梦后手记
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本帖被 Kalid^赦生° 从 小说故事 移动到本区(2011-01-08)
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[align=left] 今强者劫弱 众者暴寡 勇者凌怯 壮者傲幼 从此生矣 嗜欲无穷 则必有贪鄙悖乱之心 淫佚奸诈之所适者
天无私覆也 地无私载也 日月无私烛也 四时无私行也 行其德而万物得遂长焉 天生人而使有贪有欲 欲有情 情有节 修节以止欲也 故不过行其情也 故耳之欲五声 目之欲五色 口之欲五味 情也 此三者 贵贱 愚智 贤不肖欲之若一 所以异者 得其情也 由贵生动 则得其情矣 不由贵生动 则失其情矣 此二者 死生存亡之本也 俗主亏情 故每动为亡败 其於物也 不可得之为欲 不可足之为求 大失生本 耳不可以听 目不可以视 口不可以食 胸中大扰 妄言想见 临死之上 颠倒惊惧 不知所为 用心如此 岂不悲哉
善钓者 出鱼乎十仞之下 饵香也 善弋者 下鸟乎百仞之上 弓良也 水泉深则鱼鳖归之 树木盛则飞鸟归之 庶草茂则禽兽归之 凡事之本 必先治身 啬其大宝 用其新 弃其陈 腠理遂通 精气日新 邪气尽去 及其天年 此之谓真人
凡论人 通则观其所礼 贵则观其所进 富则观其所养 听则观其所行 止则观其所好 习则观其所言 穷则观其所不受 贱则观其所不为 喜之以验其守 乐之以验其僻 怒之以验其节 惧之以验其特 哀之以验其人 苦之以验其志 八观六验
论人者 又必以六戚四隐 何谓六戚 父 母 兄 弟 妻 子 何为四隐 交友 故旧 邑里 门郭 内则用六戚四隐 外则用八观六验 人之情伪 贪鄙 美恶无所失矣 无之而非是
人莫不以其生生 而不知其所以生 人莫不以其知知 而不知其所以知 知其所以知之谓知道 不知其所以知之谓弃宝 弃宝者必离其咎 身愈危累 为木革之声则若雷 为金石之声则若霆 为丝竹歌舞之声则若噪 以此为乐则不乐 主愈卑
抱枯竹 守空言 不知趋舍之宜 时世之变 议论无所依 如膝痒而搔背
以说其上 斗筲之人 道谀之徒 何足算哉 夫精神者 所受于天也 而形体者 所禀于地也 故曰 一生二 二生三 三生万物 万物背阴而抱阳 冲气以为和 故曰 一月而膏 二月而失 三月而胎 四月而肌 五月而筋 六月而骨 七月而成 八月而动 九月而躁 十月而生 形体以成 五脏乃形 是故肺主目 肾主鼻 胆主口 肝主耳 外为表而内为里 开闭张歙 各有经纪 故头之圆也象天 足之方也象地 天有四时 五行 九解 三百六十六日 人亦有四支 五藏 九窍 三百六十六节 天有风雨 寒暑 人亦有取与喜怒 故胆为云 肺为气 肝为风 肾为雨 脾为雷 以与天地相参也 而心为之主 是故耳目者 日月也 血气者 风雨也 日中有乌 而月中有蟾蜍 日月失其行 薄蚀无光 风雨非其时 毁折生灾 万物有所生 而独知守其根 百事有所出 而独知守其门 故穷无穷 极无极 照物而不眩 响应而不乏 此之谓天解 故得道者志弱而事强 心虚而应当
所谓志弱而事强者 柔毳安静 藏于不敢 行于不能 恬然无虑 动不失时 与万物回周旋转 不为先唱 感而应之 是故贵者必以贱为号 而高者必以下为基 托小以包大 在中以制外 行柔而刚 用弱而强 转化推移 得一之道 而以少正多
冬日在柳 旦建星中 旦婺女中 昏七星中 昏心中 寒气不时 四鄙入保 阳气复还 天地始肃 草木萧瑟 万灵无声 而有銮驾南来 北御苍龙 扯青旗 扑青衫 服青玉 兵革并动 黔首无所告诉 大呼 惊起身 福莫大焉 然喜梦中人事 岂不笑哉 而梦中有喜之人事 岂不美哉 何以悲 当谢之 然己之愚笨 常笑不可抑 必有所为有所不为 以有所为之
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天无私覆也 地无私载也 日月无私烛也 四时无私行也 行其德而万物得遂长焉 天生人而使有贪有欲 欲有情 情有节 修节以止欲也 故不过行其情也 故耳之欲五声 目之欲五色 口之欲五味 情也 此三者 贵贱 愚智 贤不肖欲之若一 所以异者 得其情也 由贵生动 则得其情矣 不由贵生动 则失其情矣 此二者 死生存亡之本也 俗主亏情 故每动为亡败 其於物也 不可得之为欲 不可足之为求 大失生本 耳不可以听 目不可以视 口不可以食 胸中大扰 妄言想见 临死之上 颠倒惊惧 不知所为 用心如此 岂不悲哉
善钓者 出鱼乎十仞之下 饵香也 善弋者 下鸟乎百仞之上 弓良也 水泉深则鱼鳖归之 树木盛则飞鸟归之 庶草茂则禽兽归之 凡事之本 必先治身 啬其大宝 用其新 弃其陈 腠理遂通 精气日新 邪气尽去 及其天年 此之谓真人
凡论人 通则观其所礼 贵则观其所进 富则观其所养 听则观其所行 止则观其所好 习则观其所言 穷则观其所不受 贱则观其所不为 喜之以验其守 乐之以验其僻 怒之以验其节 惧之以验其特 哀之以验其人 苦之以验其志 八观六验
论人者 又必以六戚四隐 何谓六戚 父 母 兄 弟 妻 子 何为四隐 交友 故旧 邑里 门郭 内则用六戚四隐 外则用八观六验 人之情伪 贪鄙 美恶无所失矣 无之而非是
人莫不以其生生 而不知其所以生 人莫不以其知知 而不知其所以知 知其所以知之谓知道 不知其所以知之谓弃宝 弃宝者必离其咎 身愈危累 为木革之声则若雷 为金石之声则若霆 为丝竹歌舞之声则若噪 以此为乐则不乐 主愈卑
抱枯竹 守空言 不知趋舍之宜 时世之变 议论无所依 如膝痒而搔背
以说其上 斗筲之人 道谀之徒 何足算哉 夫精神者 所受于天也 而形体者 所禀于地也 故曰 一生二 二生三 三生万物 万物背阴而抱阳 冲气以为和 故曰 一月而膏 二月而失 三月而胎 四月而肌 五月而筋 六月而骨 七月而成 八月而动 九月而躁 十月而生 形体以成 五脏乃形 是故肺主目 肾主鼻 胆主口 肝主耳 外为表而内为里 开闭张歙 各有经纪 故头之圆也象天 足之方也象地 天有四时 五行 九解 三百六十六日 人亦有四支 五藏 九窍 三百六十六节 天有风雨 寒暑 人亦有取与喜怒 故胆为云 肺为气 肝为风 肾为雨 脾为雷 以与天地相参也 而心为之主 是故耳目者 日月也 血气者 风雨也 日中有乌 而月中有蟾蜍 日月失其行 薄蚀无光 风雨非其时 毁折生灾 万物有所生 而独知守其根 百事有所出 而独知守其门 故穷无穷 极无极 照物而不眩 响应而不乏 此之谓天解 故得道者志弱而事强 心虚而应当
所谓志弱而事强者 柔毳安静 藏于不敢 行于不能 恬然无虑 动不失时 与万物回周旋转 不为先唱 感而应之 是故贵者必以贱为号 而高者必以下为基 托小以包大 在中以制外 行柔而刚 用弱而强 转化推移 得一之道 而以少正多
冬日在柳 旦建星中 旦婺女中 昏七星中 昏心中 寒气不时 四鄙入保 阳气复还 天地始肃 草木萧瑟 万灵无声 而有銮驾南来 北御苍龙 扯青旗 扑青衫 服青玉 兵革并动 黔首无所告诉 大呼 惊起身 福莫大焉 然喜梦中人事 岂不笑哉 而梦中有喜之人事 岂不美哉 何以悲 当谢之 然己之愚笨 常笑不可抑 必有所为有所不为 以有所为之
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