有，理性证据如下：
造物主（神）是指：万物的创造者与主宰者，管理者，并且具有万能，独一，不受任何限制的完美性质．除了神,其他的都是被创造者．
1.存在事物比可见事物广泛，一定要亲眼目睹并不是存在物存在的一种条件．因为视觉媒介受时间和空间限制．
2.理性不能思维一件事物并不能证明这件事物不存在。理性还不能领悟所有的存在事实，理性的思想还无法记载所有的形象和形式。
3.无论社会自然，绝没有无因之果。朽坏的事物不会无始，有始的事物不会自由。万物绝不会自然，偶然，盲目地产生．有机物与无机物，生命体与非生命体，都有高度的复杂性与逻辑性。非肉眼可以细察，非数字仪器可以计量。这些事物不会自然，偶然，盲目的产生。像产品一样，每做一个都要经过人头脑的思考，才能使它们产生出来。何况我们人本身，何况整个宏伟的宇宙，必然也要经过造物主的发明与创造，才能活生生的出现在我们面前。
4.无秩序本身不会成为有秩序：原有的事物一定会保持原貌，必须有一位转换者或影响者给它新的布局，废除原来的状况，才会改变先前的状况。
5.所有的事物在生存的过程中必须依赖一位必然存在的本体。这一本体能影响其他的事物，而不受外物的影响成为必然的存在。
6.规律不是使用或遵守规律的物体自带的.自然法则与世界规律是治理者的表现明证，所以宇宙运动是稳定和谐的。如:行星轨道,四季变化.宇宙井然秩序，万物相生相克，大自然生态平衡，新陈代谢等等。
7.一个集团必定有领导者,管理者.宇宙世界的管理者是造物主。
8.一个事物之所以运动，是受外力的作用。那么这“外力”也必然要有“再外力”推动它或给它能量，才能使其活动。以此往上类推，就会得知：一定存在一个动力源－－神。神的行动不具备动因。
9.成功者一定是付出者，但付出者不一定是成功者。说明人的命运没有完全掌握在自己手中，有注定的成分。成功=注定+付出，注定的力量来自神。
10.完美概念：人类都具有对于完美实体的概念，由此可见，这个完美实体的本身必然存在。如果没有所谓的完美实体，人类也不会具有完美实体的概念。因为人类本身是不完美的，所以完美的概念不可能来自于人类自己.
无神论者的理由
1.认为看不见．
解决方案：存在事物比可见事物广泛，因为视觉媒介受时间和空间限制．既视觉能看到的事物受时间和空间的限制．而造物主不受时空限制．所以一定要亲眼目睹并不是存在物存在的一种条件．
2.主观臆测.
解决方案：人类只能确定什么事物存在，并不能确定什么事物不存在．确定一件事物的存在与否要采纳一套严谨的科学方针，猜测绝不能成为一套方针，猜测只能掩盖真理．
3.认为造物主的来源不明．
解决方案：坚持这个理由的人会问：既然造物主创造了宇宙万物，那么造物主是谁创造的？这种疑问会产生无限循环论的假设，既假设A创造了造物主，那么A从何来？再假设B创造了A,C创造了B......这就导致荒唐的循环论产生，理性所见：假设不成立．造物主在时间存在之前就已经存在，既造物主是无始的．
4.认为信则有，不信则无．
解决方案：这话有两层含义．
①.认为造物主的存在与否和人类的信于不信有关．这是一句矛盾的理论．难道说：古人不信地球上曾经有过恐龙，所以恐龙真的没存在过？
②.认为造物主在信士的心中，既信了造物主，造物主在信士的心中了，如果不信，那么心中什么也没有．这类人认为造物主是想出来的．其实：他们认为造物主是不存在的，他们只是用文字游戏随和应向有神论的人群．但他们并没有说出造物主不存在的理由，而只是猜测信士的信仰．这类人和无神论没有区别，但他们没有坚持的理由．
5.认为世间教派众多且分歧的因素．
解决方案：教派分歧众多是人类自己的选择行为所造成的．造物主并没有完全注定人类的行为，而是给人类输入了双向选择权．造物主没有强迫全人类都走上一种特定的道路，也没有注定全人类都要信仰一种宗教．而是在复杂的社会中考验谁的选择和行为最优美．造物主创造宇宙万物以及人类是有目的的，而不是一场游戏．
6.认为世间善恶并存不符合神性．
解决方案：以人类自己的标准去衡量自己的创造者（造物主）的行为是自大的，既超出了理性理解的权限和范畴．善恶并存并不能证明造物主有恶的属性,如果遵循这种方针，那么只能说是主观利己推理．如果造物主创造了善或恶的单一属性，那么说明造物主不能自主，使外力迫使他创造了单一的善或恶．人类凭什么得到完美的社会？造物主的创造不利于人类的话，某些人就不可理喻了．而世间人们看到的很多恶事只是人类自己选择的结果，而不是造物主创造的．
7.认为人类像其他生命体一样，生老病死，一切结束了．
解决方案：这类人荒废了理性，其存在价值和没有理性的动物没有区别，没有用理性明白自己的人生观，价值观，宇宙观，为什么比动物多一种工具－－理性．
造物主（神）是指：万物的创造者与主宰者，管理者，并且具有万能，独一，不受任何限制的完美性质．除了神,其他的都是被创造者．
1.存在事物比可见事物广泛，一定要亲眼目睹并不是存在物存在的一种条件．因为视觉媒介受时间和空间限制．
2.理性不能思维一件事物并不能证明这件事物不存在。理性还不能领悟所有的存在事实，理性的思想还无法记载所有的形象和形式。
3.无论社会自然，绝没有无因之果。朽坏的事物不会无始，有始的事物不会自由。万物绝不会自然，偶然，盲目地产生．有机物与无机物，生命体与非生命体，都有高度的复杂性与逻辑性。非肉眼可以细察，非数字仪器可以计量。这些事物不会自然，偶然，盲目的产生。像产品一样，每做一个都要经过人头脑的思考，才能使它们产生出来。何况我们人本身，何况整个宏伟的宇宙，必然也要经过造物主的发明与创造，才能活生生的出现在我们面前。
4.无秩序本身不会成为有秩序：原有的事物一定会保持原貌，必须有一位转换者或影响者给它新的布局，废除原来的状况，才会改变先前的状况。
5.所有的事物在生存的过程中必须依赖一位必然存在的本体。这一本体能影响其他的事物，而不受外物的影响成为必然的存在。
6.规律不是使用或遵守规律的物体自带的.自然法则与世界规律是治理者的表现明证，所以宇宙运动是稳定和谐的。如:行星轨道,四季变化.宇宙井然秩序，万物相生相克，大自然生态平衡，新陈代谢等等。
7.一个集团必定有领导者,管理者.宇宙世界的管理者是造物主。
8.一个事物之所以运动，是受外力的作用。那么这“外力”也必然要有“再外力”推动它或给它能量，才能使其活动。以此往上类推，就会得知：一定存在一个动力源－－神。神的行动不具备动因。
9.成功者一定是付出者，但付出者不一定是成功者。说明人的命运没有完全掌握在自己手中，有注定的成分。成功=注定+付出，注定的力量来自神。
10.完美概念：人类都具有对于完美实体的概念，由此可见，这个完美实体的本身必然存在。如果没有所谓的完美实体，人类也不会具有完美实体的概念。因为人类本身是不完美的，所以完美的概念不可能来自于人类自己.
无神论者的理由
1.认为看不见．
解决方案：存在事物比可见事物广泛，因为视觉媒介受时间和空间限制．既视觉能看到的事物受时间和空间的限制．而造物主不受时空限制．所以一定要亲眼目睹并不是存在物存在的一种条件．
2.主观臆测.
解决方案：人类只能确定什么事物存在，并不能确定什么事物不存在．确定一件事物的存在与否要采纳一套严谨的科学方针，猜测绝不能成为一套方针，猜测只能掩盖真理．
3.认为造物主的来源不明．
解决方案：坚持这个理由的人会问：既然造物主创造了宇宙万物，那么造物主是谁创造的？这种疑问会产生无限循环论的假设，既假设A创造了造物主，那么A从何来？再假设B创造了A,C创造了B......这就导致荒唐的循环论产生，理性所见：假设不成立．造物主在时间存在之前就已经存在，既造物主是无始的．
4.认为信则有，不信则无．
解决方案：这话有两层含义．
①.认为造物主的存在与否和人类的信于不信有关．这是一句矛盾的理论．难道说：古人不信地球上曾经有过恐龙，所以恐龙真的没存在过？
②.认为造物主在信士的心中，既信了造物主，造物主在信士的心中了，如果不信，那么心中什么也没有．这类人认为造物主是想出来的．其实：他们认为造物主是不存在的，他们只是用文字游戏随和应向有神论的人群．但他们并没有说出造物主不存在的理由，而只是猜测信士的信仰．这类人和无神论没有区别，但他们没有坚持的理由．
5.认为世间教派众多且分歧的因素．
解决方案：教派分歧众多是人类自己的选择行为所造成的．造物主并没有完全注定人类的行为，而是给人类输入了双向选择权．造物主没有强迫全人类都走上一种特定的道路，也没有注定全人类都要信仰一种宗教．而是在复杂的社会中考验谁的选择和行为最优美．造物主创造宇宙万物以及人类是有目的的，而不是一场游戏．
6.认为世间善恶并存不符合神性．
解决方案：以人类自己的标准去衡量自己的创造者（造物主）的行为是自大的，既超出了理性理解的权限和范畴．善恶并存并不能证明造物主有恶的属性,如果遵循这种方针，那么只能说是主观利己推理．如果造物主创造了善或恶的单一属性，那么说明造物主不能自主，使外力迫使他创造了单一的善或恶．人类凭什么得到完美的社会？造物主的创造不利于人类的话，某些人就不可理喻了．而世间人们看到的很多恶事只是人类自己选择的结果，而不是造物主创造的．
7.认为人类像其他生命体一样，生老病死，一切结束了．
解决方案：这类人荒废了理性，其存在价值和没有理性的动物没有区别，没有用理性明白自己的人生观，价值观，宇宙观，为什么比动物多一种工具－－理性．
