[转载]品评马舸《傲君刀》中四项指标
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本帖被 °○丶唐无语 从 品书评文 移动到本区(2013-03-18)
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一部堪称经典的武侠小说，要具备卓尔不群之立意、天恣横溢之文才、引人入胜之情节、莫测而又真人化之武功，而立意、文才、情节与武功均须耗费大量文字，故以金庸天纵大才也很难写出中篇武侠精品。《今古传奇武侠版》每期都有两个中篇，但一年到头能让人眼睛一亮的不超过五篇，马舸先生《傲君刀》破土而出，雄浑大气，让人一口气读完，颇得乐趣。我每品美食，必写食评；每赏佳作，亦必品评。品评美食，看其色、料、香、味、形；品评武侠，则看其立意、文才、情节与武功。
一、立意
立意是武侠的灵魂，也可以说是作者对于“侠”字的诠释。没有卓尔不群之立意，就没有成为经典的根本可能性。《傲君刀》着意写一种不亢不卑的、雄浑而有傲骨的侠气，抑或孟子所云充塞于天地之间的浩然正气，这在立意上，着实非同小可。依我看来，《傲君刀》诠释了两重意义上的侠气：任九重少年得志、武林魁首、佳人在侧，技压江湖中正邪两道，但为了守护代表江湖尊严的傲君刀，不惜抛弃一切荣华地位美女而乞食于街头，拿得起，很多人可以做到；而这“放得下”三字，尤其是放弃世间罕有之尊荣乃至亲情爱情，古今能有几人？从这个角度，《傲君刀》表达了作者对于“侠气”的第一重意义上的诠释：侠要有傲骨，决不谄媚强权，哪怕是至高无上的皇帝老子！及至古庙之中，任九重为了救素不相识的孤苦老人与女童，居然去当铺以区区十量纹银当掉了自己拿生命守护的傲君刀，与面对强权的大义凛然相比，这又是另一种意义上的侠：平等的同情弱者，但又决不在弱者身上获取道德上的优越感。与面对强权的傲骨相比，没有傲气这一点对于侠客尤难。多少文人笔下的侠客都是儒家意义上的侠客，固然有很多道义上的担当，但又不可避免的有一种可恶的道德优越感。比如温瑞安《布衣神相》中飞鱼山庄的弟子们，行侠仗义自觉不自觉地成了追求“白道中人”身份的手段，举止投足间洋溢了太多的优越感，缺乏一种平等精神。任九重在古庙中救恤孤弱、与幼女嬉戏，没让人感觉到任何道德上的自恋，大侠的平淡无华，却别有一番风范。马舸在立意上踏踏实实地做到了卓尔不群。当然，也不是没有硬伤。文章通篇，都还停留在“官府不要干涉江湖”的期望上，跟当年教会初期“上帝归上帝，凯撒归凯撒”差不多。而对于皇权则是一种下意识的美化，被魔教寄托极大希望的任九重，到临死也没有把刀挥向皇帝，而居然是靠行为感化感动了皇帝。从这一点看，作者显然缺乏一些基本的政治学常识。概而言之，立意总分一百，马舸《傲君刀》可得八十。
二、文才
夫子云：言而无文，行之不远。武侠小说中的文才，可以说是文学作品创作中两个基本要素即想象力与细节把握力在武侠小说中的细化，具体可从以下两个角度衡量：首先是叙事是否自然流畅，笔法因人而异，或豪放、或婉约、或清雅、或浓郁，但上乘作品归为一点就是自然，即豪放要豪放地自然，婉约要婉约地自然，浑然天成，让人感觉不到做作；其次是人物的对话要与其身份及所处环境和谐，而且能够反映出深刻的个性，如果人物对白单一幼稚，如出一人之口，或者成年人说话如同小孩，则很难臻入佳品；倘把武侠小说比作女子，则立意是女子的气质，文才是女子的外表。没有气质，再美的女子也会恶俗，用不久就恶心了；外表不美，除非气质甚佳，不然也不耐享用。金庸创作的经典是二者俱佳，故必能流传千古。马舸文才中上，以浑厚见长。单从作品名称看，“江湖拾遗”这四字用的极妙，确切地说是“拾遗”二字用的有古韵，让人感觉很舒服。各章的回目都是二字，也很简捷。文章的叙事虽然还不够十分自然，但也差强人意；人物之间的对白还能够符合各自的身份，但不够理想，尤其是任九重跟道士、跟孤女的对白，不太符合主人公大侠身份，当然，这点只是我的直觉，很难具体表述为什么不自然。总之，文才一项，亦可以给马舸八十分。
三、情节与武功
情节与武功其实直接与文才相联系，没有超强的想象力以及对于细节的把握与操作，就很难构思出逻辑缜密引人入胜的情节与武功。小说尤其是武侠小说，不可以没有曲折的情节，就好像美女不可以没有凸凹有致的曲线一样。情节不是越曲折越好，而是越能挑拨人的心弦、越能牵着读者鼻子走越好，当然，越能挑拨人的心弦的情节往往都是曲折的。情节这东西最是耗费文字，千曲百折的情节往往只能在长篇中展开，所以用情节这一指标考核《傲君刀》着实有失厚道，因为它毕竟是中篇。《傲君刀》是把几个场景串联起来的，从故事的开展看，武当玄一、魔教教主、老妪孤女、敖任论道交替出没以至皇帝出现，可以很明显的发现作者尽可能曲折情节的努力，不过往往又受制于篇幅。本人还没有阅读马舸的长篇，故而无法总体测评出其驾驭情节的能力，仅就《傲君刀》而言，情节指标也可以给八十分。
武功描写不是武侠小说中最重要的要素，但却是最必不可少的要素。没有武功描写与打斗场面，就不是武侠小说。侠者，以武犯禁。高手要有自己独特而出众的武功才能立足于江湖，武侠小说作者要为主人公创造出独特而出众的武功才有可能使作品锦上添花、众人传颂。比如金庸笔下的“降龙十八掌”、“六脉神剑”、“打狗棒法”、“九阴真经”……，这些武功成为我们儿时与玩伴打闹时共同的话语，还有古龙笔下的“小李飞刀”、梁羽生笔下的“天山剑法”等等，这些武功描写对于其作品的增色，恐怕不止“锦上添花”了。具体一点说，武侠小说中的武功描写应包括两个方面，一是对于武功本身的描写，二是对于打斗场面的描写。出色的武功描写要虚虚实实、虚实结合、若即若离，太实则没有吸引力且无法给读者想象空间；太虚则让读者无法想象，也会没有吸引力，甚至有玄幻化的危险。马舸描写武功，显然火候还相当不足，具体缺点就是太虚，或曰“小李飞刀”也虚，但是马舸驾驭文字的功底恐还不能与古龙巅峰时相媲美，武功描写太虚，很容易画虎成犬。任九重与人相斗，在马舸笔下成了纯粹的意念斗争与空气流动，虽然玄乎但是却没有稳固的现实基础，让读者无法想象。另外，任九重武功盖世，马舸居然没有为他的武功创造出一个让众人传颂的名称，亦是一大不足。可见马舸的软肋在于武功描写，此项指标，只给五十分。
写本文的目的，其实是探讨马舸能否算作当今大陆新武侠格局中的一大势力。因为前几日拙作《大陆新武侠格局中五大势力概览》一贴在天涯社区与侠客社区发表后，很多读者认为没有把马舸列入势力之一是一种失败，纷纷为马舸鸣不平。经过本文分析，笔者仍旧认为马舸暂时还不能列入势力之一。所谓势力，首先要具备至少一部被认可的长篇著作且形成自己独有风格、蔚然成家，如凤歌之《山海》、椴公子之《杯雪》《洛阳》、时未寒之《明将军》。马舸获得认可之《幻真缘》、《傲君刀》确属佳品，但只是《江湖拾遗》十篇中的两部中篇，称作势力，不能服众。但是，我们没有理由不看好马舸，我们也期望《江湖拾遗》后面的八部能部部精品，成书之时，能与五大势力比肩！真如此，武侠迷之福！最后谢谢天涯社区wangweigang1984，是你使我知道了马舸和《幻真缘》、《傲君刀》这样的佳作，希望日后可以多多交流武侠与马舸，也希望能和更多的武侠迷交流，欢迎参与讨论！
2007年5月27日凌晨于家乡
一、立意
立意是武侠的灵魂，也可以说是作者对于“侠”字的诠释。没有卓尔不群之立意，就没有成为经典的根本可能性。《傲君刀》着意写一种不亢不卑的、雄浑而有傲骨的侠气，抑或孟子所云充塞于天地之间的浩然正气，这在立意上，着实非同小可。依我看来，《傲君刀》诠释了两重意义上的侠气：任九重少年得志、武林魁首、佳人在侧，技压江湖中正邪两道，但为了守护代表江湖尊严的傲君刀，不惜抛弃一切荣华地位美女而乞食于街头，拿得起，很多人可以做到；而这“放得下”三字，尤其是放弃世间罕有之尊荣乃至亲情爱情，古今能有几人？从这个角度，《傲君刀》表达了作者对于“侠气”的第一重意义上的诠释：侠要有傲骨，决不谄媚强权，哪怕是至高无上的皇帝老子！及至古庙之中，任九重为了救素不相识的孤苦老人与女童，居然去当铺以区区十量纹银当掉了自己拿生命守护的傲君刀，与面对强权的大义凛然相比，这又是另一种意义上的侠：平等的同情弱者，但又决不在弱者身上获取道德上的优越感。与面对强权的傲骨相比，没有傲气这一点对于侠客尤难。多少文人笔下的侠客都是儒家意义上的侠客，固然有很多道义上的担当，但又不可避免的有一种可恶的道德优越感。比如温瑞安《布衣神相》中飞鱼山庄的弟子们，行侠仗义自觉不自觉地成了追求“白道中人”身份的手段，举止投足间洋溢了太多的优越感，缺乏一种平等精神。任九重在古庙中救恤孤弱、与幼女嬉戏，没让人感觉到任何道德上的自恋，大侠的平淡无华，却别有一番风范。马舸在立意上踏踏实实地做到了卓尔不群。当然，也不是没有硬伤。文章通篇，都还停留在“官府不要干涉江湖”的期望上，跟当年教会初期“上帝归上帝，凯撒归凯撒”差不多。而对于皇权则是一种下意识的美化，被魔教寄托极大希望的任九重，到临死也没有把刀挥向皇帝，而居然是靠行为感化感动了皇帝。从这一点看，作者显然缺乏一些基本的政治学常识。概而言之，立意总分一百，马舸《傲君刀》可得八十。
二、文才
夫子云：言而无文，行之不远。武侠小说中的文才，可以说是文学作品创作中两个基本要素即想象力与细节把握力在武侠小说中的细化，具体可从以下两个角度衡量：首先是叙事是否自然流畅，笔法因人而异，或豪放、或婉约、或清雅、或浓郁，但上乘作品归为一点就是自然，即豪放要豪放地自然，婉约要婉约地自然，浑然天成，让人感觉不到做作；其次是人物的对话要与其身份及所处环境和谐，而且能够反映出深刻的个性，如果人物对白单一幼稚，如出一人之口，或者成年人说话如同小孩，则很难臻入佳品；倘把武侠小说比作女子，则立意是女子的气质，文才是女子的外表。没有气质，再美的女子也会恶俗，用不久就恶心了；外表不美，除非气质甚佳，不然也不耐享用。金庸创作的经典是二者俱佳，故必能流传千古。马舸文才中上，以浑厚见长。单从作品名称看，“江湖拾遗”这四字用的极妙，确切地说是“拾遗”二字用的有古韵，让人感觉很舒服。各章的回目都是二字，也很简捷。文章的叙事虽然还不够十分自然，但也差强人意；人物之间的对白还能够符合各自的身份，但不够理想，尤其是任九重跟道士、跟孤女的对白，不太符合主人公大侠身份，当然，这点只是我的直觉，很难具体表述为什么不自然。总之，文才一项，亦可以给马舸八十分。
三、情节与武功
情节与武功其实直接与文才相联系，没有超强的想象力以及对于细节的把握与操作，就很难构思出逻辑缜密引人入胜的情节与武功。小说尤其是武侠小说，不可以没有曲折的情节，就好像美女不可以没有凸凹有致的曲线一样。情节不是越曲折越好，而是越能挑拨人的心弦、越能牵着读者鼻子走越好，当然，越能挑拨人的心弦的情节往往都是曲折的。情节这东西最是耗费文字，千曲百折的情节往往只能在长篇中展开，所以用情节这一指标考核《傲君刀》着实有失厚道，因为它毕竟是中篇。《傲君刀》是把几个场景串联起来的，从故事的开展看，武当玄一、魔教教主、老妪孤女、敖任论道交替出没以至皇帝出现，可以很明显的发现作者尽可能曲折情节的努力，不过往往又受制于篇幅。本人还没有阅读马舸的长篇，故而无法总体测评出其驾驭情节的能力，仅就《傲君刀》而言，情节指标也可以给八十分。
武功描写不是武侠小说中最重要的要素，但却是最必不可少的要素。没有武功描写与打斗场面，就不是武侠小说。侠者，以武犯禁。高手要有自己独特而出众的武功才能立足于江湖，武侠小说作者要为主人公创造出独特而出众的武功才有可能使作品锦上添花、众人传颂。比如金庸笔下的“降龙十八掌”、“六脉神剑”、“打狗棒法”、“九阴真经”……，这些武功成为我们儿时与玩伴打闹时共同的话语，还有古龙笔下的“小李飞刀”、梁羽生笔下的“天山剑法”等等，这些武功描写对于其作品的增色，恐怕不止“锦上添花”了。具体一点说，武侠小说中的武功描写应包括两个方面，一是对于武功本身的描写，二是对于打斗场面的描写。出色的武功描写要虚虚实实、虚实结合、若即若离，太实则没有吸引力且无法给读者想象空间；太虚则让读者无法想象，也会没有吸引力，甚至有玄幻化的危险。马舸描写武功，显然火候还相当不足，具体缺点就是太虚，或曰“小李飞刀”也虚，但是马舸驾驭文字的功底恐还不能与古龙巅峰时相媲美，武功描写太虚，很容易画虎成犬。任九重与人相斗，在马舸笔下成了纯粹的意念斗争与空气流动，虽然玄乎但是却没有稳固的现实基础，让读者无法想象。另外，任九重武功盖世，马舸居然没有为他的武功创造出一个让众人传颂的名称，亦是一大不足。可见马舸的软肋在于武功描写，此项指标，只给五十分。
写本文的目的，其实是探讨马舸能否算作当今大陆新武侠格局中的一大势力。因为前几日拙作《大陆新武侠格局中五大势力概览》一贴在天涯社区与侠客社区发表后，很多读者认为没有把马舸列入势力之一是一种失败，纷纷为马舸鸣不平。经过本文分析，笔者仍旧认为马舸暂时还不能列入势力之一。所谓势力，首先要具备至少一部被认可的长篇著作且形成自己独有风格、蔚然成家，如凤歌之《山海》、椴公子之《杯雪》《洛阳》、时未寒之《明将军》。马舸获得认可之《幻真缘》、《傲君刀》确属佳品，但只是《江湖拾遗》十篇中的两部中篇，称作势力，不能服众。但是，我们没有理由不看好马舸，我们也期望《江湖拾遗》后面的八部能部部精品，成书之时，能与五大势力比肩！真如此，武侠迷之福！最后谢谢天涯社区wangweigang1984，是你使我知道了马舸和《幻真缘》、《傲君刀》这样的佳作，希望日后可以多多交流武侠与马舸，也希望能和更多的武侠迷交流，欢迎参与讨论！
2007年5月27日凌晨于家乡
