复古风潮，在东南亚，乃至整个亚太时尚界，都掀起一股奥黛流行风。
奥黛原是传统的民族服饰，多为丝绸制作，与中国近代旗袍极为相似，都是量身定做，瘦一分嫌少，肥一分嫌多，体形稍有变化就难上身。颜色多样，但纯白系主流，何时何地都是保险之选。
奥黛和改良旗袍仍有差异，想是因为地处热带，紫外线强。奥黛皆为长袖，更要配裤，同样花色，裤脚足有喇叭裤的两倍宽，看似包裹严密，保守老派，但上衫有的开衩竟至胸围，偶有剧烈运动便可看见腋窝以下的玉色，流淌着春意。
奥黛对女子上身的线条要求苛刻，势必肩窄颈长，胸围虽可亦平亦突，但背部一定要平整消瘦，上肢围度也需“适可而止”，腰部更要燕瘦，最好不盈一握，这样的形体穿起奥黛才富神韵，尚可美出精髓。
此外，发型亦不容忽视。越女多为传统长发，笔直而不失飘逸，耳边或别玲珑发卡，或索性插上一枚木棉，不然，则挽起青丝，绑做一条低垂的马尾，另有一番风味。有时，姑娘们也喜欢把面孔藏在斗笠下，一来遮阳，二来犹抱琵琶，添增风月。
湄公河畔多是此类妆扮的女子，她们成群结伴，婷婷袅袅绽放在绿野，像一朵朵莲花，美不胜收！如今，奥黛更成为国服，不仅是学校女生的校服，更是越南空姐的制服。
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其实，奥黛成为时尚界的宠儿早有端倪。
越南原为法属殖民地。法国，这个全欧乃至整个世界的首席时尚风向标，自19世纪80年代占领越南后，就潜移默化地将本国文化理念移植其中，不仅设计了一套以拉丁字母为基础的拼音文字，成为现在的越南国语，更融合了欧洲及越南本土的传统优点，将原来类似中国清末旗装的越服发展为肩袖相融的结构，并将衣扣隐藏于内部，同时强调身材的显山露水，最终定型为现在我们看到的奥黛。
后来，曾经参与改良奥黛的服装设计师移民美国，开设“西贡服装店”，将奥黛推向国际，立刻在时装界引起轰动，名噪一时。至今，海外越南人都会每年举办一次奥黛时装节，并评选出最佳奥黛小姐。
电影作品也将奥黛进一步介绍给更多的受众。美国导演奥利弗·斯通的名片《天与地》便讲述了一名叫丽丽的越南少女跌宕一生的感人故事。影片在越南实地拍摄，蓝天绿野中，一个手持斗笠的少女，身着白色奥黛，在风中摇曳登场。而哈维·凯特尔主演的《恋恋三季》，只看海报就已经惊艳——红叶落索的林荫道，一个短发少女仰天长问，微风撩拨起奥黛的一角，让所有哀愁噤声，只留下一颗圣洁的心。 近年，奥黛之风席卷东亚，更在韩国走向一个不小的高潮，从影视方面便可见一斑。
走下银幕和舞台的奥黛仍是爱美女士们的绝佳选择。近年来，越南本土的设计师们在不断改进奥黛的款式和质地。为了适应现代生活的快速节奏，奥黛上衫的衣摆相应缩短，甚至出现了短袖对襟或无袖的改良奥黛。
面料方面，为了突出质感和光鲜度，越来越多的人喜欢选择中国的绸缎做底料，并且在胸前或领口、袖口等处加上各式图案。也有继续采用传统越南丝绸的，却在丝绸花纹上费了很多心思，不过，最常见的还是选取越南国花——莲花的图案，它意味着力量、吉祥、平安、光明，又不失女性的柔美气质。很多越南时尚女性喜穿改良式奥黛，并配相应颜色的高跟鞋，走在微风的街头，格外轻盈亮丽。
奥黛的雏形脱胎于中国旗袍，但旗袍的美感主要凝固在静态中，摆设的意义大于实用性，更适合作为礼服来光彩照人。而奥黛的美落实在动态中，既别致又实用。
如果说“旗袍”是大家闺秀的专利，那么简约活泼的奥黛则适合小家碧玉般的走街串巷，放松休闲。如果骑着自行车兜风，被风撩起的衣摆反而增添了不尽风情，势必引来高额回头率。
和西方女子的凹凸有致不同，东方女性的线条普遍平缓，却胜在利落巧逸。奥黛的紧致有助于为身材塑形，即便勾勒不出性感丰盈，却一定可以穿出玉树临风，彰显东方美的内在张力。中国女性肤色与越女相比更白亮，几乎适合所有颜色，而对于肤色较深的女士更无须踌躇，在北方的街头穿出热带女郎的妩媚，岂不精彩？！
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现代女子跳出厨房，转战写字楼，即便花拳绣腿也要努力做到不弱须眉。一板一眼的套装时时刻刻都在提醒自己不可造次。那么，暂别办公室，给肉身一个肆意释放的机会吧！在初夏或初秋的街头，脱下战甲，穿上一件洋溢热带风情的奥黛一定别树一帜，迅速成为“众矢之的”。
奥黛是典型的量体裁衣，从量身到选料，一定要亲历亲为。我国南方一些旅游景点可以零星找到贩卖奥黛的商家，云南稍多，主要云集在丽江一带，但价格昂贵，款式和色泽有限，更未必是手工打造。如果有机会亲自造访越南，并在当地定做一套合身的奥黛是上佳之选。
但是，并不是所有地方都适合购买或定做奥黛。越南的城市中，会安(Hoi An)的小资气息最为浓郁，也是保留传统风貌较为完整的城市。当整个越南都在被代表现代流行风尚的牛仔裤抢滩时，这里女子仍故我地穿着色彩斑斓的奥黛摇曳在街头巷尾，安之若素。因此，这里也保留着不少传统制衣作坊，很多裁缝都拥有传承下来精湛的手艺，一块块面料自他们手中滑过，幻化为令人爱不释手，不忍下身的奥黛。
选择好面料和花饰搭配后，一般半天就能做好。做一件质量有保障的奥黛大约要三十多美元，普通一些的也要十几、二十美元，在物价普遍低廉的越南，这个价钱不算低了。当然，如果能够找到当地人帮衬讲价，数目可以商量。
奥黛找回了现代女子近乎遗失的妖娆与婉约，总忘不了电影《穿白丝绸的女人》中女主角那句肺腑之言——女人，要活得像丝绸般高雅！
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由奥黛体会越南的美，这神奇曼妙的国度难道不值得你去一探究竟吗？跟随奥黛的指引，让我们走近越南，领略真正的东南亚风情。[/color]
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[align=center][b][size=5][color=#ff6600]纱丽(泰国)[/color][/size][/b][/align]
[color=#ff3366]纱丽 （又称纱丽服）是印度、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡等国妇女的一种传统服装。用印度丝绸制作的莎丽一般长5.5米，宽1.25米，两侧有滚边，上面有刺绣。通常围在长及足踝的衬裙上，从腰部围到脚跟成筒裙状，然後将末端下襬披搭在左肩或右肩。[/color]
印度，恒河圣水孕育的神圣国度，是佛教信徒心目中的西天净土，更是世界四大古文明发祥地之一。对于普罗大众而言，印象中的印度是神秘而又多彩的，味道特别的咖喱，形态奇异的瑜珈，欢快妩媚的舞蹈，虔诚苦修的宗教，风情旖旎的建筑，还有那在笛声中柔顺摇动着的眼镜蛇。然而，徜徉于印度的街头巷尾，最让人流连忘返的却是眼帘中不时掠过的印度女子身影，额间的朱点，深邃的眼神，略褐的肤色，衬着轻盈曼妙的传统服饰“纱丽”，便自然交融出了一段浮想联翩的天竺风韵。
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[color=#ff3366]地位[/color]
“纱丽”(Saree或Sari)，是印度女性心中舍弃不了的一种情结，印度人以自己别具一格的创造力诠释着他们对于生活、审美、色彩的理解和追求。有人说“如果泰戈尔的诗里有最高超的理想主义，那么纱丽里就有女人最美丽的情怀”，委实如此。纱丽之于印度女性，不啻汉服之于中国女性、奥黛之于越南女性、和服之于日本女性，雅致而又不落奢华，清婉而又不失庄重，无论在繁华的都市街区，还是在幽静的乡村巷弄，无论在婚丧宴席的重大场合，还是在上班劳作的日常生活，几乎无处不能瞥见飘逸、妍丽的“纱丽”。尽管婚后的印度妇女普遍日渐体态丰腴，但只要她们裹上纱丽，半是遮掩半是敞露，隐隐绰绰的身姿美感立生，顾盼神飞，慑人心魄，使得声名远播的国画大师张大千也不禁慨叹：印度纱丽是世界上最美的衣服。
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[color=#ff3366]特点[/color]
印度纱丽的别样风情
提到印度的衣，人们肯定会马上说：“印度有纱丽”。纱丽是印度最具特色的国服。据传，纱丽有五千多年的历史，在印度古代雕刻和壁画中就常见身披纱丽的妇女形象纱丽展示。最早的纱丽只是在举行宗教仪式时穿，后来逐渐演变为妇女的普通装束。 纱丽的式样繁多，不拘一格。 每逢喜庆的日子，印度妇女都会穿起自己喜爱的纱丽，点上传统吉祥痣、涂上迈何迪，逛街串门、访亲问友。纱丽因穿者的贫富也有不同，穷人穿的纱丽大都是棉布或粗麻所做，贵妇人则穿的是丝绸或薄纱制的纱丽，上缀以金丝银线织成的图案装饰，形成鲜明的对比。
“纱丽”在早期并不是很普及，只在举行各种宗教仪式上才会出现，经过漫长的演变过程，逐渐成为了妇女们日常生活中的寻常装束，如今更以最具有印度传统特色而晋升为印度服饰文化的典范，是名副其实的印度国服。印度妇女的传统服装，大致上可以分为纱丽和旁遮比两大类。纱丽又是由三部分组成，上面是叫做“杰姆普尔”（Jim Poole）的紧身短袖胸衣，下身的“贝蒂戈尔”（Beidigeer）衬裙是一种宽松长裙，围衬在纱丽里面，最外面裹上的才是纱丽。纱丽的穿着是有一定技巧的，比较繁琐费时，于是后来顺应需求出现简化了的纱丽，这就是旁遮比，也称简装。旁遮比也是一种套服，由长及膝盖的长衫“卡米子”、自膝盖以下逐渐收紧的裤子“朱利达尔”、长约三米左右的围巾“杜巴尔达”组成，据说原是印度旁遮普邦妇女的普通服装。在西式服装广为流行的今天，印度的新式女性不可避免出现上着T恤、下穿牛仔裤的风潮，但这并未能撼动纱丽的主流地位，印度总理英迪拉·甘地夫人一生不管身处何地，始终是以一袭洁白纱丽的形象出现人前。已婚女性是纱丽的最大拥趸，未婚的上班族女性则出于简捷，习惯穿着旁遮比。
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除了纱丽之外，印度妇人还有一种衣服也比较普遍，上衣比较宽松，长至膝部，叫“古尔蒂”；下身则是紧身的裤子，名叫“瑟尔瓦”三再加一条纱巾往脖子上一围，长长地向后飘去。
印度男子最为普通的服装是“托蒂”，就像我们在电影中看到甘地穿的那种衣服。“托蒂”其实也是一块三四米长的白色布料，缠在腰间，下长至膝，有的下长达脚部。随着社会发展，男子的衣服也有改进，除“托蒂”外，上身加了一件肥肥大大的衬衣，名为“古尔达”。天冷时，再加一件披肩。在一些特别重要的场合，经常会看到个别上穿“古尔达”、下围“托蒂”、足踏拖鞋的老人。不知内情的外国人往往以为这些人无足轻重，实际上这种打扮才是最有身份的标志。 不过，在城市里，男子服装已经趋于西化，西装差不多是最为普遍的男子服装，即使不穿正规的西服，也是西式的衬衣和长裤。印度男子，特别是有身份的政府官员在正规场合，常穿一种很像“中山装”的上衣，也是紧紧的衣领，胸部有一兜，再别支钢笔，看上去也是满精神的。
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“纱丽”实则也并不多么神秘，古纱丽展示代的纱丽原为饰有宝石的宽大腰带，围束时露肚脐，现代的纱丽已成为南亚大陆妇女的主要外衣。简而言之，就是一大块长5－6米、宽1.1－1.3米的衣料，一般由棉、纱、丝、布、毛、尼龙和混纺等主要底料制成，以质地“轻柔薄爽”为佳；色彩不一，或艳丽，或淡雅，除了橘红、朱红、宝蓝、银白等单一纯色外，也有多种颜色交融的间色；在衣料面上多有所装饰，绣有花边、金纹以及诸如吉祥花鸟、几何图形等形态各异的传统花纹图案，或雍容华贵，或清丽简约，缤纷多元，勾勒出不同地位、不同职业女性的风韵。纱丽常与开襟短袖的紧身上衣乔丽、宽松的长衬裙卡格配套穿用。穿着纱丽的方法是，先将其一部分裹住腰身、折出数个褶饰，再将上端塞入裙腰间固定（可与乔丽之间裸露一段腰身），余下的部分则经胸部披向左肩或头部，然后挂于左背或搭于左臂垂下。印度女孩12岁起普遍穿纱丽，新娘按传统习惯穿绿乔丽、红纱丽。纱丽在形状和式样上没有多大的差异，纯粹靠底料的质地、配色和款式取胜，档次的高低直接决定着价格的多寡，往往从200多卢布（约40元人民币）到20万卢比不一而论。纱丽本已绚丽悦目，但印度民族实在是极为爱美的，于是，头额、颈肩、耳朵、手腕、手指、足踝乃至鼻环，无不镶挂上闪烁着光芒的各式金银饰物，相映成趣，愈显娇媚。
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[color=#ff3366]发源[/color]
印度“纱丽”究竟产生于何时何地，即便是考纱丽展示古学家也无法给出一个令人折服的确凿说法，但人们始终相信它至少跟印度一样历史久远。在著名的印度史诗《摩诃婆罗多》中，曾提到了当时存在着一种绣有珍珠滚边的纱丽，据此则可知早在五千多年前就已经出现了类似纱丽的服饰了。及后，在对一些古代雕刻、壁画的考古中，一再发现了刻绘身着不同几何图形纱丽的妇女形象，而且几何图形变化丰富，色泽绚丽，生动反映出古代印度人民的真实生活风貌和审美品位。公元前327年，马其顿国王亚历山大亲率大军入侵印度西北部，虽然历时短暂，却一度萌发了强行改变印度妇女服饰的莫名想法，最终还是没能扳动印度妇女酷爱无须针线缝制纱丽的固守传统。
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[color=#ff3366]传说[/color]
在民间，口口相传的众多民族传说里，就有着一段关于纱丽由来的故事。说是古代的印度，有一位小有名气的织布能手，他不但懂得织出精美绝伦的布匹纱丽展示绸缎，而且也拥有制作美丽走俏衣裳的绝世技艺，在当地再也找不到第二个人比得上他，十分令人艳羡。他在长年累月的织布、裁剪过程中，积累了丰富的经验，于是他不再满足于寻常的服饰，想求得新的突破，却苦于缺乏灵感而不能得心应手。有一天晚上，他做了一个奇异的梦，梦见一个哭泣的女子，她黯然神伤的眼泪，闪耀着丝质般的荧光；她瞬间变幻的表情，仿佛轮回的鲜艳色彩；她秀美飘逸的长发，缠绕身上如同霓裳；她轻盈娇俏的身形，浑然绢绸抚摸一般的柔顺。醒来的织匠犹如醍醐灌顶，豁然开朗，于是，他仔细研究女性的体态，加上自己的奇思妙想，终于织出了一种新型的服饰材料，无需一针一线，只要裹在女性身上，就是一件娇艳动人的衣裳，他将其命名为“纱丽”。能工巧匠编织而成的上好纱丽，一下子便受到了人们的竞相追捧，流传广远，直接促进了印度织造丝绸业的发展。
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[color=#666666][table=90%][tr][td][size=2]
[align=center][b][size=5][color=#6666cc]帕农(越南)[/color][/size][/b][/align]
帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装。
泰国男子的传统民族服装叫“[color=#ff3366]绊尾幔[/color]”纱笼和“[color=#ff3366]帕农[/color]”纱笼。
帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装。绊尾幔是用一块长约3米的布包缠双腿，再把布的两端卷在一起，穿过两腿之间，塞到腰背处。由于纱笼下摆较宽，穿著舒适凉爽，因此它是泰国平民中流传最长久的传统服装之一。
泰国人喜爱红、黄色，禁忌褐色，所以人们的服饰都使用鲜艳的颜色。当今泰国女子服装式样繁多，一般较讲究的女子天天换装，多穿套装，穿连衣裙的很少，不少人爱穿筒裙。男式服装较为简单，穿短袖上衣、T恤衫和猎装，下身穿长裤。在很多场合，不少泰国人喜欢穿传统的泰式服装。这些男女民族服装多选用棉、麻或丝绸材料在本国手工缝制，占泰国服装总体消费的大约40%。
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[color=#ff3366]女筒裙[/color]是泰国女子下装，曼谷王朝拉玛六世时期（1910-1925）开始流行。筒裙同纱笼一样，布的两端宽边缝合成圆筒状，穿时先把身子套进布筒里，然后用右手把布拉向右侧，左手按住腰右侧的布，右手再把布拉回，折回左边，在左腰处相叠，随手塞进左腰处。穿时也可以用左手以同样动作向相反方向完成。
随着社会的发展和外来的影响，当代泰国人的着装也发生了很大变化。农村青年人中穿西裤和衬衣的已相当普遍。城市里的男子惯于穿制服、西装，大多数场合可穿长裤、衬衣，领带系不系均可。女子则喜欢穿西服裙，大概受女子传统服装筒裙的影响，西服裙一般裁剪得十分合体，紧紧围于臀部。裙子随年龄的差异长短有所不同，但上衣的式样就千变万化了。
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泰国的服饰，色彩非常的艳丽，传统的泰式服装一般都是用泰丝做成，穿上给人非常高贵的感觉，泰国社会的中老年高层管理女士几乎都喜欢穿泰丝服装。
在泰国，上级与下级之间，长辈与晚辈之间，尊者与卑者之间，富人与穷人之间，在着装上有非常大的差别，从另一个角度讲，也体现了这个社会等级深严的社会规则。 大多数有钱人、有权势的人、尊者都会衣着泰丝。
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当然，[color=#ff3366]泰丝[/color]也有不同的等级区别。
进面料的价格高的有20，000铢以上一米的泰丝，当然这样的品质，一般大多只有皇族和富豪奢享。
一般的国家政府上层官员，身着的泰丝，面料价格大都在2000--5000铢/套不等，做工价格大致在1，000--3，000铢/套不等，或者更贵一些。
大部分穿泰丝的一般官员，几乎都是在几百至一千铢一米的价位选购泰丝。
做一套泰丝的服装，仅是裁剪费，非常普通的缝纫店也要1000铢/套以上。
一般，泰国人穿泰丝传统服装，都是在特别的节日或者特殊的日子。
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比如：新年、宋干节、河灯节、婚礼、生日庆祝、重要party等场合，会衣着泰丝缝制的传统泰式服装。以显示他们不同的身份、地位以及作为财富的象征。
在日常的生活中，他们和我们一样，都是穿T恤、牛仔裤、休闲服。
只是，学生在学校一定会穿校服。从进入幼稚园的第一天起，每一个学生的衣服，鞋子都是一样款式，一样的颜色。
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[align=center][b][size=5][color=#ff6666]奥黛（越南）[/color][/size][/b][/align]
[color=#ff6666]越南丝衫有一个美丽的名字——奥黛(aodai)。古书上记载对它的描写——“裳者，如衣之长扬也，垂于边际。”[/color]
[color=#ff3366] 奥黛（Ao Dai）是越南的国服，它在越南南方发音发作/ow yai/ 而在北方发作/ow zai/. “ao”源于汉语“袄”，在现代越语里“ao”则指遮盖到颈部以下的服饰，而dai的意思是“长”。它通常使用丝绸等软性布料，上衣是一件长衫，类似中国旗袍，胸袖剪裁非常合身，突显女性玲珑有致的曲线，而两侧开高叉至腰部，走路时前后两片裙摆随风飘逸，下半身配上一条喇叭筒的长裤，因此无论日常生活的行、住、坐、卧都很方便，大家常常看到越南街头骑自行车和摩托车的奥黛少女，在惊羡其飘逸时，也常常为她们捏把汗，担心裙带绞进车里不安全，其实这种担心是多余的。[/color]
[color=#ff3366]特色[/color]
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过去奥黛只用在外出、会客、年节以及婚宴（对乡村姑娘来说，奥黛几乎象征一生只穿一次的白纱礼服），但现在除了重大节庆、外交场合外，一般生活中到处都可看到它裹着女人好看的腰枝；过去奥黛裙摆长到脚踝，现在为了方便女性骑乘交通工具因此改短，有的甚至短到膝盖；过去奥黛的领子最高曾达7公分，但现在各种性感的低胸领口纷纷出笼；过去奥黛的颜色代表了年龄与地区，少女是纯洁的白色、未婚女子是柔和的粉色、已婚妇女则是深色，北越女性喜好黄绢色，中越女性偏爱紫檀色，而南越女性则选择白色或刺绣花样，但现在已经没有分别了，你甚至会看到使用牛仔布、皮革、珠串、甚至石头设计的越南现代化奥黛，而为了衬托优雅的身段，西式的高跟鞋也成了不可或缺的配件。
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[color=#666666]骑自行车的越南妇女[/color][/align]
[align=left][color=#ff3366]历史变迁[/color] [/align]
在越南语里，奥黛一词可以指历史上的多种服装，包括ao ngu than ---- 一种受到中国影响的时装。包括河内艺术家Nguyen Cat Tuong 在1930年受巴黎时装的灵感而重新设计的一种服饰，包括现在我们看到的西贡服装设计师在50年代设计的样式。在60年代和70年代初期的越南南方，奥黛曾经非常流行，但是1975年越南全国统一以后，提倡俭朴的服装而禁止时装而基本消失，直到90年代，奥黛才重新流行起来。越南男子相对照也有一种叫Ao gam，通常也在重大节日和婚丧礼等场合穿，但是今天Ao gam只是在老年男子中才穿。不过2006年在越南举行的APEC会议上各国首脑也都穿上了奥黛。 [/color]
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[table=80%][tr][td][align=center][attachment=11338017]
[color=#666666]中美俄首脑身着越南民族服奥黛[/color][/align][/td][td][align=center][attachment=11338018]
[color=#666666]两个身着奥黛的越南女孩[/color][/align][/td][/tr][/table]
[color=#ff3366]历史流变[/color]
[color=#669900] 越南在历史上曾受到中国、法国和美国文化的巨大影响，奥黛的发展流变也是如此，不过近年来随着越南经济的发展，本土意思开始增强，开始在奥黛中加入了不少少数民族元素。因此可以说，越南的奥黛是融合了多种文化的产物。网络上有人把它称作“越南旗袍”是不准确的，虽然它与旗袍有点相像，但是从历史流变来看，奥黛在早期只是与旗装有联系，后期的发展则融合了欧美文化。[/color]
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[color=#666666]19世纪越南北方的 ao tu than[/color][/align]
[color=#ff3366]早期奥黛[/color]
[color=#669900] 公元39年，北方的越南女人为了纪念一对勇敢抵抗中国入侵的姊妹（Hai Ba Trung），开始穿起剪裁宽松、有着四片裙摆的ao tu than，这是奥黛最早的记载。到了公元1744年，阮朝（Nguyen Dynasty）尊儒的皇帝Vuo Voong倡导女性穿着钮扣式上衣与裤装，之后的皇帝Minh Mang则下令禁止女性穿裙子，于是裤装开始在上层阶级流行起来，同时也采用中国满清旗袍领的设计，从颈部、腋下沿着肋骨开襟以便穿脱，这就是越南奥黛的早期形式。[/color]
[table=80%][tr][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338020][/size][/color][/align][align=center][color=#666666][size=2]奥黛 [/size][/color][/align][/td][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338021] [/size][/color][/align][align=center][size=2][color=#666666]身穿奥黛的龙夫人----Madame Nhu[/color][/size][/align][/td][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338022][/size][/color][/align][align=center][color=#666666][size=2]校服[/size][/color] [/align][/td][/tr][/table]
[color=#ff3366]现代奥黛[/color]
[color=#669900] 到了19世纪末、20世纪初的法属时代，一些年轻女孩开始进入法国人的学校读书，这时出现了既能符合她们知识文化上优越感、同时又能领导时尚风潮的服装。1930年代，当时最有名的设计师同时也是作家的 Nguyen Cat Tuong（法国人称他 Le Mur）从巴黎时装获得灵感，设计了一系列明亮色系、肩膀打折、圆型低领、马甲剪裁等具有浓厚法式风格的奥黛，同时也使用垫肩、袖套、蕾丝、流苏等欧式配件。而另一位设计师Le Pho 也延续这种剪裁合身的风格，奠定了现代越南奥黛的基本样式。
1950年代，Tran Kim 以及Dung这两位服装设计师，将领口到腋下这部分改采45度的插肩袖设计，可避免手臂活动时产生的绉折，同时也在长裤部分做了贴臀、宽管的斜边剪裁设计，直到今天仍被继续沿用。（Tram Kim，这位老牌设计师在1982年到美国加州开了分店 Thiet Lap Tailors，而他在西贡的老店则由他的儿子继续经营）
1954年之后，南北越进入分裂时期，越南南方受到美国文化的影响，开始出现无领的奥黛，这股风潮由 Madame Nhu（人称“龙夫人”，她是前南越总统吴廷艳时代的第一夫人，因吴廷艳终身未婚，因此由吴廷艳胞弟吴廷儒的太太陈丽春Tran Le Xuan 担任）亲自带动，她常常穿着船领或水手领的奥黛接见外宾，露出纤细白皙的颈部曲线。直到1975南越解放前，此时的奥黛呈现各种嬉皮、迷幻的风格，也有迷你裙化的倾向。
1975年北越解放南方，南北统一之后，奥黛几乎消失殆尽，因为越共认为奥黛代表当年南越的资本主义、布尔乔亚与邪恶美帝，而且不符合劳动人民的穿著，只允许在少数场合例如婚礼时才能穿。 [/color]
[table=80%][tr][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338023] [/size][/color][/align][align=center][size=2][color=#666666]越南高中女生校服[/color][/size][/align][/td][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338024] [/size][/color][/align][align=center][size=2][color=#666666]越南大学的典礼，女生都着各色奥黛[/color][/size][/align][/td][td][align=center][color=#666666][size=2][attachment=11338025][/size][/color][/align][align=center][color=#666666][size=2]穿着奥黛骑自行车[/size][/color][/align][/td][/tr][/table]
[color=#669900]近年越南电影暗流袭来，它不仅带动了越南服装界的复古风潮，在东南亚，乃至整个亚太时尚界，都掀起一股奥黛流行风。
奥黛原是传统的民族服饰，多为丝绸制作，与中国近代旗袍极为相似，都是量身定做，瘦一分嫌少，肥一分嫌多，体形稍有变化就难上身。颜色多样，但纯白系主流，何时何地都是保险之选。
奥黛和改良旗袍仍有差异，想是因为地处热带，紫外线强。奥黛皆为长袖，更要配裤，同样花色，裤脚足有喇叭裤的两倍宽，看似包裹严密，保守老派，但上衫有的开衩竟至胸围，偶有剧烈运动便可看见腋窝以下的玉色，流淌着春意。
奥黛对女子上身的线条要求苛刻，势必肩窄颈长，胸围虽可亦平亦突，但背部一定要平整消瘦，上肢围度也需“适可而止”，腰部更要燕瘦，最好不盈一握，这样的形体穿起奥黛才富神韵，尚可美出精髓。
此外，发型亦不容忽视。越女多为传统长发，笔直而不失飘逸，耳边或别玲珑发卡，或索性插上一枚木棉，不然，则挽起青丝，绑做一条低垂的马尾，另有一番风味。有时，姑娘们也喜欢把面孔藏在斗笠下，一来遮阳，二来犹抱琵琶，添增风月。
湄公河畔多是此类妆扮的女子，她们成群结伴，婷婷袅袅绽放在绿野，像一朵朵莲花，美不胜收！如今，奥黛更成为国服，不仅是学校女生的校服，更是越南空姐的制服。
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其实，奥黛成为时尚界的宠儿早有端倪。
越南原为法属殖民地。法国，这个全欧乃至整个世界的首席时尚风向标，自19世纪80年代占领越南后，就潜移默化地将本国文化理念移植其中，不仅设计了一套以拉丁字母为基础的拼音文字，成为现在的越南国语，更融合了欧洲及越南本土的传统优点，将原来类似中国清末旗装的越服发展为肩袖相融的结构，并将衣扣隐藏于内部，同时强调身材的显山露水，最终定型为现在我们看到的奥黛。
后来，曾经参与改良奥黛的服装设计师移民美国，开设“西贡服装店”，将奥黛推向国际，立刻在时装界引起轰动，名噪一时。至今，海外越南人都会每年举办一次奥黛时装节，并评选出最佳奥黛小姐。
电影作品也将奥黛进一步介绍给更多的受众。美国导演奥利弗·斯通的名片《天与地》便讲述了一名叫丽丽的越南少女跌宕一生的感人故事。影片在越南实地拍摄，蓝天绿野中，一个手持斗笠的少女，身着白色奥黛，在风中摇曳登场。而哈维·凯特尔主演的《恋恋三季》，只看海报就已经惊艳——红叶落索的林荫道，一个短发少女仰天长问，微风撩拨起奥黛的一角，让所有哀愁噤声，只留下一颗圣洁的心。 近年，奥黛之风席卷东亚，更在韩国走向一个不小的高潮，从影视方面便可见一斑。
走下银幕和舞台的奥黛仍是爱美女士们的绝佳选择。近年来，越南本土的设计师们在不断改进奥黛的款式和质地。为了适应现代生活的快速节奏，奥黛上衫的衣摆相应缩短，甚至出现了短袖对襟或无袖的改良奥黛。
面料方面，为了突出质感和光鲜度，越来越多的人喜欢选择中国的绸缎做底料，并且在胸前或领口、袖口等处加上各式图案。也有继续采用传统越南丝绸的，却在丝绸花纹上费了很多心思，不过，最常见的还是选取越南国花——莲花的图案，它意味着力量、吉祥、平安、光明，又不失女性的柔美气质。很多越南时尚女性喜穿改良式奥黛，并配相应颜色的高跟鞋，走在微风的街头，格外轻盈亮丽。
奥黛的雏形脱胎于中国旗袍，但旗袍的美感主要凝固在静态中，摆设的意义大于实用性，更适合作为礼服来光彩照人。而奥黛的美落实在动态中，既别致又实用。
如果说“旗袍”是大家闺秀的专利，那么简约活泼的奥黛则适合小家碧玉般的走街串巷，放松休闲。如果骑着自行车兜风，被风撩起的衣摆反而增添了不尽风情，势必引来高额回头率。
和西方女子的凹凸有致不同，东方女性的线条普遍平缓，却胜在利落巧逸。奥黛的紧致有助于为身材塑形，即便勾勒不出性感丰盈，却一定可以穿出玉树临风，彰显东方美的内在张力。中国女性肤色与越女相比更白亮，几乎适合所有颜色，而对于肤色较深的女士更无须踌躇，在北方的街头穿出热带女郎的妩媚，岂不精彩？！
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现代女子跳出厨房，转战写字楼，即便花拳绣腿也要努力做到不弱须眉。一板一眼的套装时时刻刻都在提醒自己不可造次。那么，暂别办公室，给肉身一个肆意释放的机会吧！在初夏或初秋的街头，脱下战甲，穿上一件洋溢热带风情的奥黛一定别树一帜，迅速成为“众矢之的”。
奥黛是典型的量体裁衣，从量身到选料，一定要亲历亲为。我国南方一些旅游景点可以零星找到贩卖奥黛的商家，云南稍多，主要云集在丽江一带，但价格昂贵，款式和色泽有限，更未必是手工打造。如果有机会亲自造访越南，并在当地定做一套合身的奥黛是上佳之选。
但是，并不是所有地方都适合购买或定做奥黛。越南的城市中，会安(Hoi An)的小资气息最为浓郁，也是保留传统风貌较为完整的城市。当整个越南都在被代表现代流行风尚的牛仔裤抢滩时，这里女子仍故我地穿着色彩斑斓的奥黛摇曳在街头巷尾，安之若素。因此，这里也保留着不少传统制衣作坊，很多裁缝都拥有传承下来精湛的手艺，一块块面料自他们手中滑过，幻化为令人爱不释手，不忍下身的奥黛。
选择好面料和花饰搭配后，一般半天就能做好。做一件质量有保障的奥黛大约要三十多美元，普通一些的也要十几、二十美元，在物价普遍低廉的越南，这个价钱不算低了。当然，如果能够找到当地人帮衬讲价，数目可以商量。
奥黛找回了现代女子近乎遗失的妖娆与婉约，总忘不了电影《穿白丝绸的女人》中女主角那句肺腑之言——女人，要活得像丝绸般高雅！
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由奥黛体会越南的美，这神奇曼妙的国度难道不值得你去一探究竟吗？跟随奥黛的指引，让我们走近越南，领略真正的东南亚风情。[/color]
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[align=center][b][size=5][color=#ff6600]纱丽(泰国)[/color][/size][/b][/align]
[color=#ff3366]纱丽 （又称纱丽服）是印度、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡等国妇女的一种传统服装。用印度丝绸制作的莎丽一般长5.5米，宽1.25米，两侧有滚边，上面有刺绣。通常围在长及足踝的衬裙上，从腰部围到脚跟成筒裙状，然後将末端下襬披搭在左肩或右肩。[/color]
印度，恒河圣水孕育的神圣国度，是佛教信徒心目中的西天净土，更是世界四大古文明发祥地之一。对于普罗大众而言，印象中的印度是神秘而又多彩的，味道特别的咖喱，形态奇异的瑜珈，欢快妩媚的舞蹈，虔诚苦修的宗教，风情旖旎的建筑，还有那在笛声中柔顺摇动着的眼镜蛇。然而，徜徉于印度的街头巷尾，最让人流连忘返的却是眼帘中不时掠过的印度女子身影，额间的朱点，深邃的眼神，略褐的肤色，衬着轻盈曼妙的传统服饰“纱丽”，便自然交融出了一段浮想联翩的天竺风韵。
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[color=#ff3366]地位[/color]
“纱丽”(Saree或Sari)，是印度女性心中舍弃不了的一种情结，印度人以自己别具一格的创造力诠释着他们对于生活、审美、色彩的理解和追求。有人说“如果泰戈尔的诗里有最高超的理想主义，那么纱丽里就有女人最美丽的情怀”，委实如此。纱丽之于印度女性，不啻汉服之于中国女性、奥黛之于越南女性、和服之于日本女性，雅致而又不落奢华，清婉而又不失庄重，无论在繁华的都市街区，还是在幽静的乡村巷弄，无论在婚丧宴席的重大场合，还是在上班劳作的日常生活，几乎无处不能瞥见飘逸、妍丽的“纱丽”。尽管婚后的印度妇女普遍日渐体态丰腴，但只要她们裹上纱丽，半是遮掩半是敞露，隐隐绰绰的身姿美感立生，顾盼神飞，慑人心魄，使得声名远播的国画大师张大千也不禁慨叹：印度纱丽是世界上最美的衣服。
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[color=#ff3366]特点[/color]
印度纱丽的别样风情
提到印度的衣，人们肯定会马上说：“印度有纱丽”。纱丽是印度最具特色的国服。据传，纱丽有五千多年的历史，在印度古代雕刻和壁画中就常见身披纱丽的妇女形象纱丽展示。最早的纱丽只是在举行宗教仪式时穿，后来逐渐演变为妇女的普通装束。 纱丽的式样繁多，不拘一格。 每逢喜庆的日子，印度妇女都会穿起自己喜爱的纱丽，点上传统吉祥痣、涂上迈何迪，逛街串门、访亲问友。纱丽因穿者的贫富也有不同，穷人穿的纱丽大都是棉布或粗麻所做，贵妇人则穿的是丝绸或薄纱制的纱丽，上缀以金丝银线织成的图案装饰，形成鲜明的对比。
“纱丽”在早期并不是很普及，只在举行各种宗教仪式上才会出现，经过漫长的演变过程，逐渐成为了妇女们日常生活中的寻常装束，如今更以最具有印度传统特色而晋升为印度服饰文化的典范，是名副其实的印度国服。印度妇女的传统服装，大致上可以分为纱丽和旁遮比两大类。纱丽又是由三部分组成，上面是叫做“杰姆普尔”（Jim Poole）的紧身短袖胸衣，下身的“贝蒂戈尔”（Beidigeer）衬裙是一种宽松长裙，围衬在纱丽里面，最外面裹上的才是纱丽。纱丽的穿着是有一定技巧的，比较繁琐费时，于是后来顺应需求出现简化了的纱丽，这就是旁遮比，也称简装。旁遮比也是一种套服，由长及膝盖的长衫“卡米子”、自膝盖以下逐渐收紧的裤子“朱利达尔”、长约三米左右的围巾“杜巴尔达”组成，据说原是印度旁遮普邦妇女的普通服装。在西式服装广为流行的今天，印度的新式女性不可避免出现上着T恤、下穿牛仔裤的风潮，但这并未能撼动纱丽的主流地位，印度总理英迪拉·甘地夫人一生不管身处何地，始终是以一袭洁白纱丽的形象出现人前。已婚女性是纱丽的最大拥趸，未婚的上班族女性则出于简捷，习惯穿着旁遮比。
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除了纱丽之外，印度妇人还有一种衣服也比较普遍，上衣比较宽松，长至膝部，叫“古尔蒂”；下身则是紧身的裤子，名叫“瑟尔瓦”三再加一条纱巾往脖子上一围，长长地向后飘去。
印度男子最为普通的服装是“托蒂”，就像我们在电影中看到甘地穿的那种衣服。“托蒂”其实也是一块三四米长的白色布料，缠在腰间，下长至膝，有的下长达脚部。随着社会发展，男子的衣服也有改进，除“托蒂”外，上身加了一件肥肥大大的衬衣，名为“古尔达”。天冷时，再加一件披肩。在一些特别重要的场合，经常会看到个别上穿“古尔达”、下围“托蒂”、足踏拖鞋的老人。不知内情的外国人往往以为这些人无足轻重，实际上这种打扮才是最有身份的标志。 不过，在城市里，男子服装已经趋于西化，西装差不多是最为普遍的男子服装，即使不穿正规的西服，也是西式的衬衣和长裤。印度男子，特别是有身份的政府官员在正规场合，常穿一种很像“中山装”的上衣，也是紧紧的衣领，胸部有一兜，再别支钢笔，看上去也是满精神的。
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“纱丽”实则也并不多么神秘，古纱丽展示代的纱丽原为饰有宝石的宽大腰带，围束时露肚脐，现代的纱丽已成为南亚大陆妇女的主要外衣。简而言之，就是一大块长5－6米、宽1.1－1.3米的衣料，一般由棉、纱、丝、布、毛、尼龙和混纺等主要底料制成，以质地“轻柔薄爽”为佳；色彩不一，或艳丽，或淡雅，除了橘红、朱红、宝蓝、银白等单一纯色外，也有多种颜色交融的间色；在衣料面上多有所装饰，绣有花边、金纹以及诸如吉祥花鸟、几何图形等形态各异的传统花纹图案，或雍容华贵，或清丽简约，缤纷多元，勾勒出不同地位、不同职业女性的风韵。纱丽常与开襟短袖的紧身上衣乔丽、宽松的长衬裙卡格配套穿用。穿着纱丽的方法是，先将其一部分裹住腰身、折出数个褶饰，再将上端塞入裙腰间固定（可与乔丽之间裸露一段腰身），余下的部分则经胸部披向左肩或头部，然后挂于左背或搭于左臂垂下。印度女孩12岁起普遍穿纱丽，新娘按传统习惯穿绿乔丽、红纱丽。纱丽在形状和式样上没有多大的差异，纯粹靠底料的质地、配色和款式取胜，档次的高低直接决定着价格的多寡，往往从200多卢布（约40元人民币）到20万卢比不一而论。纱丽本已绚丽悦目，但印度民族实在是极为爱美的，于是，头额、颈肩、耳朵、手腕、手指、足踝乃至鼻环，无不镶挂上闪烁着光芒的各式金银饰物，相映成趣，愈显娇媚。
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[color=#ff3366]发源[/color]
印度“纱丽”究竟产生于何时何地，即便是考纱丽展示古学家也无法给出一个令人折服的确凿说法，但人们始终相信它至少跟印度一样历史久远。在著名的印度史诗《摩诃婆罗多》中，曾提到了当时存在着一种绣有珍珠滚边的纱丽，据此则可知早在五千多年前就已经出现了类似纱丽的服饰了。及后，在对一些古代雕刻、壁画的考古中，一再发现了刻绘身着不同几何图形纱丽的妇女形象，而且几何图形变化丰富，色泽绚丽，生动反映出古代印度人民的真实生活风貌和审美品位。公元前327年，马其顿国王亚历山大亲率大军入侵印度西北部，虽然历时短暂，却一度萌发了强行改变印度妇女服饰的莫名想法，最终还是没能扳动印度妇女酷爱无须针线缝制纱丽的固守传统。
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[color=#ff3366]传说[/color]
在民间，口口相传的众多民族传说里，就有着一段关于纱丽由来的故事。说是古代的印度，有一位小有名气的织布能手，他不但懂得织出精美绝伦的布匹纱丽展示绸缎，而且也拥有制作美丽走俏衣裳的绝世技艺，在当地再也找不到第二个人比得上他，十分令人艳羡。他在长年累月的织布、裁剪过程中，积累了丰富的经验，于是他不再满足于寻常的服饰，想求得新的突破，却苦于缺乏灵感而不能得心应手。有一天晚上，他做了一个奇异的梦，梦见一个哭泣的女子，她黯然神伤的眼泪，闪耀着丝质般的荧光；她瞬间变幻的表情，仿佛轮回的鲜艳色彩；她秀美飘逸的长发，缠绕身上如同霓裳；她轻盈娇俏的身形，浑然绢绸抚摸一般的柔顺。醒来的织匠犹如醍醐灌顶，豁然开朗，于是，他仔细研究女性的体态，加上自己的奇思妙想，终于织出了一种新型的服饰材料，无需一针一线，只要裹在女性身上，就是一件娇艳动人的衣裳，他将其命名为“纱丽”。能工巧匠编织而成的上好纱丽，一下子便受到了人们的竞相追捧，流传广远，直接促进了印度织造丝绸业的发展。
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[color=#666666][table=90%][tr][td][size=2]
[align=center][b][size=5][color=#6666cc]帕农(越南)[/color][/size][/b][/align]
帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装。
泰国男子的传统民族服装叫“[color=#ff3366]绊尾幔[/color]”纱笼和“[color=#ff3366]帕农[/color]”纱笼。
帕农是一种用布缠裹腰和双腿的服装。绊尾幔是用一块长约3米的布包缠双腿，再把布的两端卷在一起，穿过两腿之间，塞到腰背处。由于纱笼下摆较宽，穿著舒适凉爽，因此它是泰国平民中流传最长久的传统服装之一。
泰国人喜爱红、黄色，禁忌褐色，所以人们的服饰都使用鲜艳的颜色。当今泰国女子服装式样繁多，一般较讲究的女子天天换装，多穿套装，穿连衣裙的很少，不少人爱穿筒裙。男式服装较为简单，穿短袖上衣、T恤衫和猎装，下身穿长裤。在很多场合，不少泰国人喜欢穿传统的泰式服装。这些男女民族服装多选用棉、麻或丝绸材料在本国手工缝制，占泰国服装总体消费的大约40%。
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[/td][td][align=center][attachment=11338043] [/align][/td][/tr][/table]
[color=#ff3366]女筒裙[/color]是泰国女子下装，曼谷王朝拉玛六世时期（1910-1925）开始流行。筒裙同纱笼一样，布的两端宽边缝合成圆筒状，穿时先把身子套进布筒里，然后用右手把布拉向右侧，左手按住腰右侧的布，右手再把布拉回，折回左边，在左腰处相叠，随手塞进左腰处。穿时也可以用左手以同样动作向相反方向完成。
随着社会的发展和外来的影响，当代泰国人的着装也发生了很大变化。农村青年人中穿西裤和衬衣的已相当普遍。城市里的男子惯于穿制服、西装，大多数场合可穿长裤、衬衣，领带系不系均可。女子则喜欢穿西服裙，大概受女子传统服装筒裙的影响，西服裙一般裁剪得十分合体，紧紧围于臀部。裙子随年龄的差异长短有所不同，但上衣的式样就千变万化了。
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泰国的服饰，色彩非常的艳丽，传统的泰式服装一般都是用泰丝做成，穿上给人非常高贵的感觉，泰国社会的中老年高层管理女士几乎都喜欢穿泰丝服装。
在泰国，上级与下级之间，长辈与晚辈之间，尊者与卑者之间，富人与穷人之间，在着装上有非常大的差别，从另一个角度讲，也体现了这个社会等级深严的社会规则。 大多数有钱人、有权势的人、尊者都会衣着泰丝。
[table=80%][tr][td][align=center][attachment=11338044] [/align][/td][td][align=center][attachment=11338045] [/align][/td][/tr][/table]
当然，[color=#ff3366]泰丝[/color]也有不同的等级区别。
进面料的价格高的有20，000铢以上一米的泰丝，当然这样的品质，一般大多只有皇族和富豪奢享。
一般的国家政府上层官员，身着的泰丝，面料价格大都在2000--5000铢/套不等，做工价格大致在1，000--3，000铢/套不等，或者更贵一些。
大部分穿泰丝的一般官员，几乎都是在几百至一千铢一米的价位选购泰丝。
做一套泰丝的服装，仅是裁剪费，非常普通的缝纫店也要1000铢/套以上。
一般，泰国人穿泰丝传统服装，都是在特别的节日或者特殊的日子。
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比如：新年、宋干节、河灯节、婚礼、生日庆祝、重要party等场合，会衣着泰丝缝制的传统泰式服装。以显示他们不同的身份、地位以及作为财富的象征。
在日常的生活中，他们和我们一样，都是穿T恤、牛仔裤、休闲服。
只是，学生在学校一定会穿校服。从进入幼稚园的第一天起，每一个学生的衣服，鞋子都是一样款式，一样的颜色。
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