人类"九感"，你有几个
逻辑推理小说，科幻小说可用
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[color=#FF3366]第一感[/color]
术语。棋手面对具体局面所产生的应如何落子的最初感觉，称为“第一感”。
人类第一感：触感它已全身细胞为媒介，以神经为传接。因为神经的传播是靠正负电荷的速度传播的，即为光速迅速传入大脑处理分析。所以在人体从休眠状态进入正常生理状态下第一使用搜集周围情况的感觉。
[color=#FF3366]第二感[/color]
第二感 为视觉 视觉是一个生理学词汇。光作用于视觉器官，使其感受细胞兴奋，其信息经视觉神经系统加工后便产生视觉（vision）。通过视觉，人和动物感知外界物体的大小、明暗、颜色、动静，获得对机体生存具有重要意义的各种信息，至少有80％以上的外界信息经视觉获得，视觉是人和动物最重要的感觉。
形成过程 光线→角膜→瞳孔→晶状体（折射光线）→玻璃体（固定眼球）→视网膜（形成物像）→视神经（传导视觉信息）→大脑视觉中枢（形成视觉）
[color=#FF3366]第三感 [/color]
人类第三感觉：听觉定义声波作用于听觉器官，使其感受细胞兴奋并引起听神经的冲动发放传入信息，经各级听觉中枢分析后引起的感觉。听觉是仅次于视觉的重要感觉通道。它在人的生活中起着重大的作用。
为什么听觉是人类第三感？从听觉上我们可以做到的感觉效应：
[color=#666666]（1）方位感[/color] 人耳对声音传播方向及距离，定位的辨别能力非常强，无论声音来自哪个方向，都能准确无误地辨别出声源的方位。人耳的这种听觉特性称为“方位感”。
[color=#666666]（2）响度感[/color] 对微小的声音，只要响度稍有增加人耳即可感觉到，但是当声音响度增大到某一值后，即使再有较大的增加，人耳的感觉却无明显变化。我们把人耳对声音响度的这种听觉特性称为“对数式”特性。另外人耳对不同频率的声音，听觉响度也不相同。例如我们播放一个从20Hz逐步递增到20kHz增益相同的正弦交流信号，就会发现虽然各频段增益一样，但我们听觉所感受到的声音响度却不相同。在20Hz～20kHz整个可听声频率范围内，上下限频率共10个倍频程。如表所示：
倍频程的频率范围
频程 频率范围（Hz）
1 20～40
2 40～80
3 80～160
4 160～320
5 320～640
6 640～1280
7 1280～2500
8 2500～5000
9 5000～10000
10 10000～20000
我们把可听声按倍频关系分为3份，确定低、中、高音频段。
即：
低音频段20Hz～160Hz（3倍频）
中音频段160Hz～2500Hz（4倍频）
高音频段2500Hz～20000Hz（3倍频）
人耳对中音频段感受到的声音响度较大，且较平坦。高音频段感受到的声音响度随频率的升高逐渐减弱，为一斜线。低音频段在80Hz以下急剧减弱，斜线陡率较大。我们把低音频段的急剧减弱称为低频“迟钝”现象。
如果我们在某声强级倒置这些等响曲线，就会得出人耳在此曲线上整个频率范围内全部声音的相对频响图。较低曲线倒置，说明在低声强，人耳频响缺乏。相反，倒置较高声强的上部曲线，可达到更平坦的频响。通常把1000Hz曲线作为参考点，对高频和低频而言，人耳的听觉响应在低声强时始终不足。但是人耳对300～6000Hz左右的频段特别敏感。这恰巧是包含大部分人讲话模式的声音以及婴儿啼哭的音调的频率范围。
[color=#666666]（3）音调感[/color] 人耳在声音响度较小的情况下，对音调的变化不敏感，高、低音小范围的提升或衰减很难感觉到。随着声音响度的增大，人耳对音调的变化才有较大的增强，我们把人耳对音调的这种听觉特性称为“指数式”特性。
为补偿人耳听觉的这一特性，使之尽量平衡为线性 关系，通常将音量电位器按指数方式（Z）控制响度，而音调则采用对数方式（D）来控制。并在低响度情况下加入低音提升电路（等响度电路），以补偿人耳对低音频段的迟钝现象。
[color=#666666]（4）音色感[/color] 人耳对音色的听觉反应非常灵敏，并具有很强的记忆与辨别能力。举例：
① 记忆力 当熟人跟你谈话时，即使你未见到他（她）也会知道是谁在跟你谈话。甚至连熟人的走路声，你都可以辨认出。这说明人耳对经常听到的音色具有很强的记忆力。
② 分辨力 熟知乐器者，只要听到音乐声就能迅速指出是何种乐器演奏的。仅就中国弦乐器而言，就有拉弦乐器和拨弦乐器，如二胡、京胡、板胡、椰胡、马头琴等；拨弦乐器有古筝、古琴、三弦、琵琶、柳琴、月琴等。即使在同一频段内演奏，你仍能分辨出是那一种弦乐器演奏的。这说明每种乐器都有其独特的音色，人耳对各种音色的分辨能力非常强。
③ 音色感 是指人耳对音色所具有的一种特殊的听觉上的综合性感受，是由声场（无论是自由声场还是混响声场）内的纵深感，方向、距离、定位、反射、衍射、扩散、指向性与质感等多种因素综合构成。即使选用世界上最先进的电子合成器模拟出各种乐器，如小号、钢琴或其它乐器，虽然频谱、音色可以做到完全一样，但对于音乐师或资深的发烧友来讲，仍可清晰地分辨出。这说明频谱、音色虽然一样，但复杂的音色感却不相同，以至人耳听到的音乐效果不同。这也说明音色感是人耳特有的一种复杂的听觉上的综合性感受，是无法模拟的。
[color=#666666]（5）聚焦效应[/color] 看过三维图画的人都知到，要想观赏到三维平面图画的立体效果，须先使眼睛呈散焦状态。我们看到的三维图画的立体效果，实际上是视焦点前后位移产生的层次感。而人耳的听觉却与之相反，可以从众多的声音中聚焦到某一点上。例如我们听交响乐时，把精力与听力集中到小提琴演奏出的声音上，其它乐器演奏的音乐声就会被大脑皮层而抑制，使你听觉感受到的是一单纯的小提琴演奏声。再例，当你在繁华的集市上看书，当你的精力集中在书本上时，你就听不到集市的喧闹声。这种抑制能力因人而异，经常做听力锻炼的人抑制能力就强，我们把人耳的这种听觉特性称为“聚焦效应”。多做这方面的锻炼，可以提高人耳听觉对某一频谱的音色、品质、解晰力及层次的鉴别能力。
它的效果堪比视觉功绩不可磨灭。
[color=#FF3366]第四感[/color]
人类第四感觉：取自于“耳、眉、眼、鼻、口”五种人体器官之一的鼻。在嗅觉的作用上鼻的感官利用程度来自于距离的远近，在类别上：嗅觉是一种远感，即使说它是通过长距离感受化学刺激的感觉。相比之下，味觉是一种近感。
[color=#FF3366]第五感[/color]
人类第五感觉：味觉在人最初生下来的时候最容易使用的感觉之一，为什么大人不敢给小孩子一些玻璃球之类的玩具。就是怕小孩不小心吞了下去。在人类处于幼儿的情况下我们很容易因为不明白眼前的东西作用而用舌头去判断是吃的还是别的，但显然懂事后知道味觉就是用来吃喝的，可不是用来鉴别有毒无毒的。
[color=#FF3366]第六感[/color]
古希腊科学家、哲学家亚里士多德认为，人类的感觉有五种，即：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。但是，生活中有许多人都相信还有“直觉”，或者称之为“第六感”，尤其是女性。“第六感”到底存不存在？科学家至今不能给我们一个确切的回答。日前，一个国际研究小组介绍说，他们通过动物实验对动物第六感的机理获得了新发现。
第六感是标准名称“超感官知觉”（英文简称ESP）的俗称。是一种某些人认为存在的能力。此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息，能预知将要发生的事情，与当事人之前的经验累积所得的推断无关。普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）或是其他现今科学熟悉的感官。由于感官的定义很模糊，所以“超感官”的定义也很模糊。但通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息。这些能力与现代研究的神通有相应之处。《第六感》也是一些电影、游戏、生活用品和歌曲专辑的名称。
[color=#666666]第六感的训练[/color]
第六感目前对于人类来说还属于比较陌生的认知领域，对于第六感的异能第六感训练：预知未来
[1]训练更是闻之甚少。
目前所知道的世界上对于第六感训练比较成功的当属日本忍者，但其具体训练方式、方法以及内容因各种原因无从考究。另在淘宝网上也发现有人自称能训练第六感，据称通过训练可预知未来，不知道具体效果如何。
[color=#6666CC]心理学定义[/color]
[color=#666666]概述[/color]
真实的第六感其实是常人的感官天生功能。每个人都与生俱来具有第六感！
所谓的第六感，就是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉，的第六感“心觉”。
[color=#666666]心觉[/color]
是指人类通过前五觉的刺激，反应给大脑某个未知细胞或器官所体现出来心理感觉，如：快乐、悲伤、恐惧、痛苦等等心理表现，可以说是意识的感觉或存在的感觉，如果一个人没有心觉就不会有存在感，如死亡后。我们以前所说预知的第六感，是更高层次的感觉：“第八感;空间感”或者是人类还有未知的第九感！
不同领域的第六感
[color=#666666]现代心理学第六感[/color]
现代心理学将研究重点放到了意识的深层，由此对于意识的活动，分析为意识和潜意识。在心理学上，潜意识与意识定义方法不同，意识有明确的内涵，而潜意识则是一个集合的笼统界定，不能意识到的意识统统称为潜意识。由此可知，第六感属于潜意识。
什么是第六感？
一般认为，“第六感”这个词与“直觉（intuition）”大致吻合。但描述直觉不只是“第六感（thesixthsense）”这个词，其他还有：预感（hunch）、灵感（inspiration）、洞察力（insight）、内在的声音（innervoice）或预兆（foreboding）。我个人认为，使用“直觉”和“第六感”更能代表现代心理学对这个问题的解释。直觉是指没有使用五官反射作用的感觉，而“第六感”和“潜意识”这个词在定义方法上是相同的，它们是一个集合的排除法的界定。
西方心理学家认为，意识是通过五种感官：听觉、视觉、味觉、嗅觉和触觉来接收外在的刺激，然后整理分析，最后确实认识。而潜意识会接受到更多由意识层面所遗漏的东西，它们不是透过语言或逻辑推理而得。这些讯息经年累月的储存在脑里，是我们不曾察觉的。当它们浮现到意识层面、成为一种可辨认的感觉时，就是我们所说的“直觉”、“第六感”。
也就是说，第六感是潜意识的漂浮物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。
[color=#666666]现代心理学认为[/color]
现代心理学所说的第六感究竟属于什么性质的东西。站在佛教的观点也有许多看法。南怀谨先生认为它就是第六识而已：“现代心理学有一个很好的名称叫‘第六感’，实际上也不过是唯识学第六意识的一部分的作用，西方心理学将之抽出谓之‘第六感’。”（《宗镜录略讲》）。“在特别心理学的范围，有时提到‘灵感’、‘第六感’等的名词。严格说，那也都是‘意识’的一种特别功能而已。”南先生认为第六感是独影意识，即是第六意识的一个功能的显现。”“唯识学把‘第六意识’的这种潜在功能，命名为‘独影意识’，又叫做‘独头意识’。这种‘独影意识’的作用，可以脱离‘前五识’而单独活动。它活动的最显著的范围，归纳起来有三种情况：（一）作梦时。（二）神经病、精神病，乃至因其他的病症而进入昏迷的情况时。（三）禅定中某种境界时。所以从唯识学的立场来看，现代心理学所了解的‘潜意识’，又名‘下意识’，以及‘第六感’等，仅是知道了‘独影意识’的作用。”（《道家、密宗与东方神秘学》）
这里所涉及到的问题比较复杂。站在现代心理学的角度讲，第六感肯定不是意识范畴内的事物，它属于潜意识里的。现在的问题是，潜意识是否就是佛教里的第六识，或者说，潜意识是否不仅与佛教的第六识有关，也有第八识描述的内容。只有把这个问题搞清，我们才可以更好地理解第六感。
[color=#666666]佛教所说心识[/color]
在佛教，把一切事物分为心法，心所法、色法，心不相应法及无为法五种。心法就是“心识”；心所法就是心法的作用、动功；色法是指根尘；心不相应法，是指在法界中与心作用没有直接关系的部分。无为法就是指心的真理性。总的来说，佛法认为万法唯心，一切唯识。因此总的说来，第六识也说，第七识也好，乃至第八识，都是一体的心识。五位中心法是根本。
[color=#666666]心识的作用过程[/color]
心识的基本作用过程是这样：根尘与第八识中的种子互动，第六识对于外境进行分别，第七识不仅分别，而且执持于它，在这个过程中取第八识中的材料，与第六识一同加工，使之成为人们眼中的“事物”。根本上讲，这三种识是一个心识的不同功用的显现。它本质就是法界。
第六识的功用是了别，因此显而易见，说第六感就是第六识，这比较牵强。而且，第六识的独头作用是依于自己的分别的习性而自作意的独立分别的过程，它是有审思性的，不过不依外在的根尘而已。因此，它显然也与第六感中讲的潜意识中漂浮出来的被意识所意识到的东西不同。因此，我们不能说第六感就是意识。
根本上讲，第八识就是世界的全部。站在这个意义上来说，现代心理学所说的不为意识所意识的事物，它自然属于第八识中。但现代心理学所说的潜意识，是对立于物质世界的，它是心理的集合，不是法界论域里的概念。因此就名言的表意而言，它不是第八识。
之所以要谈这个问题，是因为要涉及第八识变现的问题。这个变现与第六感有关系。
一切有有漏事物熏习成种子，这个种子藏在第八识中。同时呢，第七识执持第八识为“自我”，根据这个种子生出种种现行。所说的种子，就是可以生果的功能。在这个过程中，现行的事物，有两种原因最终成果。一种是业力，一种是定力。
潜意识的漂浮物，有时是定力，有时是业力。也就是说，第六感有时是定力的结果，有时是业力的结果。由业力可变现的是自地物质世界以及身体；由定力，则可变现他界的他地的物质世界与身体以及声、光等物质现象。第六感是一种对潜意识的漂浮物觉知，人在某种业力中或在某种止定的境界中，可以感知与第八识种子相关的事物。但是，显而易见，第六感所感知的，一般是断断续续的，它没有稳定性，这是因为绝大多数的第六感不是在深度禅定中所得到的感知。
[color=#666666]荣格解说第六感[/color]
在现代心理学中，最深入潜意识研究的是精神分析理论。众所周知，精神分析领域有三个代表人物，第一个当然是弗洛伊德，他是精神分析的主帜；另外两个是个体心理学的代表作家阿德勒和分析心理学的代表作家荣格。
在这三家中，对于潜意识分析最为成熟的是荣格（Jung)。荣格所创立的分析心理学目前为止是微观心理学中最为令人激动的学说之一，是许多心理学家中走得最深的一个。在荣格的著作中，潜意识称为无意识。他说：“意识这一心灵现象是具有某种狭隘的性质。在给定的某一时刻，它只能包容很少同时并存的内容，余下的一切便是无意识。只是通过意识的连续运动，我们才对意识世界获得一种行进感、获得一种一般的理解或感知。我们决不可能获得整个的意象，因为我们的意识太狭窄；我们只能窥到存在发出的闪光。”“意识完全是对外部世界的知觉和定位的产物。”（《分析心理学的理论与实践》）。荣格特别强调用直觉来发现无意识，他在自己的医学实践中也常常如此行事。荣格认为，无意识就是一个巨大的历史仓库。如果从这一点讲，第六感本身，也是自己心灵世界的内容。
[color=#666666]意识的展示[/color]
那么无意识是如何漂浮到意识中来的呢？对此，荣格也没有给出一个准确的描述。不过我们从这一段话中似乎可以看出点什么：“无意识过程不是直接被领悟到的；它们只是在其产物中显现出来，根据这些产品的特殊性质，我们设想在它们背后一定还隐匿着某种东西。”（《同上》）。在这里，他用了“产物”这个词，我觉得这个特别重要。它说明荣格认为，从潜意识中漂浮出来的第六感是无意识运作出来的。而无意识是的运作，或者说一切心灵的事物的运作，乃至法界的一切，都是心识的变现，因此，第六感也是源出于第八识。
我们对于第八识的理解，要尽量从“含藏”和“功用”两个角度进行。它们不是实在体，它们是个过程，是象瀑布一样的过程，它们即是一个事物或多个事物，它们又不是这个事物或多个事物。第六感所知的事物，其实全出于我们的所说的“心”，自然，这个“心”不仅仅是意识，不仅仅是第六识，或者说它本质上不是意识。
我们日常“分析”的习惯在荣格那里评价也并不高。而且，他认为西方是长于分析，这正是西方人的一个弱点。他甚至说哲学家根本不知道思维是什么东西。他说，“不能再继续奉行那种忽视无意识和心灵学存在的任何一种传统心理学的观念了。”（《未发现的自我》）
有一次，有个医生对荣格的观点和方法产生疑问，请荣格说清楚自己的直觉是怎么回事儿。荣格非常坦率地说，自己没有方法描述这件事，对于病人的了知，很多时候就是直觉。从他的著作中，我们也感到他可能认为中国的“道”与无意识有关。他说：中国人认识事物与西方人不同，比如在街上，许多人在走，中国人要认识的是：这街上许多人“意味”着什么，也就是这“许多人”的整体是什么意思；而西方人则分析：这些人从哪里来，他们要做什么事情，他们都是些什么人？荣格认为深入认识无意识需要学习中国的“道”，据说他自己也曾亲身闭关修习。甚至有人专门研究他的观点与西藏密教的关系。他的关于“原型”，关于“无意识”的许多观点，确实与佛教的许多修学方法有相通的地方。不过他说，他的心理学只是理解人的心灵的一种观点。仅是一种观点而已，他同情宗教但不认为自己的观点是宗教。
具有分析能力的，在佛教的学说里，主要是第六识。而无意识不属于分析这个范畴，因此无意识是除第六识外的集合。从这一点也可以肯定，第六感它肯定与第八识有直接的联系。
[color=#666666]佛教神通解释[/color]
现代心理学上所说的第六感是凡夫的觉知。为什么这样说呢，因为第六感没有稳定性，人在放松的时候，进入一种相对无碍的境界时，有时潜意识的漂浮物便会呈现出来。或者，我们对一事物专注到一定程度，这种凡夫的禅定也会使们得到第六感。前者就是业力，后者就是定力。
一般意义上的神通是禅定修习的结果。而在佛教里，禅定与智慧是不分开修习的，或者说，定慧的成就必须是共同的。如果仅有禅定的成就根本不是佛教修行者。佛法的要点在于智慧，而所谓智慧，就是空性见。所以，我们会知道有这样一种情况，在证得寂灭的阿罗汉果中，分成二种，一种是有神通的，一种是无神通的。佛在世时，有一个证得阿罗汉果的比丘尼被强人污辱，她没有神通，对此无可奈何；这时同样证得阿罗汉果的莲色尼则依神通了知此事，用神通飞入其前把她救出来。而在大乘法中，真正具足佛教意义上神通是则必是证得三三昧的菩萨。
但是，在实践中，没有神通的解脱者总是一种特例。根据佛经里的描述，大多数阿罗汉都具足神通。也就是说，空相与神通同时具足。
佛经里记载这样一件事，梵天对自己的所处的境界非常自满，他看到在这个境界中只有自己，便认为自己得到了永恒的光明与快乐。这时佛陀入于三昧，身形消失而入梵天，升入梵天顶上的虚空中，表示佛法高于梵天。这时大迦叶、目连等尊者用净天眼观察到这件事情，也身形没失，入梵天顶上。这时梵天才知道自己所证境界并不是最高的。他问目连尊者，是不是佛弟子中很多人都有这个能力啊。目连尊者说，其他声闻弟子，也都有这样的神通的，并说：“得尽诸漏知他心，能现神变化群生。”
在佛教而言，真正的“第六感”，是诸漏断尽，这个成就自然不是断断续续的，而且对于这个“第六感”，是没有执着的。相较而言，凡夫的第六感，是没有什么意义的。它与解脱道没有什么关系。 “感”，也可以称为感通。通就是无碍。真正无碍自然是断灭一切有漏法的。凡夫偶得的神通或通过某些禅定所得神通，它并不是真的通。
第六感究竟属于何种性质，并不在于第六感本身，而在于它与我们智慧的关系。
[color=#666666]第六感的十种表现[/color]
1、曾经做过一些梦，梦境果然真的发生了。
2、曾经到过一个新地方，发现那里的景物都是熟悉的，但从前未涉足过此地。
3、在别人正要开口说话之前，常知道他要说什么。
4、常会有很正确的预感。
5、有时身体会有奇异的感觉，例如皮肤或体内器官的刺痛或有蚂蚁爬的感觉。
6、在电话铃响之前，能预知它就要响。
7、曾经想到一个很久未见的人，果然在两天内就与他相遇了。
8、曾经想到一些生理反应，如窒息感，全身乏力等，不久就发生了灾祸。
9、曾经做过一些色彩缤纷的梦。
10、曾听见一些无法解释的声音。
11,能感觉到别人在后面看这我，独处时候后面老是有人在边上。注：眼睛看不见这个人的
[color=#666666]动物“第六感”的故事很传奇 [/color]
有趣的是，在动物界还存在着“第六感———对外激素(信息素)的感觉。科学家指出，外激素是由动物分泌的化学物质，用于影响同种动物的行为；感觉外激素的器官叫做犁鼻器，这是一个位于鼻中隔底部的软骨结构。
英国著名动物心理学家丹尼斯巴登在他的《动物心理学》一书中，用了很大篇幅来研究动物的“第六感”，书中举出了几则非常有趣的例子：第一次世界大战期间，大批英国远征军在法国和法军并肩与德国侵略军浴血奋战。
一天，一位躺在壕沟中的英国中士普林斯顿突然听到了几声熟悉的叫声，蓦地，他的心爱的猫柏拉图跳上了他的右肩。这位中士离家已有半年，在法国战场上不停地调动岗位，柏拉图是怎样找到他的呢？它是如何越过英吉利海峡的呢？使人无法理解。
有一位名叫菲特尔的英国外科医生从伦敦到苏格兰高原去旅游，不幸中途发生了车祸，他折断了一条腿而被送进了爱丁堡的一家医院。他在院中足足住了两个多月，在他出院前夕，他的心爱的猫凯蒂闯进了医院找到了他。这件事轰动了整个爱丁堡。
许多动物学家、心理学家、星相学家和幽灵学家等，纷纷找上门来，“拜访”这只奇异的猫。从伦敦到爱丁堡有好几百海里，凯蒂要经过许多丘陵、山地、密林和湖泊区，要知道苏格兰有数以千计的湖泊，并且还要越过泰晤士河，这件事到底应作如何解释呢？
还有在1940年，希特勒对伦敦进行大规模轰炸时，在德国飞机袭击前数小时，有一些猫就在家中来回走动，频频发出尖叫声，有些竟咬着它主人的衣裙拼命往外拉，催促他们迅速躲防空洞里去避难，这真是一件不可思议的事！
不仅猫有“第六感觉”，狗等其他动物也有此本领。有一个真实的事例。有一条名叫华生的拉布拉多猎犬，一年多来总是在其主人艾米利.拉姆西癫痫发作的45分钟前，用爪子抓挠其主人，使拉姆西有足够的时间在病发前转移到一个安全的地方，准确率达到97%。没有人认真探索过猎犬何以能预知癫痫病的发作，有人猜测，猎犬可能能嗅出癫痫病发作前病人外激素的变化。
[color=#666666]动物“第六感”来源有新说 [/color]
为了破译动物们神秘的第六感，科学家对一些动物进行了长达几十年的研究。日前，一个国际研究小组介绍说，他们通过动物实验对动物第六感的机理获得了新发现。
德国马普学会日前发表的新闻公告介绍说，来自美国、英国和德国等国的科学家们通过对老鼠进行的多项动物实验证实，老鼠是借助免疫系统中的一种名为“主要组织相容性复合物”(简称MHC)对同类动物进行基因鉴别，获得第六感的。
此前人们已经发现，不同动物个体的MHC分子差别很大。而通过研究科学家进一步确认，这一差别是由于不同动物个体中控制产生MHC分子的基因存在的差异造成的。而老鼠正是借助于感觉外激素的器官犁鼻器“嗅”到了MHC分子的差别，进而获得了不同基因的信息，最终区分出不同的动物个体，形成了第六感。
鼠类的组织相容性基因被称做H-2基因，它有许多套。在一个实验中，研究人员培育了一群老鼠，它们有完全相同的基因，只有H-2基因有两种。在让它们配对交配时，研究人员发现雄鼠倾向于与自己的H-2基因不同的雌鼠交配。用一个简单的实验可以证明这与外激素有关。
在鼠窝的两个房间中，分别洒上两种雌鼠(一种H-2基因与雄鼠相同，一种不同)的尿，把雄鼠放进来，它会跑进由不同的H-2基因的雌鼠洒下的尿的房间，而如果房间里洒的是两种雄鼠的尿，则雄鼠选择房间的概率相同。反过来，让雌鼠选择，它也倾向于选择有不同的H-2基因的雄鼠。
由于这些老鼠的其他基因完全相同，说明这种对配偶的偏爱，完全是由于H-2基因的不同引起的。组织相容性基因被视为个体的标志，动物倾向于与携带不同的组织相容性基因的异性交配，可以视为一种防止近亲交配的本能行为。
[color=#666666]关于“第六感”的争论仍将继续[/color]
国外有人把人类的第六感称为“超感觉力”(英文简写成ESP)。30年前，美国曾以心理学家(90%为大学教授)为调查对象，调查他们对ESP的看法。当时认为肯定有和可能有的人数加起来仅占调查人数的17%。然而，70年代末美国纽约州立大学的心理学家马伦.瓦库纳博士对全美主要大学2400名教授的调查结果表明：肯定ESP的占16.3%，认为大概存在的有49.3%，大概不存在的占19.4%，而根本就不承认的仅占10.9%，也就是说，美国大学教授中一半以上的人是相信第六感觉———ESP实际存在的。
如今，人体外激素已被科学界确认无疑，接受人体外激素的器官———犁鼻器也已找到。跟其他哺乳动物不同，人类的犁鼻器是高度退化的。在胎儿和新生儿中，很明显有犁鼻器结构。新生儿似乎也和其他哺乳动物的后代一样，能通过母亲乳头散发的外激素寻找乳房。但是随着婴儿的成长，犁鼻器逐渐退化。对564名成年人所做的解剖表明，70%的人不具有犁鼻器结构，剩下的30%的犁鼻器也是高度退化的。人类犁鼻器由两个很小的器官构成，位置在两个鼻腔的深部，有些人的犁鼻器开口可用肉眼看见，但多数人要用放大镜才看得见。
假想你拿着手电筒仔细观察鼻腔，将光线对准鼻腔前三分之一处，你会看到一个小孔。如果用显微镜，可发现小孔里是个管子，上面布满柱形细胞，称为假复层柱状上皮。有趣的是这种细胞在人体其它地方找不到，是犁鼻器独有的。
人类也有组织相容性基因，称为HLA基因。和老鼠一样，HLA基因似乎也和人类的择偶有关。在美国南达科他州一个闭塞的社区，研究人员对其成员的HLA基因分布做了调查。该社区的成员基本上都是早年移民的后代，内部通婚，很少有外来人口，因此HLA等位基因的种类相对较少。抽取血样检测HLA基因后发现，年轻人倾向于与那些与本人的HLA基因不同的人结婚，而避免HLA基因相同的。
科学家已经知道，性吸引力和择偶判断与人体外激素有关，人体外激素由皮肤制造并释放于周围的空间，通过人的犁鼻器感应，传入下丘脑。人体外激素可以是欲望的火种，反之也可以是强力灭火器。两个人如果外激素相谐，进而传递彼此吸引的信息，成双配对的几率自然比较大。这就是爱的“物质基础”。
应该说明的是，“第六感”一直是人们争论的话题，有些人对“第六感”的存在深信不移，而有些人却认为是无稽之谈。此外，科学界还没有给“五大感觉”之外的“第六感”命名，有人根据这个感觉的特征提出是否可以把它叫做“类嗅觉”或者“情觉”———直接影响人们感情、情绪的感觉，国外目前通常的叫法是“费洛蒙感觉”。
[color=#666666]动物学专家的解释 [/color]
记者就动物“第六感”的话题，采访了国内相关专家。中科院动物研究所的专家普遍认为，在国际上对动物“第六感”的确切认定还未形成，文中所提的对外激素的感受目前被归纳在嗅觉范围之内，至于MHC分子显示出的免疫功能主要在哺乳动物中居多。对于寻找人类“第六感”的研究，科学家至今还没有直接证据表明它存在，但有趣的是，有相当部分人相信它存在。
[color=#FF3366]第七感[/color]
第七感：未经科学证实的一种理论，意为对时间的感觉。
[color=#666666]第七感 时觉[/color]
真正的第七感，是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉.心觉，的“时间感”简称：时觉。
其实现在我们所认识的时间，并不是真正的“时间”，这个大家可能听不明白。时间不是绝对的，每个人都有一个未知的器官来感觉时间的存在，但每个人的时间感是不一样的。大家都听过一个实验，在两个封闭的小密室里，放两个人在，一间房子有灯有书报，另一间什么都没有。答案显示：三天过后，在什么都没有的房子的人会比另外有灯有报的房子的人感觉到的时间比较长。他可能感觉以经过了四五天，甚至更长时间。这个实验表明，感觉时间是由一个未知的器官控制的。这个器官主要受前六感的刺激，所感受时间的长短。好象你在快乐的时候，觉得时间比较短，恐惧和痛苦的时候，觉得时间比较长。再举一个例大家就明白了：当你熟睡没作梦的情况下8小时后起来，是否觉得只是过了一瞬间？又或者无论你熟睡了没作梦的情况下，睡8小时和12小时，你感觉过去时间长短都没有分别？
这是因为人类感觉时间这个未知的器官在我们熟睡的时候处于关闭状态！是因为在这期间，没有前六感的刺激，人类是不会感觉到时间的存在。
可以从理论上讲：一瞬间可以存在永远的时间！
我们所处于对真正时间认识还只是片面的，正真的时间是由“时”和“空间”组成的，这与我提出的第八感“空间感”有绝对关系！
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[color=#666666] 另一解释：末那识[/color]
第七感，又称末那识。
未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？
[color=#666666].时间觉[/color]
大多数的人都知道，人有5种感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。但这是不太全面的，除了上述5觉之外，还有一些感觉存在于我们的身体和意识之内，但我们却不知道或不甚熟悉。例如杂技演员常在高空走钢丝，这时他身上的第六感觉就会出现，帮助他维持身体的平衡，这就是空间位置觉。 在很多时候，还有一种感觉在影响着我们，这就是人的第七感觉——时间觉。
[color=#666666]什么是时间觉[/color]
什么是时间觉呢？首先举个简单的例子：有一位伞兵，从8100米高空的飞机上跳出机舱，像一块沉重的石头一样飞速地往地面坠落。2分钟加22秒的时间，他下降了7900米，在距地面只有200米时，才拉动拉环打开了降落伞，安全地降落到地面。如果再迟那么2至3秒钟打开降落伞的话，那就来不及了，他就会摔得粉身碎骨。那么，是什么主导他及时打开降落伞呢？是他的第七感觉——时间觉。
时间觉也是属于生物钟的范畴。在人体生物钟的各种表现形式中，有些是下意识的，如人在早晨时会自动醒来；而有些则是有意识的，如伞兵在关键时刻打开降落伞，便是一种有意识的行为。
[color=#666666]时间觉的产生[/color]
科学家认为，在某些生物机体内部，可能有一种类似时钟功能一样的构造，既能对外界的刺激产生本能的反应，又能从主观意识上决定生物体有目的有计划地去做某些事情。这就是时间觉产生的背景。
时间觉虽然属于生物钟的范畴，但又有它的特点，就是它的产生在很大程度上是后天形成而非遗传的。
人刚生下来时，是没有诸如1秒钟、1分钟、1小时之类的时间概念的，是在后天的生活中，逐渐接受和适应了这些时间概念，并学会运用这些时间概念去衡量、判断不同的时间距离，用以支配自己的行动。
[color=#666666]时间觉的差异[/color]
时间觉的差异
每个人的时间觉都会有差异。不知你有过这样的体会没有：你问旁边的几个人：“现在几点了？”你得到的可能是这样不同的回答：“快到6点了吧。”“可能过了6点了。”“也许正好6点。”因为他们都没带表，对自己的时间觉没有充分的自信，所以都用了不确定的口气。以上回答就表现出了人与人之间在时间觉上的差异。其中一位的回答可能与钟表的时间吻合或非常接近，那这个人的时间觉应是最好的。
就是同一个人，时间觉的准确程度，在不同的时候，也会有高低不同的变化，会受到心理因素和外部刺激等诸多方面的影响。
时间觉的准确度除了会使我们的行为受到影响之外，还会让我们对时间有过得太慢或太快的错觉。
[color=#666666]造成时间过得太慢或太快的错觉的主要因素[/color]
造成时间过得太慢或太快的错觉的主要因素有两方面。
首先与记忆力有关系。例如，当你回忆起过去一段平淡的日子时，由于记忆不深，你会觉得那段日子过得很快。相反，如果你想起了一段紧张的经历，因为印象深刻，每时每刻都历历在目，所以就会觉得那些时光是很漫长难忘的。
其次，与情绪有关系。各种情绪对时间觉的影响也是至关重要的。如我们在快乐的时候，会感到时间过得飞快。而当痛苦时，日子就会变得很难熬。还有，如果你要在特定的时间赶到某地办件急事，一路上你一定会觉得汽车开得太慢，并会不停地看手表且感到表走得太快。相类似的例子还有许多。
[color=#666666]研究时间觉的意义[/color]
对于一个民航飞机驾驶员来说，时间觉的好坏不仅是他个人的事，而且也关系到整架飞机上的全体乘客的生命安全。因此，用人单位在对飞行员进行考核选定时，把时间觉作为取舍的一项重要标准。同样的情况，在挑选公共汽车、火车、轮船等大众运输工具的驾驶员时，也都需要把时间觉列入考虑的范围。
在一些精神病患者中，表现出了丧失判断春夏秋冬、昼夜更替的症状。专家正试图用首先恢复时间觉的方法来对他们进行治疗。当他们的时间觉正常之后，其他方面的功能才有可能随之发生连锁反应，恢复到正常人的状态。
此外，针对人们在进行沉重、枯燥或单调的工作时，容易产生厌烦、疲劳、“时间难熬”、“度日如年”的感觉特点，科学家正在研究用改变外部刺激，譬如采用将房间布置得色调明快悦目、播放轻松悠扬的音乐等方法，使人们在这样的环境下产生一种时间很容易过去的错觉，避免了厌倦感的产生，从而将会大大提高工作效率。
时间觉是一种神秘、复杂的、至今还无法完全解释清楚的生理现象，只有彻底揭开人体的计时器——生物钟的秘密，才会明了时间觉的本质，从而让其更好地为人类服务。
[color=#666666]漫画中的第七感[/color]
此词语在中国国产漫画杂志《知音漫客》的连载漫画《偷星九月天》中有出现，是高于第六感的一种很强的能力，所有人开发第七感一定要在拥有第六感的基础之上，黑月铁骑开发第七感不会有副作用（即一年长小一岁，身高也会随之变矮直至消失，艾米博士是个很好的例子），一般人开发第七感都会有副作用，也有一般人可以不开发第六感也能拥有第七感，但在开发第七感前需要经过几十年的修炼，使用第七感是会付出生命的代价（巴其达尔祭司用生命为代价开发了第七感，为救九月和十月而牺牲。）
[color=#FF3366]第八感[/color]
第八感，又称阿赖耶识。
阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
另,起源之地,只有自己的血才会感觉到,并非个人的记忆,而是血之眷恋,人非起源之地亦会被引导,此为第8感.
[color=#666666]第八感，另一称幽默感。[/color]
奥修的《存在的语言》提到，人类的第八感是幽默感。
“曼尼夏问道：
挚爱的师父：
我真的很在意：昨天晚上当你谈论七种感官时，就象传统的分类一样，你并没有谈论到第八感，幽默感，这到底是怎么一回事？
我以为你会因为了解而心照不宣。我们在这里所做的一切事情就是要训练幽默感——那也是为什么我没有把它算进去的原因。但是如果你愿意，你可以把它加进去，因为只有人类才会有幽默感。没有一头水牛会笑——如果你发现一头会笑的水牛，你会拔腿就跑。你的马如果突然笑了起来，你会不知如何自处。
这个世界其实非常安静，只有人类会笑。人类会笑是因为他有一些小小的自觉意识，当他这个意识变得愈深，他的幽默感也会跟着加深。而到了最后的高峰，每一件事都变成庆祝，变成欢乐的嘉年华。”
[color=#666666]漫画中的第八感[/color]
此词语在中国国产漫画杂志《知音漫客》的连载漫画《偷星九月天》中有出现，是高于第七感的一种能力，开发第八感一定要在拥有第七感的基础之上，目前已知K先生、沧月（能力：开启异次元之门/开启时间与空间之门）和玄月（又名路西法）拥有第八感。
[color=#FF3366]第九感[/color]
第九感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。
[color=#6699CC]简单来说就是
第一感视觉
第二感听觉
第三感味觉
第四感嗅觉
第五感触觉
第六感意识
第七感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！
第八感阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界
第九感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。（也叫空间感）
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
9、众神的意志，领悟到这个境界就是神了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到 [/color]
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[color=#FF3366]第一感[/color]
术语。棋手面对具体局面所产生的应如何落子的最初感觉，称为“第一感”。
人类第一感：触感它已全身细胞为媒介，以神经为传接。因为神经的传播是靠正负电荷的速度传播的，即为光速迅速传入大脑处理分析。所以在人体从休眠状态进入正常生理状态下第一使用搜集周围情况的感觉。
[color=#FF3366]第二感[/color]
第二感 为视觉 视觉是一个生理学词汇。光作用于视觉器官，使其感受细胞兴奋，其信息经视觉神经系统加工后便产生视觉（vision）。通过视觉，人和动物感知外界物体的大小、明暗、颜色、动静，获得对机体生存具有重要意义的各种信息，至少有80％以上的外界信息经视觉获得，视觉是人和动物最重要的感觉。
形成过程 光线→角膜→瞳孔→晶状体（折射光线）→玻璃体（固定眼球）→视网膜（形成物像）→视神经（传导视觉信息）→大脑视觉中枢（形成视觉）
[color=#FF3366]第三感 [/color]
人类第三感觉：听觉定义声波作用于听觉器官，使其感受细胞兴奋并引起听神经的冲动发放传入信息，经各级听觉中枢分析后引起的感觉。听觉是仅次于视觉的重要感觉通道。它在人的生活中起着重大的作用。
为什么听觉是人类第三感？从听觉上我们可以做到的感觉效应：
[color=#666666]（1）方位感[/color] 人耳对声音传播方向及距离，定位的辨别能力非常强，无论声音来自哪个方向，都能准确无误地辨别出声源的方位。人耳的这种听觉特性称为“方位感”。
[color=#666666]（2）响度感[/color] 对微小的声音，只要响度稍有增加人耳即可感觉到，但是当声音响度增大到某一值后，即使再有较大的增加，人耳的感觉却无明显变化。我们把人耳对声音响度的这种听觉特性称为“对数式”特性。另外人耳对不同频率的声音，听觉响度也不相同。例如我们播放一个从20Hz逐步递增到20kHz增益相同的正弦交流信号，就会发现虽然各频段增益一样，但我们听觉所感受到的声音响度却不相同。在20Hz～20kHz整个可听声频率范围内，上下限频率共10个倍频程。如表所示：
倍频程的频率范围
频程 频率范围（Hz）
1 20～40
2 40～80
3 80～160
4 160～320
5 320～640
6 640～1280
7 1280～2500
8 2500～5000
9 5000～10000
10 10000～20000
我们把可听声按倍频关系分为3份，确定低、中、高音频段。
即：
低音频段20Hz～160Hz（3倍频）
中音频段160Hz～2500Hz（4倍频）
高音频段2500Hz～20000Hz（3倍频）
人耳对中音频段感受到的声音响度较大，且较平坦。高音频段感受到的声音响度随频率的升高逐渐减弱，为一斜线。低音频段在80Hz以下急剧减弱，斜线陡率较大。我们把低音频段的急剧减弱称为低频“迟钝”现象。
如果我们在某声强级倒置这些等响曲线，就会得出人耳在此曲线上整个频率范围内全部声音的相对频响图。较低曲线倒置，说明在低声强，人耳频响缺乏。相反，倒置较高声强的上部曲线，可达到更平坦的频响。通常把1000Hz曲线作为参考点，对高频和低频而言，人耳的听觉响应在低声强时始终不足。但是人耳对300～6000Hz左右的频段特别敏感。这恰巧是包含大部分人讲话模式的声音以及婴儿啼哭的音调的频率范围。
[color=#666666]（3）音调感[/color] 人耳在声音响度较小的情况下，对音调的变化不敏感，高、低音小范围的提升或衰减很难感觉到。随着声音响度的增大，人耳对音调的变化才有较大的增强，我们把人耳对音调的这种听觉特性称为“指数式”特性。
为补偿人耳听觉的这一特性，使之尽量平衡为线性 关系，通常将音量电位器按指数方式（Z）控制响度，而音调则采用对数方式（D）来控制。并在低响度情况下加入低音提升电路（等响度电路），以补偿人耳对低音频段的迟钝现象。
[color=#666666]（4）音色感[/color] 人耳对音色的听觉反应非常灵敏，并具有很强的记忆与辨别能力。举例：
① 记忆力 当熟人跟你谈话时，即使你未见到他（她）也会知道是谁在跟你谈话。甚至连熟人的走路声，你都可以辨认出。这说明人耳对经常听到的音色具有很强的记忆力。
② 分辨力 熟知乐器者，只要听到音乐声就能迅速指出是何种乐器演奏的。仅就中国弦乐器而言，就有拉弦乐器和拨弦乐器，如二胡、京胡、板胡、椰胡、马头琴等；拨弦乐器有古筝、古琴、三弦、琵琶、柳琴、月琴等。即使在同一频段内演奏，你仍能分辨出是那一种弦乐器演奏的。这说明每种乐器都有其独特的音色，人耳对各种音色的分辨能力非常强。
③ 音色感 是指人耳对音色所具有的一种特殊的听觉上的综合性感受，是由声场（无论是自由声场还是混响声场）内的纵深感，方向、距离、定位、反射、衍射、扩散、指向性与质感等多种因素综合构成。即使选用世界上最先进的电子合成器模拟出各种乐器，如小号、钢琴或其它乐器，虽然频谱、音色可以做到完全一样，但对于音乐师或资深的发烧友来讲，仍可清晰地分辨出。这说明频谱、音色虽然一样，但复杂的音色感却不相同，以至人耳听到的音乐效果不同。这也说明音色感是人耳特有的一种复杂的听觉上的综合性感受，是无法模拟的。
[color=#666666]（5）聚焦效应[/color] 看过三维图画的人都知到，要想观赏到三维平面图画的立体效果，须先使眼睛呈散焦状态。我们看到的三维图画的立体效果，实际上是视焦点前后位移产生的层次感。而人耳的听觉却与之相反，可以从众多的声音中聚焦到某一点上。例如我们听交响乐时，把精力与听力集中到小提琴演奏出的声音上，其它乐器演奏的音乐声就会被大脑皮层而抑制，使你听觉感受到的是一单纯的小提琴演奏声。再例，当你在繁华的集市上看书，当你的精力集中在书本上时，你就听不到集市的喧闹声。这种抑制能力因人而异，经常做听力锻炼的人抑制能力就强，我们把人耳的这种听觉特性称为“聚焦效应”。多做这方面的锻炼，可以提高人耳听觉对某一频谱的音色、品质、解晰力及层次的鉴别能力。
它的效果堪比视觉功绩不可磨灭。
[color=#FF3366]第四感[/color]
人类第四感觉：取自于“耳、眉、眼、鼻、口”五种人体器官之一的鼻。在嗅觉的作用上鼻的感官利用程度来自于距离的远近，在类别上：嗅觉是一种远感，即使说它是通过长距离感受化学刺激的感觉。相比之下，味觉是一种近感。
[color=#FF3366]第五感[/color]
人类第五感觉：味觉在人最初生下来的时候最容易使用的感觉之一，为什么大人不敢给小孩子一些玻璃球之类的玩具。就是怕小孩不小心吞了下去。在人类处于幼儿的情况下我们很容易因为不明白眼前的东西作用而用舌头去判断是吃的还是别的，但显然懂事后知道味觉就是用来吃喝的，可不是用来鉴别有毒无毒的。
[color=#FF3366]第六感[/color]
古希腊科学家、哲学家亚里士多德认为，人类的感觉有五种，即：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。但是，生活中有许多人都相信还有“直觉”，或者称之为“第六感”，尤其是女性。“第六感”到底存不存在？科学家至今不能给我们一个确切的回答。日前，一个国际研究小组介绍说，他们通过动物实验对动物第六感的机理获得了新发现。
第六感是标准名称“超感官知觉”（英文简称ESP）的俗称。是一种某些人认为存在的能力。此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息，能预知将要发生的事情，与当事人之前的经验累积所得的推断无关。普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）或是其他现今科学熟悉的感官。由于感官的定义很模糊，所以“超感官”的定义也很模糊。但通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息。这些能力与现代研究的神通有相应之处。《第六感》也是一些电影、游戏、生活用品和歌曲专辑的名称。
[color=#666666]第六感的训练[/color]
第六感目前对于人类来说还属于比较陌生的认知领域，对于第六感的异能第六感训练：预知未来
[1]训练更是闻之甚少。
目前所知道的世界上对于第六感训练比较成功的当属日本忍者，但其具体训练方式、方法以及内容因各种原因无从考究。另在淘宝网上也发现有人自称能训练第六感，据称通过训练可预知未来，不知道具体效果如何。
[color=#6666CC]心理学定义[/color]
[color=#666666]概述[/color]
真实的第六感其实是常人的感官天生功能。每个人都与生俱来具有第六感！
所谓的第六感，就是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉，的第六感“心觉”。
[color=#666666]心觉[/color]
是指人类通过前五觉的刺激，反应给大脑某个未知细胞或器官所体现出来心理感觉，如：快乐、悲伤、恐惧、痛苦等等心理表现，可以说是意识的感觉或存在的感觉，如果一个人没有心觉就不会有存在感，如死亡后。我们以前所说预知的第六感，是更高层次的感觉：“第八感;空间感”或者是人类还有未知的第九感！
不同领域的第六感
[color=#666666]现代心理学第六感[/color]
现代心理学将研究重点放到了意识的深层，由此对于意识的活动，分析为意识和潜意识。在心理学上，潜意识与意识定义方法不同，意识有明确的内涵，而潜意识则是一个集合的笼统界定，不能意识到的意识统统称为潜意识。由此可知，第六感属于潜意识。
什么是第六感？
一般认为，“第六感”这个词与“直觉（intuition）”大致吻合。但描述直觉不只是“第六感（thesixthsense）”这个词，其他还有：预感（hunch）、灵感（inspiration）、洞察力（insight）、内在的声音（innervoice）或预兆（foreboding）。我个人认为，使用“直觉”和“第六感”更能代表现代心理学对这个问题的解释。直觉是指没有使用五官反射作用的感觉，而“第六感”和“潜意识”这个词在定义方法上是相同的，它们是一个集合的排除法的界定。
西方心理学家认为，意识是通过五种感官：听觉、视觉、味觉、嗅觉和触觉来接收外在的刺激，然后整理分析，最后确实认识。而潜意识会接受到更多由意识层面所遗漏的东西，它们不是透过语言或逻辑推理而得。这些讯息经年累月的储存在脑里，是我们不曾察觉的。当它们浮现到意识层面、成为一种可辨认的感觉时，就是我们所说的“直觉”、“第六感”。
也就是说，第六感是潜意识的漂浮物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。
[color=#666666]现代心理学认为[/color]
现代心理学所说的第六感究竟属于什么性质的东西。站在佛教的观点也有许多看法。南怀谨先生认为它就是第六识而已：“现代心理学有一个很好的名称叫‘第六感’，实际上也不过是唯识学第六意识的一部分的作用，西方心理学将之抽出谓之‘第六感’。”（《宗镜录略讲》）。“在特别心理学的范围，有时提到‘灵感’、‘第六感’等的名词。严格说，那也都是‘意识’的一种特别功能而已。”南先生认为第六感是独影意识，即是第六意识的一个功能的显现。”“唯识学把‘第六意识’的这种潜在功能，命名为‘独影意识’，又叫做‘独头意识’。这种‘独影意识’的作用，可以脱离‘前五识’而单独活动。它活动的最显著的范围，归纳起来有三种情况：（一）作梦时。（二）神经病、精神病，乃至因其他的病症而进入昏迷的情况时。（三）禅定中某种境界时。所以从唯识学的立场来看，现代心理学所了解的‘潜意识’，又名‘下意识’，以及‘第六感’等，仅是知道了‘独影意识’的作用。”（《道家、密宗与东方神秘学》）
这里所涉及到的问题比较复杂。站在现代心理学的角度讲，第六感肯定不是意识范畴内的事物，它属于潜意识里的。现在的问题是，潜意识是否就是佛教里的第六识，或者说，潜意识是否不仅与佛教的第六识有关，也有第八识描述的内容。只有把这个问题搞清，我们才可以更好地理解第六感。
[color=#666666]佛教所说心识[/color]
在佛教，把一切事物分为心法，心所法、色法，心不相应法及无为法五种。心法就是“心识”；心所法就是心法的作用、动功；色法是指根尘；心不相应法，是指在法界中与心作用没有直接关系的部分。无为法就是指心的真理性。总的来说，佛法认为万法唯心，一切唯识。因此总的说来，第六识也说，第七识也好，乃至第八识，都是一体的心识。五位中心法是根本。
[color=#666666]心识的作用过程[/color]
心识的基本作用过程是这样：根尘与第八识中的种子互动，第六识对于外境进行分别，第七识不仅分别，而且执持于它，在这个过程中取第八识中的材料，与第六识一同加工，使之成为人们眼中的“事物”。根本上讲，这三种识是一个心识的不同功用的显现。它本质就是法界。
第六识的功用是了别，因此显而易见，说第六感就是第六识，这比较牵强。而且，第六识的独头作用是依于自己的分别的习性而自作意的独立分别的过程，它是有审思性的，不过不依外在的根尘而已。因此，它显然也与第六感中讲的潜意识中漂浮出来的被意识所意识到的东西不同。因此，我们不能说第六感就是意识。
根本上讲，第八识就是世界的全部。站在这个意义上来说，现代心理学所说的不为意识所意识的事物，它自然属于第八识中。但现代心理学所说的潜意识，是对立于物质世界的，它是心理的集合，不是法界论域里的概念。因此就名言的表意而言，它不是第八识。
之所以要谈这个问题，是因为要涉及第八识变现的问题。这个变现与第六感有关系。
一切有有漏事物熏习成种子，这个种子藏在第八识中。同时呢，第七识执持第八识为“自我”，根据这个种子生出种种现行。所说的种子，就是可以生果的功能。在这个过程中，现行的事物，有两种原因最终成果。一种是业力，一种是定力。
潜意识的漂浮物，有时是定力，有时是业力。也就是说，第六感有时是定力的结果，有时是业力的结果。由业力可变现的是自地物质世界以及身体；由定力，则可变现他界的他地的物质世界与身体以及声、光等物质现象。第六感是一种对潜意识的漂浮物觉知，人在某种业力中或在某种止定的境界中，可以感知与第八识种子相关的事物。但是，显而易见，第六感所感知的，一般是断断续续的，它没有稳定性，这是因为绝大多数的第六感不是在深度禅定中所得到的感知。
[color=#666666]荣格解说第六感[/color]
在现代心理学中，最深入潜意识研究的是精神分析理论。众所周知，精神分析领域有三个代表人物，第一个当然是弗洛伊德，他是精神分析的主帜；另外两个是个体心理学的代表作家阿德勒和分析心理学的代表作家荣格。
在这三家中，对于潜意识分析最为成熟的是荣格（Jung)。荣格所创立的分析心理学目前为止是微观心理学中最为令人激动的学说之一，是许多心理学家中走得最深的一个。在荣格的著作中，潜意识称为无意识。他说：“意识这一心灵现象是具有某种狭隘的性质。在给定的某一时刻，它只能包容很少同时并存的内容，余下的一切便是无意识。只是通过意识的连续运动，我们才对意识世界获得一种行进感、获得一种一般的理解或感知。我们决不可能获得整个的意象，因为我们的意识太狭窄；我们只能窥到存在发出的闪光。”“意识完全是对外部世界的知觉和定位的产物。”（《分析心理学的理论与实践》）。荣格特别强调用直觉来发现无意识，他在自己的医学实践中也常常如此行事。荣格认为，无意识就是一个巨大的历史仓库。如果从这一点讲，第六感本身，也是自己心灵世界的内容。
[color=#666666]意识的展示[/color]
那么无意识是如何漂浮到意识中来的呢？对此，荣格也没有给出一个准确的描述。不过我们从这一段话中似乎可以看出点什么：“无意识过程不是直接被领悟到的；它们只是在其产物中显现出来，根据这些产品的特殊性质，我们设想在它们背后一定还隐匿着某种东西。”（《同上》）。在这里，他用了“产物”这个词，我觉得这个特别重要。它说明荣格认为，从潜意识中漂浮出来的第六感是无意识运作出来的。而无意识是的运作，或者说一切心灵的事物的运作，乃至法界的一切，都是心识的变现，因此，第六感也是源出于第八识。
我们对于第八识的理解，要尽量从“含藏”和“功用”两个角度进行。它们不是实在体，它们是个过程，是象瀑布一样的过程，它们即是一个事物或多个事物，它们又不是这个事物或多个事物。第六感所知的事物，其实全出于我们的所说的“心”，自然，这个“心”不仅仅是意识，不仅仅是第六识，或者说它本质上不是意识。
我们日常“分析”的习惯在荣格那里评价也并不高。而且，他认为西方是长于分析，这正是西方人的一个弱点。他甚至说哲学家根本不知道思维是什么东西。他说，“不能再继续奉行那种忽视无意识和心灵学存在的任何一种传统心理学的观念了。”（《未发现的自我》）
有一次，有个医生对荣格的观点和方法产生疑问，请荣格说清楚自己的直觉是怎么回事儿。荣格非常坦率地说，自己没有方法描述这件事，对于病人的了知，很多时候就是直觉。从他的著作中，我们也感到他可能认为中国的“道”与无意识有关。他说：中国人认识事物与西方人不同，比如在街上，许多人在走，中国人要认识的是：这街上许多人“意味”着什么，也就是这“许多人”的整体是什么意思；而西方人则分析：这些人从哪里来，他们要做什么事情，他们都是些什么人？荣格认为深入认识无意识需要学习中国的“道”，据说他自己也曾亲身闭关修习。甚至有人专门研究他的观点与西藏密教的关系。他的关于“原型”，关于“无意识”的许多观点，确实与佛教的许多修学方法有相通的地方。不过他说，他的心理学只是理解人的心灵的一种观点。仅是一种观点而已，他同情宗教但不认为自己的观点是宗教。
具有分析能力的，在佛教的学说里，主要是第六识。而无意识不属于分析这个范畴，因此无意识是除第六识外的集合。从这一点也可以肯定，第六感它肯定与第八识有直接的联系。
[color=#666666]佛教神通解释[/color]
现代心理学上所说的第六感是凡夫的觉知。为什么这样说呢，因为第六感没有稳定性，人在放松的时候，进入一种相对无碍的境界时，有时潜意识的漂浮物便会呈现出来。或者，我们对一事物专注到一定程度，这种凡夫的禅定也会使们得到第六感。前者就是业力，后者就是定力。
一般意义上的神通是禅定修习的结果。而在佛教里，禅定与智慧是不分开修习的，或者说，定慧的成就必须是共同的。如果仅有禅定的成就根本不是佛教修行者。佛法的要点在于智慧，而所谓智慧，就是空性见。所以，我们会知道有这样一种情况，在证得寂灭的阿罗汉果中，分成二种，一种是有神通的，一种是无神通的。佛在世时，有一个证得阿罗汉果的比丘尼被强人污辱，她没有神通，对此无可奈何；这时同样证得阿罗汉果的莲色尼则依神通了知此事，用神通飞入其前把她救出来。而在大乘法中，真正具足佛教意义上神通是则必是证得三三昧的菩萨。
但是，在实践中，没有神通的解脱者总是一种特例。根据佛经里的描述，大多数阿罗汉都具足神通。也就是说，空相与神通同时具足。
佛经里记载这样一件事，梵天对自己的所处的境界非常自满，他看到在这个境界中只有自己，便认为自己得到了永恒的光明与快乐。这时佛陀入于三昧，身形消失而入梵天，升入梵天顶上的虚空中，表示佛法高于梵天。这时大迦叶、目连等尊者用净天眼观察到这件事情，也身形没失，入梵天顶上。这时梵天才知道自己所证境界并不是最高的。他问目连尊者，是不是佛弟子中很多人都有这个能力啊。目连尊者说，其他声闻弟子，也都有这样的神通的，并说：“得尽诸漏知他心，能现神变化群生。”
在佛教而言，真正的“第六感”，是诸漏断尽，这个成就自然不是断断续续的，而且对于这个“第六感”，是没有执着的。相较而言，凡夫的第六感，是没有什么意义的。它与解脱道没有什么关系。 “感”，也可以称为感通。通就是无碍。真正无碍自然是断灭一切有漏法的。凡夫偶得的神通或通过某些禅定所得神通，它并不是真的通。
第六感究竟属于何种性质，并不在于第六感本身，而在于它与我们智慧的关系。
[color=#666666]第六感的十种表现[/color]
1、曾经做过一些梦，梦境果然真的发生了。
2、曾经到过一个新地方，发现那里的景物都是熟悉的，但从前未涉足过此地。
3、在别人正要开口说话之前，常知道他要说什么。
4、常会有很正确的预感。
5、有时身体会有奇异的感觉，例如皮肤或体内器官的刺痛或有蚂蚁爬的感觉。
6、在电话铃响之前，能预知它就要响。
7、曾经想到一个很久未见的人，果然在两天内就与他相遇了。
8、曾经想到一些生理反应，如窒息感，全身乏力等，不久就发生了灾祸。
9、曾经做过一些色彩缤纷的梦。
10、曾听见一些无法解释的声音。
11,能感觉到别人在后面看这我，独处时候后面老是有人在边上。注：眼睛看不见这个人的
[color=#666666]动物“第六感”的故事很传奇 [/color]
有趣的是，在动物界还存在着“第六感———对外激素(信息素)的感觉。科学家指出，外激素是由动物分泌的化学物质，用于影响同种动物的行为；感觉外激素的器官叫做犁鼻器，这是一个位于鼻中隔底部的软骨结构。
英国著名动物心理学家丹尼斯巴登在他的《动物心理学》一书中，用了很大篇幅来研究动物的“第六感”，书中举出了几则非常有趣的例子：第一次世界大战期间，大批英国远征军在法国和法军并肩与德国侵略军浴血奋战。
一天，一位躺在壕沟中的英国中士普林斯顿突然听到了几声熟悉的叫声，蓦地，他的心爱的猫柏拉图跳上了他的右肩。这位中士离家已有半年，在法国战场上不停地调动岗位，柏拉图是怎样找到他的呢？它是如何越过英吉利海峡的呢？使人无法理解。
有一位名叫菲特尔的英国外科医生从伦敦到苏格兰高原去旅游，不幸中途发生了车祸，他折断了一条腿而被送进了爱丁堡的一家医院。他在院中足足住了两个多月，在他出院前夕，他的心爱的猫凯蒂闯进了医院找到了他。这件事轰动了整个爱丁堡。
许多动物学家、心理学家、星相学家和幽灵学家等，纷纷找上门来，“拜访”这只奇异的猫。从伦敦到爱丁堡有好几百海里，凯蒂要经过许多丘陵、山地、密林和湖泊区，要知道苏格兰有数以千计的湖泊，并且还要越过泰晤士河，这件事到底应作如何解释呢？
还有在1940年，希特勒对伦敦进行大规模轰炸时，在德国飞机袭击前数小时，有一些猫就在家中来回走动，频频发出尖叫声，有些竟咬着它主人的衣裙拼命往外拉，催促他们迅速躲防空洞里去避难，这真是一件不可思议的事！
不仅猫有“第六感觉”，狗等其他动物也有此本领。有一个真实的事例。有一条名叫华生的拉布拉多猎犬，一年多来总是在其主人艾米利.拉姆西癫痫发作的45分钟前，用爪子抓挠其主人，使拉姆西有足够的时间在病发前转移到一个安全的地方，准确率达到97%。没有人认真探索过猎犬何以能预知癫痫病的发作，有人猜测，猎犬可能能嗅出癫痫病发作前病人外激素的变化。
[color=#666666]动物“第六感”来源有新说 [/color]
为了破译动物们神秘的第六感，科学家对一些动物进行了长达几十年的研究。日前，一个国际研究小组介绍说，他们通过动物实验对动物第六感的机理获得了新发现。
德国马普学会日前发表的新闻公告介绍说，来自美国、英国和德国等国的科学家们通过对老鼠进行的多项动物实验证实，老鼠是借助免疫系统中的一种名为“主要组织相容性复合物”(简称MHC)对同类动物进行基因鉴别，获得第六感的。
此前人们已经发现，不同动物个体的MHC分子差别很大。而通过研究科学家进一步确认，这一差别是由于不同动物个体中控制产生MHC分子的基因存在的差异造成的。而老鼠正是借助于感觉外激素的器官犁鼻器“嗅”到了MHC分子的差别，进而获得了不同基因的信息，最终区分出不同的动物个体，形成了第六感。
鼠类的组织相容性基因被称做H-2基因，它有许多套。在一个实验中，研究人员培育了一群老鼠，它们有完全相同的基因，只有H-2基因有两种。在让它们配对交配时，研究人员发现雄鼠倾向于与自己的H-2基因不同的雌鼠交配。用一个简单的实验可以证明这与外激素有关。
在鼠窝的两个房间中，分别洒上两种雌鼠(一种H-2基因与雄鼠相同，一种不同)的尿，把雄鼠放进来，它会跑进由不同的H-2基因的雌鼠洒下的尿的房间，而如果房间里洒的是两种雄鼠的尿，则雄鼠选择房间的概率相同。反过来，让雌鼠选择，它也倾向于选择有不同的H-2基因的雄鼠。
由于这些老鼠的其他基因完全相同，说明这种对配偶的偏爱，完全是由于H-2基因的不同引起的。组织相容性基因被视为个体的标志，动物倾向于与携带不同的组织相容性基因的异性交配，可以视为一种防止近亲交配的本能行为。
[color=#666666]关于“第六感”的争论仍将继续[/color]
国外有人把人类的第六感称为“超感觉力”(英文简写成ESP)。30年前，美国曾以心理学家(90%为大学教授)为调查对象，调查他们对ESP的看法。当时认为肯定有和可能有的人数加起来仅占调查人数的17%。然而，70年代末美国纽约州立大学的心理学家马伦.瓦库纳博士对全美主要大学2400名教授的调查结果表明：肯定ESP的占16.3%，认为大概存在的有49.3%，大概不存在的占19.4%，而根本就不承认的仅占10.9%，也就是说，美国大学教授中一半以上的人是相信第六感觉———ESP实际存在的。
如今，人体外激素已被科学界确认无疑，接受人体外激素的器官———犁鼻器也已找到。跟其他哺乳动物不同，人类的犁鼻器是高度退化的。在胎儿和新生儿中，很明显有犁鼻器结构。新生儿似乎也和其他哺乳动物的后代一样，能通过母亲乳头散发的外激素寻找乳房。但是随着婴儿的成长，犁鼻器逐渐退化。对564名成年人所做的解剖表明，70%的人不具有犁鼻器结构，剩下的30%的犁鼻器也是高度退化的。人类犁鼻器由两个很小的器官构成，位置在两个鼻腔的深部，有些人的犁鼻器开口可用肉眼看见，但多数人要用放大镜才看得见。
假想你拿着手电筒仔细观察鼻腔，将光线对准鼻腔前三分之一处，你会看到一个小孔。如果用显微镜，可发现小孔里是个管子，上面布满柱形细胞，称为假复层柱状上皮。有趣的是这种细胞在人体其它地方找不到，是犁鼻器独有的。
人类也有组织相容性基因，称为HLA基因。和老鼠一样，HLA基因似乎也和人类的择偶有关。在美国南达科他州一个闭塞的社区，研究人员对其成员的HLA基因分布做了调查。该社区的成员基本上都是早年移民的后代，内部通婚，很少有外来人口，因此HLA等位基因的种类相对较少。抽取血样检测HLA基因后发现，年轻人倾向于与那些与本人的HLA基因不同的人结婚，而避免HLA基因相同的。
科学家已经知道，性吸引力和择偶判断与人体外激素有关，人体外激素由皮肤制造并释放于周围的空间，通过人的犁鼻器感应，传入下丘脑。人体外激素可以是欲望的火种，反之也可以是强力灭火器。两个人如果外激素相谐，进而传递彼此吸引的信息，成双配对的几率自然比较大。这就是爱的“物质基础”。
应该说明的是，“第六感”一直是人们争论的话题，有些人对“第六感”的存在深信不移，而有些人却认为是无稽之谈。此外，科学界还没有给“五大感觉”之外的“第六感”命名，有人根据这个感觉的特征提出是否可以把它叫做“类嗅觉”或者“情觉”———直接影响人们感情、情绪的感觉，国外目前通常的叫法是“费洛蒙感觉”。
[color=#666666]动物学专家的解释 [/color]
记者就动物“第六感”的话题，采访了国内相关专家。中科院动物研究所的专家普遍认为，在国际上对动物“第六感”的确切认定还未形成，文中所提的对外激素的感受目前被归纳在嗅觉范围之内，至于MHC分子显示出的免疫功能主要在哺乳动物中居多。对于寻找人类“第六感”的研究，科学家至今还没有直接证据表明它存在，但有趣的是，有相当部分人相信它存在。
[color=#FF3366]第七感[/color]
第七感：未经科学证实的一种理论，意为对时间的感觉。
[color=#666666]第七感 时觉[/color]
真正的第七感，是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉.心觉，的“时间感”简称：时觉。
其实现在我们所认识的时间，并不是真正的“时间”，这个大家可能听不明白。时间不是绝对的，每个人都有一个未知的器官来感觉时间的存在，但每个人的时间感是不一样的。大家都听过一个实验，在两个封闭的小密室里，放两个人在，一间房子有灯有书报，另一间什么都没有。答案显示：三天过后，在什么都没有的房子的人会比另外有灯有报的房子的人感觉到的时间比较长。他可能感觉以经过了四五天，甚至更长时间。这个实验表明，感觉时间是由一个未知的器官控制的。这个器官主要受前六感的刺激，所感受时间的长短。好象你在快乐的时候，觉得时间比较短，恐惧和痛苦的时候，觉得时间比较长。再举一个例大家就明白了：当你熟睡没作梦的情况下8小时后起来，是否觉得只是过了一瞬间？又或者无论你熟睡了没作梦的情况下，睡8小时和12小时，你感觉过去时间长短都没有分别？
这是因为人类感觉时间这个未知的器官在我们熟睡的时候处于关闭状态！是因为在这期间，没有前六感的刺激，人类是不会感觉到时间的存在。
可以从理论上讲：一瞬间可以存在永远的时间！
我们所处于对真正时间认识还只是片面的，正真的时间是由“时”和“空间”组成的，这与我提出的第八感“空间感”有绝对关系！
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[color=#666666] 另一解释：末那识[/color]
第七感，又称末那识。
未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？
[color=#666666].时间觉[/color]
大多数的人都知道，人有5种感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。但这是不太全面的，除了上述5觉之外，还有一些感觉存在于我们的身体和意识之内，但我们却不知道或不甚熟悉。例如杂技演员常在高空走钢丝，这时他身上的第六感觉就会出现，帮助他维持身体的平衡，这就是空间位置觉。 在很多时候，还有一种感觉在影响着我们，这就是人的第七感觉——时间觉。
[color=#666666]什么是时间觉[/color]
什么是时间觉呢？首先举个简单的例子：有一位伞兵，从8100米高空的飞机上跳出机舱，像一块沉重的石头一样飞速地往地面坠落。2分钟加22秒的时间，他下降了7900米，在距地面只有200米时，才拉动拉环打开了降落伞，安全地降落到地面。如果再迟那么2至3秒钟打开降落伞的话，那就来不及了，他就会摔得粉身碎骨。那么，是什么主导他及时打开降落伞呢？是他的第七感觉——时间觉。
时间觉也是属于生物钟的范畴。在人体生物钟的各种表现形式中，有些是下意识的，如人在早晨时会自动醒来；而有些则是有意识的，如伞兵在关键时刻打开降落伞，便是一种有意识的行为。
[color=#666666]时间觉的产生[/color]
科学家认为，在某些生物机体内部，可能有一种类似时钟功能一样的构造，既能对外界的刺激产生本能的反应，又能从主观意识上决定生物体有目的有计划地去做某些事情。这就是时间觉产生的背景。
时间觉虽然属于生物钟的范畴，但又有它的特点，就是它的产生在很大程度上是后天形成而非遗传的。
人刚生下来时，是没有诸如1秒钟、1分钟、1小时之类的时间概念的，是在后天的生活中，逐渐接受和适应了这些时间概念，并学会运用这些时间概念去衡量、判断不同的时间距离，用以支配自己的行动。
[color=#666666]时间觉的差异[/color]
时间觉的差异
每个人的时间觉都会有差异。不知你有过这样的体会没有：你问旁边的几个人：“现在几点了？”你得到的可能是这样不同的回答：“快到6点了吧。”“可能过了6点了。”“也许正好6点。”因为他们都没带表，对自己的时间觉没有充分的自信，所以都用了不确定的口气。以上回答就表现出了人与人之间在时间觉上的差异。其中一位的回答可能与钟表的时间吻合或非常接近，那这个人的时间觉应是最好的。
就是同一个人，时间觉的准确程度，在不同的时候，也会有高低不同的变化，会受到心理因素和外部刺激等诸多方面的影响。
时间觉的准确度除了会使我们的行为受到影响之外，还会让我们对时间有过得太慢或太快的错觉。
[color=#666666]造成时间过得太慢或太快的错觉的主要因素[/color]
造成时间过得太慢或太快的错觉的主要因素有两方面。
首先与记忆力有关系。例如，当你回忆起过去一段平淡的日子时，由于记忆不深，你会觉得那段日子过得很快。相反，如果你想起了一段紧张的经历，因为印象深刻，每时每刻都历历在目，所以就会觉得那些时光是很漫长难忘的。
其次，与情绪有关系。各种情绪对时间觉的影响也是至关重要的。如我们在快乐的时候，会感到时间过得飞快。而当痛苦时，日子就会变得很难熬。还有，如果你要在特定的时间赶到某地办件急事，一路上你一定会觉得汽车开得太慢，并会不停地看手表且感到表走得太快。相类似的例子还有许多。
[color=#666666]研究时间觉的意义[/color]
对于一个民航飞机驾驶员来说，时间觉的好坏不仅是他个人的事，而且也关系到整架飞机上的全体乘客的生命安全。因此，用人单位在对飞行员进行考核选定时，把时间觉作为取舍的一项重要标准。同样的情况，在挑选公共汽车、火车、轮船等大众运输工具的驾驶员时，也都需要把时间觉列入考虑的范围。
在一些精神病患者中，表现出了丧失判断春夏秋冬、昼夜更替的症状。专家正试图用首先恢复时间觉的方法来对他们进行治疗。当他们的时间觉正常之后，其他方面的功能才有可能随之发生连锁反应，恢复到正常人的状态。
此外，针对人们在进行沉重、枯燥或单调的工作时，容易产生厌烦、疲劳、“时间难熬”、“度日如年”的感觉特点，科学家正在研究用改变外部刺激，譬如采用将房间布置得色调明快悦目、播放轻松悠扬的音乐等方法，使人们在这样的环境下产生一种时间很容易过去的错觉，避免了厌倦感的产生，从而将会大大提高工作效率。
时间觉是一种神秘、复杂的、至今还无法完全解释清楚的生理现象，只有彻底揭开人体的计时器——生物钟的秘密，才会明了时间觉的本质，从而让其更好地为人类服务。
[color=#666666]漫画中的第七感[/color]
此词语在中国国产漫画杂志《知音漫客》的连载漫画《偷星九月天》中有出现，是高于第六感的一种很强的能力，所有人开发第七感一定要在拥有第六感的基础之上，黑月铁骑开发第七感不会有副作用（即一年长小一岁，身高也会随之变矮直至消失，艾米博士是个很好的例子），一般人开发第七感都会有副作用，也有一般人可以不开发第六感也能拥有第七感，但在开发第七感前需要经过几十年的修炼，使用第七感是会付出生命的代价（巴其达尔祭司用生命为代价开发了第七感，为救九月和十月而牺牲。）
[color=#FF3366]第八感[/color]
第八感，又称阿赖耶识。
阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
另,起源之地,只有自己的血才会感觉到,并非个人的记忆,而是血之眷恋,人非起源之地亦会被引导,此为第8感.
[color=#666666]第八感，另一称幽默感。[/color]
奥修的《存在的语言》提到，人类的第八感是幽默感。
“曼尼夏问道：
挚爱的师父：
我真的很在意：昨天晚上当你谈论七种感官时，就象传统的分类一样，你并没有谈论到第八感，幽默感，这到底是怎么一回事？
我以为你会因为了解而心照不宣。我们在这里所做的一切事情就是要训练幽默感——那也是为什么我没有把它算进去的原因。但是如果你愿意，你可以把它加进去，因为只有人类才会有幽默感。没有一头水牛会笑——如果你发现一头会笑的水牛，你会拔腿就跑。你的马如果突然笑了起来，你会不知如何自处。
这个世界其实非常安静，只有人类会笑。人类会笑是因为他有一些小小的自觉意识，当他这个意识变得愈深，他的幽默感也会跟着加深。而到了最后的高峰，每一件事都变成庆祝，变成欢乐的嘉年华。”
[color=#666666]漫画中的第八感[/color]
此词语在中国国产漫画杂志《知音漫客》的连载漫画《偷星九月天》中有出现，是高于第七感的一种能力，开发第八感一定要在拥有第七感的基础之上，目前已知K先生、沧月（能力：开启异次元之门/开启时间与空间之门）和玄月（又名路西法）拥有第八感。
[color=#FF3366]第九感[/color]
第九感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。
[color=#6699CC]简单来说就是
第一感视觉
第二感听觉
第三感味觉
第四感嗅觉
第五感触觉
第六感意识
第七感未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！
第八感阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界
第九感，原称“阿摩罗识”意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心（菩提即觉悟之意）、实相心、佛性等。（也叫空间感）
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
9、众神的意志，领悟到这个境界就是神了，没有人类的肉身，身体以元神方式存在，身体可以随意制造，而且没有死亡，只有封印。不过人类从未达到 [/color]
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