镜子的历史
[font=宋体][font=宋体][size=3]序[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]这是早晨的一套老规矩，稀松平常得很，你几乎注意不到它。是的，这里又出现了你，也许有点睡眼惺忪，但那确确实实是你，没错，也许嘴里还有只牙刷，手上还拿着条毛巾。你打扮一下自己准备开始新的一天。你对此已经习以为常，很少去想它。但是你刚才做的这些在动物世界中几乎是独一无二的。你能认出镜子里的这个人就是你，这种能力似乎只有灵长目动物才有，也许海豚和大象也有这个能力。其他的动物在镜子里看到的只是敌人或者朋友。[/size][/font][size=3][font=宋体]
镜子除了用作照人的工具外毫无意义。因此，镜子的历史其实就是照的历史。我们在这个奇特的平面上所看到的东西可以告诉我们许多关于我们自己的东西：我们从何处来，我们想象什么，我们怎样思维，我们渴望得到什么。在整个这场人生戏剧中，镜子似乎都是人们自我认识或者自欺欺人的工具。我们既用这个能照射的平面来揭示真相，也用它来掩盖事实。镜子的用处已经融入到了宗教、民俗、文学、艺术、魔术和科学之中。[/font][/size][size=3][font=宋体]
自从远古时代人类就对镜子着了迷。古代埃及人、印度人、中国人、马雅人、印加人和阿兹特克人就用具有魔力的金属或石头镜子来陪葬死者，以守住灵魂，驱逐邪恶，或者让死者在前往黄泉路上之前，再检查一下自己的头发。[/font][/size][size=3][font=宋体]
因为圆形的镜子既能映射太阳又能成为太阳的小型模仿品，因此，早期的金属映射器具与太阳神有着联系。然而，与此同时，尘世间的镜子却被用作化妆的物品，预示着数千年人们为了美而照镜子的时代的到来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是镜子的魔力却没有丢失。“占卜术士”用镜子来占卜未来；镜子被当作通向极乐世界或者地狱的门户。魔术师用镜子创造幻影来取悦上至国王下至百姓。[/font][/size][size=3][font=宋体]
古时候，镜子也被用来发展科学。据传说，当罗马人围攻叙拉古城时，阿基米德制造了凸透镜将太阳光集中反射烧毁了罗马的战船。对这项伟绩能否成功的争论最终导致了现代太阳能烤炉和发电机的发明。凹透镜被用在了早期的灯塔上，望远镜改变了我们对宇宙的看法。今天，巨大的镜片能使我们看到更遥远的太空，轻而薄的光学仪器将使我们探索更加遥远的空间。有人展望发射巨大的镜片绕地球轨道运转来控制地球的气候。[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜子的故事也是光的故事。光是个神秘的媒质，它同时起着波和粒子的作用，给宇宙加上了速度的限制，而根据爱因斯坦的理论，光本身就是宇宙。然而没有人真正知道它是什么。好像这些神秘的东西还不足以镇住我们，更神秘的东西还在后面：在排列有从长至一英里的无线电波到高能量的伽马射线爆丛的光谱中，可见光只是其中的一个倍频程。第二次世界大战之后，随着科学家们发明出了奇特的镜片来反射大多数波长，我们探索宇宙的能力骤增。那个故事也是镜子传奇中的一个部分。[/font][/size][size=3][font=宋体]
自从中世纪以秘密的意大利行会的方式开始，到17世纪法国实业刺探活动打破了垄断，玻璃镜子工业得到了极大的发展。普通的玻璃镜对文艺复兴时期的文学和艺术也产生了从未预见到的革命性的影响，使文学艺术变得更真实、离人们更近，也更富有性感。[/font][/size][size=3][font=宋体]
随着廉价的工业化生产和现代照射材料的使用，就连最贫穷的家庭也拥有了镜子。建筑师和家庭装修师创造性地使用了镜子。到20世纪时，光怪陆离的镜子把美国变成了一个贪图享乐、虚荣自负、追逐名流的社会。心理学家、广告人、警察和窥淫癖者用单向的镜子看我们。现在，镜子比以往任何时候都无所不在地提醒我们，对人类的研究就是对男人和女人的研究。[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜子迎来了最早的人类文明，现在镜子又为我们指向未来，同时又让天文学家观测久远的过去时光。镜子的历史覆盖面极大，从宇宙的产生（也许同交替的镜子宇宙一起产生）到第一个人的出现，一直到哈勃天文望远镜和更远的太空。那些照镜子和操纵镜子的芸芸众生也同样是千姿百态。[/font][/size][size=3][font=宋体]
我最初想到这个题目时，就知道它会有意思，但却没有意识到它有这么多的方向。我在罗浮宫里认真察看了古代埃及的镜子，走过凡尔赛宫里的镜子大厅，在不列颠博物馆里一面阿兹特克占卜镜子前照过自己，在卢塞恩有百年历史的镜子迷宫里迷过路，在各种档案馆和图书馆里埋头查过书籍和手稿，参观过一个法国裸体营（正如我猜的那样，没有多少镜子），在纽约州北部的一个圆筒里仰卧观看世界最大的万花筒，在曼哈顿的一个“真实的镜子”前见过我自己真正的尊容，在西弗吉尼亚州格林班克郊区爬到了直径为300英尺的射电望远镜的顶部，在帕洛马山上向下望过巨大的200”镜子，还在吠檀多寺院住过，在那里尾随业余望远镜制造的杰出传播者约翰·多布森。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在我用电脑打这句话时，我在电脑上的折页镜子里看到了我自己的眼睛。这个装置是纽约的一家公司销售的，主要是作为一种推销工具，如果你做出动人的微笑，人们就更有可能买你的产品。不过，我把镜子放在电脑上不是为了卖什么东西，而是为了提醒自己我的人性的存在。此时此刻，我看到一个50 刚出头的男子，两鬓开始发白，头发很长需要理理发，而且，尽管他不愿意承认，他看上去有点儿像伍迪·艾伦(被称作当代卓别麟的美国喜剧演员——编者)。我告诉你这一点，是因为这部书不光是写镜子的历史，而且，像所有的书籍一样，它还映射了某个人和他的经历。尽管我的再次出现将是在本书的最后一章里，但是读者应该记住我就游离在附近。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这本书的一个重要主题就是，作为人类，我们用镜子来反映我们自己矛盾的特性。一方面，我们想看事物的真实面目，想探索生命的神秘之处。另一方面，我们又想让神秘的东西保持神秘。我们渴望获得确切的知识，但是同时我们又陶醉在想象、幻觉和魔力之中。[/font][/size][size=3][font=宋体]
德国诗人雷纳·马里亚·里尔克(Rainer Maria Rilke)这样写也许是对的，“镜子：无人能知晓，却告知了你的主要特性。”在J·K·罗林(J.K.Rowling)的哈里·波特系列荒诞小说里，厄里斯德的镜子向我们展示了“我们心中最深切、最迫切的欲望。”从某个方面说，所有的镜子都像那样。最终，我们在镜子中能看到什么取决于我们把什么带到镜子 跟前。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第1节 镜子里的护卫神[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]如果我要求一切都正常[/size][/font][size=3][font=宋体]
从所有的镜子中看都是一样，[/font][/size][size=3][font=宋体]
没有展示任何虚荣：[/font][/size][size=3][font=宋体]
那我要找的面孔[/font][/size][size=3][font=宋体]
就是世界创造之前我的脸庞。[/font][/size][size=3][font=宋体]
——威廉·巴特勒·叶芝[/font][/size][size=3][font=宋体]
一场暴雨之后的非洲大草原。雨水正从树叶上滴下，渗到长草的根部。在暴风雨之后的宁静中，动物们都聚集在雨水汇集的池塘边饮水。然而，在一个水池旁，一个动物用后退立起身来，准备用手舀起水。但是它突然止住，好奇地皱起眉来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这个人科动物注意到，在静静的水池中，猴面包树似乎奇妙地倒长在水中。现在，他看见一个同伴在看着他，窝着手准备饮水。他是不是敌人？这个人科动物龇出了牙。水中的人也在龇牙咧嘴。他咆哮一声向他打出一拳，但是随着水花的溅起那个形象没有了。[/font][/size][size=3][font=宋体]
他用手取水来喝，然后坐下思考眼前的这个场面。泛起的涟漪逐渐止住。望着面包树美丽的倒影他咧嘴一笑，然后又探起身子看向水中的这个沉默的伙伴。他也在笑。也许他真的不是敌人。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这个人皱起了眉；水中的人也皱起了眉。他伸出舌头；两个人的表情一样。他们接触鼻子、露出牙齿、拽耳朵、眨眼睛，都是同时发生。他至少在一个层次上明白了。他们是一样的，然而他们又不同。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当人类从猿开始进化并开发了自我意识，这也许就是第一面镜子。当然，这个故事只是个简易本，而进化则是花了几百万年才完成的。据古生物学家们的考证，我们的祖先可追溯到1，800万年前。智人的出现则只是在20万年前。[/font][/size][size=3][font=宋体]
我们的智人祖先可以抽象思维，可以使用工具并且创造艺术。法国南部沙维洞里漂亮的驯鹿、马匹、野牛等动物壁画是32，000年前创作的。从那时起，尽管我们取得了巨大的技术进步，可是在身体上和心理上我们并没有发生多么大的变化。古生物学家斯蒂芬·杰伊·古尔德(Stephen Jay Gould)说，“记住，克罗马农人就是我们，不管是从身体解剖学的角度还是从壁画艺术上讲都是这样，而不是什么弯着腰、只会咆哮的遥远的祖先。分布广泛的大型成功物种尤其倾向于稳定……人的体形在10 万年中没有发生多大的变化。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
我们都知道作为一个人是什么感觉，然而我们又不知道。镜子的历史与这个模棱两可的问题紧密相连。正如笛卡尔假定的那样，我们思维，固我们存在。但是谁在做着思考？我是谁？我就是镜子里的那个形象么？我和宇宙是什么关系？何谓美？为什么美能打动我？何谓爱？为什么我的思维中总忘不掉性？顺便问一下，我的头发怎么样？你认为我的鼻子太大了吗？[/font][/size][size=3][font=宋体]
我们是个好奇的物种，因此我们总是追求未知世界，猜想地平线以外的地方是什么样子，情不自禁要打开潘多拉的匣子。还是这种好奇心驱使我们在镜子中凝视自己的眼睛以寻找答案。似乎只有几种动物——高等猿类、人类或许还有海豚和大象——有足够的智力意识到他们在看自己的映影。这种自我意识的能力很显然对人类的经历至关重要，它和自我意识、逻辑思维以及同情心紧密相连。（注释1）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释1）在镜子中认识自己的这种能力有着深刻的含义，最后一章将对其进行详细的探讨。[/font][/size][size=3][font=宋体]
“过来吧，孩子，别害怕，”一位法国教育家写信给即将进入沙维岩洞的学生们。“在这里走过的人……是你们的同类，你们的弟兄……他也是你们的镜子和记忆。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜子里的护卫神。[/font][/size][size=3][font=宋体]
人类到底是什么时候创造了第一面镜子这不可能确认。最初，他们也许是望向了碗里，然后将静止的水和其他平面的能反射的物体作了逻辑的联系。石器时代的人以游牧狩猎为生，学会了用石头制造武器，因此，考古学家发现的最早的人造镜子是用抛光的黑曜石做的，这就不足为奇了。黑曜石是在火山喷发时形成的，黑曜石镜子可追溯到公元前约6200年的卡塔于于克（在土耳其科尼亚附近）。[/font][/size][size=3][font=宋体]
也可以算作世界最早的人造镜子的还有一块透明石膏板，石膏板周围还有木屑的痕迹，可能是镜子的外框，另外还有一块圆形石板。这两面镜子都是在埃及的埃尔巴达里处发现的，可追溯到公元前约4500年。在埃及发现的同一时期的古物还有一块能照映的云母石，上面穿有一个孔，可能是用来悬挂在墙上。[/font][/size][size=3][font=宋体]
金属的开采和加工将欧洲分成了青铜器时代、黄铜器时代和铁器时代，跨度大约是从公元前4000年到公元前1年。人类对科学追求的欲望、人类通过逻辑和试验来探索、解释和改变世界的努力大概是从陶器时代、然后是冶炼业时代开始的。铜是柔韧性金属。锡也很容易制作器具。在某一时刻，有人将这两种金属结合到一起，发现通过用大量的铜和一定量的锡而产生的青铜合金更加坚硬而且不易腐蚀。这样，随着第一批伟大文明和城市的到来就产生了青铜剑和高效率战争和更多的镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
最早的青铜镜子发现在伊朗，约为公元前4000年时的物品。其它的青铜镜子有在埃及的墓穴中出土的法老第一王朝时期（约公元前2900年）的有手柄的呈倒状梨似的镜子。镜子也许是从别处易货而来。不过，由于埃及人太沉迷于死亡和死后的生活，而且将财产都保存在陵墓中，因此，我们对他们的镜子的了解要超过对其他文化的镜子的了解。[/font][/size][size=3][font=宋体]
典型的古埃及镜子主要为平面的（少数几个是凸形或凹形的），双面均抛光，稍微呈椭圆形（宽度超过高度），下边有一个锋利的柄脚可以插入由木头、石头、象牙、牛角、金属或陶土制成的手柄中。抛得晶亮的表面用布、动物皮革或者灯心草编织物保护。在图坦卡蒙的陵墓中，有一面镜子是用一个特制的木盒子装的，样子非常精致，外面装饰有金箔片，里面镶嵌有彩色玻璃、光玉髓和石英。[/font][/size][size=3][font=宋体]
古埃及的镜子在公元前2100年之前一般由红铜所制，后来用黄铜制造，有时候还用金或者银制造。镜子既是世俗用品又是宗教器物。当时也用于化妆的用途。埃及精美的化妆品的开发最初可能是为了防止强烈的日晒，化妆品的作用是滋润皮肤、防止暴晒。但是从绘画和雕刻中可以明显地看出，埃及的男人，尤其是女人，花大量的时间修饰自己的外表，使用黄、绿、黑和红等颜色的化妆品。神职人员剔发时照镜子；其他人修饰头发或者假发时也照镜子。此外，古埃及人易患眼病，很可能也用镜子来检查自己的眼睛。[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜子的宗教用途主要和太阳神(Ra)有关，因为太阳神是最强大的神，是非洲大地上无时不在的太阳，镜子就是被带到地球上的太阳神的象征。在埃及的雕刻艺术和绘画艺术中，在太阳神的鹰头上放总有一个圆形的太阳镜。就连镜子的椭圆形状也是模仿升起的太阳或者西下的太阳，当通过大气折射时向两侧伸展的样子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
古埃及的镜子也和司职爱情、生育、美丽和舞蹈的女神哈索尔(Hathor)有着联系。哈索尔的形象是牛头，牛角围绕着一个太阳镜圆盘。她被认作太阳神的眼睛。也许这就是为什么有些古代埃及的镜子中央画着神眼的缘故。镜子手柄有时候展示着裸体的哈索尔，在陵墓中出土的绘画上的舞蹈者经常是手握着镜子跳舞。在“爱欲草纸图”（约公元前1300年）上，一个裸体女子一边岔开腿在一个尖头的圆柱子上手淫，一边对着镜子化妆。[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃及象征生命的T字形记号(the ankh)样子也像镜子。它呈蛋圆形，在小头的一端有个T字形的手柄。镜子的长长名字是ankh-en-maa-her，意思大约是“能看脸的生命力量”，简化为“看脸”。 在一个典型的棺材盖上，女神哈索尔（这次是有一张漂亮的人脸而不是牛头）手里举着的T字形象征记号非常像镜子。埃及的镜子除了“看脸”这个名字之外，还有一些带有宗教色彩的名字比如“神圣的镜子”、“永恒的镜子”、“真理镜子”等。[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃及人认为每一个人都有双重灵魂，一个是护卫灵（Ka），代表一个人的主要才能、能量和身份，另一个是灵魂(Ba ),是意识的灵魂，通常由鸟来显示。[/font][/size][size=3][font=宋体]
将尸体认真地制成木乃伊以及其他的丧葬习俗的目的都是为了守住护卫灵和灵魂。和死前的躯体一样，护卫灵也需要食品来创造能量，因此，埃及人定期地将食品和饮料送到墓前。灵魂白天飞向天空，但是晚上却与制成木乃伊的躯体团聚在一起。这样，死者就和太阳神相同了，每天都升起，并且像冥神奥西里斯 (Osiris)一样，每晚又都死去，却在黎明时又再生。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在陵墓中，镜子是个要素。在《古埃及镜子》一书中，克里斯廷·里里奎斯特这样描述了底比斯的一次丧葬仪式：一个姑娘为死者敬献香料和一面镜子，并且诵道，“献给你的护卫灵。它创造了你，即创造了清晨大厦，你的躯体仍活着……像太阳神那样每天健康地活着。”埃及人也许认为，镜子有助于保护护卫灵，即在镜子深处发现的双重灵魂，并能使灵魂过渡到下一个生命的轮回。[/font][/size][size=3][font=宋体]
因此，有镜子的场面比比皆是：壁画上有，死者的脸前有，手里有，椅子下面有，棺材里也有。尽管在贵族的陵墓中镜子更加精美，但是在简易的墓穴里也不乏镜子的踪影，甚至在儿童的墓穴里也有镜子。有些廉价的“镜子”是用涂上油彩的木头做的。[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃及人也懂得镜子的一些科学使用方法，如将太阳光反射到金字塔里面，给在黑暗的墓穴中做工的工人提供光线。一张纸草图甚至描述了一个魔术师在一次降神会上如何将一个被砍掉的头颅复了位，很显然那是用镜子制造了光学幻觉。这样，埃及人就运用了与镜子有联系的所有的主题：宗教、宇宙哲学、虚荣、美学、性、死亡、魔术和科学。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第2节 乌鲁克夫人的金光耀影[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]另一个古代文明在流向波斯湾的底格里斯河和幼发拉底河之间的肥沃的月牙地带繁荣起来。约在公元前4500年，在幼发拉底河畔的特勒阿尔乌贝德，一个部落定居下来并且创造了一个农业社会。乌贝德人懂得如何做土坯、石膏墙壁、马赛克装饰品、绿松石珠子和铜镜子。[/size][/font][size=3][font=宋体]
乌贝德人没有留下文字记载，但是他们的后裔苏美尔人（公元前3000年及以后）发明了楔形文字，留下了土简和考古证据。我们从这些文物中了解到，他们是商人，很重视金属制造艺术，锡制造业很繁荣。锡金属是通过山口从亚洲内陆或者是从海上运过来的。楔形文字档案里有一些配方，讲述用多少量的铜和锡可以制成青铜。[/font][/size][size=3][font=宋体]
到公元前2000年时，冶炼业在乌鲁克和乌尔等城市已是一个热门行业。历史学家塞缪尔·诺厄·克雷默(Samuel Noah Kramer)说，“铸造厂所使用的金属包括了当时几乎所有已知的金属材料：金、银、锡、铅、红铜、青铜。”楔形文字记载中经常提到的镜子大都是用红铜和青铜制作的。有一条记载提到了给一位“乌鲁克夫人”修理金质镜子故事。[/font][/size][size=3][font=宋体]
苏美尔人的性感神话故事用镜子来明确地比喻杰出或者美丽。在爱神伊娜娜（Inanna）和她的多毛发的丈夫杜穆兹（Dumuzi）的一次交谈中，她热切地叫道，“用它来摩擦我们的胸吧，亲爱的！我的是由一个技艺高超的金属匠制作的！”他也叫道，“愿你是面闪亮的镜子！跟太阳来吧，和太阳在一起吧！”[/font][/size][size=3][font=宋体]
苏美尔人想认识他们所生存的这个世界。如此的欢乐和生活怎么会和痛苦和不可避免的死亡共存呢？他们创造了无数的神，并且通过各种占卜方法来探索（和影响）未来。他们不仅检查动物的内脏和研究天空，还照镜子，这种镜子是一碗水，上面通常漂浮着一层油，从中可以看到幻像。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第3节 一个神，众多的镜子[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在苏美尔西部是叙利亚沙漠和阿拉伯半岛，即使是在乌贝德人的时代这一带就散居着闪米特人的游牧部落。数千年来，闪米特部落时常侵入、征服美索不达米亚，并在那里得到某种同化，然后离开再回到大漠中。约公元前1850年，一位叫做亚伯拉罕的闪米特人厌倦了舒适的生活和对众多神灵的信仰，和妻子萨拉离开了乌尔。后来有一个部落叫希伯来人或者犹太人，这个部落的首领就是亚伯拉罕。亚伯拉罕具有典型的游牧人的特点，他是古埃及文明和苏美尔文明之间的一个重要联接。[/size][/font][size=3][font=宋体]
亚伯拉罕的曾孙约瑟夫被他的同父异母的兄弟们卖掉作了奴隶，几经易手最终在公元前1700年时到了埃及。在埃及，由于他能和他的单一上帝直接对话，所以他能正确地解析梦幻，找到被偷的物品，并用魔力银杯水中的映影看到未来。结果，他名声显赫，成为闪米特人希克索斯王朝法老的得力助手。[/font][/size][size=3][font=宋体]
然而，约450年之后，希克索斯王朝的统治崩溃了。根据《圣经》所记载，当犹太人的领袖摩西（他也是与上帝有紧密联系的法师）给法老带来了各种瘟疫之后，犹太居民都沦为制作土砖的奴隶。法老（可能是拉美西斯二世）最后让犹太人都离开埃及，还让他们带走了“金银器皿和他们想要带走的任何东西。”很明显，在他们要求带走的东西里面有镜子（或者，据一些学者猜测，他们就是镜子制作专家）。在《出埃及记》的38：8我们读到：“铜盆连同铜座都是用女人的镜子做的，那些女人是会议帐篷入口处的侍者。” （注释2）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释2）后来，这些在帐篷入口处做侍者的女人也为客人提供性的服务，她们也许就是《创世纪》里所影射的礼仪妓女。[/font][/size][size=3][font=宋体]
希伯来人入侵并且征服了迦南，将其更名为以色列，但是数百年来却常受到来自东部和西部部落的征服。以色列人在动荡不安的历史中挣扎着来保持自己的民族本色。令先知们失望的是，他们仍然喜欢照镜子。“因为以色列人的女儿们都很傲慢，”以赛亚愤怒地说，“她们走路时迈着小步、脖子挺直、媚眼翻飞、脚环叮当作响，所以上帝将扫除这些华丽的脚环、旭日饰针、弯月饰针；垂式项链、手镯和面纱；头饰、项圈饰物、腰带、香粉盒和护身符；图章戒指和鼻环；宫廷服饰、披肩、披风和钱袋；还有镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
以利户指责约伯竟敢质问上帝，对他批评说，“站住想一想上帝的杰作吧！你知道上帝是如何从云层里将阳光洒出来的吗？你能和他一起像苍穹那样伸展吗？那天空像铜镜一样坚硬！”和许多古代民族一样，希伯来人认为天空实际上就是穹顶。当这个穹顶像金属一样坚硬时，雨就下不来了。[/font][/size][size=3][font=宋体]
犹太的民间传说将镜子与魔力思维连在了一起，并经常把镜子作为求爱的一种方法。在乔舒亚·特拉亨伯格(Joshua Trachtenberg)的《犹太人的魔力和迷信》一书中，我们知道了如何唤起情欲的方法：将亲爱的人的名字在一面小镜子的背面写三遍，接着在两只交媾的狗面前举起镜子，以照取它们的形象。然后，让你的意中人看镜子，通过镜子里这个性交的魔力让她兴奋起来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
犹太古代经文抄写者认为，从卷宗前移开目光照一会儿镜子可以改善弱视。当一个希伯来人死去时，哀悼者们或是将死者的镜子反扣过来，或是将镜子对着墙壁，这样，他生前在镜子里所留下的灵魂就不会被魔鬼带走，也不会骚扰这座房子。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第4节 贸易、帝国和埃特鲁斯坎艺术[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]到公元前1000年时，全世界的人类都在制作镜子。腓尼基商人和埃特鲁斯坎商人航行在地中海及以外的水域，传载着消息、货物和风俗习惯。许多文化都把传统的埃及铜镜加以修改，做成了自己的镜子，不过，他们大多数的镜子还都是圆形的而非椭圆形的。腓尼基人贩卖奴隶、镜子和其它商品这一成功但是不道德的贸易逐渐走向衰弱，因为他们连续经历了亚述人、巴比伦人和波斯人的入侵。[/size][/font][size=3][font=宋体]
波斯帝国在公元前约500年在大流士一世的统治下为鼎盛时期，其疆土横跨尼罗河和印度河之间的所有土地。被征服国家的贵族们带着金银财宝长途跋涉来到新建的都城波斯波利斯觐见大流士国王。大流士一世则身穿紫袍高坐在金殿上，周围是令人难以置信的奢侈贡品，其中包括用于反映他丰功伟绩的最好的铜镜子和银镜子。(注释[/font][/size][size=3][font=宋体]3)
（注释3）但是，在薛西斯一世（公元前485-465）的统治下，波斯帝国在与希腊战败之后开始走向衰亡，最终亚历山大大帝于公元前331年将其完全消灭。[/font][/size][size=3][font=宋体]
许多镜子可能是意大利北部的埃特鲁斯坎人制作的。到公元前600年时，埃特鲁斯坎人通过贸易、开矿和农业变得极其富有。他们能制作精致的铜镜和银镜。镜子稍微有些凸度，背面有精美的线雕图案。许多镜子犹如出自现代刻印艺术家之手。埃特鲁斯坎人的镜子尽管受到已经开始制作镜子的希腊人的很大影响，但是其艺术性却更具自由度。和埃及人一样，埃特鲁斯坎人很显然也认为，如果让死者死后在冥界过上幸福的生活，丧葬时就必须陪葬适当的物品。埃特鲁斯坎人在海边松软的火山石里开凿出地下墓穴，为死者重建了一个家园，里面有床、桌子、凳子、蜡烛台、金质胸针、耳环以及作为贮藏灵魂的镜子。埃特鲁斯坎语言里灵魂一词是hinthial,意思也是“镜子里反射的形象。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃特鲁斯坎人制作的许多镜子的背面描写着性感的场面，有半裸体的男人和女人在耳语调情。在一面镜子的背面，一个坐着的几乎全裸的男子（他的腿上盖着一块布）怀里抱着一个全裸的年轻女子。在他们的右侧，一个女子站着看他们。她也是全裸，只穿一双凉鞋，项链上垂着一个月牙儿饰物。在这对情人的左侧，一个穿着衣服的女子举着一面镜子并正在往里面看，脸上的表情非常不高兴，也许是想通过照镜子的方法来回避做爱的场面。镜子下面的题字表明这对情人是梅克西欧和腓西娅。[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃特鲁斯坎人也制作可携带的、上面有折页盖子的小型镜子，样子很像现代的化妆盒。盖子的内侧为凹形，也许是为了将光线聚焦到镜面上，也或许是作为放大镜。盖子上通常雕刻有酒神狄俄尼索斯和爱神厄洛斯，还有一位缪斯女神在演奏里拉乐器。另一种常见的镜盖雕刻描绘的是奥德修斯、珀涅罗珀和狗阿尔戈斯。还有的雕刻是森林之神萨梯和酒神的女祭司在跳舞，以及雅典娜和巨人搏斗及赫拉克勒斯勇斗狮子的场面。不过，即使英雄也有需要母亲呵护的时候。一面镜子描绘的是强大的赫拉克勒斯在众目睽睽之下吸吮着母亲乳汁的场面。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第5节 希腊人的自查[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]和埃特鲁斯坎人一样，希腊人也主要是用铜金属原料制作镜子，这一手艺他们是从克里特岛上的弥诺斯文化学来的。到公元前约700年城邦出现时，希腊人在奥林匹斯山上建造了一个万神殿并讲述着众神的美妙的故事。在其中的一些神话故事中，镜子起着举足轻重的作用。[/size][/font][size=3][font=宋体]
想一想美丽的戈耳戈三姐妹之一的可怜的美杜莎吧。当美杜莎在雅典娜的一个神庙里与海神波塞冬睡觉时，雅典娜女神暴怒万分，立刻将她变成了一个带有翅膀的怪物，她青面獠牙、舌头外伸、张着巨爪、头发为嘶嘶作响的毒蛇。任何人只要看到她一眼就会立刻变为石头。希腊英雄珀尔休斯为了斩除美杜莎，需要得到仍在耿耿于怀的女神雅典娜的魔法支持。雅典娜给他的最重要的武器就是一面铜质盾牌。珀尔修斯不直接去看美杜莎以免变成石头，而是把盾牌当作了一面镜子。也许多亏了雅典娜指挥了他的剑锋，因为在镜子里舞剑眼睛和手的协调十分困难。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在另一个著名的神话故事中，十分美貌的少年那喀索斯因为孤芳自赏而使林木水泽里的仙女和贪婪的男子绝望。涅墨西斯为了惩罚这位孤傲的少年，使他明白相思病是怎样的痛苦，就让他爱上了他自己永远也得不到的形象。当他俯身在静静的水池旁饮水时，他看到一个美貌的少年，并把他当作是水里的精灵。奥维德在他的《变形记》（Metamophoses）里引述了那喀索斯的话：[/font][/size][size=3][font=宋体]
“但是一层薄薄的水将我们分开。[/font][/size][size=3][font=宋体]
他渴望我去拥抱他。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当我的热唇去亲吻水面，他即站起身来，也向我拥来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
你会以为我能触摸到他，[/font][/size][size=3][font=宋体]
几乎没有什么能阻止我们。[/font][/size][size=3][font=宋体]
出来吧，不管你是谁！“[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是每当他去亲吻他的意中人或者将手臂伸进水中去拥抱他时，那个精灵就随之消失。那喀索斯终于领悟，“我终于明白了。他就是我自己！我能触摸到。我现在知道我的形象了。我热恋着的竟是我自己。让我煎熬的欲火是我自己点燃。”即使这样，他仍不能离开自己的映影。那喀索斯最后憔悴而死，变成一朵下弯的美丽鲜花，犹如在颔首凝视水中。[/font][/size][size=3][font=宋体]
希腊的神谕大量地使用镜子。正如希腊作家保萨尼拉斯所写，患病的希腊人向女神得墨忒尔请示以获得“没有过失的神谕”。“他们（神谕的保留者）用一根细绳拴住镜子然后把它放下，估算一下距离，既不让镜子沉入泉水里，又能让镜子的边缘碰到水面。然后他们向女神祈祷上香，之后看向镜子里，即可看到病人是活还是死。”在向太阳神阿波罗请示神谕时，“水能向望向泉水之人展示所有他想看到的东西。”在一个神谕所里，墙上的一面镜子只向人展示模糊的东西或者根本没有东西，但是镜子里“众神的尊容和神座却清晰可见”。这也许就是早期的光学幻影。[/font][/size][size=3][font=宋体]
据称，在苏格拉底出生几年前约在公元前475年死去的令人敬畏的数学家毕达哥拉斯也曾拥有一面魔法无穷的镜子。根据传说，他将镜子向月亮举起，然后就能解读镜子里的未来。对于毕达哥拉斯来说，数字就是宇宙的灵魂，抽象的数学、音乐和天文学是神圣的。也许在他的魔法镜子中，他看到了一个有秩序的宇宙。他认为，世界在这个宇宙中的进步是靠对立物即镜子里反射的一对对的对立物之间的应对来实现的。[/font][/size][size=3][font=宋体]
关于苏格拉底的学说，柏拉图在其《对话录》中讲述了一个关于洞穴的寓言故事。在寓言故事中，他将人类描述为近似于囚犯的角色，他们自降生以来就被铁链拴在地下的洞穴中，只能看到投射的影子，却又把影子误认为现实。假如把他们突然释放出来得见天日，他们就不会立即应付新的现实。“最开始，最容易的方法就是辨认影子，”苏格拉底说，“然后在水中辨认人和事物的形象，之后再确认事物的本身。”苏格拉底和柏拉图用相同的方式强调，我们幻觉中的现实只是一种更伟大的抽象的善的反映，而这种善则位于镜子似的苍穹以外的一个假定的上苍世界中。不过，尽管苏格拉底认为这个世界是个镜子似的幻觉物，他仍然要求他的追随者们照镜子检查自己，务必保证脸上不能反映出不光彩的想法和事情。很显然，苏格拉底认为，人们可通过自己的外表来监测自己的内心现实。[/font][/size][size=3][font=宋体]
大多数希腊人并不在意这种深层次的东西。相反，他们照镜子是为了欣赏自己和整理头发，这种现象我们可以从无数的花瓶、棺瓮和壁缘的绘画和雕刻上见到。很多带有镜子的画面画的是女人和孩子及丈夫在一起，或是在听音乐，或是在穿衣。有时候镜子挂在墙上。妇女通常用手持的镜子，男子也照镜子检查自己。爱神厄洛斯照的是金属镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
希腊人制作的镜子也带有托架，通常是用一个女像柱托起圆圆的镜面。一个典型的公元前五世纪的镜子显示，一个女子用左手小心翼翼地撩起裙服，显然是正要踏入水中。还有的镜子显示女子或是将双手放在髋部，或是在整理头发，或是手握音乐响板，或是在照一面小镜子。许多镜子的边缘都饰有与爱神阿佛洛狄忒有关的鸽子、花朵、水果、兔子或者飞马。希腊所制作的镜子的手柄基本上都是女性雕饰，但是在同一时期在意大利南部由希腊工匠所制作的镜子手柄却展示了强健的裸体男子，可能是运动员。希腊人把贵重的镜子作为还愿奉献物献祭给各种神灵，并经常把镜子陪葬在坟墓里。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第6节 “野蛮的”凯尔特人,文明的”罗马人[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在希腊和意大利北部，凯尔特人正崛起于法国、德国和英国。一位罗马作家这样描述凯尔特人，“他们皮肤白皙红润；目光严厉得令人可怕，非常爱吵架，态度十分傲慢无理。”凯尔特人英勇善战，他们的祭司（被称作德鲁伊特）有时候将人作为祭品献给众神。他们南方的邻居废除了这种将人当祭品的做法，而采用动物作为祭品。凯尔特人也是技艺高超的金属制匠，能制作剑，最后也会制作铜镜。最初，他们模仿他们用腊肉、皮革和纺织品同希腊人和埃特鲁斯坎人换来的镜子来制作。最后，他们创造了一种鲜明的艺术风格，在剑身、珠宝和镜子的背面饰有做工精细的螺旋和卷须图案。他们敬畏人头，认为人死后人头里仍然留有人的灵魂（这一点可以解释他们割头和用头骨做饮水器皿的习俗）。毫无疑问，他们也极其重视镜子，把镜子看作是储存人头形象的魔法宝库。[/size][/font][size=3][font=宋体]
埃特鲁斯坎人由于北面受到凯尔特人的进攻，南面受到罗马人的进攻，因而逐渐走向颓势。罗马人则在公元前约390年躲过了凯尔特人对罗马的洗劫，并开创了一个一直延续到公元476年的强大的帝国。罗马人看到了埃特鲁斯坎人的享乐的生活方式，决心要更胜他们一筹。他们举行豪华的盛宴，住的是奢侈的居所，并举行大型的公共娱乐活动，包括战车比赛和角斗比赛。在文化上，罗马人海纳百川。他们从被征服的人民如希腊人、埃特鲁斯坎人和埃及人中吸收了众多的神灵和生活方式。[/font][/size][size=3][font=宋体]
罗马有钱人家的女子花大量的时间做美容，部分原因是美丽与美德和生育联系密切。“这些天她必须使用扑粉、润发脂和油彩，”希腊讽刺作家卢奇安说，“每个仕女、每个奴隶都拿着一样化妆用品。有的拿着银盆，有的拿着水壶，有的拿着镜子。”每天早晨，一个女奴都给女主人端来一盆香汤，给主人洗去晚上涂在脸上的面霜。面霜是一种面粉和牛奶的混合物。女主人刷完牙、用口腔清新剂漱完口之后，就在香汤中沐浴，然后接受涂油按摩。这之后，化妆师为她作精美的发型，也许还要用一块热铁来烫发。她时常染发，或者戴假发。化妆师在她的脸颊上和嘴唇上先打粉底再涂抹胭脂，在眼皮上涂抹古埃及人最喜欢的眼圈粉。最后，她再穿衣、戴上戒指、手镯、项链和其它首饰。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当然，在整个这个过程中，她都一直在照着镜子。罗马的手工业者大批量地制作镜子，舍弃了镜子背面精美的雕刻而以简单的同心圆取而代之。他们使用将锡加热的工艺使铜镜表面坚硬、闪亮。就连罗马的穷人和仆人也通常拥有某种镜子，并且经常用海绵和浮石粉末擦拭镜子，但是贵族则更喜欢银质的镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
罗马的男子也爱虚荣，照镜子卷头发而且担心自己秃顶。据塞内加记载，公共浴池的墙上挂满了巨大的金属镜子。塞内加抱怨道，“我们认为自己还很穷，还像乞丐一样地生活，如果（我们浴池的）墙上没有昂贵的大镜子该多好哇。”专横暴戾、多疑偏执的皇帝图密善将整个宫殿都镶嵌上了光亮的能照影的石头（可能是白色大理石或者是透明石膏），这样，他就能看到他背后发生的事情。[/font][/size][size=3][font=宋体]
许多罗马人，尤其是罗马帝国走向腐败衰落日子里的罗马人，牢牢地信奉希腊哲学家伊壁鸠鲁的享乐主义哲学，贪图美食和色相。一些精美的饮酒器皿的内壁上被刻成了多面镜，这样，饮酒人就能看到自己醉酒时的诸多形象。在宴席上，客人们斜靠在躺椅上享受着美食，周围是各种壁画、镶嵌图案和一人高的金属镜子。还有可能放飞撒了香水的鸽子在屋子里振翅飞动。席后，夫人和孩子们先走，一些男客人继续留下来与高级妓女调情。[/font][/size][size=3][font=宋体]
一个名字叫贺斯提乌斯· 夸德拉的富有、放荡的罗马人把这种放纵的艺术发展到了极限。他在卧室里安装了巨大的凹形金属镜子，镜子里所照射到的东西都被放大了数倍。心中生厌的塞内加用窥淫癖的方式描述了这个场面：[/font][/size][size=3][font=宋体]
他肮脏可耻之极，在性游戏中不仅搞女人而且也贪恋男子。他用的镜子可以把一只手指变得比胳膊还要粗大。他将镜子摆放得十分讲究，当他和男人性交时，他可以看到身后的这个种马似的男子的所有动作，并欣赏对方在镜子中所放大了数倍的生殖器。镜子的摆放也可以使他看到自己受辱的场面。当他把头埋在性伙伴的生殖器部位时，他不可能再全神贯注地看这个场面，就通过镜子的反射来展示他自己的各种技能。[/font][/size][size=3][font=宋体]
“有时候他同时和一个男子和一个女子做姓游戏。他把躯体充分展开交给他们尽情使用，同时观看那些不可言喻的动作，”塞内加继续说。他最后补充道，他所详尽揭示的场面“每夜必有、无有例外”。[/font][/size][size=3][font=宋体]
关于贺斯提乌斯和放大镜的这段描写有可能是塞内加发挥想象力做的虚构的色情描述，但是毫无疑问，其他的罗马人也将镜子和性交联系在了一起。公元四世纪的诗人克劳狄安描述了维纳斯在一个挂满了镜子的屋子里准备和丘比特会面，“这样，不管她的目光落在何处，她都可以看到自己的形象”，也可以看到之后他们性交的场面。如果说地中海地区其他的人使用镜子是为了反映灵魂，罗马人使用镜子则主要是为了照射自己。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在之后的一千年中，亚洲和西方世界的镜子基本上没有太大的变化，都是用金属和石头制作的，而且因为制作昂贵和困难，所以使用者主要是贵族阶层。尽管罗马人确实使用过玻璃制造过其它器皿如碗和饮酒器具，但他们却没有制造多少玻璃镜子。直到16世纪和17世纪时，威尼斯人才完美了制作玻璃镜子这一工艺艺术。（注释4）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释4）据对世界万物都有好奇心、于公元79年因调查维苏威火山爆发而死于窒息的老普林尼记载，罗马时期的一些镜子是用玻璃制作的，镜子背面是金叶，但是却没有一个流传至今。第五章和第六章将详细讲述威尼斯人的玻璃故事。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第7节 东方的宇宙镜[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在东方，古代的镜子偶尔与性有联系，但是通常更多的则是与日常的功能、宗教象征和魔法有着关系。在印度河流域的摩恩卓达罗和哈拉帕，人们照镜子欣赏自己的精美头饰。镜子为红铜和青铜所制，但是手柄却极为简单。考古学家斯图尔特·皮戈特抱怨说，“标准化和几乎清教徒式的实用主义” 害人不浅。但是在哈萨克斯坦出土的约公元前700年的一面银质镜子却是十分精美。镜子背面的黄金刻板图案是一头狮子在啃咬野牛的臀部，一群英雄正在围攻一只长着双翅的狮身鹰首兽，还有其它一些取自于大自然和神话故事的的场面。这面圆镜子的背面有两个带孔的穿绳子用的球形柄。镜子的制作者是游牧在印欧大陆之间广阔的大草原上的西徐亚人。这些游牧部落时常入侵印度、中国和地中海地区。在伊塞克附近的一处古墓里，所谓的“金人”勇士除了穿着精美的外衣之外，陪葬物品还有9000多个雕刻有雪豹、虎头、驯鹿、树木和山峦的金饰板，和一小包的镜子，也许是为了保证让他的灵魂不受伤害地进入冥界。西徐亚人很可能是受了北方的西伯利亚部落的影响，因为西伯利亚人自从公元前1500年就开始制作圆形的稍微凸起的青铜镜子了。[/size][/font][size=3][font=宋体]
中国提到的最早的镜子指的是公元前673年的“王后的腰带镜子”，表明即使在那时女子就携带化妆用的镜子了。这些早期的镜子也许是从西伯利亚人或者西徐亚人那里获得的。只是到了战国时期（公元前475年-公元前221年）和后来的汉朝（公元前206年-公元200年），中国人才真正掌握了镜子制作手艺，这种手艺之后又延续了两千年。[/font][/size][size=3][font=宋体]
中国最早的镜子原料可能是碧玉，之后是铁，然后是铜。最早的铜镜子极薄，随着时间的推移，镜子变得越来越厚而且耐用，几乎都呈圆形，背面有一个带孔的手柄可穿丝线或者彩带。中国人也制作镜架将镜子摆放在梳妆台上。即使最早的镜子也是绝妙的艺术品，是用陶土模具制作（后来用失蜡铸造法），用凿子和砂纸打磨平，再用锡、汞、硫酸铝和鹿角灰的混合物精细地抛光。中国的皇帝和达官显贵可以用仅仅两寸宽的凸形小镜子照到自己的整个头部，从而欣赏自己的尊容和整理头饰。[/font][/size][size=3][font=宋体]
一位古代评论家介绍说，“在制作镜子时，（工匠们）放入了至关重要的创造要素，这样就遵循了宇宙的根本法则，就可以与日月争辉，就可以转达神灵的意愿，继而起到辟邪、治病的效果。”中国人常常把镜子作为特殊的礼物来馈赠，拥有镜子可以使中国的统治者获得列祖列宗的智慧。[/font][/size][size=3][font=宋体]
圆形的镜子象征着宇宙，因为宇宙被认为是圆形的，就像是阳伞似的天空一样。少数的镜子是方形的，因为地球被认为是方形的，但是在更多的情形下，在象征宇宙的圆形镜子的背面镶嵌着一个方形图案。镜背上的精美图案有龙、凤凰、植物、花卉、水果、昆虫和鸟类，但所绘的世间万物都象征着“两仪生四象” 的法则即相辅相成的阴阳原理和统治着时间和太空的四象。一个镜子制造者这样题书：“占据四个方位的是西有青龙、东有白虎、南有朱鸟、北有玄武，南北为相互消长的阴阳两种自然势力。”因为它们代表了生存的全部，所以它们被称作“宇宙镜”。[/font][/size][size=3][font=宋体]
圆镜子也象征着光辉的太阳和明亮的月亮。“它内部的清明得到完美的展示，”一位制镜者写道。“它的光芒就是太阳和月亮的形象。”一位中国诗人这样描绘镜子：“迥望疑垂月，傍瞻譬璧珰。”许多镜子的背面都饰有旭日光芒四射的图案。早在公元前，中国人就学会了制造凹形的能取火的镜子，该种器具叫“阳燧”，如一篇早期文献所记载，“能从太阳处取火”。铸造这种神圣的镜子必须在冬至日或者夏至日的午夜时开始，需点火献上祭品。[/font][/size][size=3][font=宋体]
和希腊人一样，中国人也信奉众多的神灵，并将这些神灵绘制在镜子的背面。在一面镜子的背面绘有神射手后羿从西王母娘娘处求得长生不老药并带回了人间。和赫拉克勒斯和吉尔伽美什一样，后羿也以英雄事迹著称，如斩巨蟒、除猛兽等。这些神话解释了各种天文现象和自然界的往复规律，都成为了镜子制造者所绘的题材。一句题词是这样写的，“手持此镜可看见众神。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
中国人的题字表达了世间人类对幸福、智慧、繁荣、健康和长寿的渴望。一面镜子背面写道，“愿君看见太阳的光芒，永远快乐！”公元前113年的一面汉代镜子写道，“祝君永远幸运。祝君欣赏美酒和美食。祝君永不烦恼。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
中国人死时有用镜子陪葬的习惯，可能是为死者提供光明。公元前295年魏国太子的陪葬物中就有数百个铁质镜子。在另一个陵墓中，死者的头部装殓在一个木盒子里，盒子的内壁是金属镜子。死者的胸膛上常放有一面护心镜。和埃及人和埃特鲁斯坎人不同的是，中国人在陵墓中通常不设置生活的器具，而是认为，因为人死后灵魂到处游荡，所以在各种仪式必须小心翼翼地抚慰无数的神灵和鬼怪。[/font][/size][size=3][font=宋体]
有些镜子并不和死者葬在一起，而是代代相传。有些镜子上的题字是，“愿（镜子）被你的儿孙们永远珍藏。”有些镜子被故意打破为两半，丈夫和妻子各留一半，象征他们身处两地时也保持忠贞的爱情。当他们再见面时即可破镜重圆。在坟墓里，丈夫和妻子各有半面镜子陪葬。一面镜子上的题字是，“望着（镜子里的）阳光，今生今世永不相忘。”还有温柔的题字，“秋风起时我心伤，许久未见君的面。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
还有巨大的带有神话色彩的宝镜用于照亮尸骨，可以使人看到自己的内部器官，从而净化自己的内脏。在一个石壁上的洞穴里有一面十尺见方的大镜子可以照出人的“五脏六腑。”有些普通的中国镜子也宣称有这种功效。一面镜子上写道，“此镜可照人的内心。”还有一面镜子声称能够揭示人的胆囊，能“测出隐蔽者和狡诈者。它的清澈明亮使明珠汗颜，使皓月暗淡。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
有的魔术镜子叫做“透光鉴”，可以使照射的形象在背面出现，犹如光线穿透了金属。这是磨光技术的效果，使镜面上不易察觉的参差不齐图案与背面的浮雕画面相一致。这种镜子好似魔法无边，一位情人给他的心上人题词安慰道，“我绝不想揭示你的内心。其实我只想敞开自己的心扉。”或者说镜子的魔力在于它们可以鉴明一切。一句题词是这样的，“明镜可照人，亦知人的心。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
有的镜子制造者把题词做成了一种广告。公元20年的一面镜子题字这样炫耀道，“优质镜子出自我手！我可以把天堂里与天地齐寿的仙人展示给你。”另一条广告题字这样写道，“丹阳出好铜。与银和锡和用，此合金清澈明亮。”有些工匠甚至落了款：“图先生制出宝贵神奇之镜；天下之镜无出其右。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在困难时期，如汉朝末年的兵荒马乱年代，镜子比以往任何时候都更受人喜爱。镜子也不仅仅为贵族所有了。广大平民百姓想要得到有神灵保护力量的镜子，但是镜子的工艺却常常伪劣。佩带在身后的镜子被认为可以避除妖孽。妖孽被镜子照到时可以现出原形。中国的士兵出征打仗时胸前也要佩戴镜子。当一个士兵在弥留之际，他的带有护心镜的空战袍有时候被挂在新砍下的竹竿上由人举着到处走动，以希望正在游走的灵魂重归镜中，从而挽救战士的生命。即使镜子被打破了也被认为是有魔力的，所以往往被研碎再配以更合口味的食物作为药物。[/font][/size][size=3][font=宋体]
日本人最早是从中国进口的镜子，也许是在公元前250年。公元238年，三国时期的魏明帝在一次正式交换礼物时送给日本皇后宫子丝绸、金银珠宝和100面铜镜。不过，日本的工匠们最终组成了荣誉行会，学会了自己制作镜子，包括制作魔力镜子。他们在保留了中国镜子的圆形状、背后带有穿孔的手柄这一风格的同时，又创造了自己的装饰风格，有时候在精子的边缘加上一些小铃铛。有些镜子的直径竟为三尺，比中国的镜子大得多了。[/font][/size][size=3][font=宋体]
许多的日本镜子是献给神道太阳女神“天照大神”的祭品。天照曾对冥界统治者的所作所为极为愤恨，就到天上的岩洞里隐居，使得大地一片黑暗。众神都来跳舞、点火、祈祷来引诱她出来，但都徒劳无功。最后，他们从圣山上取铁制作了一面镜子，告诉她“镜子光亮可鉴、美得不可言喻，犹如您的尊容一般。请打开洞门看上一眼吧。”当她打开洞门照镜子时，众神一拥上前将她拉出岩洞。[/font][/size][size=3][font=宋体]
后来，当天照派他的孙子到太阳的摇篮日本时，她把这面镜子送给了他，并告诉他“要像尊敬我们一样尊敬镜子，要用镜面上发射的纯洁的光辉统治国家。”后来，这面镜子就被保存在东京的皇宫禁地里，再后来又迁移到了伊势的一座神庙里保存至今。[/font][/size][size=3][font=宋体]
到17世纪，日本的镜子更广泛地被尘俗所用。女儿出嫁时母亲送镜子作为嫁妆。镜子上的图案通常是一对忠贞不渝的仙鹤、一只乌龟、一棵松树或者竹子，都是长寿和幸福的象征。镜子成为世代相传的传家宝，承载着祖先的灵魂，据认为后代可通过镜子与祖先交谈。男人和女人将小镜子放在袖子里以便随时照镜子。有些镜子带有手柄。和许多文化一样，日本的镜子往往与女性联系在一起。正如一句俗语所讲，“镜子是女人的灵魂，宝剑是武士的灵魂。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第8节 秘鲁的太阳捕捉者[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在美洲，镜子的制作者是那些在最后的冰川时代穿过大陆架或者漂洋过海来此定居的人的后裔。在游牧部落逐渐漫及美洲大陆时，有两个地区产生了一系列的高度文明：被称作中亚美利加的墨西哥-危地马拉综合群文化和秘鲁的安第斯文化。这两个高度文化地区都制作了对他们的信仰体系至关重要的魔力镜子。人类学家尼古拉斯·桑德斯写道，“很显然，对于许多的中美洲和南美洲的印第安人来说，镜子里反射出来的人的形象代表着这个人的灵魂或者本质。”桑德斯还认为，这种镜子还可以使萨满教的信徒与“并行存在的精灵世界”沟通交流。（注5）[/size][/font][size=3][font=宋体]
（注5）尽管西半球的古代镜子大多数都是在中美和南美发掘的，但是北美的印第安人部落也在使用石头镜子或者铁矿石镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
奇怪的是，尽管这两个地方的印第安人已掌握了冶炼技术，但是在哥伦布发现美洲大陆之前，这里的镜子却主要是用石头制作的。许多镜子是用黄铁矿石制成的，其他的原料有赤铁矿石、磁铁矿石、无烟煤、云母、黑曜岩和石料。（注6）因为这些岩石比金属腐蚀得快，因此留存下来的镜子不多。[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注6）中美洲的印第安人也可能使用了水银制作的镜子，因为在墨西哥、危地马拉和洪都拉斯的古代墓穴里发掘出了装有水银的葫芦。[/font][/size][size=3][font=宋体]
考古学家所发现的最早的美洲镜子是在秘鲁的高原和海滨出土的约于公元前1500年用无烟煤做的“煤玉镜子”。现存的只是碎片，每片都是单面抛光，但是能看出，镜子有方形的也有圆形的，直径有13厘米。[/font][/size][size=3][font=宋体]
秘鲁起伏不平的土地上孕育了各种各样的神秘的文明，到16世纪初期西班牙人到来时，发展到巅峰阶段的就是印加文化。因为他们没有文字记载，我们只能从考古学家的记录里猜测他们的生活方式。查文(Chavin)文化繁荣于公元前850年至公元前300年，后来不知如何就消失了。他们的物品上常刻绘有凶猛的美洲虎。他们制作了无数的无烟煤玉镜子。不过，我们确实发现一面抛得晶亮的查文时期的赤铁矿镜子。它呈圆形，直径几乎三寸，有两个手钻的孔眼，可能是为了拴绳子挂在胸前。[/font][/size][size=3][font=宋体]
莫彻人(the Moche people) 于公元前200年至公元800年在秘鲁北方的沿海荒漠上维系着一个帝国。他们在莫彻河谷建造了城市，并为太阳神建造了一座巨大的砖石金字塔。有几面莫彻人用黄铁矿制作的镜子流传至今，都有木框和手柄。一面圆形镜子的背面雕刻有圆脸和圆眼睛，上部是一顶帽子，帽子的前面是一个猫脑袋。一面大约在公元1年制作的方形镜子有铜框和手柄，镜子的边缘装饰有二十个形态各异的鸟。能照人的镜面是由呈直线的黄铁矿石精心拼凑的图案，犹如七巧板一般。[/font][/size][size=3][font=宋体]
莫彻人的镜子可能主要用于宗教礼仪活动，但是也很可能用于日常生活，不过拼图的镜面照人的效果也许并不完美。从众多的莫彻陶器上的绘画可以看出，女人不仅挽头发、修眉毛、往脸颊上和嘴唇上涂胭脂，并且涂染睫毛膏，因此可以断定，她们十分喜欢镜子。男子涂脸谱并且穿戴精美的服饰和头饰。莫彻人在陶器上也绘有色情的画面，描述各种形式的性交场面，包括三人的性交。不过，没有证据表明，他们像同时代的罗马人贺斯提乌斯·夸德拉那样，在镜子里欣赏自己的性功能。[/font][/size][size=3][font=宋体]
秘鲁有限的考古文献表明，每一种文化很可能都制作了相同的石料镜子。比如，南部高原的华里人(the Huari ) 制作的漂亮的黄铁矿圆镜子有光亮的蓝色石框，下边有一个梯形的手柄可以将镜子立起来。镜框的顶上有两只猫在看着你。奇穆人(the Chimu) 的王国在15世纪达到了巅峰状态，但后来被印加人所击败。他们也制作带有华丽木框的小镜子。一面镜子的圆框上方有一对拉着手的夫妇，样子犹如刚从镜子里出来一样。[/font][/size][size=3][font=宋体]
到强盛于公元1200年至1532年间的崇拜太阳的印加文化(the Inca)时，许多镜子仍是由黄铁矿制成的，但有时也用红铜、青铜、银或者金和铜的合金所制。1526年，弗朗西斯科·皮扎罗从哥伦比亚派出他的领航员巴塔罗梅·鲁伊斯去探索南部海岸。鲁伊斯抢到一条平底的印加独木舟，船上满载贸易商品，其中包括镶有银框的石头镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
印加人用石头建造了巨大的公共工程和食品仓库，不时地将人作为祭品，并建立了等级制。在等级制中，头发的长度表明社会地位，头发越短越好。此外，耳垂和耳朵装饰物越大，地位就越高。[/font][/size][size=3][font=宋体]
西班牙诗人加尔西拉索·德·拉·维加（Garcilaso de la Vega,1539-1616，混血儿，母亲是印加公主）写了两卷本的引人入胜的秘鲁历史。他在书中解释道，“他们用红铜和黄铜混制而成的工具做工，”并做成了栩栩如生的金光闪闪的植物、动物和神灵的工艺品。但是印加人从没有发明剪子，并用牛角当作木梳。德·拉·维加写道，“皇家女眷所用的镜子是闪亮的银镜子，而普通人所用的则是黄铜镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
他肯定地说，“男人从不照镜子。他们认为照镜子可耻、太女人味儿。”不过，印加男人既然也有虚荣心而且衣着十分华丽，他们肯定也偷眼往镜子里瞥。他们的左手腕上戴着手镯，手镯上装有凹形小镜子，可以用来取火。德·拉·维加引述一位印加少年的话说，“假如西班牙人即你们的父辈们给我们带来了剪子、镜子（大概是欧洲带锡镜背的玻璃）和梳子，我们就会把我们国家所有的金银珠宝都送给了他们。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在太阳节大典上，一个牧师用一面巨大光亮的镜子点燃祭奠的圣火。德·拉·维加写道，“镜子为半个桔子状的凹形碗，光亮闪闪。他们将凹镜对着太阳，并在碗里阳光反射聚焦的地方放置一块厚厚的棉花。棉花很快点燃。”这块青铜凹镜是在神圣的山峦所包围的印加人城市马丘比丘所发掘的。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第9节 阿兹特克人的吸烟镜子[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在遥远的北方，马雅人(the Maya)、萨波特克人(the Zapotec)、米斯特克人(the Mixtec)、托尔特克人(the Toltec)和阿兹特克人(the Aztec) 的前身奥尔梅克人(the Olmec)的文化于公元前1800年至公元前200年强盛于墨西哥湾附近的沿海平原上。所有这些中美洲的文化都有某些共同的特点，包括以人作为祭品、球类游戏崇拜、阶梯式的金字塔、象形文字和石头镜子。[/size][/font][size=3][font=宋体]
在奥尔梅克人的神话中，国王是美洲虎和人类交配的后代。他们的一件雕刻品描绘了一个胸前戴有一个镜子饰物的美洲虎般的野兽正与一个人类女子交配。（注释7）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释7）美洲虎因为是最厉害的捕食动物固被挑选为崇拜的对象和萨满教的象征，但是其它夜晚出没的神秘动物也与镜子有联系。比如，在巴拿马的一处古代墓穴里发现了一个以蝙蝠神形式体现的金质镜框，在蝙蝠神的胸前原来镶嵌着一面黄铁矿镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
奥尔梅克人在位于韦拉克鲁斯南部他们的第一个首都洛伦索制作了黄铁矿和黑曜岩镜子。这些镜子除了世俗的用途之外，还被作为通往幻觉世界的一种宗教手段。用当地的一种蟾蜍肉可制成一种幻觉剂，服用了幻觉剂即可看到另一个世界。[/font][/size][size=3][font=宋体]
缪里尔·波特·韦弗(Muriel Porter Weaver)在她的经典文章《阿兹特克人、马雅人和他们的祖先》里写道，“奥尔梅克人生活在一个充满了神灵和隐身主人的世界里。奥尔梅克人狩猎、打鱼和种植庄稼时破坏了自然界的某些东西，因此他们就通过宗教仪式和敬献祭品来为这种破坏作出弥补。”他们经常把人作为祭品献给创造了太阳的美洲虎火神。萨满教的统治者们很可能是将自己和有镜子般眼睛的捕食猛兽美洲虎画了等号。在美洲虎视网膜后面是一层由锌和蛋白构成的能反光的细胞组织，犹如镜子一般，能将光反射回视网膜细胞里。因而它们在夜间视觉非常良好，而且眼睛还能反射出一种怪异的光芒。尼古拉斯·桑德斯(Nicholas Saunders)写道，“正如美洲虎用自然界赋予他们的镜子般的眼睛看猎物一样，萨满教的统治者借助于镜子来看待世界。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
公元前900年至400年，奥尔梅克人的文化根据地迁移到了墨西哥湾附近的一个小泽岛拉本塔岛上。在那里，他们用磁铁矿石和赤铁矿石制作镜子，镜子直径达10厘米，穿有两个孔供挂在脖子上用。考古学家乔纳斯·格尔伯格(Jonas Gullberb)于1955年这些镜子被发现时第一个检查了它们。他写道，“拉本塔镜子的技术和艺术质量精美至极、简直难以用语言来描述。”这些镜子不是简单的凹形，而几乎呈抛物线状，能有效地聚焦日光。有些镜子尽管已有几乎三千年的历史，但仍光亮可鉴、照样取火，而且能像现代的化妆镜子一样使面部放大。格尔伯格说，“这些镜子的高雅、尊严和艺术的完美度很难让人想象它们只是装饰用的小物件。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在拉本塔发掘的小型女性陶俑的脖子上挂着抛得铮亮的小块赤铁矿石。同格尔伯格一同工作的考古学家菲利普·德鲁克(Philips Drucker)写道，“这些陶俑的现实主义艺术手法令人扼腕惊叹，那瞬间捕捉到的微笑只是其中一个特点。人们不禁会想，这一定是一幅肖像，是出自于艺术大师之手。”正如考古学家戈登·埃克霍尔姆(Gordon Ekholm)所讲的那样，这些镜子可能是由萨满教徒、牧师或者贵族所佩戴，也很可能用来“在黑暗的屋子里反射阳光以占卜未来。”镜子也可能用于自己照看自己。[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是镜子最有可能的用途就是像普罗米修斯那样点取圣火。埃克霍尔姆这样描述一面古代镜子，“我好几次点燃干燥的腐木，每次都只用了20至30秒钟。因此说，这些镜子的主要用途就是造火。能有什么会比从太阳那里取火更神奇、更了不起的呢！”[/font][/size][size=3][font=宋体]
奥尔梅克人的太阳火神成为马雅人的K神或者叫火焰神。火焰神的前额是一面镜子，中间由一支冒烟的火炬或者雪茄烟穿个洞。高原马雅人埋葬皇室成员时将家臣、男仆、女仆和孩子都一齐陪葬，陪葬物中还有大量的祭品如陶器、玉器、赤铁矿石和黄铁矿石镜子。陪葬物品中的许多镜子有时直径有一尺多，是用许多小块精心拼凑最终达到能映射出一个图像的镜面。镜面粘在石板上或者精巧雕刻的木板上。[/font][/size][size=3][font=宋体]
马雅人除了将镜子戴在胸前或者头上之外，还将镜子戴在后背上，镜面朝外。没有人知道这是为什么，但是，马雅人有可能和中国人一样，都认为镜子可以避邪或者在打仗时保护自己的后背。[/font][/size][size=3][font=宋体]
人类学家卡尔·陶布(Karl Taube)指出，马雅人的镜子象征着许多的东西，比如太阳、人的眼睛或脸部、花卉、蝴蝶、火焰、水池、蜘蛛网、盾牌、岩洞或者通道。所有这些东西都是与超自然世界联系的象征物，牧师通过它们求得最重要问题的答案。陶布写道，“这些古代镜子表达了极其丰富的秘传民俗习惯，其中的许多民俗习惯当代中美洲的人仍然保留着，”尤其是在惠乔尔部落里。此外，圆形镜子有时也出现在陶俑的肚子部位，那里作为地球的肚脐，象征着生命和与生命的种种联系。他们的花瓶上的绘画表明，镜子对马雅人极其重要。常见的画面是统治者对着镜子盘膝而坐，而举着镜子的往往是助手或者侏儒。有时候统治者在认真地查看自己的容貌，如一张绘画所显，镜子所举的角度能让统治者看到自己背部图彩画的进展情况。有的绘画描绘的是男子手拿镜子跳舞或者是认真地照着镜子，有时候也吸着一根烟带杆。[/font][/size][size=3][font=宋体]
托尔特克人和阿兹特克人崇拜的神明是特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca)，其意思为“吸烟镜子神明”。这位神明没有右脚而有镜子。根据克迪·伯兰(Cottie Burland)和沃纳·福曼(Werner Forman)所记载，在阿兹特克人到来之前，这尊黑神盛行于村落文化之中。伯兰和福曼在他们的令人毛骨悚然的历史书《羽蛇，吸烟镜》里写道，“在12世纪和13世纪，墨西哥全境内是由众多的小部落社会组成的。神殿的牧师们仍然将人献祭给神明。从牺牲者的胸口中掏出的心脏敬献给了伟大的吸烟镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
阿兹特克人于1325年获得了统治地位，并将这种献祭神灵的仪式发展到空前的高峰。他们的牧师从头到脚涂上一种黑色油膏，可能服用了某种药物之后陷入一种昏迷状态，同时一直往黑曜岩石镜子里看，所看到的图像能揭示未来和神明的意愿。镜子中所见到的未来仍模糊未定，因为图像预言司治病和神奇草药的神明魁扎尔科亚特尔基(Quetzalcoatl)将卷土重来，他回来就是要推翻特斯卡特利波卡和阿兹特克统治者。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当西班牙殖民者赫南多·科尔特斯1519年抵达时，他竟被认作卷土重来的神明，在某种程度上，这可能是因为他戴的眼镜闪闪发光、能反射出物体，使他的眼睛看上去很像一双魔力镜子，就像特斯卡特利波卡神明的带有凸形黄铁矿石眼睛的骷髅头一样。[/font][/size][size=3][font=宋体]
科尔特斯手下的一个人后来这样描述特斯卡特利波卡的巨大身形，“他的面部像熊，两只熠熠生辉的巨眼是用他们制作镜子的黑曜岩做的。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
科尔特斯那年给西班牙国王带回去的宝物中有“一面镶嵌在蓝红石头艺术品上的镜子，上面还插了根羽毛；一个双面的镜子；一面像太阳一样的圆镜子；一面狮头镜子；一面猫头鹰形状的镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
即使在西班牙人征服墨西哥之后，那里的镜子仍然具有和从前一样的重要性。许多黑曜石和玻璃镜子被用于天主教教堂的装饰中，如在秘鲁城市库斯科于1558年开始建造的圣克拉拉大教堂里，游客们到处可以看到闪闪发光的镶嵌的小镜子。这种镜子在拉丁美洲不仅随处可见，它们伟大的魔力也依然存在。一位民俗学家于1883年访问了墨西哥，并发现那里的镜子“具有反映过去和未来的力量。在尤卡坦半岛上，几乎没有一个村落里没有这种神奇的石镜子。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第10节 魔鬼出没的世界，神圣的比喻[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]因此，我将它带到你理智的窗口，想象的门户。[/size][/font][size=3][font=宋体]
——1583年4月6日，天使乌列对英国炼金术士约翰·迪如是说[/font][/size][size=3][font=宋体]
不要满脑子里老想着这件事如何奇怪。[/font][/size][size=3][font=宋体]
——莎士比亚剧本《暴风雨》（1611）中人物普洛斯彼罗的台词[/font][/size][size=3][font=宋体]
到戴着闪亮眼镜的科尔特斯被阿兹特克人误认为返回的神明时为止，全世界的人都已经开始照镜子了。更令人惊叹的是，全世界镜子的用途都与宗教习俗和努力探索神秘的生活有着联系，包括在黑亮的镜面上占卜的习俗。[/font][/size][size=3][font=宋体]
送回欧洲的一面阿兹特克人的镜子最后落到了约翰·迪(John Dee)的手里。迪是著名学者、数学家、哲学家和伊丽莎白女王一世的顾问。他把抛光的黑曜石镜子和魔力水晶球称为“奇观石”。这些奇观石使得他对宇宙的永恒真理进行了探索。他的故事将在最后一章里提到，那是数千年来人类与镜子互动的结晶，是历史中关键的一个时刻，因为在这一时刻，在镜框范围内联系一直不十分稳定的巫术和科学相互脱离开了。在这一章里，我们将探索宗教和神秘学，在下一章里探讨科学。[/font][/size][size=3][font=宋体]
魔鬼出没的世界，神圣的比喻[/font][/size][size=3][font=宋体]
萨满人和神学家们为了解释这个世界并给它赋予意义，即向镜子中寻找答案。他们的努力过程始于恐怖，最后发展到了智慧的巅峰。为了避邪和保护灵魂，每一种文化都具有某种据认为有神奇力量的事务，尤其是镜子、水晶石及其它能反射的护身符。中国人认为，鬼怪怕镜子因为镜子能使他们现出原形。阿兹特克人也用亮如镜面的物体来避邪。他们在家门口放一碗水，水中再放一把刀，这样，如果鬼怪看向水里就会看到自己的灵魂被刀扎透因而逃之夭夭。[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是，镜子因为能捕捉形象，也可能令人恐怖。人们担心自己的灵魂一旦溜进反射的镜面里就会永远出不来。因此，有些文化相信，在刚死过人的房子里扣上一面镜子可以防止活人的灵魂被死人的鬼魂带走。[/font][/size][size=3][font=宋体]
根据英国人类学家和民俗学家詹姆斯·弗雷泽(James Frazer) 的作品《金枝》所记载，对镜子可能捕捉灵魂的恐惧和担心无所不在：“在古代印度和古代希腊都有箴言警告人们不要看水里自己的影子。希腊人认为，如果人梦中看到了自己的影子，那就是死亡的恶兆。他们担心水中的鬼怪会把人的影子或者灵魂拖下水，使得人因无灵魂而死去。”同样的看法还有，病人不能照镜子，因为那会让他游离不定的灵魂逃进镜子里。[/font][/size][size=3][font=宋体]
因为镜子具有捕捉灵魂的力量，所以在许多文化中，把镜子打碎据认为会带来厄运。比如，在中国，如果镜子打碎了，就意味着镜子主人将要失去最好的朋友。罗马人认为，打碎镜子会带来七年的厄运，因为他们认为人的健康以七年的循环变化一次。[/font][/size][size=3][font=宋体]
英国东方学家沃利斯·巴奇(Wallis Budge)在他的著作《护身符和祛邪物》中写道，“一些人群中有这样的普遍信念，‘眼睛中的小人’即在人的瞳孔里看到的人可以离开一个人而进入另一个人的体内并带来危害。从古至今，在能驱使人类去发明和使用巫术的所有事务中，最有影响力的就是‘罪恶的眼睛’。” 据著书于公元100年的伟大古典作家普卢塔克(Plutarch)所记载，人如果盯着镜子看就会使自己受伤。同样，如果想消灭目光能致人于死地的蛇怪，唯一的方法就是举起镜子照它。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这种恐惧和迷信有可能来自于原始的宗教作用，但是人类也有一种内在的神圣感，认为生命的意义所包含的不仅仅是残酷的生存。伟大的宗教和宗教的创立者们都试图将人类从目光短浅的陈规陋习中脱离出来，并去感知宇宙的伟大和神圣。他们经常用镜子作为比喻。比如，在印度的一个寓言中，两个探索者听到这样的话，“知道自己和了解自己的人可以获得大千世界并实现所有欲望。”听到这话之后，这两个人就在一盆水中寻找自己。不过，他们在水中发现的映影是易变的自我，而不是他们要探索的普遍的自我。[/font][/size][size=3][font=宋体]
佛教的一些关于镜子的寓言非常幽默。一个年轻人告诉一个妓女，前一天晚上他在梦中与她“共度良宵、十分惬意，”因此妓女就向年轻人要钱。睿智的佛主裁定：“这笔费用确实应该由商人的儿子出，只不过应该完全以他和她交欢的方式支付。”佛主让年轻人把钱放在镜子前，并让这位女子从镜子中取出自己的报酬。这是佛家经典中常用的一种方法，用以提示人们幻觉中的现实。[/font][/size][size=3][font=宋体]
中国的佛教宗派华严宗教导人们，宇宙中的每一个成分，从一粒沙子到太阳，其中都包含着所有其它的成分。这一概念令大多数人迷惑不解，直到法相宗大师于公元700年左右给人们作了一项展示。他把一尊亮光闪闪的释迦牟尼像放在十面铜镜子的中间，镜子的排列让人看到的效果是每面镜子中所映出的佛像都是无限远的，佛像一直向后延伸，直到小得看不见。[/font][/size][size=3][font=宋体]
道家不仅在努力适应超自然世界，也在试图适应自然世界。《道德经》告诉人们这样的信念，圣人宁静的心灵就是天地的镜子。风水之说中的生命之气必须指向适度才能给人以健康和幸福。镜子起的作用至关重要，它既能将气反映到正途，又能将邪气移开。[/font][/size][size=3][font=宋体]
因为灯光对于琐罗亚斯德教民十分神圣，所以他们的艺术、建筑和文献中都出现了镜子，用以代表内省和神圣知识。在伊朗人庆祝春分时开始的新年诺鲁兹节时，镜子仍然起着重要的作用。[/font][/size][size=3][font=宋体]
西班牙伟大作家伊本·盖比鲁勒(Ibn Gabirol)这样描述犹太教神秘的所罗门国王，“灵魂被紧密地包装，/ 望向镜里，希望能见到灵魂的影子/ 却瞥见了上帝的形象。”基督教神秘主义宗派创建人梅斯特·爱克哈特(Meister Eckhart)写道：“灵魂在神镜前端详自己。上帝本人就是镜子，他可以随意让谁看不见镜子，也可以向谁揭示镜子。灵魂越是能超越语言，就越能接近镜子。”一位伊斯兰教徒穆赫伊·伊本·阿拉比写人类很象上帝，反过来也是一样：“上帝就是你照的镜子，你也是上帝用以端详考虑他的名字的镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在钦定本英文《圣经》中，圣保罗(Saint Paul)写道，“现在，我们看一面镜子，漆黑不明；但是当面对面相视时，我知道了一定的原因；我将像被了解那样去了解。（《哥林多前书》13：11-12）。但是伊丽莎白时代的“玻璃镜”却给人以误解。圣保罗真正的意思是：“我们时而像照镜子那样，所看的东西模糊不清；我们时而也会面对面而视。”他提到低质量的金属镜子时说，我们对世界（以及对我们自己）的认识与上帝浩瀚广博的知识和仁爱相比十分不全面。[/font][/size][size=3][font=宋体]
马雅人在《圣书》中创造的神话与圣保罗的提法相似得令人觉得怪异，即在一面低质量的镜子里人类看到的现实是模糊不清的。人类最早的四个人都智慧无穷且慧眼识万物，这使得众神十分惊恐。“我们应该怎样对付他们？”一位神明问道。“他们的视野至少应该达到附近，他们至少应该看到地球表面的一小部分。” 另一位神明建议说，“我们把他们的视力拿掉，只拿掉一点，这样即可。”因此，众神对人类的四个祖先这样做了手脚：“他们的视力被剥夺了，就像镜子的表面被吹上了一层哈气一样。他们的视野模糊不清。只有当他们看附近时，物体才清晰可辨。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第11节 努力看得更多[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]马雅人文化中人类堕落的故事与《创世纪》中伊甸园的故事以及许多其他文化中的神话故事都惊人地相似。很明显，人类普遍有一种失落和渴望的感觉，认为自己在遥远的过去曾经更加明智、更宁静、寿命更长。我们更像神仙。但是不知什么原因我们迷了路。为了再次能看到一切，有眼力的人们即求助于镜子。在欧洲，这种古老的做法被称作“用水晶球占卜”，意即“辨认”，去辨认很难看清的东西。占卜家们凝视漆黑的镜子，看普通人所看不到的东西。[/size][/font][size=3][font=宋体]
实际上，占卜家们用各种能映影的光滑表面作占卜用具：一碗清水、墨水、油、镜子、水晶石、刀剑、指甲、骨头甚至新鲜的动物肝脏。占卜家们凝视镜子里或其他光亮物体，该媒介物即可使他们进入一种昏迷状态，在这种状态中，他们可以看到过去、现在和将来。他们所看到的东西里通常包括某种听觉的内容。通过这些所看到和所听到的东西，他们试图将他们有限的知识和他们祖先的智慧联接起来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
并非每个人天生就有占卜的能力。七、八岁的儿童和心静如水的处女很可能具有这种能力。想象力丰富的男子也能做到，但是他们高度紧张的精神状态令他们的道路曲折不平，使他们时而清醒，时而疯狂。占卜者在试图看魔法镜子之前，常要祈祷、戒食、戒房事。繁缛的咒语、神秘的圆圈和六角星图形、烛光和对镜子的特殊处理，这些都可创造一种高度紧张、期待的气氛。[/font][/size][size=3][font=宋体]
占卜习俗的历史和地理跨度令人惊讶。古代埃及人、苏美尔人、希伯来人和古代中国人都有过占卜的历史。青春期前的印度雅利安人（吠陀人）女孩能在镜子里或者一勺水里看到未来。古代的波斯教士（巫术一词就来自他们）使用了魔法镜子。公元10世纪的波斯诗人菲尔多西(Firdausi)这样描述了用“照映世界的水杯”所作的一次占卜：[/font][/size][size=3][font=宋体]
他端起杯子凝视。[/font][/size][size=3][font=宋体]
看到里面的七个地方，[/font][/size][size=3][font=宋体]
和上天的一切行为和预兆。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这个能看见未来的神杯，[/font][/size][size=3][font=宋体]
巫术之王习惯于使用。[/font][/size][size=3][font=宋体]
希腊人和罗马人凝视魔法镜子、水晶石和水以获取超自然的知识。罗马的占卜家们被称作“specularii”，该词在拉丁语中的词根意为镜子，就是对着镜子思索的意思。阿兹特克人和印加人也从石头镜子中获取启迪。考古发现表明，占卜的做法是他们的祖先传给他们的。几乎每一种文化都有过占卜的习俗：蒙古人、西伯利亚人、日本人、塔希提人、吉普赛人、澳大利亚土著人、祖鲁人、刚果人、埃塞俄比亚人、巴布亚人等。[/font][/size][size=3][font=宋体]
最早期的基督教徒也信奉占卜，不过他们之间对这种习俗有过冲突，因为它有信奉异教的意味。他们也担心出现的不是天使而是魔鬼。公元200年，圣希波吕托斯(St. Hippolytus)猛烈地抨击异教邪说。与众不同的是，他警告人们占卜不会出现魔鬼，而只是场骗局。他解释说，一些占卜家所使用的巨大的魔法大锅的锅底是水晶石的；“藏在锅底下面的演员装扮成由巫师们所吩咐的各种神仙和鬼怪的样子。” 闪光的鱼鳞被粘在了蓝色的顶棚上用以模仿星辰。[/font][/size][size=3][font=宋体]
君士坦丁大帝于公元312年信奉基督教之后，基督教徒们逐渐从被迫害者转变成了迫害者。在公元四世纪初由圣帕特里克主持的教会会议上制定了一项教规，规定任何一个基督教徒如果认为在镜子里可以看到女头女胸的蛇神妖魔（lamia）即被逐出教会。[/font][/size][size=3][font=宋体]
耶稣本人也不提倡相信奇迹。他强调说，使人们康复的是他们的信念（不过，他也用土和唾液和成泥治疗瞎眼，并且也驱赶魔鬼）。基督教有组织的教会更进了一步，试图用自己的宗教仪式和祈祷来代替民间的迷信，决心压制和取代所有其它的信仰体系。[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是，与此同时，早期的基督教徒又允许适当地创造奇迹。比如，他们认为，在伯利恒，当你心灵纯净时，你就会在某眼井里看到魔力星辰。在为战胜异教而做祈祷时，圣帕特里克的祷文就与占卜者的吟唱十分相似：[/font][/size][size=3][font=宋体]
我今天带来了[/font][/size][size=3][font=宋体]
上天的力量，[/font][/size][size=3][font=宋体]
太阳的光芒，[/font][/size][size=3][font=宋体]
皓月的光辉。[/font][/size][size=3][font=宋体]
占卜术盛行于一些神秘的宗教传统中，如新柏拉图主义、诺斯替教派、隐逸派、喀巴拉神秘主义体系和炼金术。不管基督教如何努力取缔他们，这些神秘的宗教派别几个世纪以来以地下的形式活动兴盛不衰，深刻地影响着那些想探究宇宙神迷现象的人，包括许多基督教徒。所有这些神秘的宗教传统都强调有一个超越万物的主神，必须通过巫术仪式才能与之沟通。他们同时也强调天使和和魔鬼之间都有复杂的等级排位，而且教徒要敛心默祷、积德行善。[/font][/size][size=3][font=宋体]
圣奥古斯丁(St. Augustine)在5世纪早期写的《上帝之城》一书里利用基督教教会的势力猛烈地攻击了占卜巫术。他称所有的巫术“都是以天使的名义和外表实则是魔鬼的各种欺骗手段所做的仪式。”尽管如此，巫术占卜仍在继续，就连基督教教派之内也屡见不鲜。基督教徒毕竟相信有天使和魔鬼的存在，而观镜占卜者则声称能与他们沟通。 [/font][/size][size=3][font=宋体]
12世纪，基督教学者索尔兹伯里的约翰回忆道，一位牧师命令他和另一个孩子往光亮的盆里看，然后再看他们被涂上了圣油的指甲，最后报告他们所看到的魔鬼的形状。约翰什么也没有看到，因而躲过了当儿童占卜者的煎熬。约翰写道，“占卜者都标榜自己不为敬献祭品而宰杀任何人或者伤害任何人，反而经常做好事比如发现盗贼、铲除妖术、只追寻有用的和必要的真理。”但是约翰知道，许多儿童因为被迫凝视光亮的镜面而双目失明。[/font][/size][size=3][font=宋体]
13世纪，欧洲的学者们开始翻译阿拉伯世界的经典作品（这一学术运动最终导致了欧洲的文艺复兴）。他们除了翻译了许多重要的科学作品之外，还翻译了皮卡特立克斯的作品。皮卡特立克斯(Picatrix)认为巫术是科学的一个高级的学科。他给声讨巫术是魔鬼行径的受压抑的基督教徒带来了另一种重要的视角。根据皮卡特立克斯的观点，占卜者应该是独身贞节的人，或者至少在行巫术之前禁止房事，这样才能将自己置于一种“期待和接收” 的心境。他的观点影响了欧洲的占卜家们，使他们为自己崇高而秘密的工作而自豪。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第12节 四十个魔鬼和他们的小魔鬼[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]尽管有严格的教规禁止，占卜习俗在民间却根深蒂固。比如在格林兄弟收集的《白雪公主》故事中，故事的主线就是围绕着邪恶王后的占卜天才而发展的。“镜子，镜子，墙上的镜子，天下的女人谁最美丽？”她开始念咒语，绝对诚实的魔镜就告诉她，正和七个小矮人在一起的令她讨厌的继女“是天底下最美丽的女人”，尽管王后认为她已经吃掉了白雪公主的肝和肺。这个故事可能起源于中世纪，但是这时，欧洲的民间传说已经掺进了许多印度的、阿拉伯的和希伯来的题材，因此，很难说清这个关于魔镜的故事到底起源于何处。[/size][/font][size=3][font=宋体]
同样，从12世纪就开始以各种版本和语言流传的列那狐狸的故事也有一面魔镜，“在镜子中人可以看到发生在一里地以内的所有的事情。” 在中世纪受人喜爱的民间故事集《罗马人传奇》(Gesta Romanorum)一书中有这样一个故事：罗马的一位骑士正走在前往圣地的路上，这时一位善良的巫师走过来对他说，“今天除非有我的帮助，否则你就会成为死神的儿子，因为你的妻子已经布好了陷阱要杀掉你！”最后，通过用魔镜的占卜才使他幸免于难，同时也杀死了那个与他妻子私通的邪恶巫师。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在俄国，镜子帮助农家少女决定能嫁给谁。最常用的方法是在一个漆黑的夜晚带着火把和镜子前往一个浴室或者无人居住的草屋。女孩将镜子挂在开放着的门的对面，半夜时就可以在镜子里看到她未来夫婿的出现。有时候，一伙乡村少女围着镜子站一圈并挑选一个女孩让她吟唱，“四十个魔鬼和你们的小魔鬼，快从树桩下、树根下出来。” 有时候未来的丈夫就会在镜子里出现，但是更多的情况下是魔鬼出现。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在英国，对超自然的信仰十分普遍。1311年，一位主教鲍多克抱怨说，“有些占卜者装着能从手指甲和镜子里，从石头和戒指处召唤魔鬼的到来，并且假装这些魔鬼能给以暗示和反应。” 在杰弗里·乔叟(Geoffrey Chaucer)的《坎特伯雷故事集》里，堂区长抱怨“那些巫师和吟唱骗子们对着盛水的盆和闪亮的刀剑念出可怕的咒语口诀。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第13节 宗教法庭的火刑和一位怀疑者[/size][/font]
[size=3][font=宋体] 1300[/font][/size][font=宋体][size=3]年至1600年的文艺复兴时期孕育并发生着知识、宗教、科学和神秘主义的变化。罗马天主教教会苦苦挣扎以控制这个永远变化着的世界（先是经历了巨大的教会分裂风波，然后是新教的改革），历代教皇都命令宗教法庭根除异端邪说和各种巫术。作为探索宇宙神秘之处的一种方法，占卜术越来越流行，同时也变得比以往都更加危险。[/size][/font][size=3][font=宋体]
然而，尽管宗教法庭的火刑在惩罚着异教邪说者，可是巫术却仍兴盛不衰。大约在1350年，一本献给法国国王的儿子菲利普一世的名为《大山的石头》的书描述了一位处女站在伊甸园般的山顶上，周围站满了洗耳恭听的哲学家。处女手里拿着“人类生命之镜”，很可能就是该书题目的石头。基督教牧师国王“祭司王约翰”也是一位传奇式人物。据称，他爬上了125级台阶去请教一面有12，000名士兵守卫着的魔镜，在魔镜中他看到了所有反对他的阴谋。[/font][/size][size=3][font=宋体]
占卜术的长久不衰引来了几位怀疑者。法国神学家、数学家、亚历士多德作品的翻译家、后来成为利雪主教的尼古拉斯·奥雷姆(Nicolas Oresme,1323-1382）对占卜术作了更细致入微的心理方面的批评。他认为人的灵魂有“惊人的力量，” 当人们进入一种昏睡状态时，灵魂的作用最为强烈。这就解释了为什么少年占卜者的幻觉受到了影响、“精神没有条理”、甚至到了视而不见的地步的原因。奥雷姆也注意到巫师在念咒语时脸上所发生的惊人的变化：“他几乎变了一个人，他的思维似乎也离他而去。” 奥雷姆写道，再加上斋戒、节食和孤独的生活方式，占卜术产生了结果就不足为奇了。但是，幻觉并不是来自于召唤而至的魔鬼，而是来自“错觉、想象力（及）非正常的身心状态、恐惧和幻觉。” 这就解释了为什么只有占卜者能看见幻觉，而站在旁边的其他人则什么也看不见的缘故。奥雷姆还说，一些巫师通过使用隐藏着的镜子来获得“数学上的幻觉。” 尽管奥雷姆作了这些理性的分析，但是他还是认为，每当罪犯往镜子里看时，镜子就会被一片乌云遮住。[/font][/size][size=3][font=宋体]
与此同时，犹太教神秘主义体系喀巴拉的占卜术传统势头不减。尽管《圣经》中的《申命记》明令禁止巫术和占卜术，但是犹太人的律法学校却并不反对，而且就连最虔诚的犹太教教徒也完全可以在安息日进行占卜。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第14节 新的世界[/size][/font]
[size=3][font=宋体] [/font][/size][font=宋体][size=3]到十五世纪末，占卜行巫、火刑惩罚和科学理性的雏形因为两个事件而进一步加剧：谷登堡发明了印刷术，哥伦布发现了美洲大陆。这两大事件为冒险精神开辟了新的世界。人们纷纷都去占有殖民地并且开辟新的贸易路线，这进一步拓宽了人们的眼界而且鼓励了科学的进步，包括许多镜子的使用法。但是印刷术却有着更直接的影响。[/size][/font][size=3][font=宋体]
1438年，约翰尼斯·根斯弗雷希·谷登堡(Johannes Gensfleisch Gutenberg)在施特拉斯堡开办了一家镜子制作企业，向那些认为可以捕捉到圣人遗物的影子（这是穷人想把圣洁带到家里的做法）的宗教朝圣者们出售小金属镜子。1444年，古登堡回到了美因茨，用他的金属制作专业技术和镜子形象的概念创建了第一家印刷所。到1455年，他已经完成了具有里程碑意义的《圣经》的印刷工作。[/font][/size][size=3][font=宋体]
他的印刷所后来开始大量地印刷书籍，使得知识和谬论都同时得到了极大的传播。1486年，海因里希·克雷默(Heinrich Kramer)和詹姆斯·斯普伦杰(James Sprenger)写的《巫师的锤子》一书得以发表。该书影响力极大。它解释了如何识别和审问巫师。结果，宗教法庭又燃起了烈火。不过，男巫却很幸运，因为克雷默和斯普伦杰将焦点主要集中在了女巫身上。这两位牧师强烈反对女人所喜欢的“各种肮脏的乐趣。” 他们指责女人杀了牲畜，使得男人阳萎，引发流产。尽管这两位作者对占卜术也表示了些许反对，但是他们承认，当他们感觉被迷惑时，他们自己也曾请过巫师做法。[/font][/size][size=3][font=宋体]
科林·威尔逊(Colin Wilson)在《神秘学的历史》中说，“从1500年到1600年的时代毫无疑问是个巫术的世纪。” 在这个世纪里，知识界非常活跃、自由、没有约束。比如在1501年，一位意大利巫师称自己是来到里昂的信使神墨丘利，声称自己超越了古代希伯来、希腊和拉丁的所有神秘科学。他将一面经过占星术而制作的魔镜献给了很赏识他的法国国王。[/font][/size][size=3][font=宋体]
于1486年生于科隆、能讲八种语言并且博览群书的亨利·科尼利厄斯·阿格里帕(Henry Cornelius Agrippa)似乎命中注定要干大事。但是，不论他走在欧洲的什么地方，他都与牧师发生冲突，因为他认为那些牧师既知识贫乏又心胸狭隘。一位证人声称，阿格里帕请教了一面魔镜，镜中显示“死者似乎复活了。” 围绕着这位巫师流传着各式各样的离奇的故事。据称，阿格里帕曾用镜子向萨里伯爵展示他的情妇。还有一次，他用镜子变出了西塞罗并让他做了一次演讲。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1510年，阿格里帕完成了三卷本的专著《论神秘主义哲学》。这是一部用神秘和激烈言辞写作的民俗汇编。阿格里帕在为镜子的魔力用途辩护时，重点分析了想象的力量。他否认他的占卜术与巫术或者魔鬼有任何联系。他写道，“当灵魂的激情与感觉上的焦虑连在一起时，幻觉或者说想象力即对灵魂的激情有着统治力量。” 在生命的晚期，失去了幻觉的阿格里帕写了《论科学和艺术的虚幻》，在书中他抨击了人类所有想获得知识的微弱努力。不管是通过巫术还是科学，人类的努力都是微不足道的。尽管这样，在他于1535年49岁死去时，他的关于神秘学的作品和他的传奇般的魔法仍然有着很大的影响。[/font][/size][size=3][font=宋体]
阿格里帕去世十二年之后，又出现了一位行走江湖的巫师医生。这位巫师医生成为古今最著名的占卜家之一。诺斯特拉达穆斯（圣母的米哈伊尔）生于1503年，父母为皈依基督教的犹太人。1547年，诺斯特拉达穆斯开始占卜。他身穿礼袍、收执魔杖，双眼紧盯一支铜架上的盛满水的水碗。他不仅看到了幻觉，而且来了赋预言诗的灵感。这些诗他于1555年出版。[/font][/size][size=3][font=宋体]
法国的宫廷贵族喜爱神秘的信息。法国国王亨利二世之妻凯瑟琳将他召到宫廷，因为他的一首诗可以解释为是预言了她丈夫亨利二世国王的死期。在宫廷里，这位占卜家展示了天宫图，并将许多贵族身上的痣作了解释。1559年，当亨利二世国王因征战受伤而死时，诺斯特拉达穆斯的洞察力更为人信服。凯瑟琳继续请他占卜，直到1566年他去世时为止。尽管在天主教和新教之间所进行的残酷的内战中凯瑟琳一般都努力作出忍让和妥协，但是她却得到了“王后巫师” 的绰号，因为在诺斯特拉达穆斯死后，她也开始看魔镜占卜了。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第15节 约翰·迪：文艺复兴时期的占星家[/size][/font]
[size=3][font=宋体] [/font][/size][font=宋体][size=3]在英格兰，伊丽莎白女王也在种种内忧外患之中苦苦地掌握着权力。和法国的凯瑟琳一样，伊丽莎白女王也有神秘的宠臣顾问，而且魔镜等用具一样不少。但是与在生涯早期被人们普遍谣传为的形象不同的是，约翰·迪(John Dee)绝不仅仅是个“魔术师。” 他还是天文学、数学、乐律、光学、地图绘制、航海、地理、密码学、医学、神学、法律、文学和历史方面的专家。迪幼时被称为神童，1542年15岁时进了剑桥大学。他后来回忆说，在这四年大学生活中，“我如痴如醉地读书，这些年中从没有打破这个规矩；我每天只睡四个小时的觉。” （注释1）[/size][/font][size=3][font=宋体]
（注释1） 为了阅读方便，迪的拼写经过了现代化处理。[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪于1548年获得硕士学位之后来到了布鲁塞尔附近的卢万大学，在那里学习民法和数学，并且很快获得了初露头角的天才的美名。迪回忆说，随着他的名声的传播，“在布鲁塞尔宫廷为查理五世皇帝侍奉的贵族们（西班牙籍、意大利籍等贵族）都来卢万大学访问我。” 这些贵族中有英国大使威廉·皮克林勋爵。迪给他辅导逻辑学、修辞学、数学和天文学。作为回敬，皮克林送给迪一面巨大的凹镜，此镜可以产生极特异的光学幻影。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1550年，查理五世皇帝给23岁的迪提供了一个高薪的“数学解答者”的职位，但是他却婉言谢绝，回到了英格兰去与新教政权碰碰运气。迪在诺森伯兰公爵约翰·达德利的家里作了一名家庭教师。在12岁的爱德华六世的王位后面，真正掌权的就是诺森伯兰公爵。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当多病的爱德华六世于1553年驾崩后，他的信奉天主教的同父异母的姐姐玛丽·都铎成为了女王。两年之后，约翰·迪因被指控犯有“预谋”和“做巫法”等罪行而逮捕。他的真正罪行是在政治方面：因为他与玛丽同父异母的妹妹伊丽莎白结交甚深，而伊丽莎白也在一星期之后被捕。伊丽莎白和迪熬过了监狱之苦，毕生一直保持着友谊（尽管地位十分不平等）。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1558年，迪出版了他的第一部主要作品，《初级警句教义》，旨在对占星学和天文学做个科学的介绍。他认为，天上的星辰通过可见的和不可见的光线影响着地球上的事件。这些星辰“尤其在我们想象的精神中聚到一起，就像在镜子中一样，向我们展示自己并给我们带来奇迹。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
玛丽女王在这本书出版四个月之后死去。伊丽莎白·斯图尔特请迪占星来为她的加冕选定最吉祥的日子。他选定了1559年1月15日。[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪渴望得到女王的认可并且至少得到一些薪水保障，但是生活俭朴的伊丽莎白女王却让她的这位哲学家欲罢不能，同时又对他大加赞赏，给他一定的好处，并偶尔给他些钱。1566年，迪搬进了他母亲在伦敦西南八英里处泰晤士河上的莫特莱特的占地广大的住宅。他在那里建的住所连中世纪预言家默林也会眼红的。那里附属的房间装有4万册书籍、各种科学和占星仪器，还有好几个实验室在进行着炼金试验。他的住宅成了形形色色的知识分子、贵族和探险家聚集的地方。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1570年，为了让人们重新认识古代希腊的科学，迪给欧几里得(Euclid)著作的英译本写了《数学之序言》(Mathematical Preface)。他的长篇序言对数学及数学在建筑学、商业、音乐、天文学、力学和巫术等各个学科领域里的用途进行了颂扬。迪赞扬了“知识的无限渴求性和人类研究的伟大力量”，他鼓励人们去进行勇敢的数学方面的探险。比如，他探讨了潜水艇问题，并且断言（早于伽利略）两个轻重不同的物体会以相同的速度落到地面。[/font][/size][size=3][font=宋体]
对于迪来说，数学是除了神学之外“最神圣、最纯洁、最丰富、最普遍、最深刻和最微妙的科学。” 它的用途尤其最大，“能将人的心境升华到天堂，通过看不见的线普和不朽的光束，使得人能和神秘光线的映影相会，从而获得难以言喻的欣快和完美。” 和毕达格拉斯(Pythagoras)和柏拉图(Plato)一样，约翰·迪也认为纯数学公式提供了一种完美的镜子，人类能从中看到存在于世间凡物之上的最真实的境界。[/font][/size][size=3][font=宋体]
和这种纯净的科学最接近的东西就是对光学的研究，迪称之为透视法。这是对“所有直射的、间断的和反射的光线”的研究，通过光束的流溢对“所有生灵、所有行为和情感” 都有影响。迪提示我们，通过认识镜子如何作用，我们可以理解为什么通过镜子戏法及其它的光学幻觉手段“我们的眼睛受到了各种方式的欺骗。” 迪描述了威廉·皮克林勋爵送给他的镜子。如果你手持一把剑或者匕首向镜子冲去，“你就会突然间放弃进攻，因为你在空中看到了一种形象在向你进攻。这乍听起来很怪，但是你若是看见了就会觉得更加神奇了。” （注释2）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释2）伊丽莎白女王曾率领一群贵族来到莫特莱克，“让我取出我著名的镜子给他们演示特异功能，我照着做了，” 迪回忆说，“这使女王陛下龙颜大悦。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪用一段关于“大师”的神秘话语结束了他的论文。（这位大师通过他的“教义性的实验”可以完成“闻所未闻、奇妙已极和至关重要的” 事情。他能是谁呢？）这段神秘的话语是这样的，“据知，大师（在这个世界上的）主要科学，（似乎）是另一门光学科学：关于此科学的名字，等我有更多的机会讲述，我会告知世界的（如系天意）。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪所暗指的就是占卜术。到1570年时，他已经开始使用这个“光学科学”来为他对其它科学的追求作为补充。迪相信，有些有天赋的占卜家能看见上帝的天使并与之对话。他请一系列的占卜家来做试验，如饥似渴地记录每次试验的过程，可结果却对他们所有人都感到失望从而不抱任何幻想。正如迪在他的《数学之序言》里所写的那样，他渴望获得“知识的、精神的、永恒的东西，因为这对我们永久的幸福有关：而这些东西（如果没有上天的特殊启迪和揭示）任何凡人的智慧都不能够触及到。” 因此迪继续寻找着理想的占卜者，因为那是他通向“特殊启迪”的关键。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第16节 普洛斯彼罗的模式[/size][/font]
[size=3][font=宋体] 1550[/font][/size][font=宋体][size=3]年代，年轻的迪已成为数学航行学和天文学的专家。他曾建议航海家理查德·钱塞勒(Richard Chancellor)在东北方向找到一条通往太平洋的航海通道。事与愿违，钱塞勒所发现的却是不尽的黑夜之地，因而不得不弃船穿越“极冷可怕的地带”来到莫斯科。在莫斯科，他与伊凡雷帝(Ivan the Terrible)建立了贸易关系。后来，在伦敦也建立了俄罗斯公司，继而，英国王室获得了对北方地区开发的垄断权。[/size][/font][size=3][font=宋体]
迪要探索其它新世界的热情一直高涨不衰。事实上，从精神上和地理上探索人类知识的这两种努力通过吉尔伯特兄弟（汉弗莱、阿德里安和约翰）和航海家约翰·戴维斯而直接联在了一起。1567年制定的一份奇怪的文件（现存放在不列颠图书馆里）描述道，“一个搞试验的巫师”发现了“某种奇怪的值得注意的幻觉或者鬼影。” 文件讲述了汉弗莱和他的占卜家约翰·戴维斯所作的一次努力。这就似乎表明，汉弗莱·吉尔伯特也试图在魔镜里找到答案。[/font][/size][size=3][font=宋体]
吉尔伯特(Gilbert)当时是以匿名的方式作的试验，这并不奇怪，因为严格上说，占卜术在当时属于违法。任何拥有超凡知识的人，比如约翰·迪，都是嫌疑分子。追求数学和科学真理被看作是与魔鬼打交道。结果，迪成年之后一直受到这类谣传的困扰，而也正是他在某种程度上给马洛(Marlowe)带来了创作 《浮士德》（1593）和莎士比亚创作 《暴风雨》中普洛斯彼罗的灵感（1611）。（注释3）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释3）莎士比亚的作品中充满了镜子、巫术和巫师。比如，在《麦克白》中，三个“古怪姊妹”用奇异的东西填满了煮沸的大锅，然后再洒上狒狒的血，使之冷却成为光滑洁亮的镜面。当麦克白问他们，“你们做的是什么？” 她们回答，“没有名字的一件事。” 但是，很明显，她们是在占卜，是在制造幻觉。她们制造的最后一个幻觉是在占卜中占卜：一个国王出现时手里拿着镜子，而且镜子里出现了司图亚特王室的所有君王。[/font][/size][size=3][font=宋体]
尽管有官方的法律禁止这些做法，但是伊丽莎白女王和她的大臣们却相信占卜术和巫术具有效验。1577年，当一颗彗星的出现使整个宫廷陷入恐慌时，伊丽莎白女王就将迪召到宫里。而迪花了三天时间来安慰女王丢掉恐惧。作为酬谢，女王答应不让她的这位哲学家被任何人篡得位置，因为他“做的研究和哲学试验非常珍贵。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在宫廷服侍的那段紧张日子里，约翰·迪很可能给弗朗西斯·德雷克勋爵(Sir Francis Drake)提出了建议，使他最终完成了绕地球航行的壮举。他也遇到了宫廷仕女简·弗罗曼兹并向其求爱。1578年2月5日，迪与她结婚。他于结婚前一年开始了写日记，此时将婚礼也记在了日记中。他51岁，她23岁。1579年7月13日，简·迪生下了第一个孩子阿瑟（根据阿瑟王而取名）。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1580年，约翰·迪参与了汉弗莱·吉尔伯特勋爵、和弟弟阿德里安及约翰·戴维斯的一项行动计划。他们提出要“发现大西洋北部的被称之为新大陆的地域并在那里设立定居点，”换句话说，就是在北美洲建立殖民地。为表示对迪的建议和支持的感谢，汉弗莱勋爵提出将加拿大大部和阿拉斯加全部的拥有权送给这位哲学家。不幸的是，三年之后，汉弗莱勋爵的船在从美洲返回的途中沉入海底，勋爵本人也溺水身亡。这个计划因此而搁浅。不过，迪对海外探险的兴趣仍产生了某种结果。[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪签约一个星期之后，女王御驾来到莫特莱克，“召我到溯河而上几英里之地的里士满“入宫觐见女王。” 10月3日，他在宫廷里向女王提交了他的手稿《大英帝国的疆土》，就征服殖民地这一问题，向伊丽莎白作了带有学术性的理性阐述，说她对新发现的大陆拥有合法的权利，而这种权利的拥有可以追溯到阿瑟王时代。他敦促女王建立一支皇家海军，并且（造了一个新短语）憧憬着一个光辉的“大英帝国。” 这种事情正合伊丽莎白女王的心意，因为弗朗西斯·德雷克勋爵刚完成他历时四年的周游世界的壮举，并从南美洲盗来了“满船的金银珠宝和丝绸。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第17节 当智者受到欺骗时,情形是多么可怜[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在德雷克带回来的次要的宝物中很有可能有一面阿兹特克牧师用于占卜的抛得铮亮的黑曜岩镜子。后来，或是德雷克本人，或是他的手下威廉·霍金斯将镜子送给了约翰·迪。迪在日记中记下了1581年6月17日霍金斯的来访。还有另外两片神秘的日记。迪7月29日写了“镜子出手了，”第二天又写了“又送来了一面镜子。” 他似乎与某人交换了镜子。也正是在这时，他得到了那面神秘的黑色镜子，同时知道了阿兹特克人曾用它与神灵交流。也许是当迪在欧洲大陆时，一位西班牙贵族送给他的这面镜子。那位贵族想给这位年轻的英国天才留下好感，就将他从科特斯掠夺来的奇妙的东西送给他。不管怎么说，这面镜子现在存放在不列颠博物馆里，从此秘密无人能知。（注释4）[/size][/font][size=3][font=宋体]
（注释4）1748年霍勒斯·沃波尔收藏品的目录记载，这面阿兹特克人的镜子最初属于约翰·迪，但很可能并不真的属于这位伊丽莎白时代的哲学家，因为他本人从没有特别地提起过它。不过，迪对光学仪器、奇幻镜子和占卜术的痴迷，再加上事实证据，到可以使我们相信镜子的归属问题。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这时，约翰·迪比以往任何时候都更渴切地向占卜者们请教。1582年，3月8日，又有一位占卜家来到了莫特莱克。这位装束不是十分合适的年轻人自我介绍说他叫爱德华·塔尔博特，但是后来迪却发现这只是他的假名，他的真名叫爱德华·凯利。凯利脚有些跛，一顶帽子压在一边耳朵上。因为他以前犯有过失，那只耳朵被剪截掉了。但是他的外表并没有关系。迪很快识别出这是一个“知识渊博的人。” 迪在日记中有些惊恐地写道，晚饭后，凯利提出“用小精灵来提高我的巫术知识。” 他不想同什么巫术、小精灵或者魔鬼打交道。他所找寻的是天使。[/font][/size][size=3][font=宋体]
凯利是个识时务的人。他于两天之后再次造访时，向迪解释说，他当时只是在诱骗他，想看看他是否“与邪恶的精灵有联系。” 迪强调说，他所行的不是那种“俗不可耐的巫术，” 而是“通过与上帝的天使相伴相惜来做出长期忏悔，从而在我的哲学研究中可望获得帮助。” 说了这话之后，他就拿出了“朋友送给我的石镜，” 他们就开始了占卜。迪将这次占卜称之为“行动。” 经过一刻钟的虔诚祈祷，“他在石镜上看到了一个人，”那个人自称是天使乌列。在这次占卜中，乌列通过凯利向迪保证他可以活“一百多岁，” 还说，天使长米迦勒和拉弗尔也会来造访。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在那天下午的第二次占卜中，乌列警告他一个叫伦德鲁姆古法的妖精正在屋子里藏匿，俟机伤害迪八个月大的女儿凯瑟琳。为了加强这次警告的真实性，乌列告诉迪，那个妖精头一天夜里伤害了他的肩膀。（当然了，迪曾告诉过凯利他醒来时肩膀酸痛。）[/font][/size][size=3][font=宋体]
第二天，在占卜的镜子中出现了一个身穿紫袍的人，“全身金光闪闪，” 但是乌列鞭挞他、撕去了他的紫袍，揭露了他就是“全身毛茸茸、非常难看的”妖精伦德鲁姆古法。当然，除了凯利演戏般的说道之外，迪其实什么也没看见和听见，但是他却完全信服了。乌列将妖精扔进了一个大坑里，一切都太平无事了。“我的占卜家看见他周围有无数的天使。” 这时，坐在椅子上手擎宝剑的天使长米迦勒说道：[/font][/size][size=3][font=宋体]
向前走：上帝已经祝福了你。[/font][/size][size=3][font=宋体]
我将做你的向导。[/font][/size][size=3][font=宋体]
你的探索将有所收获。[/font][/size][size=3][font=宋体]
由于你的努力，世界已经开始。[/font][/size][size=3][font=宋体]
赞美上帝吧。[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪受到了诱惑，这并不奇怪。他得到了他所祈祷的答案，这些场面令他信服，这些声音也充满了《圣经》般的预言。迪对他让天使们耽搁这么长时间表示歉意，并说，“但是，从我个人的角度说，我真心希望我能以这种方式继续做上几天几夜，直到我的身体因支持不住而倒下。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪上了钩，在那之后的一年半时间里，爱德华·凯利的钩越沉越深。尽管有种种迹象表明事情不对劲，但是迪却不能自拔。作为房客，凯利是个很难满足、喜怒无常的人。他宣布，天使长米迦勒命令他结婚，“可是这件事我却本能地不愿意去做。” 27岁的凯利不情愿地和19岁的琼·库珀结了婚。[/font][/size][size=3][font=宋体]
和爱德华·凯利同岁的简·迪对这种情形越来越感到难以忍耐。很明显，她丈夫正在被凯利的妖术所迷住，而这位占卜家对他房东的妻子的兴趣超过了他对自己妻子的兴趣。简对这位占卜家赶到忐忑不安这并不能怪她，因为占卜家已经控制了她丈夫的生活。事情也在影响着他们的性生活，因为迪为了取悦天使们，保证“克制与妻子过性生活，除非上天允许我接近妻子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
不管凯利的举动多么荒诞和难以令人忍受，迪对他仍坚信不疑。有一次，凯利在石镜里看到一位“高个儿、帅气的男子，”样子有些像迪本人。这个男子说，“当智者受到欺骗时，情形是多么地可怜。” 但是迪仍初衷不改。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第18节 看，你自由了[/size][/font]
[size=3][font=宋体] 1583[/font][/size][font=宋体][size=3]年夏天，当波兰的阿尔伯特·拉斯基伯爵来到莫特莱克时，一个叫做马迪米的精灵古怪的新天使出现了，样子“很像个八、九岁的漂亮女孩。” 马迪米和其他的天使们建议要跟随拉斯基回到波希米亚。1583年9月21日，迪的全班人马，包括三个孩子（罗兰9个月大）和拉斯基伯爵乘船来到了低地国家。迪带上了他的神圣的占卜桌子、镜子和水晶石，以及700部书。[/size][/font][size=3][font=宋体]
在之后的三年中，迪和凯利频繁往返于布拉格、克拉科夫和特热邦城堡之间，在特热邦的住宿由罗森堡的大富豪威廉所提供。在“行动”期间，天使们指导迪在布拉格向鲁道夫二世皇帝当面指出他的罪行。1584年9月3日，约翰·迪以深受幻觉左右者的那种镇定自若和勇气与皇帝单独会面了一个小时。[/font][/size][size=3][font=宋体]
“我开始宣布，我的一生都花在了学习上：但是在这40年中，我不断地以各种方式、在不同的国家、经过巨大的痛苦和代价、苦心孤诣、逐渐地获得了人类在这个世界上所能获得的最好的指示。我也（最终）发现，在这个世界上没有什么人或者什么书籍能教给我我所渴望得到的真理。” 因此，他就诉诸于魔镜和水晶石，而“在这两年半的时间里，正是上帝的天使们利用魔镜和水晶石传送给了我各种信息。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
人们会以为鲁道夫二世皇帝这时肯定会认定迪完全是个疯子，但是皇帝却被迷住了。鲁道夫皇帝是个抑郁寡欢、神秘莫测之人。他对各种知识都感兴趣，他的宫廷不仅以吸引了全世界最著名的科学家和艺术家而闻名，而且以鲁道夫本人对神秘学和炼金术的沉迷而名声远扬。[/font][/size][size=3][font=宋体]
接着迪和盘托出了他要说的话。“上帝的天使来到了我面前，并谴责了你的罪行。如果你听我的话并且相信我，你将胜利。如果你不听我的劝告，那么制造了天地人间的万能的上帝（你正是在他所创造的天下呼吸并且具有灵魂）将会用一只脚踏在你的胸前，并将你从皇帝座位上掀翻下去。” 令人难以置信的是，鲁道夫二世皇帝告诉迪，他完全相信他，而且“下次他会听取和理解他更多的劝告。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
后来，天使们领着迪用同样的方式训斥了波兰的斯蒂芬国王。但是，使约翰·迪陷入麻烦的并不是他的那些带有预言性的斥责话语；相反，威胁来自于教皇的使节，因为这位使节怀疑迪鼓吹异端邪说，并要他交出他的关于天使行动的所有书籍。凯利如做戏一样，将所有关于“行动”的日记付之一炬。这位占卜家是个身手敏捷的魔术师，很明显来了一个一流的大调包，因为他在桌子下放置了一个相同的包裹。后来，那些书又奇迹般地（对于迪来说）在花园里出现了。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这一把戏并没有阻止教皇给鲁道夫皇帝施加压力，教皇仍然让他将迪和凯利逐出国外。但是罗森堡出面干预并获得许可留他们住在特热邦城堡里，在这里，凯利开始将大多数时间花在炼金实验上。他让迪和许多人相信他真的炼出了金子，不过，他所创造的奇迹很有可能是他敏捷的手法（伊丽莎白时代的人称其为“变戏法” ）所为。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1587年那一年，“行动”戏剧性地达到了空前的高峰。4月17日，星期五，凯利又开始占卜。他在石镜里看到一个快速旋转的地球，地球上还写着这样的话：“我所犯的罪行都得到了宽恕。因为我的缘故而疯的人让他变得聪睿吧。因为我而犯了通奸罪的人让他永远幸福并得到上天的赏赐吧。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
第二天马迪米出现了。她再也不是那个甜美可爱的小女孩了，已经变成了一个肉欲性感的年轻女郎。“马迪米解开了她所有的衣服，”凯利报告说，“全身脱得一丝不挂：而且也表现出了羞耻。” 马迪米继续作她自由恋爱的演讲：“看，你已经自由。做你最喜欢做的事情。看，你的理智和我的智慧出现了矛盾。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
凯利报告说，他在一根白色柱子上看见了四个脑袋，是他、迪和他们妻子的脑袋。马迪米摘下了半轮明月，明月上写着，“在上帝那里合法的事情在这里决不违法。” 马迪米宣称，“你们之间要团结，” 然后就消失了。迪将这种团结解释为“紧跟基督和上帝的精神，” 但是凯利却将其解释为两性的结合，并且“对其深恶痛绝，不愿与其再有任何关系。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪说服了凯利，让他问马迪米是否指的是“肉体的结合，” 还是指“精神恋爱、慈善关怀和精神的结合。” 回答是：“我两个都指。” 迪不相信。“这很明显有悖于上帝的旨意：我也决不能同意那个学说。帮助我吧，啊基督。帮助我吧，啊基督。帮助我吧，啊圣灵。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
接着，凯利将石镜里显示在一个白色十字架上的字迹大声读出来：“如果我让一个人去掐死他的弟弟而他却没有照着做，那他就会是罪孽和死亡的儿子。因为对于上帝来说，一切都能做到、都能发生。对于他们来说，性器官并不比普通人的脸部更可恶。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
那天凌晨两点钟，约翰·迪在床上对妻子说，“简，我看没有别的办法了，关于我们交叉婚配的问题，我们必须得做了。” 她颤抖着在他的怀里哭泣了一刻钟时间。“我尽全力安慰她，”他写道，“这样，出于对上帝的恐惧，出于对上帝警告的信服，我说服了她。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
5月3日，他们四个人签署了一项协定来执行这个“最新颖和最奇怪的教义，” 尽管“我们忐忑不安、充满了疑问。” 他们还承诺“在我们四个人中间促成一种完美的团结和基督教精神的慈善，我们之间的爱情和友谊无与伦比，我们今生今世在一切事情上都要心灵沟通、不分彼此。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
5月21日只有一篇日记：“合同履行了。” 第二天在一次“行动”中，一个骑着白马的人问凯利，“你的妻子对你温柔顺从吗？” 凯利回答，“她很顺从。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
九个月之后，简·迪生了一个男孩。无人问及孩子的父亲可能是谁。他们给他取名为西奥多·特热邦尼亚努斯·迪，意思是“上帝赐给特热邦的礼物。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第19节 最后的旅行[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]尽管这两对夫妇努力履行他们的承诺要“保持无与伦比的爱情和友谊，” 但是他们都没有办到。迪绝不会承认那些天使是凯利想象力的虚构物，或者承认这位占卜家故意诱奸简。由于凯利的炼金实验似乎很是成功，凯利的名声大振，而迪的名声却大不如以前。1589年3月11日，迪和全家动身前往英格兰，抵达时已是11月22日。[/size][/font][size=3][font=宋体]
凯利仍呆在波希米亚，被鲁道夫二世授予了男爵的爵位，并在布拉格得到一座城堡、九个村庄和两座房子。1597年，凯利因逃避迫害而从城堡的窗子跳出去，受伤不治身亡。[/font][/size][size=3][font=宋体]
与此同时，约翰·迪在挣扎着生存。他回到莫特莱克，发现他的图书馆已被人洗劫一空，实验室遭到了破坏。两个月之后，1590年2月，简生了个女孩。不可思议的是，迪夫妇给孩子取名为马迪米，就是根据那个命令他们相互交叉婚配的淫荡天使的名字而取的。除了养活六个孩子之外，迪还得养活一屋子仆人。伊丽莎白女王尽管在他回来两个星期之后亲切地接见了他，但却一直未能给他提供帮助。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1605年，简·迪和两个孩子死于瘟疫。迪的八个孩子中只有三个活了下来。迪带着肾结石的痛苦煎熬回到了莫特莱克，由女儿凯瑟琳照顾。他又恢复了他的“行动,” 这次是与先于凯利的占卜家巴蒂尔缪·希克曼合作。1607年7月17日，80岁的迪在日记中写道，“巴蒂尔缪和我谈论了我和凯利的各种合作行动，” 然后打开箱子取出了占卜石镜。[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜面上很快出现了天使拉弗尔。这位天使发誓“当你踏上旅程时全程为你服务。” 迪再次准备相信在魔镜里盘旋的精灵。“你将踏上遥远的历程，去获得上帝赐给你的所有恩典。”迪最终将得到这位哲学家的魔镜的“秘密知识和理解。” 海外还有很多大事在等着他。“他们在你的祖国里到处取笑你，” 拉弗尔说，但是他也注意到人们对耶稣也持同样的态度。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这样，迪就为自己最后的旅程做好了准备，但是那位精灵的信息很显然是有寓意的。迪于1609年2月26日死于英格兰。[/font][/size]
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[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]这是早晨的一套老规矩，稀松平常得很，你几乎注意不到它。是的，这里又出现了你，也许有点睡眼惺忪，但那确确实实是你，没错，也许嘴里还有只牙刷，手上还拿着条毛巾。你打扮一下自己准备开始新的一天。你对此已经习以为常，很少去想它。但是你刚才做的这些在动物世界中几乎是独一无二的。你能认出镜子里的这个人就是你，这种能力似乎只有灵长目动物才有，也许海豚和大象也有这个能力。其他的动物在镜子里看到的只是敌人或者朋友。[/size][/font][size=3][font=宋体]
镜子除了用作照人的工具外毫无意义。因此，镜子的历史其实就是照的历史。我们在这个奇特的平面上所看到的东西可以告诉我们许多关于我们自己的东西：我们从何处来，我们想象什么，我们怎样思维，我们渴望得到什么。在整个这场人生戏剧中，镜子似乎都是人们自我认识或者自欺欺人的工具。我们既用这个能照射的平面来揭示真相，也用它来掩盖事实。镜子的用处已经融入到了宗教、民俗、文学、艺术、魔术和科学之中。[/font][/size][size=3][font=宋体]
自从远古时代人类就对镜子着了迷。古代埃及人、印度人、中国人、马雅人、印加人和阿兹特克人就用具有魔力的金属或石头镜子来陪葬死者，以守住灵魂，驱逐邪恶，或者让死者在前往黄泉路上之前，再检查一下自己的头发。[/font][/size][size=3][font=宋体]
因为圆形的镜子既能映射太阳又能成为太阳的小型模仿品，因此，早期的金属映射器具与太阳神有着联系。然而，与此同时，尘世间的镜子却被用作化妆的物品，预示着数千年人们为了美而照镜子的时代的到来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是镜子的魔力却没有丢失。“占卜术士”用镜子来占卜未来；镜子被当作通向极乐世界或者地狱的门户。魔术师用镜子创造幻影来取悦上至国王下至百姓。[/font][/size][size=3][font=宋体]
古时候，镜子也被用来发展科学。据传说，当罗马人围攻叙拉古城时，阿基米德制造了凸透镜将太阳光集中反射烧毁了罗马的战船。对这项伟绩能否成功的争论最终导致了现代太阳能烤炉和发电机的发明。凹透镜被用在了早期的灯塔上，望远镜改变了我们对宇宙的看法。今天，巨大的镜片能使我们看到更遥远的太空，轻而薄的光学仪器将使我们探索更加遥远的空间。有人展望发射巨大的镜片绕地球轨道运转来控制地球的气候。[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜子的故事也是光的故事。光是个神秘的媒质，它同时起着波和粒子的作用，给宇宙加上了速度的限制，而根据爱因斯坦的理论，光本身就是宇宙。然而没有人真正知道它是什么。好像这些神秘的东西还不足以镇住我们，更神秘的东西还在后面：在排列有从长至一英里的无线电波到高能量的伽马射线爆丛的光谱中，可见光只是其中的一个倍频程。第二次世界大战之后，随着科学家们发明出了奇特的镜片来反射大多数波长，我们探索宇宙的能力骤增。那个故事也是镜子传奇中的一个部分。[/font][/size][size=3][font=宋体]
自从中世纪以秘密的意大利行会的方式开始，到17世纪法国实业刺探活动打破了垄断，玻璃镜子工业得到了极大的发展。普通的玻璃镜对文艺复兴时期的文学和艺术也产生了从未预见到的革命性的影响，使文学艺术变得更真实、离人们更近，也更富有性感。[/font][/size][size=3][font=宋体]
随着廉价的工业化生产和现代照射材料的使用，就连最贫穷的家庭也拥有了镜子。建筑师和家庭装修师创造性地使用了镜子。到20世纪时，光怪陆离的镜子把美国变成了一个贪图享乐、虚荣自负、追逐名流的社会。心理学家、广告人、警察和窥淫癖者用单向的镜子看我们。现在，镜子比以往任何时候都无所不在地提醒我们，对人类的研究就是对男人和女人的研究。[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜子迎来了最早的人类文明，现在镜子又为我们指向未来，同时又让天文学家观测久远的过去时光。镜子的历史覆盖面极大，从宇宙的产生（也许同交替的镜子宇宙一起产生）到第一个人的出现，一直到哈勃天文望远镜和更远的太空。那些照镜子和操纵镜子的芸芸众生也同样是千姿百态。[/font][/size][size=3][font=宋体]
我最初想到这个题目时，就知道它会有意思，但却没有意识到它有这么多的方向。我在罗浮宫里认真察看了古代埃及的镜子，走过凡尔赛宫里的镜子大厅，在不列颠博物馆里一面阿兹特克占卜镜子前照过自己，在卢塞恩有百年历史的镜子迷宫里迷过路，在各种档案馆和图书馆里埋头查过书籍和手稿，参观过一个法国裸体营（正如我猜的那样，没有多少镜子），在纽约州北部的一个圆筒里仰卧观看世界最大的万花筒，在曼哈顿的一个“真实的镜子”前见过我自己真正的尊容，在西弗吉尼亚州格林班克郊区爬到了直径为300英尺的射电望远镜的顶部，在帕洛马山上向下望过巨大的200”镜子，还在吠檀多寺院住过，在那里尾随业余望远镜制造的杰出传播者约翰·多布森。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在我用电脑打这句话时，我在电脑上的折页镜子里看到了我自己的眼睛。这个装置是纽约的一家公司销售的，主要是作为一种推销工具，如果你做出动人的微笑，人们就更有可能买你的产品。不过，我把镜子放在电脑上不是为了卖什么东西，而是为了提醒自己我的人性的存在。此时此刻，我看到一个50 刚出头的男子，两鬓开始发白，头发很长需要理理发，而且，尽管他不愿意承认，他看上去有点儿像伍迪·艾伦(被称作当代卓别麟的美国喜剧演员——编者)。我告诉你这一点，是因为这部书不光是写镜子的历史，而且，像所有的书籍一样，它还映射了某个人和他的经历。尽管我的再次出现将是在本书的最后一章里，但是读者应该记住我就游离在附近。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这本书的一个重要主题就是，作为人类，我们用镜子来反映我们自己矛盾的特性。一方面，我们想看事物的真实面目，想探索生命的神秘之处。另一方面，我们又想让神秘的东西保持神秘。我们渴望获得确切的知识，但是同时我们又陶醉在想象、幻觉和魔力之中。[/font][/size][size=3][font=宋体]
德国诗人雷纳·马里亚·里尔克(Rainer Maria Rilke)这样写也许是对的，“镜子：无人能知晓，却告知了你的主要特性。”在J·K·罗林(J.K.Rowling)的哈里·波特系列荒诞小说里，厄里斯德的镜子向我们展示了“我们心中最深切、最迫切的欲望。”从某个方面说，所有的镜子都像那样。最终，我们在镜子中能看到什么取决于我们把什么带到镜子 跟前。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第1节 镜子里的护卫神[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]如果我要求一切都正常[/size][/font][size=3][font=宋体]
从所有的镜子中看都是一样，[/font][/size][size=3][font=宋体]
没有展示任何虚荣：[/font][/size][size=3][font=宋体]
那我要找的面孔[/font][/size][size=3][font=宋体]
就是世界创造之前我的脸庞。[/font][/size][size=3][font=宋体]
——威廉·巴特勒·叶芝[/font][/size][size=3][font=宋体]
一场暴雨之后的非洲大草原。雨水正从树叶上滴下，渗到长草的根部。在暴风雨之后的宁静中，动物们都聚集在雨水汇集的池塘边饮水。然而，在一个水池旁，一个动物用后退立起身来，准备用手舀起水。但是它突然止住，好奇地皱起眉来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这个人科动物注意到，在静静的水池中，猴面包树似乎奇妙地倒长在水中。现在，他看见一个同伴在看着他，窝着手准备饮水。他是不是敌人？这个人科动物龇出了牙。水中的人也在龇牙咧嘴。他咆哮一声向他打出一拳，但是随着水花的溅起那个形象没有了。[/font][/size][size=3][font=宋体]
他用手取水来喝，然后坐下思考眼前的这个场面。泛起的涟漪逐渐止住。望着面包树美丽的倒影他咧嘴一笑，然后又探起身子看向水中的这个沉默的伙伴。他也在笑。也许他真的不是敌人。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这个人皱起了眉；水中的人也皱起了眉。他伸出舌头；两个人的表情一样。他们接触鼻子、露出牙齿、拽耳朵、眨眼睛，都是同时发生。他至少在一个层次上明白了。他们是一样的，然而他们又不同。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当人类从猿开始进化并开发了自我意识，这也许就是第一面镜子。当然，这个故事只是个简易本，而进化则是花了几百万年才完成的。据古生物学家们的考证，我们的祖先可追溯到1，800万年前。智人的出现则只是在20万年前。[/font][/size][size=3][font=宋体]
我们的智人祖先可以抽象思维，可以使用工具并且创造艺术。法国南部沙维洞里漂亮的驯鹿、马匹、野牛等动物壁画是32，000年前创作的。从那时起，尽管我们取得了巨大的技术进步，可是在身体上和心理上我们并没有发生多么大的变化。古生物学家斯蒂芬·杰伊·古尔德(Stephen Jay Gould)说，“记住，克罗马农人就是我们，不管是从身体解剖学的角度还是从壁画艺术上讲都是这样，而不是什么弯着腰、只会咆哮的遥远的祖先。分布广泛的大型成功物种尤其倾向于稳定……人的体形在10 万年中没有发生多大的变化。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
我们都知道作为一个人是什么感觉，然而我们又不知道。镜子的历史与这个模棱两可的问题紧密相连。正如笛卡尔假定的那样，我们思维，固我们存在。但是谁在做着思考？我是谁？我就是镜子里的那个形象么？我和宇宙是什么关系？何谓美？为什么美能打动我？何谓爱？为什么我的思维中总忘不掉性？顺便问一下，我的头发怎么样？你认为我的鼻子太大了吗？[/font][/size][size=3][font=宋体]
我们是个好奇的物种，因此我们总是追求未知世界，猜想地平线以外的地方是什么样子，情不自禁要打开潘多拉的匣子。还是这种好奇心驱使我们在镜子中凝视自己的眼睛以寻找答案。似乎只有几种动物——高等猿类、人类或许还有海豚和大象——有足够的智力意识到他们在看自己的映影。这种自我意识的能力很显然对人类的经历至关重要，它和自我意识、逻辑思维以及同情心紧密相连。（注释1）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释1）在镜子中认识自己的这种能力有着深刻的含义，最后一章将对其进行详细的探讨。[/font][/size][size=3][font=宋体]
“过来吧，孩子，别害怕，”一位法国教育家写信给即将进入沙维岩洞的学生们。“在这里走过的人……是你们的同类，你们的弟兄……他也是你们的镜子和记忆。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜子里的护卫神。[/font][/size][size=3][font=宋体]
人类到底是什么时候创造了第一面镜子这不可能确认。最初，他们也许是望向了碗里，然后将静止的水和其他平面的能反射的物体作了逻辑的联系。石器时代的人以游牧狩猎为生，学会了用石头制造武器，因此，考古学家发现的最早的人造镜子是用抛光的黑曜石做的，这就不足为奇了。黑曜石是在火山喷发时形成的，黑曜石镜子可追溯到公元前约6200年的卡塔于于克（在土耳其科尼亚附近）。[/font][/size][size=3][font=宋体]
也可以算作世界最早的人造镜子的还有一块透明石膏板，石膏板周围还有木屑的痕迹，可能是镜子的外框，另外还有一块圆形石板。这两面镜子都是在埃及的埃尔巴达里处发现的，可追溯到公元前约4500年。在埃及发现的同一时期的古物还有一块能照映的云母石，上面穿有一个孔，可能是用来悬挂在墙上。[/font][/size][size=3][font=宋体]
金属的开采和加工将欧洲分成了青铜器时代、黄铜器时代和铁器时代，跨度大约是从公元前4000年到公元前1年。人类对科学追求的欲望、人类通过逻辑和试验来探索、解释和改变世界的努力大概是从陶器时代、然后是冶炼业时代开始的。铜是柔韧性金属。锡也很容易制作器具。在某一时刻，有人将这两种金属结合到一起，发现通过用大量的铜和一定量的锡而产生的青铜合金更加坚硬而且不易腐蚀。这样，随着第一批伟大文明和城市的到来就产生了青铜剑和高效率战争和更多的镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
最早的青铜镜子发现在伊朗，约为公元前4000年时的物品。其它的青铜镜子有在埃及的墓穴中出土的法老第一王朝时期（约公元前2900年）的有手柄的呈倒状梨似的镜子。镜子也许是从别处易货而来。不过，由于埃及人太沉迷于死亡和死后的生活，而且将财产都保存在陵墓中，因此，我们对他们的镜子的了解要超过对其他文化的镜子的了解。[/font][/size][size=3][font=宋体]
典型的古埃及镜子主要为平面的（少数几个是凸形或凹形的），双面均抛光，稍微呈椭圆形（宽度超过高度），下边有一个锋利的柄脚可以插入由木头、石头、象牙、牛角、金属或陶土制成的手柄中。抛得晶亮的表面用布、动物皮革或者灯心草编织物保护。在图坦卡蒙的陵墓中，有一面镜子是用一个特制的木盒子装的，样子非常精致，外面装饰有金箔片，里面镶嵌有彩色玻璃、光玉髓和石英。[/font][/size][size=3][font=宋体]
古埃及的镜子在公元前2100年之前一般由红铜所制，后来用黄铜制造，有时候还用金或者银制造。镜子既是世俗用品又是宗教器物。当时也用于化妆的用途。埃及精美的化妆品的开发最初可能是为了防止强烈的日晒，化妆品的作用是滋润皮肤、防止暴晒。但是从绘画和雕刻中可以明显地看出，埃及的男人，尤其是女人，花大量的时间修饰自己的外表，使用黄、绿、黑和红等颜色的化妆品。神职人员剔发时照镜子；其他人修饰头发或者假发时也照镜子。此外，古埃及人易患眼病，很可能也用镜子来检查自己的眼睛。[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜子的宗教用途主要和太阳神(Ra)有关，因为太阳神是最强大的神，是非洲大地上无时不在的太阳，镜子就是被带到地球上的太阳神的象征。在埃及的雕刻艺术和绘画艺术中，在太阳神的鹰头上放总有一个圆形的太阳镜。就连镜子的椭圆形状也是模仿升起的太阳或者西下的太阳，当通过大气折射时向两侧伸展的样子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
古埃及的镜子也和司职爱情、生育、美丽和舞蹈的女神哈索尔(Hathor)有着联系。哈索尔的形象是牛头，牛角围绕着一个太阳镜圆盘。她被认作太阳神的眼睛。也许这就是为什么有些古代埃及的镜子中央画着神眼的缘故。镜子手柄有时候展示着裸体的哈索尔，在陵墓中出土的绘画上的舞蹈者经常是手握着镜子跳舞。在“爱欲草纸图”（约公元前1300年）上，一个裸体女子一边岔开腿在一个尖头的圆柱子上手淫，一边对着镜子化妆。[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃及象征生命的T字形记号(the ankh)样子也像镜子。它呈蛋圆形，在小头的一端有个T字形的手柄。镜子的长长名字是ankh-en-maa-her，意思大约是“能看脸的生命力量”，简化为“看脸”。 在一个典型的棺材盖上，女神哈索尔（这次是有一张漂亮的人脸而不是牛头）手里举着的T字形象征记号非常像镜子。埃及的镜子除了“看脸”这个名字之外，还有一些带有宗教色彩的名字比如“神圣的镜子”、“永恒的镜子”、“真理镜子”等。[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃及人认为每一个人都有双重灵魂，一个是护卫灵（Ka），代表一个人的主要才能、能量和身份，另一个是灵魂(Ba ),是意识的灵魂，通常由鸟来显示。[/font][/size][size=3][font=宋体]
将尸体认真地制成木乃伊以及其他的丧葬习俗的目的都是为了守住护卫灵和灵魂。和死前的躯体一样，护卫灵也需要食品来创造能量，因此，埃及人定期地将食品和饮料送到墓前。灵魂白天飞向天空，但是晚上却与制成木乃伊的躯体团聚在一起。这样，死者就和太阳神相同了，每天都升起，并且像冥神奥西里斯 (Osiris)一样，每晚又都死去，却在黎明时又再生。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在陵墓中，镜子是个要素。在《古埃及镜子》一书中，克里斯廷·里里奎斯特这样描述了底比斯的一次丧葬仪式：一个姑娘为死者敬献香料和一面镜子，并且诵道，“献给你的护卫灵。它创造了你，即创造了清晨大厦，你的躯体仍活着……像太阳神那样每天健康地活着。”埃及人也许认为，镜子有助于保护护卫灵，即在镜子深处发现的双重灵魂，并能使灵魂过渡到下一个生命的轮回。[/font][/size][size=3][font=宋体]
因此，有镜子的场面比比皆是：壁画上有，死者的脸前有，手里有，椅子下面有，棺材里也有。尽管在贵族的陵墓中镜子更加精美，但是在简易的墓穴里也不乏镜子的踪影，甚至在儿童的墓穴里也有镜子。有些廉价的“镜子”是用涂上油彩的木头做的。[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃及人也懂得镜子的一些科学使用方法，如将太阳光反射到金字塔里面，给在黑暗的墓穴中做工的工人提供光线。一张纸草图甚至描述了一个魔术师在一次降神会上如何将一个被砍掉的头颅复了位，很显然那是用镜子制造了光学幻觉。这样，埃及人就运用了与镜子有联系的所有的主题：宗教、宇宙哲学、虚荣、美学、性、死亡、魔术和科学。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第2节 乌鲁克夫人的金光耀影[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]另一个古代文明在流向波斯湾的底格里斯河和幼发拉底河之间的肥沃的月牙地带繁荣起来。约在公元前4500年，在幼发拉底河畔的特勒阿尔乌贝德，一个部落定居下来并且创造了一个农业社会。乌贝德人懂得如何做土坯、石膏墙壁、马赛克装饰品、绿松石珠子和铜镜子。[/size][/font][size=3][font=宋体]
乌贝德人没有留下文字记载，但是他们的后裔苏美尔人（公元前3000年及以后）发明了楔形文字，留下了土简和考古证据。我们从这些文物中了解到，他们是商人，很重视金属制造艺术，锡制造业很繁荣。锡金属是通过山口从亚洲内陆或者是从海上运过来的。楔形文字档案里有一些配方，讲述用多少量的铜和锡可以制成青铜。[/font][/size][size=3][font=宋体]
到公元前2000年时，冶炼业在乌鲁克和乌尔等城市已是一个热门行业。历史学家塞缪尔·诺厄·克雷默(Samuel Noah Kramer)说，“铸造厂所使用的金属包括了当时几乎所有已知的金属材料：金、银、锡、铅、红铜、青铜。”楔形文字记载中经常提到的镜子大都是用红铜和青铜制作的。有一条记载提到了给一位“乌鲁克夫人”修理金质镜子故事。[/font][/size][size=3][font=宋体]
苏美尔人的性感神话故事用镜子来明确地比喻杰出或者美丽。在爱神伊娜娜（Inanna）和她的多毛发的丈夫杜穆兹（Dumuzi）的一次交谈中，她热切地叫道，“用它来摩擦我们的胸吧，亲爱的！我的是由一个技艺高超的金属匠制作的！”他也叫道，“愿你是面闪亮的镜子！跟太阳来吧，和太阳在一起吧！”[/font][/size][size=3][font=宋体]
苏美尔人想认识他们所生存的这个世界。如此的欢乐和生活怎么会和痛苦和不可避免的死亡共存呢？他们创造了无数的神，并且通过各种占卜方法来探索（和影响）未来。他们不仅检查动物的内脏和研究天空，还照镜子，这种镜子是一碗水，上面通常漂浮着一层油，从中可以看到幻像。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第3节 一个神，众多的镜子[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在苏美尔西部是叙利亚沙漠和阿拉伯半岛，即使是在乌贝德人的时代这一带就散居着闪米特人的游牧部落。数千年来，闪米特部落时常侵入、征服美索不达米亚，并在那里得到某种同化，然后离开再回到大漠中。约公元前1850年，一位叫做亚伯拉罕的闪米特人厌倦了舒适的生活和对众多神灵的信仰，和妻子萨拉离开了乌尔。后来有一个部落叫希伯来人或者犹太人，这个部落的首领就是亚伯拉罕。亚伯拉罕具有典型的游牧人的特点，他是古埃及文明和苏美尔文明之间的一个重要联接。[/size][/font][size=3][font=宋体]
亚伯拉罕的曾孙约瑟夫被他的同父异母的兄弟们卖掉作了奴隶，几经易手最终在公元前1700年时到了埃及。在埃及，由于他能和他的单一上帝直接对话，所以他能正确地解析梦幻，找到被偷的物品，并用魔力银杯水中的映影看到未来。结果，他名声显赫，成为闪米特人希克索斯王朝法老的得力助手。[/font][/size][size=3][font=宋体]
然而，约450年之后，希克索斯王朝的统治崩溃了。根据《圣经》所记载，当犹太人的领袖摩西（他也是与上帝有紧密联系的法师）给法老带来了各种瘟疫之后，犹太居民都沦为制作土砖的奴隶。法老（可能是拉美西斯二世）最后让犹太人都离开埃及，还让他们带走了“金银器皿和他们想要带走的任何东西。”很明显，在他们要求带走的东西里面有镜子（或者，据一些学者猜测，他们就是镜子制作专家）。在《出埃及记》的38：8我们读到：“铜盆连同铜座都是用女人的镜子做的，那些女人是会议帐篷入口处的侍者。” （注释2）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释2）后来，这些在帐篷入口处做侍者的女人也为客人提供性的服务，她们也许就是《创世纪》里所影射的礼仪妓女。[/font][/size][size=3][font=宋体]
希伯来人入侵并且征服了迦南，将其更名为以色列，但是数百年来却常受到来自东部和西部部落的征服。以色列人在动荡不安的历史中挣扎着来保持自己的民族本色。令先知们失望的是，他们仍然喜欢照镜子。“因为以色列人的女儿们都很傲慢，”以赛亚愤怒地说，“她们走路时迈着小步、脖子挺直、媚眼翻飞、脚环叮当作响，所以上帝将扫除这些华丽的脚环、旭日饰针、弯月饰针；垂式项链、手镯和面纱；头饰、项圈饰物、腰带、香粉盒和护身符；图章戒指和鼻环；宫廷服饰、披肩、披风和钱袋；还有镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
以利户指责约伯竟敢质问上帝，对他批评说，“站住想一想上帝的杰作吧！你知道上帝是如何从云层里将阳光洒出来的吗？你能和他一起像苍穹那样伸展吗？那天空像铜镜一样坚硬！”和许多古代民族一样，希伯来人认为天空实际上就是穹顶。当这个穹顶像金属一样坚硬时，雨就下不来了。[/font][/size][size=3][font=宋体]
犹太的民间传说将镜子与魔力思维连在了一起，并经常把镜子作为求爱的一种方法。在乔舒亚·特拉亨伯格(Joshua Trachtenberg)的《犹太人的魔力和迷信》一书中，我们知道了如何唤起情欲的方法：将亲爱的人的名字在一面小镜子的背面写三遍，接着在两只交媾的狗面前举起镜子，以照取它们的形象。然后，让你的意中人看镜子，通过镜子里这个性交的魔力让她兴奋起来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
犹太古代经文抄写者认为，从卷宗前移开目光照一会儿镜子可以改善弱视。当一个希伯来人死去时，哀悼者们或是将死者的镜子反扣过来，或是将镜子对着墙壁，这样，他生前在镜子里所留下的灵魂就不会被魔鬼带走，也不会骚扰这座房子。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第4节 贸易、帝国和埃特鲁斯坎艺术[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]到公元前1000年时，全世界的人类都在制作镜子。腓尼基商人和埃特鲁斯坎商人航行在地中海及以外的水域，传载着消息、货物和风俗习惯。许多文化都把传统的埃及铜镜加以修改，做成了自己的镜子，不过，他们大多数的镜子还都是圆形的而非椭圆形的。腓尼基人贩卖奴隶、镜子和其它商品这一成功但是不道德的贸易逐渐走向衰弱，因为他们连续经历了亚述人、巴比伦人和波斯人的入侵。[/size][/font][size=3][font=宋体]
波斯帝国在公元前约500年在大流士一世的统治下为鼎盛时期，其疆土横跨尼罗河和印度河之间的所有土地。被征服国家的贵族们带着金银财宝长途跋涉来到新建的都城波斯波利斯觐见大流士国王。大流士一世则身穿紫袍高坐在金殿上，周围是令人难以置信的奢侈贡品，其中包括用于反映他丰功伟绩的最好的铜镜子和银镜子。(注释[/font][/size][size=3][font=宋体]3)
（注释3）但是，在薛西斯一世（公元前485-465）的统治下，波斯帝国在与希腊战败之后开始走向衰亡，最终亚历山大大帝于公元前331年将其完全消灭。[/font][/size][size=3][font=宋体]
许多镜子可能是意大利北部的埃特鲁斯坎人制作的。到公元前600年时，埃特鲁斯坎人通过贸易、开矿和农业变得极其富有。他们能制作精致的铜镜和银镜。镜子稍微有些凸度，背面有精美的线雕图案。许多镜子犹如出自现代刻印艺术家之手。埃特鲁斯坎人的镜子尽管受到已经开始制作镜子的希腊人的很大影响，但是其艺术性却更具自由度。和埃及人一样，埃特鲁斯坎人很显然也认为，如果让死者死后在冥界过上幸福的生活，丧葬时就必须陪葬适当的物品。埃特鲁斯坎人在海边松软的火山石里开凿出地下墓穴，为死者重建了一个家园，里面有床、桌子、凳子、蜡烛台、金质胸针、耳环以及作为贮藏灵魂的镜子。埃特鲁斯坎语言里灵魂一词是hinthial,意思也是“镜子里反射的形象。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃特鲁斯坎人制作的许多镜子的背面描写着性感的场面，有半裸体的男人和女人在耳语调情。在一面镜子的背面，一个坐着的几乎全裸的男子（他的腿上盖着一块布）怀里抱着一个全裸的年轻女子。在他们的右侧，一个女子站着看他们。她也是全裸，只穿一双凉鞋，项链上垂着一个月牙儿饰物。在这对情人的左侧，一个穿着衣服的女子举着一面镜子并正在往里面看，脸上的表情非常不高兴，也许是想通过照镜子的方法来回避做爱的场面。镜子下面的题字表明这对情人是梅克西欧和腓西娅。[/font][/size][size=3][font=宋体]
埃特鲁斯坎人也制作可携带的、上面有折页盖子的小型镜子，样子很像现代的化妆盒。盖子的内侧为凹形，也许是为了将光线聚焦到镜面上，也或许是作为放大镜。盖子上通常雕刻有酒神狄俄尼索斯和爱神厄洛斯，还有一位缪斯女神在演奏里拉乐器。另一种常见的镜盖雕刻描绘的是奥德修斯、珀涅罗珀和狗阿尔戈斯。还有的雕刻是森林之神萨梯和酒神的女祭司在跳舞，以及雅典娜和巨人搏斗及赫拉克勒斯勇斗狮子的场面。不过，即使英雄也有需要母亲呵护的时候。一面镜子描绘的是强大的赫拉克勒斯在众目睽睽之下吸吮着母亲乳汁的场面。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第5节 希腊人的自查[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]和埃特鲁斯坎人一样，希腊人也主要是用铜金属原料制作镜子，这一手艺他们是从克里特岛上的弥诺斯文化学来的。到公元前约700年城邦出现时，希腊人在奥林匹斯山上建造了一个万神殿并讲述着众神的美妙的故事。在其中的一些神话故事中，镜子起着举足轻重的作用。[/size][/font][size=3][font=宋体]
想一想美丽的戈耳戈三姐妹之一的可怜的美杜莎吧。当美杜莎在雅典娜的一个神庙里与海神波塞冬睡觉时，雅典娜女神暴怒万分，立刻将她变成了一个带有翅膀的怪物，她青面獠牙、舌头外伸、张着巨爪、头发为嘶嘶作响的毒蛇。任何人只要看到她一眼就会立刻变为石头。希腊英雄珀尔休斯为了斩除美杜莎，需要得到仍在耿耿于怀的女神雅典娜的魔法支持。雅典娜给他的最重要的武器就是一面铜质盾牌。珀尔修斯不直接去看美杜莎以免变成石头，而是把盾牌当作了一面镜子。也许多亏了雅典娜指挥了他的剑锋，因为在镜子里舞剑眼睛和手的协调十分困难。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在另一个著名的神话故事中，十分美貌的少年那喀索斯因为孤芳自赏而使林木水泽里的仙女和贪婪的男子绝望。涅墨西斯为了惩罚这位孤傲的少年，使他明白相思病是怎样的痛苦，就让他爱上了他自己永远也得不到的形象。当他俯身在静静的水池旁饮水时，他看到一个美貌的少年，并把他当作是水里的精灵。奥维德在他的《变形记》（Metamophoses）里引述了那喀索斯的话：[/font][/size][size=3][font=宋体]
“但是一层薄薄的水将我们分开。[/font][/size][size=3][font=宋体]
他渴望我去拥抱他。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当我的热唇去亲吻水面，他即站起身来，也向我拥来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
你会以为我能触摸到他，[/font][/size][size=3][font=宋体]
几乎没有什么能阻止我们。[/font][/size][size=3][font=宋体]
出来吧，不管你是谁！“[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是每当他去亲吻他的意中人或者将手臂伸进水中去拥抱他时，那个精灵就随之消失。那喀索斯终于领悟，“我终于明白了。他就是我自己！我能触摸到。我现在知道我的形象了。我热恋着的竟是我自己。让我煎熬的欲火是我自己点燃。”即使这样，他仍不能离开自己的映影。那喀索斯最后憔悴而死，变成一朵下弯的美丽鲜花，犹如在颔首凝视水中。[/font][/size][size=3][font=宋体]
希腊的神谕大量地使用镜子。正如希腊作家保萨尼拉斯所写，患病的希腊人向女神得墨忒尔请示以获得“没有过失的神谕”。“他们（神谕的保留者）用一根细绳拴住镜子然后把它放下，估算一下距离，既不让镜子沉入泉水里，又能让镜子的边缘碰到水面。然后他们向女神祈祷上香，之后看向镜子里，即可看到病人是活还是死。”在向太阳神阿波罗请示神谕时，“水能向望向泉水之人展示所有他想看到的东西。”在一个神谕所里，墙上的一面镜子只向人展示模糊的东西或者根本没有东西，但是镜子里“众神的尊容和神座却清晰可见”。这也许就是早期的光学幻影。[/font][/size][size=3][font=宋体]
据称，在苏格拉底出生几年前约在公元前475年死去的令人敬畏的数学家毕达哥拉斯也曾拥有一面魔法无穷的镜子。根据传说，他将镜子向月亮举起，然后就能解读镜子里的未来。对于毕达哥拉斯来说，数字就是宇宙的灵魂，抽象的数学、音乐和天文学是神圣的。也许在他的魔法镜子中，他看到了一个有秩序的宇宙。他认为，世界在这个宇宙中的进步是靠对立物即镜子里反射的一对对的对立物之间的应对来实现的。[/font][/size][size=3][font=宋体]
关于苏格拉底的学说，柏拉图在其《对话录》中讲述了一个关于洞穴的寓言故事。在寓言故事中，他将人类描述为近似于囚犯的角色，他们自降生以来就被铁链拴在地下的洞穴中，只能看到投射的影子，却又把影子误认为现实。假如把他们突然释放出来得见天日，他们就不会立即应付新的现实。“最开始，最容易的方法就是辨认影子，”苏格拉底说，“然后在水中辨认人和事物的形象，之后再确认事物的本身。”苏格拉底和柏拉图用相同的方式强调，我们幻觉中的现实只是一种更伟大的抽象的善的反映，而这种善则位于镜子似的苍穹以外的一个假定的上苍世界中。不过，尽管苏格拉底认为这个世界是个镜子似的幻觉物，他仍然要求他的追随者们照镜子检查自己，务必保证脸上不能反映出不光彩的想法和事情。很显然，苏格拉底认为，人们可通过自己的外表来监测自己的内心现实。[/font][/size][size=3][font=宋体]
大多数希腊人并不在意这种深层次的东西。相反，他们照镜子是为了欣赏自己和整理头发，这种现象我们可以从无数的花瓶、棺瓮和壁缘的绘画和雕刻上见到。很多带有镜子的画面画的是女人和孩子及丈夫在一起，或是在听音乐，或是在穿衣。有时候镜子挂在墙上。妇女通常用手持的镜子，男子也照镜子检查自己。爱神厄洛斯照的是金属镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
希腊人制作的镜子也带有托架，通常是用一个女像柱托起圆圆的镜面。一个典型的公元前五世纪的镜子显示，一个女子用左手小心翼翼地撩起裙服，显然是正要踏入水中。还有的镜子显示女子或是将双手放在髋部，或是在整理头发，或是手握音乐响板，或是在照一面小镜子。许多镜子的边缘都饰有与爱神阿佛洛狄忒有关的鸽子、花朵、水果、兔子或者飞马。希腊所制作的镜子的手柄基本上都是女性雕饰，但是在同一时期在意大利南部由希腊工匠所制作的镜子手柄却展示了强健的裸体男子，可能是运动员。希腊人把贵重的镜子作为还愿奉献物献祭给各种神灵，并经常把镜子陪葬在坟墓里。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第6节 “野蛮的”凯尔特人,文明的”罗马人[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在希腊和意大利北部，凯尔特人正崛起于法国、德国和英国。一位罗马作家这样描述凯尔特人，“他们皮肤白皙红润；目光严厉得令人可怕，非常爱吵架，态度十分傲慢无理。”凯尔特人英勇善战，他们的祭司（被称作德鲁伊特）有时候将人作为祭品献给众神。他们南方的邻居废除了这种将人当祭品的做法，而采用动物作为祭品。凯尔特人也是技艺高超的金属制匠，能制作剑，最后也会制作铜镜。最初，他们模仿他们用腊肉、皮革和纺织品同希腊人和埃特鲁斯坎人换来的镜子来制作。最后，他们创造了一种鲜明的艺术风格，在剑身、珠宝和镜子的背面饰有做工精细的螺旋和卷须图案。他们敬畏人头，认为人死后人头里仍然留有人的灵魂（这一点可以解释他们割头和用头骨做饮水器皿的习俗）。毫无疑问，他们也极其重视镜子，把镜子看作是储存人头形象的魔法宝库。[/size][/font][size=3][font=宋体]
埃特鲁斯坎人由于北面受到凯尔特人的进攻，南面受到罗马人的进攻，因而逐渐走向颓势。罗马人则在公元前约390年躲过了凯尔特人对罗马的洗劫，并开创了一个一直延续到公元476年的强大的帝国。罗马人看到了埃特鲁斯坎人的享乐的生活方式，决心要更胜他们一筹。他们举行豪华的盛宴，住的是奢侈的居所，并举行大型的公共娱乐活动，包括战车比赛和角斗比赛。在文化上，罗马人海纳百川。他们从被征服的人民如希腊人、埃特鲁斯坎人和埃及人中吸收了众多的神灵和生活方式。[/font][/size][size=3][font=宋体]
罗马有钱人家的女子花大量的时间做美容，部分原因是美丽与美德和生育联系密切。“这些天她必须使用扑粉、润发脂和油彩，”希腊讽刺作家卢奇安说，“每个仕女、每个奴隶都拿着一样化妆用品。有的拿着银盆，有的拿着水壶，有的拿着镜子。”每天早晨，一个女奴都给女主人端来一盆香汤，给主人洗去晚上涂在脸上的面霜。面霜是一种面粉和牛奶的混合物。女主人刷完牙、用口腔清新剂漱完口之后，就在香汤中沐浴，然后接受涂油按摩。这之后，化妆师为她作精美的发型，也许还要用一块热铁来烫发。她时常染发，或者戴假发。化妆师在她的脸颊上和嘴唇上先打粉底再涂抹胭脂，在眼皮上涂抹古埃及人最喜欢的眼圈粉。最后，她再穿衣、戴上戒指、手镯、项链和其它首饰。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当然，在整个这个过程中，她都一直在照着镜子。罗马的手工业者大批量地制作镜子，舍弃了镜子背面精美的雕刻而以简单的同心圆取而代之。他们使用将锡加热的工艺使铜镜表面坚硬、闪亮。就连罗马的穷人和仆人也通常拥有某种镜子，并且经常用海绵和浮石粉末擦拭镜子，但是贵族则更喜欢银质的镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
罗马的男子也爱虚荣，照镜子卷头发而且担心自己秃顶。据塞内加记载，公共浴池的墙上挂满了巨大的金属镜子。塞内加抱怨道，“我们认为自己还很穷，还像乞丐一样地生活，如果（我们浴池的）墙上没有昂贵的大镜子该多好哇。”专横暴戾、多疑偏执的皇帝图密善将整个宫殿都镶嵌上了光亮的能照影的石头（可能是白色大理石或者是透明石膏），这样，他就能看到他背后发生的事情。[/font][/size][size=3][font=宋体]
许多罗马人，尤其是罗马帝国走向腐败衰落日子里的罗马人，牢牢地信奉希腊哲学家伊壁鸠鲁的享乐主义哲学，贪图美食和色相。一些精美的饮酒器皿的内壁上被刻成了多面镜，这样，饮酒人就能看到自己醉酒时的诸多形象。在宴席上，客人们斜靠在躺椅上享受着美食，周围是各种壁画、镶嵌图案和一人高的金属镜子。还有可能放飞撒了香水的鸽子在屋子里振翅飞动。席后，夫人和孩子们先走，一些男客人继续留下来与高级妓女调情。[/font][/size][size=3][font=宋体]
一个名字叫贺斯提乌斯· 夸德拉的富有、放荡的罗马人把这种放纵的艺术发展到了极限。他在卧室里安装了巨大的凹形金属镜子，镜子里所照射到的东西都被放大了数倍。心中生厌的塞内加用窥淫癖的方式描述了这个场面：[/font][/size][size=3][font=宋体]
他肮脏可耻之极，在性游戏中不仅搞女人而且也贪恋男子。他用的镜子可以把一只手指变得比胳膊还要粗大。他将镜子摆放得十分讲究，当他和男人性交时，他可以看到身后的这个种马似的男子的所有动作，并欣赏对方在镜子中所放大了数倍的生殖器。镜子的摆放也可以使他看到自己受辱的场面。当他把头埋在性伙伴的生殖器部位时，他不可能再全神贯注地看这个场面，就通过镜子的反射来展示他自己的各种技能。[/font][/size][size=3][font=宋体]
“有时候他同时和一个男子和一个女子做姓游戏。他把躯体充分展开交给他们尽情使用，同时观看那些不可言喻的动作，”塞内加继续说。他最后补充道，他所详尽揭示的场面“每夜必有、无有例外”。[/font][/size][size=3][font=宋体]
关于贺斯提乌斯和放大镜的这段描写有可能是塞内加发挥想象力做的虚构的色情描述，但是毫无疑问，其他的罗马人也将镜子和性交联系在了一起。公元四世纪的诗人克劳狄安描述了维纳斯在一个挂满了镜子的屋子里准备和丘比特会面，“这样，不管她的目光落在何处，她都可以看到自己的形象”，也可以看到之后他们性交的场面。如果说地中海地区其他的人使用镜子是为了反映灵魂，罗马人使用镜子则主要是为了照射自己。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在之后的一千年中，亚洲和西方世界的镜子基本上没有太大的变化，都是用金属和石头制作的，而且因为制作昂贵和困难，所以使用者主要是贵族阶层。尽管罗马人确实使用过玻璃制造过其它器皿如碗和饮酒器具，但他们却没有制造多少玻璃镜子。直到16世纪和17世纪时，威尼斯人才完美了制作玻璃镜子这一工艺艺术。（注释4）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释4）据对世界万物都有好奇心、于公元79年因调查维苏威火山爆发而死于窒息的老普林尼记载，罗马时期的一些镜子是用玻璃制作的，镜子背面是金叶，但是却没有一个流传至今。第五章和第六章将详细讲述威尼斯人的玻璃故事。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第7节 东方的宇宙镜[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在东方，古代的镜子偶尔与性有联系，但是通常更多的则是与日常的功能、宗教象征和魔法有着关系。在印度河流域的摩恩卓达罗和哈拉帕，人们照镜子欣赏自己的精美头饰。镜子为红铜和青铜所制，但是手柄却极为简单。考古学家斯图尔特·皮戈特抱怨说，“标准化和几乎清教徒式的实用主义” 害人不浅。但是在哈萨克斯坦出土的约公元前700年的一面银质镜子却是十分精美。镜子背面的黄金刻板图案是一头狮子在啃咬野牛的臀部，一群英雄正在围攻一只长着双翅的狮身鹰首兽，还有其它一些取自于大自然和神话故事的的场面。这面圆镜子的背面有两个带孔的穿绳子用的球形柄。镜子的制作者是游牧在印欧大陆之间广阔的大草原上的西徐亚人。这些游牧部落时常入侵印度、中国和地中海地区。在伊塞克附近的一处古墓里，所谓的“金人”勇士除了穿着精美的外衣之外，陪葬物品还有9000多个雕刻有雪豹、虎头、驯鹿、树木和山峦的金饰板，和一小包的镜子，也许是为了保证让他的灵魂不受伤害地进入冥界。西徐亚人很可能是受了北方的西伯利亚部落的影响，因为西伯利亚人自从公元前1500年就开始制作圆形的稍微凸起的青铜镜子了。[/size][/font][size=3][font=宋体]
中国提到的最早的镜子指的是公元前673年的“王后的腰带镜子”，表明即使在那时女子就携带化妆用的镜子了。这些早期的镜子也许是从西伯利亚人或者西徐亚人那里获得的。只是到了战国时期（公元前475年-公元前221年）和后来的汉朝（公元前206年-公元200年），中国人才真正掌握了镜子制作手艺，这种手艺之后又延续了两千年。[/font][/size][size=3][font=宋体]
中国最早的镜子原料可能是碧玉，之后是铁，然后是铜。最早的铜镜子极薄，随着时间的推移，镜子变得越来越厚而且耐用，几乎都呈圆形，背面有一个带孔的手柄可穿丝线或者彩带。中国人也制作镜架将镜子摆放在梳妆台上。即使最早的镜子也是绝妙的艺术品，是用陶土模具制作（后来用失蜡铸造法），用凿子和砂纸打磨平，再用锡、汞、硫酸铝和鹿角灰的混合物精细地抛光。中国的皇帝和达官显贵可以用仅仅两寸宽的凸形小镜子照到自己的整个头部，从而欣赏自己的尊容和整理头饰。[/font][/size][size=3][font=宋体]
一位古代评论家介绍说，“在制作镜子时，（工匠们）放入了至关重要的创造要素，这样就遵循了宇宙的根本法则，就可以与日月争辉，就可以转达神灵的意愿，继而起到辟邪、治病的效果。”中国人常常把镜子作为特殊的礼物来馈赠，拥有镜子可以使中国的统治者获得列祖列宗的智慧。[/font][/size][size=3][font=宋体]
圆形的镜子象征着宇宙，因为宇宙被认为是圆形的，就像是阳伞似的天空一样。少数的镜子是方形的，因为地球被认为是方形的，但是在更多的情形下，在象征宇宙的圆形镜子的背面镶嵌着一个方形图案。镜背上的精美图案有龙、凤凰、植物、花卉、水果、昆虫和鸟类，但所绘的世间万物都象征着“两仪生四象” 的法则即相辅相成的阴阳原理和统治着时间和太空的四象。一个镜子制造者这样题书：“占据四个方位的是西有青龙、东有白虎、南有朱鸟、北有玄武，南北为相互消长的阴阳两种自然势力。”因为它们代表了生存的全部，所以它们被称作“宇宙镜”。[/font][/size][size=3][font=宋体]
圆镜子也象征着光辉的太阳和明亮的月亮。“它内部的清明得到完美的展示，”一位制镜者写道。“它的光芒就是太阳和月亮的形象。”一位中国诗人这样描绘镜子：“迥望疑垂月，傍瞻譬璧珰。”许多镜子的背面都饰有旭日光芒四射的图案。早在公元前，中国人就学会了制造凹形的能取火的镜子，该种器具叫“阳燧”，如一篇早期文献所记载，“能从太阳处取火”。铸造这种神圣的镜子必须在冬至日或者夏至日的午夜时开始，需点火献上祭品。[/font][/size][size=3][font=宋体]
和希腊人一样，中国人也信奉众多的神灵，并将这些神灵绘制在镜子的背面。在一面镜子的背面绘有神射手后羿从西王母娘娘处求得长生不老药并带回了人间。和赫拉克勒斯和吉尔伽美什一样，后羿也以英雄事迹著称，如斩巨蟒、除猛兽等。这些神话解释了各种天文现象和自然界的往复规律，都成为了镜子制造者所绘的题材。一句题词是这样写的，“手持此镜可看见众神。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
中国人的题字表达了世间人类对幸福、智慧、繁荣、健康和长寿的渴望。一面镜子背面写道，“愿君看见太阳的光芒，永远快乐！”公元前113年的一面汉代镜子写道，“祝君永远幸运。祝君欣赏美酒和美食。祝君永不烦恼。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
中国人死时有用镜子陪葬的习惯，可能是为死者提供光明。公元前295年魏国太子的陪葬物中就有数百个铁质镜子。在另一个陵墓中，死者的头部装殓在一个木盒子里，盒子的内壁是金属镜子。死者的胸膛上常放有一面护心镜。和埃及人和埃特鲁斯坎人不同的是，中国人在陵墓中通常不设置生活的器具，而是认为，因为人死后灵魂到处游荡，所以在各种仪式必须小心翼翼地抚慰无数的神灵和鬼怪。[/font][/size][size=3][font=宋体]
有些镜子并不和死者葬在一起，而是代代相传。有些镜子上的题字是，“愿（镜子）被你的儿孙们永远珍藏。”有些镜子被故意打破为两半，丈夫和妻子各留一半，象征他们身处两地时也保持忠贞的爱情。当他们再见面时即可破镜重圆。在坟墓里，丈夫和妻子各有半面镜子陪葬。一面镜子上的题字是，“望着（镜子里的）阳光，今生今世永不相忘。”还有温柔的题字，“秋风起时我心伤，许久未见君的面。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
还有巨大的带有神话色彩的宝镜用于照亮尸骨，可以使人看到自己的内部器官，从而净化自己的内脏。在一个石壁上的洞穴里有一面十尺见方的大镜子可以照出人的“五脏六腑。”有些普通的中国镜子也宣称有这种功效。一面镜子上写道，“此镜可照人的内心。”还有一面镜子声称能够揭示人的胆囊，能“测出隐蔽者和狡诈者。它的清澈明亮使明珠汗颜，使皓月暗淡。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
有的魔术镜子叫做“透光鉴”，可以使照射的形象在背面出现，犹如光线穿透了金属。这是磨光技术的效果，使镜面上不易察觉的参差不齐图案与背面的浮雕画面相一致。这种镜子好似魔法无边，一位情人给他的心上人题词安慰道，“我绝不想揭示你的内心。其实我只想敞开自己的心扉。”或者说镜子的魔力在于它们可以鉴明一切。一句题词是这样的，“明镜可照人，亦知人的心。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
有的镜子制造者把题词做成了一种广告。公元20年的一面镜子题字这样炫耀道，“优质镜子出自我手！我可以把天堂里与天地齐寿的仙人展示给你。”另一条广告题字这样写道，“丹阳出好铜。与银和锡和用，此合金清澈明亮。”有些工匠甚至落了款：“图先生制出宝贵神奇之镜；天下之镜无出其右。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在困难时期，如汉朝末年的兵荒马乱年代，镜子比以往任何时候都更受人喜爱。镜子也不仅仅为贵族所有了。广大平民百姓想要得到有神灵保护力量的镜子，但是镜子的工艺却常常伪劣。佩带在身后的镜子被认为可以避除妖孽。妖孽被镜子照到时可以现出原形。中国的士兵出征打仗时胸前也要佩戴镜子。当一个士兵在弥留之际，他的带有护心镜的空战袍有时候被挂在新砍下的竹竿上由人举着到处走动，以希望正在游走的灵魂重归镜中，从而挽救战士的生命。即使镜子被打破了也被认为是有魔力的，所以往往被研碎再配以更合口味的食物作为药物。[/font][/size][size=3][font=宋体]
日本人最早是从中国进口的镜子，也许是在公元前250年。公元238年，三国时期的魏明帝在一次正式交换礼物时送给日本皇后宫子丝绸、金银珠宝和100面铜镜。不过，日本的工匠们最终组成了荣誉行会，学会了自己制作镜子，包括制作魔力镜子。他们在保留了中国镜子的圆形状、背后带有穿孔的手柄这一风格的同时，又创造了自己的装饰风格，有时候在精子的边缘加上一些小铃铛。有些镜子的直径竟为三尺，比中国的镜子大得多了。[/font][/size][size=3][font=宋体]
许多的日本镜子是献给神道太阳女神“天照大神”的祭品。天照曾对冥界统治者的所作所为极为愤恨，就到天上的岩洞里隐居，使得大地一片黑暗。众神都来跳舞、点火、祈祷来引诱她出来，但都徒劳无功。最后，他们从圣山上取铁制作了一面镜子，告诉她“镜子光亮可鉴、美得不可言喻，犹如您的尊容一般。请打开洞门看上一眼吧。”当她打开洞门照镜子时，众神一拥上前将她拉出岩洞。[/font][/size][size=3][font=宋体]
后来，当天照派他的孙子到太阳的摇篮日本时，她把这面镜子送给了他，并告诉他“要像尊敬我们一样尊敬镜子，要用镜面上发射的纯洁的光辉统治国家。”后来，这面镜子就被保存在东京的皇宫禁地里，再后来又迁移到了伊势的一座神庙里保存至今。[/font][/size][size=3][font=宋体]
到17世纪，日本的镜子更广泛地被尘俗所用。女儿出嫁时母亲送镜子作为嫁妆。镜子上的图案通常是一对忠贞不渝的仙鹤、一只乌龟、一棵松树或者竹子，都是长寿和幸福的象征。镜子成为世代相传的传家宝，承载着祖先的灵魂，据认为后代可通过镜子与祖先交谈。男人和女人将小镜子放在袖子里以便随时照镜子。有些镜子带有手柄。和许多文化一样，日本的镜子往往与女性联系在一起。正如一句俗语所讲，“镜子是女人的灵魂，宝剑是武士的灵魂。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第8节 秘鲁的太阳捕捉者[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在美洲，镜子的制作者是那些在最后的冰川时代穿过大陆架或者漂洋过海来此定居的人的后裔。在游牧部落逐渐漫及美洲大陆时，有两个地区产生了一系列的高度文明：被称作中亚美利加的墨西哥-危地马拉综合群文化和秘鲁的安第斯文化。这两个高度文化地区都制作了对他们的信仰体系至关重要的魔力镜子。人类学家尼古拉斯·桑德斯写道，“很显然，对于许多的中美洲和南美洲的印第安人来说，镜子里反射出来的人的形象代表着这个人的灵魂或者本质。”桑德斯还认为，这种镜子还可以使萨满教的信徒与“并行存在的精灵世界”沟通交流。（注5）[/size][/font][size=3][font=宋体]
（注5）尽管西半球的古代镜子大多数都是在中美和南美发掘的，但是北美的印第安人部落也在使用石头镜子或者铁矿石镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
奇怪的是，尽管这两个地方的印第安人已掌握了冶炼技术，但是在哥伦布发现美洲大陆之前，这里的镜子却主要是用石头制作的。许多镜子是用黄铁矿石制成的，其他的原料有赤铁矿石、磁铁矿石、无烟煤、云母、黑曜岩和石料。（注6）因为这些岩石比金属腐蚀得快，因此留存下来的镜子不多。[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注6）中美洲的印第安人也可能使用了水银制作的镜子，因为在墨西哥、危地马拉和洪都拉斯的古代墓穴里发掘出了装有水银的葫芦。[/font][/size][size=3][font=宋体]
考古学家所发现的最早的美洲镜子是在秘鲁的高原和海滨出土的约于公元前1500年用无烟煤做的“煤玉镜子”。现存的只是碎片，每片都是单面抛光，但是能看出，镜子有方形的也有圆形的，直径有13厘米。[/font][/size][size=3][font=宋体]
秘鲁起伏不平的土地上孕育了各种各样的神秘的文明，到16世纪初期西班牙人到来时，发展到巅峰阶段的就是印加文化。因为他们没有文字记载，我们只能从考古学家的记录里猜测他们的生活方式。查文(Chavin)文化繁荣于公元前850年至公元前300年，后来不知如何就消失了。他们的物品上常刻绘有凶猛的美洲虎。他们制作了无数的无烟煤玉镜子。不过，我们确实发现一面抛得晶亮的查文时期的赤铁矿镜子。它呈圆形，直径几乎三寸，有两个手钻的孔眼，可能是为了拴绳子挂在胸前。[/font][/size][size=3][font=宋体]
莫彻人(the Moche people) 于公元前200年至公元800年在秘鲁北方的沿海荒漠上维系着一个帝国。他们在莫彻河谷建造了城市，并为太阳神建造了一座巨大的砖石金字塔。有几面莫彻人用黄铁矿制作的镜子流传至今，都有木框和手柄。一面圆形镜子的背面雕刻有圆脸和圆眼睛，上部是一顶帽子，帽子的前面是一个猫脑袋。一面大约在公元1年制作的方形镜子有铜框和手柄，镜子的边缘装饰有二十个形态各异的鸟。能照人的镜面是由呈直线的黄铁矿石精心拼凑的图案，犹如七巧板一般。[/font][/size][size=3][font=宋体]
莫彻人的镜子可能主要用于宗教礼仪活动，但是也很可能用于日常生活，不过拼图的镜面照人的效果也许并不完美。从众多的莫彻陶器上的绘画可以看出，女人不仅挽头发、修眉毛、往脸颊上和嘴唇上涂胭脂，并且涂染睫毛膏，因此可以断定，她们十分喜欢镜子。男子涂脸谱并且穿戴精美的服饰和头饰。莫彻人在陶器上也绘有色情的画面，描述各种形式的性交场面，包括三人的性交。不过，没有证据表明，他们像同时代的罗马人贺斯提乌斯·夸德拉那样，在镜子里欣赏自己的性功能。[/font][/size][size=3][font=宋体]
秘鲁有限的考古文献表明，每一种文化很可能都制作了相同的石料镜子。比如，南部高原的华里人(the Huari ) 制作的漂亮的黄铁矿圆镜子有光亮的蓝色石框，下边有一个梯形的手柄可以将镜子立起来。镜框的顶上有两只猫在看着你。奇穆人(the Chimu) 的王国在15世纪达到了巅峰状态，但后来被印加人所击败。他们也制作带有华丽木框的小镜子。一面镜子的圆框上方有一对拉着手的夫妇，样子犹如刚从镜子里出来一样。[/font][/size][size=3][font=宋体]
到强盛于公元1200年至1532年间的崇拜太阳的印加文化(the Inca)时，许多镜子仍是由黄铁矿制成的，但有时也用红铜、青铜、银或者金和铜的合金所制。1526年，弗朗西斯科·皮扎罗从哥伦比亚派出他的领航员巴塔罗梅·鲁伊斯去探索南部海岸。鲁伊斯抢到一条平底的印加独木舟，船上满载贸易商品，其中包括镶有银框的石头镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
印加人用石头建造了巨大的公共工程和食品仓库，不时地将人作为祭品，并建立了等级制。在等级制中，头发的长度表明社会地位，头发越短越好。此外，耳垂和耳朵装饰物越大，地位就越高。[/font][/size][size=3][font=宋体]
西班牙诗人加尔西拉索·德·拉·维加（Garcilaso de la Vega,1539-1616，混血儿，母亲是印加公主）写了两卷本的引人入胜的秘鲁历史。他在书中解释道，“他们用红铜和黄铜混制而成的工具做工，”并做成了栩栩如生的金光闪闪的植物、动物和神灵的工艺品。但是印加人从没有发明剪子，并用牛角当作木梳。德·拉·维加写道，“皇家女眷所用的镜子是闪亮的银镜子，而普通人所用的则是黄铜镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
他肯定地说，“男人从不照镜子。他们认为照镜子可耻、太女人味儿。”不过，印加男人既然也有虚荣心而且衣着十分华丽，他们肯定也偷眼往镜子里瞥。他们的左手腕上戴着手镯，手镯上装有凹形小镜子，可以用来取火。德·拉·维加引述一位印加少年的话说，“假如西班牙人即你们的父辈们给我们带来了剪子、镜子（大概是欧洲带锡镜背的玻璃）和梳子，我们就会把我们国家所有的金银珠宝都送给了他们。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在太阳节大典上，一个牧师用一面巨大光亮的镜子点燃祭奠的圣火。德·拉·维加写道，“镜子为半个桔子状的凹形碗，光亮闪闪。他们将凹镜对着太阳，并在碗里阳光反射聚焦的地方放置一块厚厚的棉花。棉花很快点燃。”这块青铜凹镜是在神圣的山峦所包围的印加人城市马丘比丘所发掘的。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第一部分 灵魂的镜子第9节 阿兹特克人的吸烟镜子[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在遥远的北方，马雅人(the Maya)、萨波特克人(the Zapotec)、米斯特克人(the Mixtec)、托尔特克人(the Toltec)和阿兹特克人(the Aztec) 的前身奥尔梅克人(the Olmec)的文化于公元前1800年至公元前200年强盛于墨西哥湾附近的沿海平原上。所有这些中美洲的文化都有某些共同的特点，包括以人作为祭品、球类游戏崇拜、阶梯式的金字塔、象形文字和石头镜子。[/size][/font][size=3][font=宋体]
在奥尔梅克人的神话中，国王是美洲虎和人类交配的后代。他们的一件雕刻品描绘了一个胸前戴有一个镜子饰物的美洲虎般的野兽正与一个人类女子交配。（注释7）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释7）美洲虎因为是最厉害的捕食动物固被挑选为崇拜的对象和萨满教的象征，但是其它夜晚出没的神秘动物也与镜子有联系。比如，在巴拿马的一处古代墓穴里发现了一个以蝙蝠神形式体现的金质镜框，在蝙蝠神的胸前原来镶嵌着一面黄铁矿镜子。[/font][/size][size=3][font=宋体]
奥尔梅克人在位于韦拉克鲁斯南部他们的第一个首都洛伦索制作了黄铁矿和黑曜岩镜子。这些镜子除了世俗的用途之外，还被作为通往幻觉世界的一种宗教手段。用当地的一种蟾蜍肉可制成一种幻觉剂，服用了幻觉剂即可看到另一个世界。[/font][/size][size=3][font=宋体]
缪里尔·波特·韦弗(Muriel Porter Weaver)在她的经典文章《阿兹特克人、马雅人和他们的祖先》里写道，“奥尔梅克人生活在一个充满了神灵和隐身主人的世界里。奥尔梅克人狩猎、打鱼和种植庄稼时破坏了自然界的某些东西，因此他们就通过宗教仪式和敬献祭品来为这种破坏作出弥补。”他们经常把人作为祭品献给创造了太阳的美洲虎火神。萨满教的统治者们很可能是将自己和有镜子般眼睛的捕食猛兽美洲虎画了等号。在美洲虎视网膜后面是一层由锌和蛋白构成的能反光的细胞组织，犹如镜子一般，能将光反射回视网膜细胞里。因而它们在夜间视觉非常良好，而且眼睛还能反射出一种怪异的光芒。尼古拉斯·桑德斯(Nicholas Saunders)写道，“正如美洲虎用自然界赋予他们的镜子般的眼睛看猎物一样，萨满教的统治者借助于镜子来看待世界。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
公元前900年至400年，奥尔梅克人的文化根据地迁移到了墨西哥湾附近的一个小泽岛拉本塔岛上。在那里，他们用磁铁矿石和赤铁矿石制作镜子，镜子直径达10厘米，穿有两个孔供挂在脖子上用。考古学家乔纳斯·格尔伯格(Jonas Gullberb)于1955年这些镜子被发现时第一个检查了它们。他写道，“拉本塔镜子的技术和艺术质量精美至极、简直难以用语言来描述。”这些镜子不是简单的凹形，而几乎呈抛物线状，能有效地聚焦日光。有些镜子尽管已有几乎三千年的历史，但仍光亮可鉴、照样取火，而且能像现代的化妆镜子一样使面部放大。格尔伯格说，“这些镜子的高雅、尊严和艺术的完美度很难让人想象它们只是装饰用的小物件。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在拉本塔发掘的小型女性陶俑的脖子上挂着抛得铮亮的小块赤铁矿石。同格尔伯格一同工作的考古学家菲利普·德鲁克(Philips Drucker)写道，“这些陶俑的现实主义艺术手法令人扼腕惊叹，那瞬间捕捉到的微笑只是其中一个特点。人们不禁会想，这一定是一幅肖像，是出自于艺术大师之手。”正如考古学家戈登·埃克霍尔姆(Gordon Ekholm)所讲的那样，这些镜子可能是由萨满教徒、牧师或者贵族所佩戴，也很可能用来“在黑暗的屋子里反射阳光以占卜未来。”镜子也可能用于自己照看自己。[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是镜子最有可能的用途就是像普罗米修斯那样点取圣火。埃克霍尔姆这样描述一面古代镜子，“我好几次点燃干燥的腐木，每次都只用了20至30秒钟。因此说，这些镜子的主要用途就是造火。能有什么会比从太阳那里取火更神奇、更了不起的呢！”[/font][/size][size=3][font=宋体]
奥尔梅克人的太阳火神成为马雅人的K神或者叫火焰神。火焰神的前额是一面镜子，中间由一支冒烟的火炬或者雪茄烟穿个洞。高原马雅人埋葬皇室成员时将家臣、男仆、女仆和孩子都一齐陪葬，陪葬物中还有大量的祭品如陶器、玉器、赤铁矿石和黄铁矿石镜子。陪葬物品中的许多镜子有时直径有一尺多，是用许多小块精心拼凑最终达到能映射出一个图像的镜面。镜面粘在石板上或者精巧雕刻的木板上。[/font][/size][size=3][font=宋体]
马雅人除了将镜子戴在胸前或者头上之外，还将镜子戴在后背上，镜面朝外。没有人知道这是为什么，但是，马雅人有可能和中国人一样，都认为镜子可以避邪或者在打仗时保护自己的后背。[/font][/size][size=3][font=宋体]
人类学家卡尔·陶布(Karl Taube)指出，马雅人的镜子象征着许多的东西，比如太阳、人的眼睛或脸部、花卉、蝴蝶、火焰、水池、蜘蛛网、盾牌、岩洞或者通道。所有这些东西都是与超自然世界联系的象征物，牧师通过它们求得最重要问题的答案。陶布写道，“这些古代镜子表达了极其丰富的秘传民俗习惯，其中的许多民俗习惯当代中美洲的人仍然保留着，”尤其是在惠乔尔部落里。此外，圆形镜子有时也出现在陶俑的肚子部位，那里作为地球的肚脐，象征着生命和与生命的种种联系。他们的花瓶上的绘画表明，镜子对马雅人极其重要。常见的画面是统治者对着镜子盘膝而坐，而举着镜子的往往是助手或者侏儒。有时候统治者在认真地查看自己的容貌，如一张绘画所显，镜子所举的角度能让统治者看到自己背部图彩画的进展情况。有的绘画描绘的是男子手拿镜子跳舞或者是认真地照着镜子，有时候也吸着一根烟带杆。[/font][/size][size=3][font=宋体]
托尔特克人和阿兹特克人崇拜的神明是特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca)，其意思为“吸烟镜子神明”。这位神明没有右脚而有镜子。根据克迪·伯兰(Cottie Burland)和沃纳·福曼(Werner Forman)所记载，在阿兹特克人到来之前，这尊黑神盛行于村落文化之中。伯兰和福曼在他们的令人毛骨悚然的历史书《羽蛇，吸烟镜》里写道，“在12世纪和13世纪，墨西哥全境内是由众多的小部落社会组成的。神殿的牧师们仍然将人献祭给神明。从牺牲者的胸口中掏出的心脏敬献给了伟大的吸烟镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
阿兹特克人于1325年获得了统治地位，并将这种献祭神灵的仪式发展到空前的高峰。他们的牧师从头到脚涂上一种黑色油膏，可能服用了某种药物之后陷入一种昏迷状态，同时一直往黑曜岩石镜子里看，所看到的图像能揭示未来和神明的意愿。镜子中所见到的未来仍模糊未定，因为图像预言司治病和神奇草药的神明魁扎尔科亚特尔基(Quetzalcoatl)将卷土重来，他回来就是要推翻特斯卡特利波卡和阿兹特克统治者。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当西班牙殖民者赫南多·科尔特斯1519年抵达时，他竟被认作卷土重来的神明，在某种程度上，这可能是因为他戴的眼镜闪闪发光、能反射出物体，使他的眼睛看上去很像一双魔力镜子，就像特斯卡特利波卡神明的带有凸形黄铁矿石眼睛的骷髅头一样。[/font][/size][size=3][font=宋体]
科尔特斯手下的一个人后来这样描述特斯卡特利波卡的巨大身形，“他的面部像熊，两只熠熠生辉的巨眼是用他们制作镜子的黑曜岩做的。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
科尔特斯那年给西班牙国王带回去的宝物中有“一面镶嵌在蓝红石头艺术品上的镜子，上面还插了根羽毛；一个双面的镜子；一面像太阳一样的圆镜子；一面狮头镜子；一面猫头鹰形状的镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
即使在西班牙人征服墨西哥之后，那里的镜子仍然具有和从前一样的重要性。许多黑曜石和玻璃镜子被用于天主教教堂的装饰中，如在秘鲁城市库斯科于1558年开始建造的圣克拉拉大教堂里，游客们到处可以看到闪闪发光的镶嵌的小镜子。这种镜子在拉丁美洲不仅随处可见，它们伟大的魔力也依然存在。一位民俗学家于1883年访问了墨西哥，并发现那里的镜子“具有反映过去和未来的力量。在尤卡坦半岛上，几乎没有一个村落里没有这种神奇的石镜子。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第10节 魔鬼出没的世界，神圣的比喻[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]因此，我将它带到你理智的窗口，想象的门户。[/size][/font][size=3][font=宋体]
——1583年4月6日，天使乌列对英国炼金术士约翰·迪如是说[/font][/size][size=3][font=宋体]
不要满脑子里老想着这件事如何奇怪。[/font][/size][size=3][font=宋体]
——莎士比亚剧本《暴风雨》（1611）中人物普洛斯彼罗的台词[/font][/size][size=3][font=宋体]
到戴着闪亮眼镜的科尔特斯被阿兹特克人误认为返回的神明时为止，全世界的人都已经开始照镜子了。更令人惊叹的是，全世界镜子的用途都与宗教习俗和努力探索神秘的生活有着联系，包括在黑亮的镜面上占卜的习俗。[/font][/size][size=3][font=宋体]
送回欧洲的一面阿兹特克人的镜子最后落到了约翰·迪(John Dee)的手里。迪是著名学者、数学家、哲学家和伊丽莎白女王一世的顾问。他把抛光的黑曜石镜子和魔力水晶球称为“奇观石”。这些奇观石使得他对宇宙的永恒真理进行了探索。他的故事将在最后一章里提到，那是数千年来人类与镜子互动的结晶，是历史中关键的一个时刻，因为在这一时刻，在镜框范围内联系一直不十分稳定的巫术和科学相互脱离开了。在这一章里，我们将探索宗教和神秘学，在下一章里探讨科学。[/font][/size][size=3][font=宋体]
魔鬼出没的世界，神圣的比喻[/font][/size][size=3][font=宋体]
萨满人和神学家们为了解释这个世界并给它赋予意义，即向镜子中寻找答案。他们的努力过程始于恐怖，最后发展到了智慧的巅峰。为了避邪和保护灵魂，每一种文化都具有某种据认为有神奇力量的事务，尤其是镜子、水晶石及其它能反射的护身符。中国人认为，鬼怪怕镜子因为镜子能使他们现出原形。阿兹特克人也用亮如镜面的物体来避邪。他们在家门口放一碗水，水中再放一把刀，这样，如果鬼怪看向水里就会看到自己的灵魂被刀扎透因而逃之夭夭。[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是，镜子因为能捕捉形象，也可能令人恐怖。人们担心自己的灵魂一旦溜进反射的镜面里就会永远出不来。因此，有些文化相信，在刚死过人的房子里扣上一面镜子可以防止活人的灵魂被死人的鬼魂带走。[/font][/size][size=3][font=宋体]
根据英国人类学家和民俗学家詹姆斯·弗雷泽(James Frazer) 的作品《金枝》所记载，对镜子可能捕捉灵魂的恐惧和担心无所不在：“在古代印度和古代希腊都有箴言警告人们不要看水里自己的影子。希腊人认为，如果人梦中看到了自己的影子，那就是死亡的恶兆。他们担心水中的鬼怪会把人的影子或者灵魂拖下水，使得人因无灵魂而死去。”同样的看法还有，病人不能照镜子，因为那会让他游离不定的灵魂逃进镜子里。[/font][/size][size=3][font=宋体]
因为镜子具有捕捉灵魂的力量，所以在许多文化中，把镜子打碎据认为会带来厄运。比如，在中国，如果镜子打碎了，就意味着镜子主人将要失去最好的朋友。罗马人认为，打碎镜子会带来七年的厄运，因为他们认为人的健康以七年的循环变化一次。[/font][/size][size=3][font=宋体]
英国东方学家沃利斯·巴奇(Wallis Budge)在他的著作《护身符和祛邪物》中写道，“一些人群中有这样的普遍信念，‘眼睛中的小人’即在人的瞳孔里看到的人可以离开一个人而进入另一个人的体内并带来危害。从古至今，在能驱使人类去发明和使用巫术的所有事务中，最有影响力的就是‘罪恶的眼睛’。” 据著书于公元100年的伟大古典作家普卢塔克(Plutarch)所记载，人如果盯着镜子看就会使自己受伤。同样，如果想消灭目光能致人于死地的蛇怪，唯一的方法就是举起镜子照它。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这种恐惧和迷信有可能来自于原始的宗教作用，但是人类也有一种内在的神圣感，认为生命的意义所包含的不仅仅是残酷的生存。伟大的宗教和宗教的创立者们都试图将人类从目光短浅的陈规陋习中脱离出来，并去感知宇宙的伟大和神圣。他们经常用镜子作为比喻。比如，在印度的一个寓言中，两个探索者听到这样的话，“知道自己和了解自己的人可以获得大千世界并实现所有欲望。”听到这话之后，这两个人就在一盆水中寻找自己。不过，他们在水中发现的映影是易变的自我，而不是他们要探索的普遍的自我。[/font][/size][size=3][font=宋体]
佛教的一些关于镜子的寓言非常幽默。一个年轻人告诉一个妓女，前一天晚上他在梦中与她“共度良宵、十分惬意，”因此妓女就向年轻人要钱。睿智的佛主裁定：“这笔费用确实应该由商人的儿子出，只不过应该完全以他和她交欢的方式支付。”佛主让年轻人把钱放在镜子前，并让这位女子从镜子中取出自己的报酬。这是佛家经典中常用的一种方法，用以提示人们幻觉中的现实。[/font][/size][size=3][font=宋体]
中国的佛教宗派华严宗教导人们，宇宙中的每一个成分，从一粒沙子到太阳，其中都包含着所有其它的成分。这一概念令大多数人迷惑不解，直到法相宗大师于公元700年左右给人们作了一项展示。他把一尊亮光闪闪的释迦牟尼像放在十面铜镜子的中间，镜子的排列让人看到的效果是每面镜子中所映出的佛像都是无限远的，佛像一直向后延伸，直到小得看不见。[/font][/size][size=3][font=宋体]
道家不仅在努力适应超自然世界，也在试图适应自然世界。《道德经》告诉人们这样的信念，圣人宁静的心灵就是天地的镜子。风水之说中的生命之气必须指向适度才能给人以健康和幸福。镜子起的作用至关重要，它既能将气反映到正途，又能将邪气移开。[/font][/size][size=3][font=宋体]
因为灯光对于琐罗亚斯德教民十分神圣，所以他们的艺术、建筑和文献中都出现了镜子，用以代表内省和神圣知识。在伊朗人庆祝春分时开始的新年诺鲁兹节时，镜子仍然起着重要的作用。[/font][/size][size=3][font=宋体]
西班牙伟大作家伊本·盖比鲁勒(Ibn Gabirol)这样描述犹太教神秘的所罗门国王，“灵魂被紧密地包装，/ 望向镜里，希望能见到灵魂的影子/ 却瞥见了上帝的形象。”基督教神秘主义宗派创建人梅斯特·爱克哈特(Meister Eckhart)写道：“灵魂在神镜前端详自己。上帝本人就是镜子，他可以随意让谁看不见镜子，也可以向谁揭示镜子。灵魂越是能超越语言，就越能接近镜子。”一位伊斯兰教徒穆赫伊·伊本·阿拉比写人类很象上帝，反过来也是一样：“上帝就是你照的镜子，你也是上帝用以端详考虑他的名字的镜子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在钦定本英文《圣经》中，圣保罗(Saint Paul)写道，“现在，我们看一面镜子，漆黑不明；但是当面对面相视时，我知道了一定的原因；我将像被了解那样去了解。（《哥林多前书》13：11-12）。但是伊丽莎白时代的“玻璃镜”却给人以误解。圣保罗真正的意思是：“我们时而像照镜子那样，所看的东西模糊不清；我们时而也会面对面而视。”他提到低质量的金属镜子时说，我们对世界（以及对我们自己）的认识与上帝浩瀚广博的知识和仁爱相比十分不全面。[/font][/size][size=3][font=宋体]
马雅人在《圣书》中创造的神话与圣保罗的提法相似得令人觉得怪异，即在一面低质量的镜子里人类看到的现实是模糊不清的。人类最早的四个人都智慧无穷且慧眼识万物，这使得众神十分惊恐。“我们应该怎样对付他们？”一位神明问道。“他们的视野至少应该达到附近，他们至少应该看到地球表面的一小部分。” 另一位神明建议说，“我们把他们的视力拿掉，只拿掉一点，这样即可。”因此，众神对人类的四个祖先这样做了手脚：“他们的视力被剥夺了，就像镜子的表面被吹上了一层哈气一样。他们的视野模糊不清。只有当他们看附近时，物体才清晰可辨。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第11节 努力看得更多[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]马雅人文化中人类堕落的故事与《创世纪》中伊甸园的故事以及许多其他文化中的神话故事都惊人地相似。很明显，人类普遍有一种失落和渴望的感觉，认为自己在遥远的过去曾经更加明智、更宁静、寿命更长。我们更像神仙。但是不知什么原因我们迷了路。为了再次能看到一切，有眼力的人们即求助于镜子。在欧洲，这种古老的做法被称作“用水晶球占卜”，意即“辨认”，去辨认很难看清的东西。占卜家们凝视漆黑的镜子，看普通人所看不到的东西。[/size][/font][size=3][font=宋体]
实际上，占卜家们用各种能映影的光滑表面作占卜用具：一碗清水、墨水、油、镜子、水晶石、刀剑、指甲、骨头甚至新鲜的动物肝脏。占卜家们凝视镜子里或其他光亮物体，该媒介物即可使他们进入一种昏迷状态，在这种状态中，他们可以看到过去、现在和将来。他们所看到的东西里通常包括某种听觉的内容。通过这些所看到和所听到的东西，他们试图将他们有限的知识和他们祖先的智慧联接起来。[/font][/size][size=3][font=宋体]
并非每个人天生就有占卜的能力。七、八岁的儿童和心静如水的处女很可能具有这种能力。想象力丰富的男子也能做到，但是他们高度紧张的精神状态令他们的道路曲折不平，使他们时而清醒，时而疯狂。占卜者在试图看魔法镜子之前，常要祈祷、戒食、戒房事。繁缛的咒语、神秘的圆圈和六角星图形、烛光和对镜子的特殊处理，这些都可创造一种高度紧张、期待的气氛。[/font][/size][size=3][font=宋体]
占卜习俗的历史和地理跨度令人惊讶。古代埃及人、苏美尔人、希伯来人和古代中国人都有过占卜的历史。青春期前的印度雅利安人（吠陀人）女孩能在镜子里或者一勺水里看到未来。古代的波斯教士（巫术一词就来自他们）使用了魔法镜子。公元10世纪的波斯诗人菲尔多西(Firdausi)这样描述了用“照映世界的水杯”所作的一次占卜：[/font][/size][size=3][font=宋体]
他端起杯子凝视。[/font][/size][size=3][font=宋体]
看到里面的七个地方，[/font][/size][size=3][font=宋体]
和上天的一切行为和预兆。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这个能看见未来的神杯，[/font][/size][size=3][font=宋体]
巫术之王习惯于使用。[/font][/size][size=3][font=宋体]
希腊人和罗马人凝视魔法镜子、水晶石和水以获取超自然的知识。罗马的占卜家们被称作“specularii”，该词在拉丁语中的词根意为镜子，就是对着镜子思索的意思。阿兹特克人和印加人也从石头镜子中获取启迪。考古发现表明，占卜的做法是他们的祖先传给他们的。几乎每一种文化都有过占卜的习俗：蒙古人、西伯利亚人、日本人、塔希提人、吉普赛人、澳大利亚土著人、祖鲁人、刚果人、埃塞俄比亚人、巴布亚人等。[/font][/size][size=3][font=宋体]
最早期的基督教徒也信奉占卜，不过他们之间对这种习俗有过冲突，因为它有信奉异教的意味。他们也担心出现的不是天使而是魔鬼。公元200年，圣希波吕托斯(St. Hippolytus)猛烈地抨击异教邪说。与众不同的是，他警告人们占卜不会出现魔鬼，而只是场骗局。他解释说，一些占卜家所使用的巨大的魔法大锅的锅底是水晶石的；“藏在锅底下面的演员装扮成由巫师们所吩咐的各种神仙和鬼怪的样子。” 闪光的鱼鳞被粘在了蓝色的顶棚上用以模仿星辰。[/font][/size][size=3][font=宋体]
君士坦丁大帝于公元312年信奉基督教之后，基督教徒们逐渐从被迫害者转变成了迫害者。在公元四世纪初由圣帕特里克主持的教会会议上制定了一项教规，规定任何一个基督教徒如果认为在镜子里可以看到女头女胸的蛇神妖魔（lamia）即被逐出教会。[/font][/size][size=3][font=宋体]
耶稣本人也不提倡相信奇迹。他强调说，使人们康复的是他们的信念（不过，他也用土和唾液和成泥治疗瞎眼，并且也驱赶魔鬼）。基督教有组织的教会更进了一步，试图用自己的宗教仪式和祈祷来代替民间的迷信，决心压制和取代所有其它的信仰体系。[/font][/size][size=3][font=宋体]
但是，与此同时，早期的基督教徒又允许适当地创造奇迹。比如，他们认为，在伯利恒，当你心灵纯净时，你就会在某眼井里看到魔力星辰。在为战胜异教而做祈祷时，圣帕特里克的祷文就与占卜者的吟唱十分相似：[/font][/size][size=3][font=宋体]
我今天带来了[/font][/size][size=3][font=宋体]
上天的力量，[/font][/size][size=3][font=宋体]
太阳的光芒，[/font][/size][size=3][font=宋体]
皓月的光辉。[/font][/size][size=3][font=宋体]
占卜术盛行于一些神秘的宗教传统中，如新柏拉图主义、诺斯替教派、隐逸派、喀巴拉神秘主义体系和炼金术。不管基督教如何努力取缔他们，这些神秘的宗教派别几个世纪以来以地下的形式活动兴盛不衰，深刻地影响着那些想探究宇宙神迷现象的人，包括许多基督教徒。所有这些神秘的宗教传统都强调有一个超越万物的主神，必须通过巫术仪式才能与之沟通。他们同时也强调天使和和魔鬼之间都有复杂的等级排位，而且教徒要敛心默祷、积德行善。[/font][/size][size=3][font=宋体]
圣奥古斯丁(St. Augustine)在5世纪早期写的《上帝之城》一书里利用基督教教会的势力猛烈地攻击了占卜巫术。他称所有的巫术“都是以天使的名义和外表实则是魔鬼的各种欺骗手段所做的仪式。”尽管如此，巫术占卜仍在继续，就连基督教教派之内也屡见不鲜。基督教徒毕竟相信有天使和魔鬼的存在，而观镜占卜者则声称能与他们沟通。 [/font][/size][size=3][font=宋体]
12世纪，基督教学者索尔兹伯里的约翰回忆道，一位牧师命令他和另一个孩子往光亮的盆里看，然后再看他们被涂上了圣油的指甲，最后报告他们所看到的魔鬼的形状。约翰什么也没有看到，因而躲过了当儿童占卜者的煎熬。约翰写道，“占卜者都标榜自己不为敬献祭品而宰杀任何人或者伤害任何人，反而经常做好事比如发现盗贼、铲除妖术、只追寻有用的和必要的真理。”但是约翰知道，许多儿童因为被迫凝视光亮的镜面而双目失明。[/font][/size][size=3][font=宋体]
13世纪，欧洲的学者们开始翻译阿拉伯世界的经典作品（这一学术运动最终导致了欧洲的文艺复兴）。他们除了翻译了许多重要的科学作品之外，还翻译了皮卡特立克斯的作品。皮卡特立克斯(Picatrix)认为巫术是科学的一个高级的学科。他给声讨巫术是魔鬼行径的受压抑的基督教徒带来了另一种重要的视角。根据皮卡特立克斯的观点，占卜者应该是独身贞节的人，或者至少在行巫术之前禁止房事，这样才能将自己置于一种“期待和接收” 的心境。他的观点影响了欧洲的占卜家们，使他们为自己崇高而秘密的工作而自豪。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第12节 四十个魔鬼和他们的小魔鬼[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]尽管有严格的教规禁止，占卜习俗在民间却根深蒂固。比如在格林兄弟收集的《白雪公主》故事中，故事的主线就是围绕着邪恶王后的占卜天才而发展的。“镜子，镜子，墙上的镜子，天下的女人谁最美丽？”她开始念咒语，绝对诚实的魔镜就告诉她，正和七个小矮人在一起的令她讨厌的继女“是天底下最美丽的女人”，尽管王后认为她已经吃掉了白雪公主的肝和肺。这个故事可能起源于中世纪，但是这时，欧洲的民间传说已经掺进了许多印度的、阿拉伯的和希伯来的题材，因此，很难说清这个关于魔镜的故事到底起源于何处。[/size][/font][size=3][font=宋体]
同样，从12世纪就开始以各种版本和语言流传的列那狐狸的故事也有一面魔镜，“在镜子中人可以看到发生在一里地以内的所有的事情。” 在中世纪受人喜爱的民间故事集《罗马人传奇》(Gesta Romanorum)一书中有这样一个故事：罗马的一位骑士正走在前往圣地的路上，这时一位善良的巫师走过来对他说，“今天除非有我的帮助，否则你就会成为死神的儿子，因为你的妻子已经布好了陷阱要杀掉你！”最后，通过用魔镜的占卜才使他幸免于难，同时也杀死了那个与他妻子私通的邪恶巫师。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在俄国，镜子帮助农家少女决定能嫁给谁。最常用的方法是在一个漆黑的夜晚带着火把和镜子前往一个浴室或者无人居住的草屋。女孩将镜子挂在开放着的门的对面，半夜时就可以在镜子里看到她未来夫婿的出现。有时候，一伙乡村少女围着镜子站一圈并挑选一个女孩让她吟唱，“四十个魔鬼和你们的小魔鬼，快从树桩下、树根下出来。” 有时候未来的丈夫就会在镜子里出现，但是更多的情况下是魔鬼出现。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在英国，对超自然的信仰十分普遍。1311年，一位主教鲍多克抱怨说，“有些占卜者装着能从手指甲和镜子里，从石头和戒指处召唤魔鬼的到来，并且假装这些魔鬼能给以暗示和反应。” 在杰弗里·乔叟(Geoffrey Chaucer)的《坎特伯雷故事集》里，堂区长抱怨“那些巫师和吟唱骗子们对着盛水的盆和闪亮的刀剑念出可怕的咒语口诀。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第13节 宗教法庭的火刑和一位怀疑者[/size][/font]
[size=3][font=宋体] 1300[/font][/size][font=宋体][size=3]年至1600年的文艺复兴时期孕育并发生着知识、宗教、科学和神秘主义的变化。罗马天主教教会苦苦挣扎以控制这个永远变化着的世界（先是经历了巨大的教会分裂风波，然后是新教的改革），历代教皇都命令宗教法庭根除异端邪说和各种巫术。作为探索宇宙神秘之处的一种方法，占卜术越来越流行，同时也变得比以往都更加危险。[/size][/font][size=3][font=宋体]
然而，尽管宗教法庭的火刑在惩罚着异教邪说者，可是巫术却仍兴盛不衰。大约在1350年，一本献给法国国王的儿子菲利普一世的名为《大山的石头》的书描述了一位处女站在伊甸园般的山顶上，周围站满了洗耳恭听的哲学家。处女手里拿着“人类生命之镜”，很可能就是该书题目的石头。基督教牧师国王“祭司王约翰”也是一位传奇式人物。据称，他爬上了125级台阶去请教一面有12，000名士兵守卫着的魔镜，在魔镜中他看到了所有反对他的阴谋。[/font][/size][size=3][font=宋体]
占卜术的长久不衰引来了几位怀疑者。法国神学家、数学家、亚历士多德作品的翻译家、后来成为利雪主教的尼古拉斯·奥雷姆(Nicolas Oresme,1323-1382）对占卜术作了更细致入微的心理方面的批评。他认为人的灵魂有“惊人的力量，” 当人们进入一种昏睡状态时，灵魂的作用最为强烈。这就解释了为什么少年占卜者的幻觉受到了影响、“精神没有条理”、甚至到了视而不见的地步的原因。奥雷姆也注意到巫师在念咒语时脸上所发生的惊人的变化：“他几乎变了一个人，他的思维似乎也离他而去。” 奥雷姆写道，再加上斋戒、节食和孤独的生活方式，占卜术产生了结果就不足为奇了。但是，幻觉并不是来自于召唤而至的魔鬼，而是来自“错觉、想象力（及）非正常的身心状态、恐惧和幻觉。” 这就解释了为什么只有占卜者能看见幻觉，而站在旁边的其他人则什么也看不见的缘故。奥雷姆还说，一些巫师通过使用隐藏着的镜子来获得“数学上的幻觉。” 尽管奥雷姆作了这些理性的分析，但是他还是认为，每当罪犯往镜子里看时，镜子就会被一片乌云遮住。[/font][/size][size=3][font=宋体]
与此同时，犹太教神秘主义体系喀巴拉的占卜术传统势头不减。尽管《圣经》中的《申命记》明令禁止巫术和占卜术，但是犹太人的律法学校却并不反对，而且就连最虔诚的犹太教教徒也完全可以在安息日进行占卜。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第14节 新的世界[/size][/font]
[size=3][font=宋体] [/font][/size][font=宋体][size=3]到十五世纪末，占卜行巫、火刑惩罚和科学理性的雏形因为两个事件而进一步加剧：谷登堡发明了印刷术，哥伦布发现了美洲大陆。这两大事件为冒险精神开辟了新的世界。人们纷纷都去占有殖民地并且开辟新的贸易路线，这进一步拓宽了人们的眼界而且鼓励了科学的进步，包括许多镜子的使用法。但是印刷术却有着更直接的影响。[/size][/font][size=3][font=宋体]
1438年，约翰尼斯·根斯弗雷希·谷登堡(Johannes Gensfleisch Gutenberg)在施特拉斯堡开办了一家镜子制作企业，向那些认为可以捕捉到圣人遗物的影子（这是穷人想把圣洁带到家里的做法）的宗教朝圣者们出售小金属镜子。1444年，古登堡回到了美因茨，用他的金属制作专业技术和镜子形象的概念创建了第一家印刷所。到1455年，他已经完成了具有里程碑意义的《圣经》的印刷工作。[/font][/size][size=3][font=宋体]
他的印刷所后来开始大量地印刷书籍，使得知识和谬论都同时得到了极大的传播。1486年，海因里希·克雷默(Heinrich Kramer)和詹姆斯·斯普伦杰(James Sprenger)写的《巫师的锤子》一书得以发表。该书影响力极大。它解释了如何识别和审问巫师。结果，宗教法庭又燃起了烈火。不过，男巫却很幸运，因为克雷默和斯普伦杰将焦点主要集中在了女巫身上。这两位牧师强烈反对女人所喜欢的“各种肮脏的乐趣。” 他们指责女人杀了牲畜，使得男人阳萎，引发流产。尽管这两位作者对占卜术也表示了些许反对，但是他们承认，当他们感觉被迷惑时，他们自己也曾请过巫师做法。[/font][/size][size=3][font=宋体]
科林·威尔逊(Colin Wilson)在《神秘学的历史》中说，“从1500年到1600年的时代毫无疑问是个巫术的世纪。” 在这个世纪里，知识界非常活跃、自由、没有约束。比如在1501年，一位意大利巫师称自己是来到里昂的信使神墨丘利，声称自己超越了古代希伯来、希腊和拉丁的所有神秘科学。他将一面经过占星术而制作的魔镜献给了很赏识他的法国国王。[/font][/size][size=3][font=宋体]
于1486年生于科隆、能讲八种语言并且博览群书的亨利·科尼利厄斯·阿格里帕(Henry Cornelius Agrippa)似乎命中注定要干大事。但是，不论他走在欧洲的什么地方，他都与牧师发生冲突，因为他认为那些牧师既知识贫乏又心胸狭隘。一位证人声称，阿格里帕请教了一面魔镜，镜中显示“死者似乎复活了。” 围绕着这位巫师流传着各式各样的离奇的故事。据称，阿格里帕曾用镜子向萨里伯爵展示他的情妇。还有一次，他用镜子变出了西塞罗并让他做了一次演讲。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1510年，阿格里帕完成了三卷本的专著《论神秘主义哲学》。这是一部用神秘和激烈言辞写作的民俗汇编。阿格里帕在为镜子的魔力用途辩护时，重点分析了想象的力量。他否认他的占卜术与巫术或者魔鬼有任何联系。他写道，“当灵魂的激情与感觉上的焦虑连在一起时，幻觉或者说想象力即对灵魂的激情有着统治力量。” 在生命的晚期，失去了幻觉的阿格里帕写了《论科学和艺术的虚幻》，在书中他抨击了人类所有想获得知识的微弱努力。不管是通过巫术还是科学，人类的努力都是微不足道的。尽管这样，在他于1535年49岁死去时，他的关于神秘学的作品和他的传奇般的魔法仍然有着很大的影响。[/font][/size][size=3][font=宋体]
阿格里帕去世十二年之后，又出现了一位行走江湖的巫师医生。这位巫师医生成为古今最著名的占卜家之一。诺斯特拉达穆斯（圣母的米哈伊尔）生于1503年，父母为皈依基督教的犹太人。1547年，诺斯特拉达穆斯开始占卜。他身穿礼袍、收执魔杖，双眼紧盯一支铜架上的盛满水的水碗。他不仅看到了幻觉，而且来了赋预言诗的灵感。这些诗他于1555年出版。[/font][/size][size=3][font=宋体]
法国的宫廷贵族喜爱神秘的信息。法国国王亨利二世之妻凯瑟琳将他召到宫廷，因为他的一首诗可以解释为是预言了她丈夫亨利二世国王的死期。在宫廷里，这位占卜家展示了天宫图，并将许多贵族身上的痣作了解释。1559年，当亨利二世国王因征战受伤而死时，诺斯特拉达穆斯的洞察力更为人信服。凯瑟琳继续请他占卜，直到1566年他去世时为止。尽管在天主教和新教之间所进行的残酷的内战中凯瑟琳一般都努力作出忍让和妥协，但是她却得到了“王后巫师” 的绰号，因为在诺斯特拉达穆斯死后，她也开始看魔镜占卜了。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第15节 约翰·迪：文艺复兴时期的占星家[/size][/font]
[size=3][font=宋体] [/font][/size][font=宋体][size=3]在英格兰，伊丽莎白女王也在种种内忧外患之中苦苦地掌握着权力。和法国的凯瑟琳一样，伊丽莎白女王也有神秘的宠臣顾问，而且魔镜等用具一样不少。但是与在生涯早期被人们普遍谣传为的形象不同的是，约翰·迪(John Dee)绝不仅仅是个“魔术师。” 他还是天文学、数学、乐律、光学、地图绘制、航海、地理、密码学、医学、神学、法律、文学和历史方面的专家。迪幼时被称为神童，1542年15岁时进了剑桥大学。他后来回忆说，在这四年大学生活中，“我如痴如醉地读书，这些年中从没有打破这个规矩；我每天只睡四个小时的觉。” （注释1）[/size][/font][size=3][font=宋体]
（注释1） 为了阅读方便，迪的拼写经过了现代化处理。[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪于1548年获得硕士学位之后来到了布鲁塞尔附近的卢万大学，在那里学习民法和数学，并且很快获得了初露头角的天才的美名。迪回忆说，随着他的名声的传播，“在布鲁塞尔宫廷为查理五世皇帝侍奉的贵族们（西班牙籍、意大利籍等贵族）都来卢万大学访问我。” 这些贵族中有英国大使威廉·皮克林勋爵。迪给他辅导逻辑学、修辞学、数学和天文学。作为回敬，皮克林送给迪一面巨大的凹镜，此镜可以产生极特异的光学幻影。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1550年，查理五世皇帝给23岁的迪提供了一个高薪的“数学解答者”的职位，但是他却婉言谢绝，回到了英格兰去与新教政权碰碰运气。迪在诺森伯兰公爵约翰·达德利的家里作了一名家庭教师。在12岁的爱德华六世的王位后面，真正掌权的就是诺森伯兰公爵。[/font][/size][size=3][font=宋体]
当多病的爱德华六世于1553年驾崩后，他的信奉天主教的同父异母的姐姐玛丽·都铎成为了女王。两年之后，约翰·迪因被指控犯有“预谋”和“做巫法”等罪行而逮捕。他的真正罪行是在政治方面：因为他与玛丽同父异母的妹妹伊丽莎白结交甚深，而伊丽莎白也在一星期之后被捕。伊丽莎白和迪熬过了监狱之苦，毕生一直保持着友谊（尽管地位十分不平等）。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1558年，迪出版了他的第一部主要作品，《初级警句教义》，旨在对占星学和天文学做个科学的介绍。他认为，天上的星辰通过可见的和不可见的光线影响着地球上的事件。这些星辰“尤其在我们想象的精神中聚到一起，就像在镜子中一样，向我们展示自己并给我们带来奇迹。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
玛丽女王在这本书出版四个月之后死去。伊丽莎白·斯图尔特请迪占星来为她的加冕选定最吉祥的日子。他选定了1559年1月15日。[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪渴望得到女王的认可并且至少得到一些薪水保障，但是生活俭朴的伊丽莎白女王却让她的这位哲学家欲罢不能，同时又对他大加赞赏，给他一定的好处，并偶尔给他些钱。1566年，迪搬进了他母亲在伦敦西南八英里处泰晤士河上的莫特莱特的占地广大的住宅。他在那里建的住所连中世纪预言家默林也会眼红的。那里附属的房间装有4万册书籍、各种科学和占星仪器，还有好几个实验室在进行着炼金试验。他的住宅成了形形色色的知识分子、贵族和探险家聚集的地方。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1570年，为了让人们重新认识古代希腊的科学，迪给欧几里得(Euclid)著作的英译本写了《数学之序言》(Mathematical Preface)。他的长篇序言对数学及数学在建筑学、商业、音乐、天文学、力学和巫术等各个学科领域里的用途进行了颂扬。迪赞扬了“知识的无限渴求性和人类研究的伟大力量”，他鼓励人们去进行勇敢的数学方面的探险。比如，他探讨了潜水艇问题，并且断言（早于伽利略）两个轻重不同的物体会以相同的速度落到地面。[/font][/size][size=3][font=宋体]
对于迪来说，数学是除了神学之外“最神圣、最纯洁、最丰富、最普遍、最深刻和最微妙的科学。” 它的用途尤其最大，“能将人的心境升华到天堂，通过看不见的线普和不朽的光束，使得人能和神秘光线的映影相会，从而获得难以言喻的欣快和完美。” 和毕达格拉斯(Pythagoras)和柏拉图(Plato)一样，约翰·迪也认为纯数学公式提供了一种完美的镜子，人类能从中看到存在于世间凡物之上的最真实的境界。[/font][/size][size=3][font=宋体]
和这种纯净的科学最接近的东西就是对光学的研究，迪称之为透视法。这是对“所有直射的、间断的和反射的光线”的研究，通过光束的流溢对“所有生灵、所有行为和情感” 都有影响。迪提示我们，通过认识镜子如何作用，我们可以理解为什么通过镜子戏法及其它的光学幻觉手段“我们的眼睛受到了各种方式的欺骗。” 迪描述了威廉·皮克林勋爵送给他的镜子。如果你手持一把剑或者匕首向镜子冲去，“你就会突然间放弃进攻，因为你在空中看到了一种形象在向你进攻。这乍听起来很怪，但是你若是看见了就会觉得更加神奇了。” （注释2）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释2）伊丽莎白女王曾率领一群贵族来到莫特莱克，“让我取出我著名的镜子给他们演示特异功能，我照着做了，” 迪回忆说，“这使女王陛下龙颜大悦。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪用一段关于“大师”的神秘话语结束了他的论文。（这位大师通过他的“教义性的实验”可以完成“闻所未闻、奇妙已极和至关重要的” 事情。他能是谁呢？）这段神秘的话语是这样的，“据知，大师（在这个世界上的）主要科学，（似乎）是另一门光学科学：关于此科学的名字，等我有更多的机会讲述，我会告知世界的（如系天意）。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪所暗指的就是占卜术。到1570年时，他已经开始使用这个“光学科学”来为他对其它科学的追求作为补充。迪相信，有些有天赋的占卜家能看见上帝的天使并与之对话。他请一系列的占卜家来做试验，如饥似渴地记录每次试验的过程，可结果却对他们所有人都感到失望从而不抱任何幻想。正如迪在他的《数学之序言》里所写的那样，他渴望获得“知识的、精神的、永恒的东西，因为这对我们永久的幸福有关：而这些东西（如果没有上天的特殊启迪和揭示）任何凡人的智慧都不能够触及到。” 因此迪继续寻找着理想的占卜者，因为那是他通向“特殊启迪”的关键。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第16节 普洛斯彼罗的模式[/size][/font]
[size=3][font=宋体] 1550[/font][/size][font=宋体][size=3]年代，年轻的迪已成为数学航行学和天文学的专家。他曾建议航海家理查德·钱塞勒(Richard Chancellor)在东北方向找到一条通往太平洋的航海通道。事与愿违，钱塞勒所发现的却是不尽的黑夜之地，因而不得不弃船穿越“极冷可怕的地带”来到莫斯科。在莫斯科，他与伊凡雷帝(Ivan the Terrible)建立了贸易关系。后来，在伦敦也建立了俄罗斯公司，继而，英国王室获得了对北方地区开发的垄断权。[/size][/font][size=3][font=宋体]
迪要探索其它新世界的热情一直高涨不衰。事实上，从精神上和地理上探索人类知识的这两种努力通过吉尔伯特兄弟（汉弗莱、阿德里安和约翰）和航海家约翰·戴维斯而直接联在了一起。1567年制定的一份奇怪的文件（现存放在不列颠图书馆里）描述道，“一个搞试验的巫师”发现了“某种奇怪的值得注意的幻觉或者鬼影。” 文件讲述了汉弗莱和他的占卜家约翰·戴维斯所作的一次努力。这就似乎表明，汉弗莱·吉尔伯特也试图在魔镜里找到答案。[/font][/size][size=3][font=宋体]
吉尔伯特(Gilbert)当时是以匿名的方式作的试验，这并不奇怪，因为严格上说，占卜术在当时属于违法。任何拥有超凡知识的人，比如约翰·迪，都是嫌疑分子。追求数学和科学真理被看作是与魔鬼打交道。结果，迪成年之后一直受到这类谣传的困扰，而也正是他在某种程度上给马洛(Marlowe)带来了创作 《浮士德》（1593）和莎士比亚创作 《暴风雨》中普洛斯彼罗的灵感（1611）。（注释3）[/font][/size][size=3][font=宋体]
（注释3）莎士比亚的作品中充满了镜子、巫术和巫师。比如，在《麦克白》中，三个“古怪姊妹”用奇异的东西填满了煮沸的大锅，然后再洒上狒狒的血，使之冷却成为光滑洁亮的镜面。当麦克白问他们，“你们做的是什么？” 她们回答，“没有名字的一件事。” 但是，很明显，她们是在占卜，是在制造幻觉。她们制造的最后一个幻觉是在占卜中占卜：一个国王出现时手里拿着镜子，而且镜子里出现了司图亚特王室的所有君王。[/font][/size][size=3][font=宋体]
尽管有官方的法律禁止这些做法，但是伊丽莎白女王和她的大臣们却相信占卜术和巫术具有效验。1577年，当一颗彗星的出现使整个宫廷陷入恐慌时，伊丽莎白女王就将迪召到宫里。而迪花了三天时间来安慰女王丢掉恐惧。作为酬谢，女王答应不让她的这位哲学家被任何人篡得位置，因为他“做的研究和哲学试验非常珍贵。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
在宫廷服侍的那段紧张日子里，约翰·迪很可能给弗朗西斯·德雷克勋爵(Sir Francis Drake)提出了建议，使他最终完成了绕地球航行的壮举。他也遇到了宫廷仕女简·弗罗曼兹并向其求爱。1578年2月5日，迪与她结婚。他于结婚前一年开始了写日记，此时将婚礼也记在了日记中。他51岁，她23岁。1579年7月13日，简·迪生下了第一个孩子阿瑟（根据阿瑟王而取名）。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1580年，约翰·迪参与了汉弗莱·吉尔伯特勋爵、和弟弟阿德里安及约翰·戴维斯的一项行动计划。他们提出要“发现大西洋北部的被称之为新大陆的地域并在那里设立定居点，”换句话说，就是在北美洲建立殖民地。为表示对迪的建议和支持的感谢，汉弗莱勋爵提出将加拿大大部和阿拉斯加全部的拥有权送给这位哲学家。不幸的是，三年之后，汉弗莱勋爵的船在从美洲返回的途中沉入海底，勋爵本人也溺水身亡。这个计划因此而搁浅。不过，迪对海外探险的兴趣仍产生了某种结果。[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪签约一个星期之后，女王御驾来到莫特莱克，“召我到溯河而上几英里之地的里士满“入宫觐见女王。” 10月3日，他在宫廷里向女王提交了他的手稿《大英帝国的疆土》，就征服殖民地这一问题，向伊丽莎白作了带有学术性的理性阐述，说她对新发现的大陆拥有合法的权利，而这种权利的拥有可以追溯到阿瑟王时代。他敦促女王建立一支皇家海军，并且（造了一个新短语）憧憬着一个光辉的“大英帝国。” 这种事情正合伊丽莎白女王的心意，因为弗朗西斯·德雷克勋爵刚完成他历时四年的周游世界的壮举，并从南美洲盗来了“满船的金银珠宝和丝绸。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第17节 当智者受到欺骗时,情形是多么可怜[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]在德雷克带回来的次要的宝物中很有可能有一面阿兹特克牧师用于占卜的抛得铮亮的黑曜岩镜子。后来，或是德雷克本人，或是他的手下威廉·霍金斯将镜子送给了约翰·迪。迪在日记中记下了1581年6月17日霍金斯的来访。还有另外两片神秘的日记。迪7月29日写了“镜子出手了，”第二天又写了“又送来了一面镜子。” 他似乎与某人交换了镜子。也正是在这时，他得到了那面神秘的黑色镜子，同时知道了阿兹特克人曾用它与神灵交流。也许是当迪在欧洲大陆时，一位西班牙贵族送给他的这面镜子。那位贵族想给这位年轻的英国天才留下好感，就将他从科特斯掠夺来的奇妙的东西送给他。不管怎么说，这面镜子现在存放在不列颠博物馆里，从此秘密无人能知。（注释4）[/size][/font][size=3][font=宋体]
（注释4）1748年霍勒斯·沃波尔收藏品的目录记载，这面阿兹特克人的镜子最初属于约翰·迪，但很可能并不真的属于这位伊丽莎白时代的哲学家，因为他本人从没有特别地提起过它。不过，迪对光学仪器、奇幻镜子和占卜术的痴迷，再加上事实证据，到可以使我们相信镜子的归属问题。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这时，约翰·迪比以往任何时候都更渴切地向占卜者们请教。1582年，3月8日，又有一位占卜家来到了莫特莱克。这位装束不是十分合适的年轻人自我介绍说他叫爱德华·塔尔博特，但是后来迪却发现这只是他的假名，他的真名叫爱德华·凯利。凯利脚有些跛，一顶帽子压在一边耳朵上。因为他以前犯有过失，那只耳朵被剪截掉了。但是他的外表并没有关系。迪很快识别出这是一个“知识渊博的人。” 迪在日记中有些惊恐地写道，晚饭后，凯利提出“用小精灵来提高我的巫术知识。” 他不想同什么巫术、小精灵或者魔鬼打交道。他所找寻的是天使。[/font][/size][size=3][font=宋体]
凯利是个识时务的人。他于两天之后再次造访时，向迪解释说，他当时只是在诱骗他，想看看他是否“与邪恶的精灵有联系。” 迪强调说，他所行的不是那种“俗不可耐的巫术，” 而是“通过与上帝的天使相伴相惜来做出长期忏悔，从而在我的哲学研究中可望获得帮助。” 说了这话之后，他就拿出了“朋友送给我的石镜，” 他们就开始了占卜。迪将这次占卜称之为“行动。” 经过一刻钟的虔诚祈祷，“他在石镜上看到了一个人，”那个人自称是天使乌列。在这次占卜中，乌列通过凯利向迪保证他可以活“一百多岁，” 还说，天使长米迦勒和拉弗尔也会来造访。[/font][/size][size=3][font=宋体]
在那天下午的第二次占卜中，乌列警告他一个叫伦德鲁姆古法的妖精正在屋子里藏匿，俟机伤害迪八个月大的女儿凯瑟琳。为了加强这次警告的真实性，乌列告诉迪，那个妖精头一天夜里伤害了他的肩膀。（当然了，迪曾告诉过凯利他醒来时肩膀酸痛。）[/font][/size][size=3][font=宋体]
第二天，在占卜的镜子中出现了一个身穿紫袍的人，“全身金光闪闪，” 但是乌列鞭挞他、撕去了他的紫袍，揭露了他就是“全身毛茸茸、非常难看的”妖精伦德鲁姆古法。当然，除了凯利演戏般的说道之外，迪其实什么也没看见和听见，但是他却完全信服了。乌列将妖精扔进了一个大坑里，一切都太平无事了。“我的占卜家看见他周围有无数的天使。” 这时，坐在椅子上手擎宝剑的天使长米迦勒说道：[/font][/size][size=3][font=宋体]
向前走：上帝已经祝福了你。[/font][/size][size=3][font=宋体]
我将做你的向导。[/font][/size][size=3][font=宋体]
你的探索将有所收获。[/font][/size][size=3][font=宋体]
由于你的努力，世界已经开始。[/font][/size][size=3][font=宋体]
赞美上帝吧。[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪受到了诱惑，这并不奇怪。他得到了他所祈祷的答案，这些场面令他信服，这些声音也充满了《圣经》般的预言。迪对他让天使们耽搁这么长时间表示歉意，并说，“但是，从我个人的角度说，我真心希望我能以这种方式继续做上几天几夜，直到我的身体因支持不住而倒下。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪上了钩，在那之后的一年半时间里，爱德华·凯利的钩越沉越深。尽管有种种迹象表明事情不对劲，但是迪却不能自拔。作为房客，凯利是个很难满足、喜怒无常的人。他宣布，天使长米迦勒命令他结婚，“可是这件事我却本能地不愿意去做。” 27岁的凯利不情愿地和19岁的琼·库珀结了婚。[/font][/size][size=3][font=宋体]
和爱德华·凯利同岁的简·迪对这种情形越来越感到难以忍耐。很明显，她丈夫正在被凯利的妖术所迷住，而这位占卜家对他房东的妻子的兴趣超过了他对自己妻子的兴趣。简对这位占卜家赶到忐忑不安这并不能怪她，因为占卜家已经控制了她丈夫的生活。事情也在影响着他们的性生活，因为迪为了取悦天使们，保证“克制与妻子过性生活，除非上天允许我接近妻子。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
不管凯利的举动多么荒诞和难以令人忍受，迪对他仍坚信不疑。有一次，凯利在石镜里看到一位“高个儿、帅气的男子，”样子有些像迪本人。这个男子说，“当智者受到欺骗时，情形是多么地可怜。” 但是迪仍初衷不改。[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第18节 看，你自由了[/size][/font]
[size=3][font=宋体] 1583[/font][/size][font=宋体][size=3]年夏天，当波兰的阿尔伯特·拉斯基伯爵来到莫特莱克时，一个叫做马迪米的精灵古怪的新天使出现了，样子“很像个八、九岁的漂亮女孩。” 马迪米和其他的天使们建议要跟随拉斯基回到波希米亚。1583年9月21日，迪的全班人马，包括三个孩子（罗兰9个月大）和拉斯基伯爵乘船来到了低地国家。迪带上了他的神圣的占卜桌子、镜子和水晶石，以及700部书。[/size][/font][size=3][font=宋体]
在之后的三年中，迪和凯利频繁往返于布拉格、克拉科夫和特热邦城堡之间，在特热邦的住宿由罗森堡的大富豪威廉所提供。在“行动”期间，天使们指导迪在布拉格向鲁道夫二世皇帝当面指出他的罪行。1584年9月3日，约翰·迪以深受幻觉左右者的那种镇定自若和勇气与皇帝单独会面了一个小时。[/font][/size][size=3][font=宋体]
“我开始宣布，我的一生都花在了学习上：但是在这40年中，我不断地以各种方式、在不同的国家、经过巨大的痛苦和代价、苦心孤诣、逐渐地获得了人类在这个世界上所能获得的最好的指示。我也（最终）发现，在这个世界上没有什么人或者什么书籍能教给我我所渴望得到的真理。” 因此，他就诉诸于魔镜和水晶石，而“在这两年半的时间里，正是上帝的天使们利用魔镜和水晶石传送给了我各种信息。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
人们会以为鲁道夫二世皇帝这时肯定会认定迪完全是个疯子，但是皇帝却被迷住了。鲁道夫皇帝是个抑郁寡欢、神秘莫测之人。他对各种知识都感兴趣，他的宫廷不仅以吸引了全世界最著名的科学家和艺术家而闻名，而且以鲁道夫本人对神秘学和炼金术的沉迷而名声远扬。[/font][/size][size=3][font=宋体]
接着迪和盘托出了他要说的话。“上帝的天使来到了我面前，并谴责了你的罪行。如果你听我的话并且相信我，你将胜利。如果你不听我的劝告，那么制造了天地人间的万能的上帝（你正是在他所创造的天下呼吸并且具有灵魂）将会用一只脚踏在你的胸前，并将你从皇帝座位上掀翻下去。” 令人难以置信的是，鲁道夫二世皇帝告诉迪，他完全相信他，而且“下次他会听取和理解他更多的劝告。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
后来，天使们领着迪用同样的方式训斥了波兰的斯蒂芬国王。但是，使约翰·迪陷入麻烦的并不是他的那些带有预言性的斥责话语；相反，威胁来自于教皇的使节，因为这位使节怀疑迪鼓吹异端邪说，并要他交出他的关于天使行动的所有书籍。凯利如做戏一样，将所有关于“行动”的日记付之一炬。这位占卜家是个身手敏捷的魔术师，很明显来了一个一流的大调包，因为他在桌子下放置了一个相同的包裹。后来，那些书又奇迹般地（对于迪来说）在花园里出现了。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这一把戏并没有阻止教皇给鲁道夫皇帝施加压力，教皇仍然让他将迪和凯利逐出国外。但是罗森堡出面干预并获得许可留他们住在特热邦城堡里，在这里，凯利开始将大多数时间花在炼金实验上。他让迪和许多人相信他真的炼出了金子，不过，他所创造的奇迹很有可能是他敏捷的手法（伊丽莎白时代的人称其为“变戏法” ）所为。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1587年那一年，“行动”戏剧性地达到了空前的高峰。4月17日，星期五，凯利又开始占卜。他在石镜里看到一个快速旋转的地球，地球上还写着这样的话：“我所犯的罪行都得到了宽恕。因为我的缘故而疯的人让他变得聪睿吧。因为我而犯了通奸罪的人让他永远幸福并得到上天的赏赐吧。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
第二天马迪米出现了。她再也不是那个甜美可爱的小女孩了，已经变成了一个肉欲性感的年轻女郎。“马迪米解开了她所有的衣服，”凯利报告说，“全身脱得一丝不挂：而且也表现出了羞耻。” 马迪米继续作她自由恋爱的演讲：“看，你已经自由。做你最喜欢做的事情。看，你的理智和我的智慧出现了矛盾。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
凯利报告说，他在一根白色柱子上看见了四个脑袋，是他、迪和他们妻子的脑袋。马迪米摘下了半轮明月，明月上写着，“在上帝那里合法的事情在这里决不违法。” 马迪米宣称，“你们之间要团结，” 然后就消失了。迪将这种团结解释为“紧跟基督和上帝的精神，” 但是凯利却将其解释为两性的结合，并且“对其深恶痛绝，不愿与其再有任何关系。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
迪说服了凯利，让他问马迪米是否指的是“肉体的结合，” 还是指“精神恋爱、慈善关怀和精神的结合。” 回答是：“我两个都指。” 迪不相信。“这很明显有悖于上帝的旨意：我也决不能同意那个学说。帮助我吧，啊基督。帮助我吧，啊基督。帮助我吧，啊圣灵。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
接着，凯利将石镜里显示在一个白色十字架上的字迹大声读出来：“如果我让一个人去掐死他的弟弟而他却没有照着做，那他就会是罪孽和死亡的儿子。因为对于上帝来说，一切都能做到、都能发生。对于他们来说，性器官并不比普通人的脸部更可恶。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
那天凌晨两点钟，约翰·迪在床上对妻子说，“简，我看没有别的办法了，关于我们交叉婚配的问题，我们必须得做了。” 她颤抖着在他的怀里哭泣了一刻钟时间。“我尽全力安慰她，”他写道，“这样，出于对上帝的恐惧，出于对上帝警告的信服，我说服了她。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
5月3日，他们四个人签署了一项协定来执行这个“最新颖和最奇怪的教义，” 尽管“我们忐忑不安、充满了疑问。” 他们还承诺“在我们四个人中间促成一种完美的团结和基督教精神的慈善，我们之间的爱情和友谊无与伦比，我们今生今世在一切事情上都要心灵沟通、不分彼此。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
5月21日只有一篇日记：“合同履行了。” 第二天在一次“行动”中，一个骑着白马的人问凯利，“你的妻子对你温柔顺从吗？” 凯利回答，“她很顺从。”[/font][/size][size=3][font=宋体]
九个月之后，简·迪生了一个男孩。无人问及孩子的父亲可能是谁。他们给他取名为西奥多·特热邦尼亚努斯·迪，意思是“上帝赐给特热邦的礼物。”[/font][/size]
[font=宋体][size=3]第二部分 魔力幻觉第19节 最后的旅行[/size][/font]
[font=宋体][size=3] [/size][/font][font=宋体][size=3]尽管这两对夫妇努力履行他们的承诺要“保持无与伦比的爱情和友谊，” 但是他们都没有办到。迪绝不会承认那些天使是凯利想象力的虚构物，或者承认这位占卜家故意诱奸简。由于凯利的炼金实验似乎很是成功，凯利的名声大振，而迪的名声却大不如以前。1589年3月11日，迪和全家动身前往英格兰，抵达时已是11月22日。[/size][/font][size=3][font=宋体]
凯利仍呆在波希米亚，被鲁道夫二世授予了男爵的爵位，并在布拉格得到一座城堡、九个村庄和两座房子。1597年，凯利因逃避迫害而从城堡的窗子跳出去，受伤不治身亡。[/font][/size][size=3][font=宋体]
与此同时，约翰·迪在挣扎着生存。他回到莫特莱克，发现他的图书馆已被人洗劫一空，实验室遭到了破坏。两个月之后，1590年2月，简生了个女孩。不可思议的是，迪夫妇给孩子取名为马迪米，就是根据那个命令他们相互交叉婚配的淫荡天使的名字而取的。除了养活六个孩子之外，迪还得养活一屋子仆人。伊丽莎白女王尽管在他回来两个星期之后亲切地接见了他，但却一直未能给他提供帮助。[/font][/size][size=3][font=宋体]
1605年，简·迪和两个孩子死于瘟疫。迪的八个孩子中只有三个活了下来。迪带着肾结石的痛苦煎熬回到了莫特莱克，由女儿凯瑟琳照顾。他又恢复了他的“行动,” 这次是与先于凯利的占卜家巴蒂尔缪·希克曼合作。1607年7月17日，80岁的迪在日记中写道，“巴蒂尔缪和我谈论了我和凯利的各种合作行动，” 然后打开箱子取出了占卜石镜。[/font][/size][size=3][font=宋体]
镜面上很快出现了天使拉弗尔。这位天使发誓“当你踏上旅程时全程为你服务。” 迪再次准备相信在魔镜里盘旋的精灵。“你将踏上遥远的历程，去获得上帝赐给你的所有恩典。”迪最终将得到这位哲学家的魔镜的“秘密知识和理解。” 海外还有很多大事在等着他。“他们在你的祖国里到处取笑你，” 拉弗尔说，但是他也注意到人们对耶稣也持同样的态度。[/font][/size][size=3][font=宋体]
这样，迪就为自己最后的旅程做好了准备，但是那位精灵的信息很显然是有寓意的。迪于1609年2月26日死于英格兰。[/font][/size]
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