书上常常称中国为“九州”，解释是中国古代时候是被分为九个州，故以此代称中国。那九州究竟是哪九个州呢？
《尚书·禹贡》中记载的九州为：冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆。
《乐雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。
《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。
对于九州，有如下两个解释：
1.古代分中国为九州，说法不一。《书·禹贡》作 冀 、 衮 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 ；《尔雅·释地》有 幽 、 营 州而无 青 、 梁 州；《周礼·夏官·职方》有 幽 、 并 州而无 徐 、 梁 州。后以“九州”泛指天下，全中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋·陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 清·龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”
2.指大九州。 中国 仅其中之一州。战国时邹衍称中国为赤县神州 ，谓“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。” 杨树达以为所举九州，自正中冀州 与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州 ，与邹衍所称 中国名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。
那常说的古代九州，对应的现代地区是哪里呢？
荆州：占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带。
兖州：今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部。
雍州：今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带。
青州：东至海而西至泰山，在今山东的东部一带。
冀州：今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地。
徐州：今山东省东南部和江苏省的北部。
豫州：今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部。
扬州：北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地。
梁州：自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方。
《尚书·禹贡》中记载的九州为：冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆。
《乐雅·释地》中的记载，没有青、梁，而有幽、营。
《周礼·变官·职方氏》中的记载，没有梁、徐，而有幽、并。
对于九州，有如下两个解释：
1.古代分中国为九州，说法不一。《书·禹贡》作 冀 、 衮 、 青 、 徐 、 扬 、 荆 、 豫 、 梁 、 雍 ；《尔雅·释地》有 幽 、 营 州而无 青 、 梁 州；《周礼·夏官·职方》有 幽 、 并 州而无 徐 、 梁 州。后以“九州”泛指天下，全中国 。《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮，岂惟是其有女？” 宋·陆游 《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。” 清·龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 郭沫若《赞雷锋》诗：“二十二年成永久，九州万姓仰英烈。”
2.指大九州。 中国 仅其中之一州。战国时邹衍称中国为赤县神州 ，谓“中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。见《史记·孟子荀卿列传》。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。” 杨树达以为所举九州，自正中冀州 与《禹贡》九州之冀州偶同外，馀皆名号差异；其称东南神州 ，与邹衍所称 中国名曰赤县神州者相合；疑该篇乃取自邹衍之书，所举九州之名即邹衍所称之九州。见《积微居小学述林·邹衍九州考》。
那常说的古代九州，对应的现代地区是哪里呢？
荆州：占有南阳，南郡，江夏，零陵，桂阳，长沙，武陵，章陵八郡，治在襄阳；在今两湖，两广部分，河南，贵州一带。
兖州：今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部。
雍州：今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带。
青州：东至海而西至泰山，在今山东的东部一带。
冀州：今山西省和河北省的西部和北部，还有太行山南的河南省一部分土地。
徐州：今山东省东南部和江苏省的北部。
豫州：今河南省的大部，兼有山东省的西部和安徽省的北部。
扬州：北起淮水，东南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南，兼有浙江、江西两省的土地。
梁州：自华山之阳起，直到黑水，应包括今陕西南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方。
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