樱花使人狂（上）——坂口安吾《盛开的樱花林下》
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本帖被 鱼尺素。 从 品书评文 移动到本区(2013-03-18)
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[table=80%][tr][td][attachment=11410153]
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[color=#ff007e][b]【内容介绍】[/b][/color]
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《盛开的樱花林下》（桜の森の満開の下）是坂口安吾的代表作之一。
以叛逆的笔锋描写了樱花林下的孤独与虚无。
每当樱花盛开，人们就拎着酒吃着糯米团子漫步于樱花林下，沉醉于无限春光之中，赞叹其为人间胜景，其实这不过是个虚妄的假象。为什么这样说呢？
[URL=http://m.paipai.fm/r5130261/][color=#ff007e][b]【中文版与日文版原文下载点此】[/b][/color][/url]
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樱花使人狂——坂口安吾《盛开的樱花林下》
【上篇】
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[align=center][table=85%][tr][td][color=#ff007e][b]
题记。
生存吧，堕落吧，
人需要在正确的堕落之路上堕落到底。
必须在堕落之路上堕落到底，
才能发现自我，救赎自我。
[align=right]——坂口安吾《堕落论》[/align]
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[align=center][table=85%][tr][td]
[color=#ff007e][b]一．坂口安吾与堕落论[/b][/color]
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《盛开的樱花林下》是“无赖派”文学代表作家坂口安吾的代表作之一，小说发表于1947年6月，是一篇寓言式小说，亦或称寓言故事体。要理解《盛开的樱花林下》就必须要了解时代背景以及坂口安吾的基本思想，否则文中过多的隐喻与象征意义只能令人无法适从，不解其意。
1947年前后是日本战后政治经济以及群众思想都比较困难也比较混乱的年代，属于社会剧烈转折时期。由于战败，空袭等多方面原因，对普通民众施加了巨大且无法摆脱的痛苦，对国家政治经济社会等国民生活各个方面亦是巨大冲击，整个世道与环境都处于比较艰难的时刻。同时传统的道德体系开始崩坏，压抑着控制着整个国家的虚伪的东西都骤然消失，国民无法避免地陷入一个价值观与世界观的混乱时期，陷入了思想上的虚脱与无力状态。没有目标，没有信仰，心灵没有寄托，亦没有出路。在当时益发艰难的时世，国民思想上的空洞与茫然，很大程度上造就了社会的动荡以及颓废萎靡情绪的滋生，加剧了本就陷入低潮的社会风气。
在这个时候文坛应运而生的便是以太宰治、坂口安吾等人为代表的“无赖派”，虽然“无赖派”的代表作品如《人间失格》《白痴》等，而今看来都是萎靡不堪，反映了人性黑暗面的作品，但作者意图从坂口安吾纲领性的《堕落论》里看的出来。他指出“不是因为战争人才会堕落，就因为是人，所以才堕落”，所以他主张摆脱旧有的道德体系固化了的条条框框，摆脱它们，并彻底解放人性，方是解决之道。他否定了战前日本人所坚信的各种权威，提倡爱憎分明，直言不讳，过这种人性化的生活。即有“生存吧，堕落吧，人需要在正确的堕落之路上堕落到底。必须在堕落之路上堕落到底，才能发现自我，救赎自我。”
1946年坂口安吾《堕落论》的提出，很大程度上奠定了其本人以后一段时间的创作基调。次年发表的《盛开的樱花林下》就很好地将“堕落论”的本意表达出来，或者说，《盛开的樱花林下》一文，不过是为了体现作者思想的载体。而战后一段坂口的思想，就是倾向于“堕落论”以及对其的诠释。
先堕落到底方能发现自我，并寻求解决之道，救赎自我。以我的理解，先置之死地而后生，与道家的“先破后立”很有共通之意，即“先打破旧有的固定模式，才能创造出新的，先经历过一些失败磨难，才走向成功。”放到当时的时代背景下，就是与其在整个社会环境低迷的世情不破不立地予以僵持，不若先死而后生，如浴火凤凰涅槃，才能重新得到新生。
于是“无赖派”笔下的故事总是表现着社会与人性的黑暗面，将最丑陋最暗黑的东西都挖出来给人看，在触目惊心的同时人们反而开始反思，从而得出一些积极地向上的东西。虽然作品本身的基调都是极为灰暗的，但用意却是好的。以我的理解，就如深作欣二的《大逃杀》这个电影，以不可思议地极度变态与血腥，将最现实也最丑陋的一面展现给人看，于是反思以后我们得到的东西反而是正面的、积极的、向上的东西一样，以变态与血腥的东西反讽时世，反而有反对暴力、反战及需注重家庭成员之间以及人与人之间的相互关爱与温情。两者是一样的道理。
貌似崇尚樱花精神的岛国人也甚为习惯这种艺术表现手法。
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[align=center][table=85%][tr][td]
[color=#ff007e][b]二．桜の森の満開の下[/b][/color]
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《盛开的樱花林下》文章本身并不长，架空的时代交代的也并不是很分明。这有什么关系呢，坂口并没有将故事拟定在哪个具体的时代，是因为无关紧要。只是借一个古代的故事背景，来对当时的社会现实进行反讽罢了。故事的时代背景模糊，故事情节本身简单，人物寥寥无几，但看来荒诞不经的情节设置，虽然很有他人评述坂口早期作品的“滑稽剧”味道，但更多的是隐藏在含糊与荒诞之后的东西。
如他人在解读坂口的论著《以反逆的姿态“堕落”与“无赖”》中所说： “《盛开的樱花林下》用朴实的文体创造了一个既古朴而又充满现代感的故事空间。”在这个特制的富含了诸多戏剧化元素的虚构空间里，“一个山贼抢来了一个绝顶美丽的女人为妻，而后为其莫测的神秘和不断扩张的欲望所累。最终山贼在樱花盛开的林下杀死了女人，来独自忍受现实的荒诞所带来的内心莫大的悲哀与孤独。”简单来说，这即是坂口这个短篇的主要内容。《以反逆的姿态“堕落”与“无赖”》中同时提到：“这一作品凝结了作者关于人生本质的思索和独特的文学追求，是一篇具有浓厚的存在主义色彩的名作。”
诚然。模糊化了的架空古代故事背景，相对简单的人物与故事设置，看起来营造地很成功的恐怖与诡异气息，都只是坂口这个寓言体故事的表现手法罢了。所有的艺术表现手法，简单也好复杂也好，包括人物、情节、语言等等，归根结底都只是为了表达作者的主旨而存在的。
寓言体故事的特点，就是故事表象看似简单或不现实，但意在言中，作者想要表达的思想与道理，都隐藏在故事表象之后。我们看寓言故事总是很简单，蕴含在其中的道理也很简单，那是因为多数都是以小见大之故。
坂口的《盛开的樱花林下》比起一般的寓言故事就隐晦许多，也许是要反讽时世，并将其相对比较颓废的思想即“堕落论”贯穿故事始终，使得整个故事在简单的表象之外，有着丰富而复杂的故事内涵。
无论是山贼为之胆寒的樱花林也好，山贼本身也好，山贼抢来的那个漂亮女人也好，甚至于山贼在山里与京城里截然不同的习性与风气，都有着复杂的隐喻。即便是结合坂口创作时的时代背景，并因当时战后国内不良的社会景况与作者的深度思索，我们解读的时候亦可有无数的可能。这些或有隐喻的言语事物，坂口在文中稍有轻描淡写地掠过，比如山贼最终倒在樱花林下那番关于“孤独”的感悟，但更多的隐喻与作者的意图，坂口未曾自己解说给我们听，我们的揣摩只能继续。
正如故事的结局，无论是小说本身也好，还是改编的动画也好，暗喻的意思也不是我们一时半会可细解分明的。大致关于《盛开的樱花林下》这个短篇里诸多谜样的设置与情节，也是它因此为他人所津津乐道的乐趣之一吧。
动画开篇的时候，点题话语中说道，“坂口安吾否定了战前日本人所坚信的各种权威，提倡爱憎分明，直言不讳，过这种人性化的生活。而坂口对日本人深爱的樱花所显示的独特见解，便尽在这本《盛开的樱花林下》之中。在这部作品中，坂口提出樱花之恐怖，妖娆盛放的樱花，到底令他感受到了什么。”
坂口此作里的樱花到底代表了什么，樱花让坂口感悟到什么，我们又能从他的行文中对樱花这个本体有怎样的认识。且来先分析一下樱花林在这篇故事里的象征意义。
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【中篇】请移步：[URL=http://m.paipai.fm/r5944634/][color=#ff007e]点击这里[/color][/url]
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[color=#ff007e][b]【书评组叶如来推荐】
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《盛开的樱花林下》（桜の森の満開の下）是坂口安吾的代表作之一。
以叛逆的笔锋描写了樱花林下的孤独与虚无。
每当樱花盛开，人们就拎着酒吃着糯米团子漫步于樱花林下，沉醉于无限春光之中，赞叹其为人间胜景，其实这不过是个虚妄的假象。为什么这样说呢？
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樱花使人狂——坂口安吾《盛开的樱花林下》
【上篇】
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题记。
生存吧，堕落吧，
人需要在正确的堕落之路上堕落到底。
必须在堕落之路上堕落到底，
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[align=right]——坂口安吾《堕落论》[/align]
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《盛开的樱花林下》是“无赖派”文学代表作家坂口安吾的代表作之一，小说发表于1947年6月，是一篇寓言式小说，亦或称寓言故事体。要理解《盛开的樱花林下》就必须要了解时代背景以及坂口安吾的基本思想，否则文中过多的隐喻与象征意义只能令人无法适从，不解其意。
1947年前后是日本战后政治经济以及群众思想都比较困难也比较混乱的年代，属于社会剧烈转折时期。由于战败，空袭等多方面原因，对普通民众施加了巨大且无法摆脱的痛苦，对国家政治经济社会等国民生活各个方面亦是巨大冲击，整个世道与环境都处于比较艰难的时刻。同时传统的道德体系开始崩坏，压抑着控制着整个国家的虚伪的东西都骤然消失，国民无法避免地陷入一个价值观与世界观的混乱时期，陷入了思想上的虚脱与无力状态。没有目标，没有信仰，心灵没有寄托，亦没有出路。在当时益发艰难的时世，国民思想上的空洞与茫然，很大程度上造就了社会的动荡以及颓废萎靡情绪的滋生，加剧了本就陷入低潮的社会风气。
在这个时候文坛应运而生的便是以太宰治、坂口安吾等人为代表的“无赖派”，虽然“无赖派”的代表作品如《人间失格》《白痴》等，而今看来都是萎靡不堪，反映了人性黑暗面的作品，但作者意图从坂口安吾纲领性的《堕落论》里看的出来。他指出“不是因为战争人才会堕落，就因为是人，所以才堕落”，所以他主张摆脱旧有的道德体系固化了的条条框框，摆脱它们，并彻底解放人性，方是解决之道。他否定了战前日本人所坚信的各种权威，提倡爱憎分明，直言不讳，过这种人性化的生活。即有“生存吧，堕落吧，人需要在正确的堕落之路上堕落到底。必须在堕落之路上堕落到底，才能发现自我，救赎自我。”
1946年坂口安吾《堕落论》的提出，很大程度上奠定了其本人以后一段时间的创作基调。次年发表的《盛开的樱花林下》就很好地将“堕落论”的本意表达出来，或者说，《盛开的樱花林下》一文，不过是为了体现作者思想的载体。而战后一段坂口的思想，就是倾向于“堕落论”以及对其的诠释。
先堕落到底方能发现自我，并寻求解决之道，救赎自我。以我的理解，先置之死地而后生，与道家的“先破后立”很有共通之意，即“先打破旧有的固定模式，才能创造出新的，先经历过一些失败磨难，才走向成功。”放到当时的时代背景下，就是与其在整个社会环境低迷的世情不破不立地予以僵持，不若先死而后生，如浴火凤凰涅槃，才能重新得到新生。
于是“无赖派”笔下的故事总是表现着社会与人性的黑暗面，将最丑陋最暗黑的东西都挖出来给人看，在触目惊心的同时人们反而开始反思，从而得出一些积极地向上的东西。虽然作品本身的基调都是极为灰暗的，但用意却是好的。以我的理解，就如深作欣二的《大逃杀》这个电影，以不可思议地极度变态与血腥，将最现实也最丑陋的一面展现给人看，于是反思以后我们得到的东西反而是正面的、积极的、向上的东西一样，以变态与血腥的东西反讽时世，反而有反对暴力、反战及需注重家庭成员之间以及人与人之间的相互关爱与温情。两者是一样的道理。
貌似崇尚樱花精神的岛国人也甚为习惯这种艺术表现手法。
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《盛开的樱花林下》文章本身并不长，架空的时代交代的也并不是很分明。这有什么关系呢，坂口并没有将故事拟定在哪个具体的时代，是因为无关紧要。只是借一个古代的故事背景，来对当时的社会现实进行反讽罢了。故事的时代背景模糊，故事情节本身简单，人物寥寥无几，但看来荒诞不经的情节设置，虽然很有他人评述坂口早期作品的“滑稽剧”味道，但更多的是隐藏在含糊与荒诞之后的东西。
如他人在解读坂口的论著《以反逆的姿态“堕落”与“无赖”》中所说： “《盛开的樱花林下》用朴实的文体创造了一个既古朴而又充满现代感的故事空间。”在这个特制的富含了诸多戏剧化元素的虚构空间里，“一个山贼抢来了一个绝顶美丽的女人为妻，而后为其莫测的神秘和不断扩张的欲望所累。最终山贼在樱花盛开的林下杀死了女人，来独自忍受现实的荒诞所带来的内心莫大的悲哀与孤独。”简单来说，这即是坂口这个短篇的主要内容。《以反逆的姿态“堕落”与“无赖”》中同时提到：“这一作品凝结了作者关于人生本质的思索和独特的文学追求，是一篇具有浓厚的存在主义色彩的名作。”
诚然。模糊化了的架空古代故事背景，相对简单的人物与故事设置，看起来营造地很成功的恐怖与诡异气息，都只是坂口这个寓言体故事的表现手法罢了。所有的艺术表现手法，简单也好复杂也好，包括人物、情节、语言等等，归根结底都只是为了表达作者的主旨而存在的。
寓言体故事的特点，就是故事表象看似简单或不现实，但意在言中，作者想要表达的思想与道理，都隐藏在故事表象之后。我们看寓言故事总是很简单，蕴含在其中的道理也很简单，那是因为多数都是以小见大之故。
坂口的《盛开的樱花林下》比起一般的寓言故事就隐晦许多，也许是要反讽时世，并将其相对比较颓废的思想即“堕落论”贯穿故事始终，使得整个故事在简单的表象之外，有着丰富而复杂的故事内涵。
无论是山贼为之胆寒的樱花林也好，山贼本身也好，山贼抢来的那个漂亮女人也好，甚至于山贼在山里与京城里截然不同的习性与风气，都有着复杂的隐喻。即便是结合坂口创作时的时代背景，并因当时战后国内不良的社会景况与作者的深度思索，我们解读的时候亦可有无数的可能。这些或有隐喻的言语事物，坂口在文中稍有轻描淡写地掠过，比如山贼最终倒在樱花林下那番关于“孤独”的感悟，但更多的隐喻与作者的意图，坂口未曾自己解说给我们听，我们的揣摩只能继续。
正如故事的结局，无论是小说本身也好，还是改编的动画也好，暗喻的意思也不是我们一时半会可细解分明的。大致关于《盛开的樱花林下》这个短篇里诸多谜样的设置与情节，也是它因此为他人所津津乐道的乐趣之一吧。
动画开篇的时候，点题话语中说道，“坂口安吾否定了战前日本人所坚信的各种权威，提倡爱憎分明，直言不讳，过这种人性化的生活。而坂口对日本人深爱的樱花所显示的独特见解，便尽在这本《盛开的樱花林下》之中。在这部作品中，坂口提出樱花之恐怖，妖娆盛放的樱花，到底令他感受到了什么。”
坂口此作里的樱花到底代表了什么，樱花让坂口感悟到什么，我们又能从他的行文中对樱花这个本体有怎样的认识。且来先分析一下樱花林在这篇故事里的象征意义。
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【中篇】请移步：[URL=http://m.paipai.fm/r5944634/][color=#ff007e]点击这里[/color][/url]
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[ 此贴被以撒、西露达在2010-01-07 18:49重新编辑 ]
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