时间有无起止点？从相对论看时间
每年我们都在时间旅行。
秋来，我们快出一小时；夏至，我们慢出一小时。每四年，二月多得一天，每三年左右又在一分钟后递增一秒。
时间出现，复又消失。但不论一分钟是何方神圣，等一分钟吧。时间不会凭空出现又凭空消失不是吗？时间借给宇宙哪怕一秒、一小时、亦或一天，到了最后期限宇宙也必须还回去不是吗？然而这一直以来，时间又去哪儿了呢？
时间难以定义。我们用年（即地球绕太阳一周所需时间）、月（农历月即月亮阴晴圆缺一周期）、日（即地球自转一圈）来加以衡量。时、分、秒、毫秒、纳秒等都是人为的时间框架，属人类自创。
时间这一概念并不一定适用于宇宙。
时间与太阳总有着不解的情缘。古埃及人和巴比伦人用日晷将白天大致划分为12等份（小时），而古美索不达米亚人又以60进制编号系统规定一小时60分钟，一分钟60秒。法国人曾试图以10进制取代12进制来计时，然此法从未实现。希腊人对日晷做了改进，以渐变的刻度标记划分时段。
紧接着，科学革命到来，从1550年一直持续到1700年。据伽利略的首位传记作家文琴佐·维维亚尼记载，1583年年方20的伽利略在比萨大教堂祷告时倍感无聊，正在他神游天外时，一盏摇曳的长明灯吸引了他的眼球。好奇心作祟，他禁不住摆弄长明灯，探索它摆动一个来回所需时间，以脉搏为大大小小的摆幅计时。
伽利略“每次摆动时间相同”的这一重大发现前无古人，随后摆钟诞生了，成为当时最精确的一种计时法。那之后，其他钟表也被发明出来，譬如1759年的用于测定经度的精密计时器H4，再譬如1944年的瑞士表。手表成为时尚只是迟早的问题，人人都得看时间。
1928年，小镇上乍现一款不含任何活动部件的新型钟表：石英晶体时钟，一时冠压群钟、风头无两。随后的1955年，物理学家路易斯·伊森和杰克·帕里在国家物理实验室里发明了一款与众不同的钟表，即世界首款原子钟Caesium I。此钟现展出于伦敦科学博物馆，其性能远超现有的摆钟和石英钟。通过计算铯原子的振荡频率来计时，精准无比，每三百年仅有一秒的误差。
时间由此改变，一秒也不再定义为86,400分之1天（注：86400=24时x 60分钟x 60秒）。1967年的第13届重量测量大会将一秒规定为“133铯原子从基态在两个不同能级中发生9,192,631,770次能量跃迁。”
官方的原子秒比协调世界时稍快一点，因此正常来说，每三年就要加一闰秒以示区别。而在1972年首次增加闰秒之前，协调世界时就已经比原子时晚10秒了。
自此，科学家们一直在该基础上细细打磨，精准度超乎想象。对锶晶格原子钟的最新一次修正已精确到150亿年每秒，这比宇宙存在的时间还要长。
历史课到此为止，那时间究竟是何方神圣？要理解时间这一概念，你得先做件小事，把时间运行的所有直觉经验都抛诸脑后。
快速翻阅一本书，你会发现书的页数有限，有头有身有尾。人类都有叙事的偏好，喜透过故事感知世界。
一切故事皆有头、有身、有尾。人的大脑会借助叙事将铺天盖地的信息进行压缩处理，把事实故事化。当然，我们自己则摇身一变，成为叙事中人格复杂的主人公，有惧怕、也有希冀，还有些许疯狂。
我们表皮之外的一切都是一种支撑，是一种能完美契合到故事中的双重人格。（或许是手持苹果笔记本、着装时髦的家伙，或许是地铁上那个对手机爱不释手的女孩，又或许是帮我拎购物袋的好心人，等等。）
做这些事情并非刻意。叙事如斯重要，事关生存。它是你变为一副臭皮囊前，最不想放弃的一件事。少了叙事，就缺乏意识；而少了意识，耳边回响的就无非是一些白色噪音罢了。
若你有首尾皆不存在的这种想法，认为首尾都只是人为虚构用来窥探我们周围虚实的，那你的大脑就会陷入一片混乱，心理学中称之为认知失调。治愈良方即忽略旧思想，接受新思潮。
故这正是将老思想准时抛诸脑外的好时候。
时间、空间密不可分，要了解时间，必了解时空。缘何？皆因真空中的光速不受观察者（粒子也算观察者）的行为支配。这就是埃尔伯特·爱因斯坦1905年展示的狭义相对论。
要理解狭义相对论，你必先使自己熟悉速度等式：速度（s）=位移（d）÷时间（t）。
所有观测物的光速都相同，也即人们熟知的常量“c”（此c即公式E=mc2中的c，其中E为能量，M为物体质量）。因此对任何观察者而言，不论运动速度如何，光速都是一个常量。正因为光速恒定，速度等式中一些变量就要妥协，那就是时间。实验证明当速度愈来愈快接近光速时，时间就会慢下来。物体的10分钟相当于观察者的20分钟，所以快速移动的物体的将来也相当于缓慢移动的观测者的过去，反之亦然。
这种相对效应称之为时间膨胀。物体运动越快，时间过得越慢，这就解释了为什么会跑的时钟比台式钟走的慢。观察员A在低速列车A上用手表计时，而观察员B以高速经过时，复制了观察员A手表上的确切时间。然而，在观察员A看来，观察员B的手表走得比自己的慢。这就是爱因斯坦说“时间即幻觉”的原因。
另外，固定时间间隔内高速运动的物体比低速运动的物体位移大，因此再返回到速度等式：
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狭义相对论也适用于同时性概念。如果观察员A断定两件事同时发生，相对A运动的观察员B或许就不以为然了。由于光速的恒定性，事件发生的顺序也会出现差异。这条优酷视频将对此概念给出直观解释。
从《韦伯辞典》的定义来看，时空是“由时间和三维空间坐标组成的系统，可定位一切自然物体和事件。”因此若时空不再恒定，那什么是呢？答案是：时空间隔。所谓时空间隔，即两个独立事件间的时空差异，见等式：
时空间隔的平方=两事件间距的平方-光速的平方X 两事件相隔时间的平方
由于等式涉及减法，时空间隔可正可负可为零。当时间间隔为正时，两事件可看为由“类空间隔”独立开来。在类空间隔里，从两事件中获取不到任何信息，观察者们对两事件发生的先后顺序异议不断。在优酷视频中，曼彻斯特大学的物理学家布莱恩·科克斯教授给出例子：“太阳距离我们8光分（光在1分钟内走的路程）远——也就是说，光从太阳到达地球需要8分钟。假如太阳发生爆炸，8分钟后我才能注意到。因此假设太阳爆炸了，在我看来，4分钟已过去。我对此仍一无所知，故太阳对地球构不成任何威胁——在这8分钟内，两者是完全隔绝的。”
在类空间隔中，事件发生的先后顺序可发生变化。X以接近光速的速度经过太阳系时，可看到Y正谈论8分钟前太阳爆炸一事，而Z看到的却是Y在太阳爆炸的8分钟前说及此事。
当时空间隔为负或为零时，两事件可看作是由“类时间隔”和“类光间隔”独立开来。在两种情况下，从两事件中都可感知信号，获取信息，且所有人对事件发生的先后顺序意见一致。在优酷视频中，科克斯教授也给出例子：“假如我冲你扔球，将你撞到墙上，则此举是球造成的。爱因斯坦的理论中，你绝不可能改变身边事件的顺序……顺序不会是你先撞倒墙上，然后我在冲你扔球。”
因此我们虽对过去、现在、将来、时间或距离存在分歧，但对因果关系看法一致。这看似奇怪，因为我们总以时间衡量因果，而事实却恰恰相反。对现世一切的认同都在于因果。你可以说因果关系是唯一“真实”的存在，那么它和时空又有什么关系呢？答案即：一切皆相关。
就在爱因斯坦的理论提出后不久，他的前任数学教授赫曼·闵可夫斯基注意到时空间隔类与“距离”公式的一个怪异变式——“非欧几何”类似。闵可夫斯基紧接着提出一大史诗性观点：或许现实也就是我们所生活的这片宇宙，并非涉及时间的三维空间，也可能是一个四维的“非欧”即存空间。举个例子来说，若时空一直存在又当如何？没有进化，没有时间，就只是存在。
下面的四维空间可以是时空，所有事件都与各个点相连：
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借助一个应用量子修正项目以补充爱因斯坦广义相对论的新模型，2014年《物理快报B版》上发表了一篇论文赞同闵可夫斯基的提议，称宇宙无始亦无终，以“整块宇宙”的形式存在。该模型还有助于解决暗物质和暗能量的难题。
当前，有些宇宙学家不认为“宇宙大爆炸”是由物质挤压引起的物质反弹（“大反弹”），他们相信宇宙有能级，并经历着从挤压到反弹的周期循环。
“【大反弹】一说事实上疑点重重，因为我们知道宇宙不会再重新崩塌一次。相反因暗能量之故，宇宙还会不断延伸。其中，70%由类型未知的力和能量构成。它们对宇宙的最大影响在于能够随时间加速宇宙扩张，因此宇宙不仅会随时光流逝扩大地盘，扩张速度还会呈加速上升，”伦敦皇家学院的天体物理学家罗伯特·特罗塔在设于剑桥大学的科学广播脱口秀《赤裸科学家》中如是说。
“宇宙大收缩论会为宇宙画上句点，而此句点将呈现一片黑暗，一切物质都将被吸进黑洞。。。但那时2000亿年后的事情了，我们现在没什么好担心的，”他又继续道。
我们对时间和空间的理解还是那么武断，那么虚无。就像上学时用过的直角坐标散点图一样，它对我们讨论坐标图上的信息很有用，但自身却没多大意义，仅仅是放在那儿而已。不论它存在与否，散布在网格图上的信息都是客观存在的。
你是真实存在的吗？算是吧。假如你作为过去的现在的顺序，那么你就是一个四维空间里的非欧几何对象。也就是说，你是你自己的时空间隔，是一条经历出生到死亡的（人生段）线段。你在线段上移动了吗？非也，你即线段。时空无移动一说，是没有时态的。人为规定的过去/将来/现在时态终是虚无，还记得那个XY坐标的类比吧。因此你的人生业已存在，而并非先定。
下面类比可帮助理解]时空概念：想象我们都在读《指环王》。我们都认同故事中发生的事件，却在事件发生的页码、描写该事件的页数以及一些事件发生的先后顺序上存在分歧，然而我们都在看同一本书啊。但是没有页码……没有页数……也没有书。所有这些都是我们理解事物所产生的一种臆想。
纽约大学的研究科学家加布里尔·裴瑞兹-吉斯在一优酷视频中对这种臆想给出了直观解释。
若我们将爱因斯坦1915年发表的广义相对论杂糅，想必空间和时间会更为复杂。会出现不同维度的多元时空，宇宙也改名为“多元宇宙”，这将使得锁定我们生存的这片宇宙陷入困境。
“【一些研究者】假设平行宇宙存在，我们的这片宇宙由【四维宇宙】构成，但如果还存在另外维度又该当如何？我们事实上连自身都无法看透，”《赤裸科学家》脱口秀上，特罗塔说道。
综上所述，我们为何要将时空看做，好吧，空间和时间？至少到现在，答案还无人知晓。
[color=#c6d9f0][size=3][/size]感谢：时间的止点，从某种意义上说，毫无起源，只是我们为了区分过去现在将来而设定的一种辨别划分界限的一种概念，什么是时间，时间又是什么？假设创造出时间这个名词的人，用的不是时间代表这种现象，用的是空间，那是不是我们所说的空间，其实就变成了时间呢，仅代表个人观点。[/color]
秋来，我们快出一小时；夏至，我们慢出一小时。每四年，二月多得一天，每三年左右又在一分钟后递增一秒。
时间出现，复又消失。但不论一分钟是何方神圣，等一分钟吧。时间不会凭空出现又凭空消失不是吗？时间借给宇宙哪怕一秒、一小时、亦或一天，到了最后期限宇宙也必须还回去不是吗？然而这一直以来，时间又去哪儿了呢？
时间难以定义。我们用年（即地球绕太阳一周所需时间）、月（农历月即月亮阴晴圆缺一周期）、日（即地球自转一圈）来加以衡量。时、分、秒、毫秒、纳秒等都是人为的时间框架，属人类自创。
时间这一概念并不一定适用于宇宙。
时间与太阳总有着不解的情缘。古埃及人和巴比伦人用日晷将白天大致划分为12等份（小时），而古美索不达米亚人又以60进制编号系统规定一小时60分钟，一分钟60秒。法国人曾试图以10进制取代12进制来计时，然此法从未实现。希腊人对日晷做了改进，以渐变的刻度标记划分时段。
紧接着，科学革命到来，从1550年一直持续到1700年。据伽利略的首位传记作家文琴佐·维维亚尼记载，1583年年方20的伽利略在比萨大教堂祷告时倍感无聊，正在他神游天外时，一盏摇曳的长明灯吸引了他的眼球。好奇心作祟，他禁不住摆弄长明灯，探索它摆动一个来回所需时间，以脉搏为大大小小的摆幅计时。
伽利略“每次摆动时间相同”的这一重大发现前无古人，随后摆钟诞生了，成为当时最精确的一种计时法。那之后，其他钟表也被发明出来，譬如1759年的用于测定经度的精密计时器H4，再譬如1944年的瑞士表。手表成为时尚只是迟早的问题，人人都得看时间。
1928年，小镇上乍现一款不含任何活动部件的新型钟表：石英晶体时钟，一时冠压群钟、风头无两。随后的1955年，物理学家路易斯·伊森和杰克·帕里在国家物理实验室里发明了一款与众不同的钟表，即世界首款原子钟Caesium I。此钟现展出于伦敦科学博物馆，其性能远超现有的摆钟和石英钟。通过计算铯原子的振荡频率来计时，精准无比，每三百年仅有一秒的误差。
时间由此改变，一秒也不再定义为86,400分之1天（注：86400=24时x 60分钟x 60秒）。1967年的第13届重量测量大会将一秒规定为“133铯原子从基态在两个不同能级中发生9,192,631,770次能量跃迁。”
官方的原子秒比协调世界时稍快一点，因此正常来说，每三年就要加一闰秒以示区别。而在1972年首次增加闰秒之前，协调世界时就已经比原子时晚10秒了。
自此，科学家们一直在该基础上细细打磨，精准度超乎想象。对锶晶格原子钟的最新一次修正已精确到150亿年每秒，这比宇宙存在的时间还要长。
历史课到此为止，那时间究竟是何方神圣？要理解时间这一概念，你得先做件小事，把时间运行的所有直觉经验都抛诸脑后。
快速翻阅一本书，你会发现书的页数有限，有头有身有尾。人类都有叙事的偏好，喜透过故事感知世界。
一切故事皆有头、有身、有尾。人的大脑会借助叙事将铺天盖地的信息进行压缩处理，把事实故事化。当然，我们自己则摇身一变，成为叙事中人格复杂的主人公，有惧怕、也有希冀，还有些许疯狂。
我们表皮之外的一切都是一种支撑，是一种能完美契合到故事中的双重人格。（或许是手持苹果笔记本、着装时髦的家伙，或许是地铁上那个对手机爱不释手的女孩，又或许是帮我拎购物袋的好心人，等等。）
做这些事情并非刻意。叙事如斯重要，事关生存。它是你变为一副臭皮囊前，最不想放弃的一件事。少了叙事，就缺乏意识；而少了意识，耳边回响的就无非是一些白色噪音罢了。
若你有首尾皆不存在的这种想法，认为首尾都只是人为虚构用来窥探我们周围虚实的，那你的大脑就会陷入一片混乱，心理学中称之为认知失调。治愈良方即忽略旧思想，接受新思潮。
故这正是将老思想准时抛诸脑外的好时候。
时间、空间密不可分，要了解时间，必了解时空。缘何？皆因真空中的光速不受观察者（粒子也算观察者）的行为支配。这就是埃尔伯特·爱因斯坦1905年展示的狭义相对论。
要理解狭义相对论，你必先使自己熟悉速度等式：速度（s）=位移（d）÷时间（t）。
所有观测物的光速都相同，也即人们熟知的常量“c”（此c即公式E=mc2中的c，其中E为能量，M为物体质量）。因此对任何观察者而言，不论运动速度如何，光速都是一个常量。正因为光速恒定，速度等式中一些变量就要妥协，那就是时间。实验证明当速度愈来愈快接近光速时，时间就会慢下来。物体的10分钟相当于观察者的20分钟，所以快速移动的物体的将来也相当于缓慢移动的观测者的过去，反之亦然。
这种相对效应称之为时间膨胀。物体运动越快，时间过得越慢，这就解释了为什么会跑的时钟比台式钟走的慢。观察员A在低速列车A上用手表计时，而观察员B以高速经过时，复制了观察员A手表上的确切时间。然而，在观察员A看来，观察员B的手表走得比自己的慢。这就是爱因斯坦说“时间即幻觉”的原因。
另外，固定时间间隔内高速运动的物体比低速运动的物体位移大，因此再返回到速度等式：
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狭义相对论也适用于同时性概念。如果观察员A断定两件事同时发生，相对A运动的观察员B或许就不以为然了。由于光速的恒定性，事件发生的顺序也会出现差异。这条优酷视频将对此概念给出直观解释。
从《韦伯辞典》的定义来看，时空是“由时间和三维空间坐标组成的系统，可定位一切自然物体和事件。”因此若时空不再恒定，那什么是呢？答案是：时空间隔。所谓时空间隔，即两个独立事件间的时空差异，见等式：
时空间隔的平方=两事件间距的平方-光速的平方X 两事件相隔时间的平方
由于等式涉及减法，时空间隔可正可负可为零。当时间间隔为正时，两事件可看为由“类空间隔”独立开来。在类空间隔里，从两事件中获取不到任何信息，观察者们对两事件发生的先后顺序异议不断。在优酷视频中，曼彻斯特大学的物理学家布莱恩·科克斯教授给出例子：“太阳距离我们8光分（光在1分钟内走的路程）远——也就是说，光从太阳到达地球需要8分钟。假如太阳发生爆炸，8分钟后我才能注意到。因此假设太阳爆炸了，在我看来，4分钟已过去。我对此仍一无所知，故太阳对地球构不成任何威胁——在这8分钟内，两者是完全隔绝的。”
在类空间隔中，事件发生的先后顺序可发生变化。X以接近光速的速度经过太阳系时，可看到Y正谈论8分钟前太阳爆炸一事，而Z看到的却是Y在太阳爆炸的8分钟前说及此事。
当时空间隔为负或为零时，两事件可看作是由“类时间隔”和“类光间隔”独立开来。在两种情况下，从两事件中都可感知信号，获取信息，且所有人对事件发生的先后顺序意见一致。在优酷视频中，科克斯教授也给出例子：“假如我冲你扔球，将你撞到墙上，则此举是球造成的。爱因斯坦的理论中，你绝不可能改变身边事件的顺序……顺序不会是你先撞倒墙上，然后我在冲你扔球。”
因此我们虽对过去、现在、将来、时间或距离存在分歧，但对因果关系看法一致。这看似奇怪，因为我们总以时间衡量因果，而事实却恰恰相反。对现世一切的认同都在于因果。你可以说因果关系是唯一“真实”的存在，那么它和时空又有什么关系呢？答案即：一切皆相关。
就在爱因斯坦的理论提出后不久，他的前任数学教授赫曼·闵可夫斯基注意到时空间隔类与“距离”公式的一个怪异变式——“非欧几何”类似。闵可夫斯基紧接着提出一大史诗性观点：或许现实也就是我们所生活的这片宇宙，并非涉及时间的三维空间，也可能是一个四维的“非欧”即存空间。举个例子来说，若时空一直存在又当如何？没有进化，没有时间，就只是存在。
下面的四维空间可以是时空，所有事件都与各个点相连：
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借助一个应用量子修正项目以补充爱因斯坦广义相对论的新模型，2014年《物理快报B版》上发表了一篇论文赞同闵可夫斯基的提议，称宇宙无始亦无终，以“整块宇宙”的形式存在。该模型还有助于解决暗物质和暗能量的难题。
当前，有些宇宙学家不认为“宇宙大爆炸”是由物质挤压引起的物质反弹（“大反弹”），他们相信宇宙有能级，并经历着从挤压到反弹的周期循环。
“【大反弹】一说事实上疑点重重，因为我们知道宇宙不会再重新崩塌一次。相反因暗能量之故，宇宙还会不断延伸。其中，70%由类型未知的力和能量构成。它们对宇宙的最大影响在于能够随时间加速宇宙扩张，因此宇宙不仅会随时光流逝扩大地盘，扩张速度还会呈加速上升，”伦敦皇家学院的天体物理学家罗伯特·特罗塔在设于剑桥大学的科学广播脱口秀《赤裸科学家》中如是说。
“宇宙大收缩论会为宇宙画上句点，而此句点将呈现一片黑暗，一切物质都将被吸进黑洞。。。但那时2000亿年后的事情了，我们现在没什么好担心的，”他又继续道。
我们对时间和空间的理解还是那么武断，那么虚无。就像上学时用过的直角坐标散点图一样，它对我们讨论坐标图上的信息很有用，但自身却没多大意义，仅仅是放在那儿而已。不论它存在与否，散布在网格图上的信息都是客观存在的。
你是真实存在的吗？算是吧。假如你作为过去的现在的顺序，那么你就是一个四维空间里的非欧几何对象。也就是说，你是你自己的时空间隔，是一条经历出生到死亡的（人生段）线段。你在线段上移动了吗？非也，你即线段。时空无移动一说，是没有时态的。人为规定的过去/将来/现在时态终是虚无，还记得那个XY坐标的类比吧。因此你的人生业已存在，而并非先定。
下面类比可帮助理解]时空概念：想象我们都在读《指环王》。我们都认同故事中发生的事件，却在事件发生的页码、描写该事件的页数以及一些事件发生的先后顺序上存在分歧，然而我们都在看同一本书啊。但是没有页码……没有页数……也没有书。所有这些都是我们理解事物所产生的一种臆想。
纽约大学的研究科学家加布里尔·裴瑞兹-吉斯在一优酷视频中对这种臆想给出了直观解释。
若我们将爱因斯坦1915年发表的广义相对论杂糅，想必空间和时间会更为复杂。会出现不同维度的多元时空，宇宙也改名为“多元宇宙”，这将使得锁定我们生存的这片宇宙陷入困境。
“【一些研究者】假设平行宇宙存在，我们的这片宇宙由【四维宇宙】构成，但如果还存在另外维度又该当如何？我们事实上连自身都无法看透，”《赤裸科学家》脱口秀上，特罗塔说道。
综上所述，我们为何要将时空看做，好吧，空间和时间？至少到现在，答案还无人知晓。
[color=#c6d9f0][size=3][/size]感谢：时间的止点，从某种意义上说，毫无起源，只是我们为了区分过去现在将来而设定的一种辨别划分界限的一种概念，什么是时间，时间又是什么？假设创造出时间这个名词的人，用的不是时间代表这种现象，用的是空间，那是不是我们所说的空间，其实就变成了时间呢，仅代表个人观点。[/color]
