良言一句三春暖——写給评论者、写给自己、写给有才者
良言一句三春暖
——写給评论者、写给自己、写给有才者
三、学习中外优秀的文化学遗产
（一）继承派的诗人们，其他派别的诗人们，凡是在《诗词歌赋》上发表诗歌和评论诗歌的才子们，我们都应该学习中外的优秀的文化遗产，丰富我们自己，以便写出优秀的诗歌来和写出优秀的评论文章来。每一个时代的文艺，都是在继承前人文艺遗产的基础上，进行创造和发展的结果。
鲁迅先生说：
新的阶级及其文化，并非突然从天而降，大抵是发达于对于旧支配者及其文化的反抗中，亦即发达于和旧者的对立中，所以新文化仍然有所继承，于旧文化也仍然有所择取。
中国和外国的文艺发展历史，都证明了这一点，有继承，才能有所发展，才能有所创造。无产阶级革命文艺发展的历史，已经证明了、而且将继续证明，“我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者”（鲁迅语），更是创造者和创新者。
毛泽东同志说：
我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。……从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产。
一定的文学艺术，是一定时代的社会生活的反映。古代的文学艺术，是古代社会生活的反映。无产阶级如果不继承过去的文艺遗产中的一切优秀成果，要建设起自己的新文化，是根本不可能的。因为我国古代的文化遗产，是劳动人民和古代作家长期实践的结果。他们积累了丰富的创作经验和艺术技巧。我们必须认真地加以研究和吸收。我们不仅要认真吸收我国古代的优秀的文化遗产，还应该大量吸收外国进步的革命的文化传统，以便创作出更美、更好、更激动人心、更令人难忘的作品来。
无产阶级对过去的优秀的文化遗产，必须继承，但不是“全盘继承”，而是批判地继承。批判与继承是对立的统一，不批判就谈不上继承，批判是继承的前提。只有通过批判地审查，才能区分具有民主性、革命性的文艺与腐朽的、甚至是反动的文艺，才能分清精华与糟粕，才能看到即使是精华的也有某些局限性，才能认清哪些东西对今天有害，哪些东西是可以借鉴的有益的东西，从而做到“排泄其糟粕，吸收其精华”。这样做，才能有正确地继承和借鉴。
我们在批判继承中外文艺遗产的过程中，必须贯彻“古为今用”、“洋为中用”、“推陈出新”的方针。为了批判继承好中外文艺遗产，我们《诗词歌赋》的才子们，就应该学习一点新东西
——包括中外名著和一些评论文章。
（二）我在读书时，不知不觉就喜欢上了庄子、屈原、李白、汤显祖、吴承恩、郭沫若、毛泽东等浪漫主义作家的作品和外国作家但丁、莎士比亚、雨果等人的带有浪漫主义色彩的作品；当然，现实主义作家的作品，我也很喜欢。把现实主义和浪漫主义结合起来，进行诗歌的创作，是我的追求。
在先秦诸子里，庄子是独树一帜的散文家，他在《逍遥游》中写道：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。……楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋……
大意是：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道有几千里。……楚国南部有一个灵龟，以人间的五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古有一棵叫大椿的树，以人间的八千年为一个春季，八千年为一个秋季……
我们不是评论家，且不评论作者的思想。但他的文章，善于运用夸张、比喻、说故事等手法，意境开阔、感情浓郁，纵横开阖，摇曳多姿，具有浪漫主义的色彩，给笔者留下了深刻的印象，不知不觉受到了他的影响。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中说：“著书十万语言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这段话，不仅概括了庄子文章的艺术特色，也看出了鲁迅先生对他的赞扬。
屈原所生活的时代，是各国军事、政治斗争最剧烈的战国后期。他出身于楚国王族，曾担任过重要职位，看到了楚国政治的腐朽黑暗，受到了贵族反动集团的排挤打击，放逐在外。他是运用浪漫主义手法的鼻祖，创作了许多优美的诗篇，表达了对祖国和人民的热爱，对统治者的愤怒谴责。他写的《九歌》，有十一篇作品，除《国殇》外，其他十篇，都充满了浪漫主义的色彩。
《湘夫人》是其中的一篇。传说古代帝舜巡视南方，死在蒼梧（山名，在今湖南宁远县）之野。他的两个妃子娥皇和女英，追踪到洞庭湖边，听到这不幸的消息，南望痛苦，自投湘水而死。当地人民把她们埋葬起来，立庙祭祀，并引起了普遍的哀悼和纪念。于是，千百年来，存在于人民思想中的湘水女神，便自然地和这一历史传说结合起来，神的概念，就更加丰富了。
这首《湘夫人》的歌辞，可能与上述故事有关。作者写水神约会意中人不遇的情景，表现出主人公对真挚爱情的强烈追求。这里写的是神与神的思慕之情，也寄予着作者对楚怀王的忠贞之意。以男女爱情比喻君臣关系的手法，在我国古代诗歌中，是屡见不鲜的。歌辞中有几句写道：
筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。……卷余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。
大意是：我愿意盖一住房在江水之中，房上铺满了荷叶做帐篷。用荪草装饰墙壁，用紫贝砌成高坛。……把我的衣袖抛到江心，把我的单裙放在醴水的渡水边上。
在水中盖房，把衣袖抛到江心等，这些不可能实现的事情，用来表现水神对湘夫人到来的迎接。作者那浪漫主义的美妙的幻想，不是也显示出来了吗？
李白是唐代的大诗人，是跟杜甫齐名的诗坛上的两颗灿烂明星。他那丰富的想象，大胆的夸张，朴素的语言，健朗的风格，使他的诗作，达到了诗歌创作中的积极浪漫主义的一个高峰。他写的《秋浦歌》，共十七首，其中第十五首中的“白发三千丈，缘愁似个长”，已经成为千百年来让人们阅读的名句。愁生白发，而白发竟达三千丈之长，足见愁思智之深长。作者因表达真挚强烈的感情，用了夸张的手法。他写的《望庐山瀑布》中，有“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”的名句。这挂在河岸上的三千丈瀑布，好像是银河从天上落下来。作者想象奇特，把夸张手法用到了极致。
明代作家汤显祖是一个正直的知识分子。他所处的时代，皇帝昏庸，宰相擅权，宦官特务到处横行。他和一些进步的知识分子，与他们斗争。当被免职后，回到家乡，从事写作。他写的《牡丹亭》，是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，揭露了封建礼教和青年男女的爱情生活的矛盾，暴露了封建统治阶级家庭关系的冷酷和虚伪；同时又热情地歌颂了青年男女在追求幸福生活上的不屈不挠的斗争。作者是这样构思的：一对陌生的青年男女，在梦中相会，由梦生情，由情而病，由病而死，死而复生。这种异乎寻常、出生入死的爱情，使全剧从主题到情节，都富于浪漫主义的色彩。
我在学习现实主义的同时，更多的吸收了浪漫主义的因素，但学习的不好。因此，有的评论者说；这不适宜啊！他们站在现实主义的角度，这种批评多好啊！一颗坦荡之心，显示出来了。
——写給评论者、写给自己、写给有才者
三、学习中外优秀的文化学遗产
（一）继承派的诗人们，其他派别的诗人们，凡是在《诗词歌赋》上发表诗歌和评论诗歌的才子们，我们都应该学习中外的优秀的文化遗产，丰富我们自己，以便写出优秀的诗歌来和写出优秀的评论文章来。每一个时代的文艺，都是在继承前人文艺遗产的基础上，进行创造和发展的结果。
鲁迅先生说：
新的阶级及其文化，并非突然从天而降，大抵是发达于对于旧支配者及其文化的反抗中，亦即发达于和旧者的对立中，所以新文化仍然有所继承，于旧文化也仍然有所择取。
中国和外国的文艺发展历史，都证明了这一点，有继承，才能有所发展，才能有所创造。无产阶级革命文艺发展的历史，已经证明了、而且将继续证明，“我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者”（鲁迅语），更是创造者和创新者。
毛泽东同志说：
我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。……从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产。
一定的文学艺术，是一定时代的社会生活的反映。古代的文学艺术，是古代社会生活的反映。无产阶级如果不继承过去的文艺遗产中的一切优秀成果，要建设起自己的新文化，是根本不可能的。因为我国古代的文化遗产，是劳动人民和古代作家长期实践的结果。他们积累了丰富的创作经验和艺术技巧。我们必须认真地加以研究和吸收。我们不仅要认真吸收我国古代的优秀的文化遗产，还应该大量吸收外国进步的革命的文化传统，以便创作出更美、更好、更激动人心、更令人难忘的作品来。
无产阶级对过去的优秀的文化遗产，必须继承，但不是“全盘继承”，而是批判地继承。批判与继承是对立的统一，不批判就谈不上继承，批判是继承的前提。只有通过批判地审查，才能区分具有民主性、革命性的文艺与腐朽的、甚至是反动的文艺，才能分清精华与糟粕，才能看到即使是精华的也有某些局限性，才能认清哪些东西对今天有害，哪些东西是可以借鉴的有益的东西，从而做到“排泄其糟粕，吸收其精华”。这样做，才能有正确地继承和借鉴。
我们在批判继承中外文艺遗产的过程中，必须贯彻“古为今用”、“洋为中用”、“推陈出新”的方针。为了批判继承好中外文艺遗产，我们《诗词歌赋》的才子们，就应该学习一点新东西
——包括中外名著和一些评论文章。
（二）我在读书时，不知不觉就喜欢上了庄子、屈原、李白、汤显祖、吴承恩、郭沫若、毛泽东等浪漫主义作家的作品和外国作家但丁、莎士比亚、雨果等人的带有浪漫主义色彩的作品；当然，现实主义作家的作品，我也很喜欢。把现实主义和浪漫主义结合起来，进行诗歌的创作，是我的追求。
在先秦诸子里，庄子是独树一帜的散文家，他在《逍遥游》中写道：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。……楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋……
大意是：北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道有几千里。……楚国南部有一个灵龟，以人间的五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古有一棵叫大椿的树，以人间的八千年为一个春季，八千年为一个秋季……
我们不是评论家，且不评论作者的思想。但他的文章，善于运用夸张、比喻、说故事等手法，意境开阔、感情浓郁，纵横开阖，摇曳多姿，具有浪漫主义的色彩，给笔者留下了深刻的印象，不知不觉受到了他的影响。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中说：“著书十万语言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这段话，不仅概括了庄子文章的艺术特色，也看出了鲁迅先生对他的赞扬。
屈原所生活的时代，是各国军事、政治斗争最剧烈的战国后期。他出身于楚国王族，曾担任过重要职位，看到了楚国政治的腐朽黑暗，受到了贵族反动集团的排挤打击，放逐在外。他是运用浪漫主义手法的鼻祖，创作了许多优美的诗篇，表达了对祖国和人民的热爱，对统治者的愤怒谴责。他写的《九歌》，有十一篇作品，除《国殇》外，其他十篇，都充满了浪漫主义的色彩。
《湘夫人》是其中的一篇。传说古代帝舜巡视南方，死在蒼梧（山名，在今湖南宁远县）之野。他的两个妃子娥皇和女英，追踪到洞庭湖边，听到这不幸的消息，南望痛苦，自投湘水而死。当地人民把她们埋葬起来，立庙祭祀，并引起了普遍的哀悼和纪念。于是，千百年来，存在于人民思想中的湘水女神，便自然地和这一历史传说结合起来，神的概念，就更加丰富了。
这首《湘夫人》的歌辞，可能与上述故事有关。作者写水神约会意中人不遇的情景，表现出主人公对真挚爱情的强烈追求。这里写的是神与神的思慕之情，也寄予着作者对楚怀王的忠贞之意。以男女爱情比喻君臣关系的手法，在我国古代诗歌中，是屡见不鲜的。歌辞中有几句写道：
筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。……卷余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。
大意是：我愿意盖一住房在江水之中，房上铺满了荷叶做帐篷。用荪草装饰墙壁，用紫贝砌成高坛。……把我的衣袖抛到江心，把我的单裙放在醴水的渡水边上。
在水中盖房，把衣袖抛到江心等，这些不可能实现的事情，用来表现水神对湘夫人到来的迎接。作者那浪漫主义的美妙的幻想，不是也显示出来了吗？
李白是唐代的大诗人，是跟杜甫齐名的诗坛上的两颗灿烂明星。他那丰富的想象，大胆的夸张，朴素的语言，健朗的风格，使他的诗作，达到了诗歌创作中的积极浪漫主义的一个高峰。他写的《秋浦歌》，共十七首，其中第十五首中的“白发三千丈，缘愁似个长”，已经成为千百年来让人们阅读的名句。愁生白发，而白发竟达三千丈之长，足见愁思智之深长。作者因表达真挚强烈的感情，用了夸张的手法。他写的《望庐山瀑布》中，有“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”的名句。这挂在河岸上的三千丈瀑布，好像是银河从天上落下来。作者想象奇特，把夸张手法用到了极致。
明代作家汤显祖是一个正直的知识分子。他所处的时代，皇帝昏庸，宰相擅权，宦官特务到处横行。他和一些进步的知识分子，与他们斗争。当被免职后，回到家乡，从事写作。他写的《牡丹亭》，是他的代表作。作品通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，揭露了封建礼教和青年男女的爱情生活的矛盾，暴露了封建统治阶级家庭关系的冷酷和虚伪；同时又热情地歌颂了青年男女在追求幸福生活上的不屈不挠的斗争。作者是这样构思的：一对陌生的青年男女，在梦中相会，由梦生情，由情而病，由病而死，死而复生。这种异乎寻常、出生入死的爱情，使全剧从主题到情节，都富于浪漫主义的色彩。
我在学习现实主义的同时，更多的吸收了浪漫主义的因素，但学习的不好。因此，有的评论者说；这不适宜啊！他们站在现实主义的角度，这种批评多好啊！一颗坦荡之心，显示出来了。
