[其他] 古代医生地位

[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]　在中国古代，儒家思想处于主导地位，儒家崇尚的是学优而仕、中第显达 ，从而佐君行道，利泽生民，所谓“治国、平天下”。而[backcolor=#ffff66]医学方技，属于技艺类的东西，即使取得再大的成就也属于次一等的[/backcolor]，没什么大出息，被视为 “儒之小道”。　[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b][quote]《礼记》所言：德成而上，艺成而下；
《三字经》中 “ 医卜星，小道泥”[/quote]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]　　将医学和占卜视为一类。[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]　　可见在封建社会里，明儒学大道，有治国大略的士人，远比晓岐黄之理、博草石之性的医生地位高。[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]　　这样，古代士人少有从小就立志学医的，[u][backcolor=#ffffcc]多由于科场失利或由于自己及家人体弱多病而涉猎此道的[/backcolor][/u]。[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b][quote]象皇甫谧由于自己“病风加苦聋 ，百日方治，要皆浅近”;
李东垣由于母亲“ 寝疾……不知为何证而毙”;
朱丹溪 “ 因母之患脾疼 ，众工束手”;
李时珍“幼苦赢疾” “三试于乡，不售”;
程钟龄“少多病，每遘疾，则缠绵难愈” ;
张仲景更是由于二百余人的大家族，不到十年，死亡者三分有二，“感往昔之沦丧，伤横天之莫救”……[/quote]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]　　从而求古训、采众方，转而为医的。 [/b][/size][/color][/font]
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[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]　　[u]在作出学医决定时 ，往往也是痛下决心[/u]。[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]朱丹溪在接受其理学老师许文懿先生弃儒习医的建议时 ，感慨地说：[quote]“ 士苟精一艺，能推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。”[/quote]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]大有忍痛割爱之势；[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]李时珍决定以医为业时，也向父亲表示终不悔。而此道中有成就的人也并非踌躇满志。[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]华佗这样的名医还由于 “本作士人 ，以医见业 ，意常自悔”。[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]吴门名医薛雪医多神奇，可他去世以后 ，其孙薛寿鱼在给他写墓志时，竞“无一字及医”，而大谈他在理学方面并不突出的成绩。[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]薛寿鱼这样做就是想使其祖父的形象能高大些。 [/b][/size][/color][/font]
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　　另外，古人在给医家立传时，往往不惜笔墨谈其在 “儒”、在“德”方面的成就，以示其能下学上达，能身居素位而行仁学。如戴良在《丹溪翁传》中讲他医术高明，而且孝友忠信，为人介特。而且在给病人看病的同时，能“保精育神开其心”，“凡有关伦理者，尤谆谆教诲” 。写这些内容，目的就是使读者不要“以医师少之” 。不要把他只看作一个只是靠看病养家糊口的医生，而轻视他。袁枚给徐灵胎写的传记更是讲他深明经济之学 ，他两面次对水利工程建设的建议被政府采纳。意思是说，虽然折节为医，但同样懂治世大道。
　　医生地位不高，医书同样不被人重视。从对医书的评价就能看出来：象张景岳说 《内经》 “ 岂直规规治疾方术已哉? ”王世贞在评价 《本草纲目》时说：“兹岂仅以医书觏哉? ”可见如果单纯是一本医书，其价值就大打折扣了。
　　但是医学毕竟性命是关，上至君王，下至百姓，同有疾病之忧。圣人孔子慎待的三件事就有疾病，所以对于这门技艺又不可等闲视之。对于医术，圣人贤者虽然不愿意以此为业，然舍而不学，则于仁义忠孝有所缺。皇甫谧曾说：如果不知精通于医道．人们“虽有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地 ，无以济之” 。王焘言：齐梁之间 ，不明医事者 ，不得为孝子。张从正把阐述自己观点的医学的书名为 《儒门事亲》，意思是说读书人想事亲进孝，必当习此书、学医学。可见[backcolor=#ffffcc]医学是封建士人将忠孝之志、仁爱之心付诸行动的一门技艺。[/backcolor]如果能成为一名良医，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄 ，同样能“善天下”、行仁学。范仲淹 “不为 良相，则为良医”也是这个意思。
　　[u][backcolor=#ffff66]医生地位虽然不高，但这门技艺博大精深，玄奥难窥，是为人共识的。[/backcolor][/u]
[quote]袁枚讲 “ 医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之．周公使冢宰领之，其道通于神圣”。[/quote][/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]孙思邈称之为 “ 至精至微之事”，认为医学和卜筮是最难学的两门技艺。所以[backcolor=#ffff66][color=#ff0000]自古以来对学医的人素质要求很高[/color][/backcolor]。《内经》中反复讲 “ 非其人勿传．非其人勿授” 。“其人”就是指悟性较高 ，既智且仁的人。而且，在《灵枢·禁服》中还讲在拜师受道时，要斋宿三日，割臂歃血为盟，立下献身医学的大志。[/b][/size][/color][/font]
[font=楷体_gb2312][color=#0000ff][size=3][b]    关于对学医的人的要求[quote] 宋濂曾说“必志虑渊微，机颖明发，然后可与于斯”；
徐大椿讲：“必须有过人之资，通人之识 ，然后屏去俗事，专心数年”，才能学好；还将其归纳为 “渊博通达、虚怀灵变、勤学善记、精鉴确识”四个方面。
孙思邈则认为必须具有 “心小、胆大、行方、智圆”全才的人，才可以担当此任;
王士雄曾言：“ 非才、学、识三长兼具之豪杰，断不可以为医也。”
叶天士临终时，告诫他的孩子们：“子孙慎勿轻言医者”。原因是学医 “必须天资敏悟，又读书万卷 ，而后可藉术济世，不然鲜有不杀人者。”[/quote]
　　可见在我国古代，医生虽说没有太高的社会地位，但绝非人人可为。
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