[『诗』] 蝴蝶兰

不要怕，一切都是温柔的

累了 就停下来 与世界融为一体 去享受吧

                       展开瑰丽的奇特的想象
——简析《蝴蝶兰》和《蝴蝶兰的理想和希望》

一、两首诗歌

（一）现将zhenwuI的《蝴蝶兰》全抄如下：

你是不是飞得累了？
所以才躲在枝头。
不过没有藏好翅膀，
还在风中颤抖。
你是不是待得寂寞了？
所以才挤在叶间。
与同伴嘻嘻哈哈，
招呼注意天上的雨点。
你是不是活得累了？
所以飘散在地上。
别怕快要到来的寒冬，
那只是进入悠长梦乡。

（二）现将笔者的《蝴蝶兰的理想和希望》全抄如下：

一

一只小小的——淡紫色的——蝴蝶兰，
在天上神话人物——太阳神的——帮助下，
她双肩扛着——山东栖霞八景之一的——
翠屏出云——和——艾麓温泉，
飞过了——山重重啊——水重重，
终于飞到了——心中理想的——家。
那家就是——毛乌素沙漠，
紧随——淡紫蝴蝶兰——来这儿的，
还有——长穗高山栎——望春木兰——粉珍珠——
杨妃山茶……
毛乌素沙漠的——粗茎霸王——罗布麻——敲鼓打锣，
把淡紫蝴蝶兰——迎接到了——新建的家。
太阳神——飞回天上——拽着——发光的土星，
飞到了大地的——毛乌素沙漠，
大家齐心协力——要把毛乌素沙漠——建成人间的——
江南的——小桥——流水——人家。
几十年后——几百年后——这——毛乌素沙漠，
就是神州大地——像西施那样——国色天香的——
最娇艳的——一幅美女画。

二

一只小小的——鹅黄色的——蝴蝶兰，
在天上神话人物——月亮神的——帮助下，
她双肩扛着——河南光州十景之一的——
聚仙邃阁——和——文笔层峦，
飞过了——云重重啊——雾重重，
终于飞到了——心中希望的——家。
那家就是——腾格里沙漠，
紧随——鹅黄蝴蝶兰——来这儿的，
还有——光叶高山栎——绢毛木兰——紫珍珠——
玛瑙山茶……
腾格里沙漠的——长梗霸王——马兰花——唱歌跳舞，
把鹅黄蝴蝶兰——迎接到了——新建的家。
月亮神——飞回天上——拽着——发光的金星
飞到了大地的——腾格里沙漠，
大家共同奋斗——要把腾格里沙漠——建成人间的——
江北的——炊烟——爬犁——人家。
几十年后——几百年后——这——腾格里沙漠，
就是中华大地——像貂蝉那样——千娇百媚的——
最妩媚的——一幅美女画。

二、浪漫主义创作方法和丰富的想象

（一）浪漫主义创作方法

<1>浪漫主义创作倾向，由来已久，是在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品，就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色，但这时的浪漫主义既未形成思潮，又不是自学为人们所掌握的创作方法。

<2>浪漫主义运动，由欧洲在18世纪晚期到19世纪初期出现，许多艺术家、文学家、音乐家等人物组成。
<3>浪漫主义有消极的浪漫主义和积极的浪漫主义。消极的浪漫主义，粉饰现实，留恋过去；积极的浪漫主义，预示事物发展的方向。

<4>积极浪漫主义在反映客观现实生活上，侧重于从作者的主观内心世界出发，抒发对理想世界的追求，常用奇特的想象、夸张的手法、奔放的语言，来塑造艺术形象。

<5>中国的浪漫主义作家代表人物，有屈原、李白、李贺、郭沫若、徐志摩、沈从文等。

（A）郭沫若说：

    文艺的本质是主观的，表现的，而不是没有我的、摩放的。

（B）作家孙犁说：

    今天要不要浪漫主义的渲染？在我们有了基础，有了技术，同时又有适合浪漫主义的题材时是可以的……我们渲染的目的是要加强人的斗志，浪漫主义适合于战斗的时代，英雄时代，这种时代，生活本身就有了浓烈的浪漫主义色彩。

从郭沫若创作的诗歌《女神》来看，他的浪漫主义创作方法已经形成。从孙犁创作的作品来看，他的浪漫主义创作方法没有形成，他用的是现实主义创作方法，进行创作的。在中国，也没有形成浪漫主义的“思潮”。无论过去，也无论现在，人们掌握这种浪漫主义的创作方法，是根据作者的个性、教养，以及所要表达的理想、愿望来决定的。今天的改革开放和世界多端的分化，以及美国的霸权主义和日本的军国主义抬头，这种“浪漫主义适合于战斗的时代，英雄时代，这种时代，生活本身就有了浓烈的浪漫主义色彩”，因此，笔者在创作中，也就自然而然地形成自己风格，即运用积极的现实主义和积极的浪漫主义相结合的创作手法，进行诗歌创作。

（二）丰富的想象

<1>丰富想象抒情，是诗歌的基本特点之一。

<2>所谓想象，就是作者在已有的生活经验的基础上，对人或事进行分析、认识、融会、升华，创造出一种新的形象，从而抒发作者主观的强烈的思想感情的的一种艺术技巧。

<3>从心理学角度来看，想象是一种温故而知新的心理活动。

<4>在文章写作和文学作品的创作中，都需要想象，但是，抒情诗的创作，更需要大胆的想象，以表达作者对生活的认识和给读者以更大的美感享受。

正如诗人何其芳说的：

诗……它饱和着丰富的想象……然而诗却可以这样写，可以直接表现思想感情的急剧变化，想象的大胆的飞跃，省略去那些变化、飞跃之间的过程和联系。……

<5>在文章或诗歌的写作中，想象是非常重要的，其重要性，就象鱼儿需要清水一样，就象鸟儿需要翅膀一样。作者通过想象，可以把概念化为形象，把物质变为精神，让静止的继续行动，让散漫的加以集中……总之，小至打个比喻，深入浅出的说明道理；大至塑造典型，进行艺术的抽象概括，都需要借助想象。

<6>想象是作者创造文学形象的艺术技巧。当然，也是抒情诗的重要的艺术技巧。

前苏联作家高尔基说：

想象要完成研究和选择材料的过程，并且最终地使这个材料形成为活生生的、具有肯定或否定意义的社会典型。文学家的工作或许比一个专门学者，例如一个动物学者的工作更困难些。科学工作者研究公羊时，用不着想象自己是一头公羊，但是文学家则不然，他虽慷慨，却必须想象自己是个吝啬鬼，他虽毫无私心，却必须觉得自己是个贪婪的守财奴，他虽意志薄弱，但却必须令人信服地描写出一个意志坚强的人。有才能的文学家正是依靠这种十分发达的想象力，才能常常取得这样的效果：他所描写的人物在读者面前比创造他们的作者本人出色和鲜明得多，心理上也和谐完整得多。

从作者这段话中，我们可以看出在文学作品的创作中，想象是多么重要了。一个作者，如果没有丰富的想象，是写不出好的感人的文学作品来的。诗人缺乏了想象，也写不出好的、感人的、具有艺术冲击力和艺术感染力的诗歌来的。




三、中国沙漠的现状和治理

（一）沙漠在地球上，已经存在了几千年、几万年了。中国的沙漠化，越来越严重。千百年来，中国有不少小国，因风沙侵袭而灭亡，只留下了城池的遗迹。大西北的古楼兰等36个小国家，被风沙侵袭而灭亡，就是例证。现在是沙漠正在包围中国，正在包围北京。自1949年建国以来，我国的沙漠面积，已经由15亿亩，扩大到25亿亩。全国已经有66 ▪7万公顷耕地、235万公顷草地、639万公顷林地，变成了流沙地。

（二）解放后，我们国家对于沙漠的治理，还是很重视的。在过去的几十年里，国家对沙漠化的防治工作，投入了大量的人力物力，但效果并不能令人满意，仍然是“局部治理，整体恶化”，“绿化不如沙化块”。这是为什么呢？因为我们没有找到治理沙漠的最根本、最有效的方法和途径，也就是说，在治理沙漠方面，我们存在三大误区。中国科学院植物所首席研究员蒋高明说：这三大误区是，第一，重建设，轻保护；第二，在干旱区与草原区大面积造林，想用树木去阻挡风沙；第三，信奉人定胜天，忽视了自然的自我修复能力。

（三）只要有水，沙漠是可以治理的。以色列三分之二的国土是沙漠，人均水量为我国的12%，但他们发明了滴灌技术，并从145公里以外引水到沙漠，通过滴灌，高效利用水资源，在沙漠里建设了世界发达农业。我国自1974年，引进了这种滴灌技术。中国的科学技术人员，经历了30年的不懈努力，在学习外国灌溉技术的基础上，结合中国的国情，进一步创新，形成了中国式的滴灌技术，工程造价只有以色列的五分之一至十分之一，适用于除了水稻之外的各种农作物和防沙治沙的生态作物。所以，只要引入足够的水，我们就可以再造中国，我国三北沙化地区，都可以成为秀丽山川。到2020年，全国一半以上的可以治理的沙化土地得到治理，沙区生态明显改善；到本世纪中叶，全国可以治理的土地基本得到治理。一位中央领导同志说：“西藏那么多水，白白外流，西北方，特别是西北十分干旱，沙漠扩展，黄河断流，这个现实是不能接受的。必须把这些水合理截流，引到西北、华北，这是好事，大好事，我们必须做好。这是我们的责任……我来们这一代人不做，我们的下一代也一定要做。”

（四）目前沙漠的治理方法。

第一，加强草场管理，退垦还草，宜林则林，宜草则草，宜农则农。
第二，加强水土保持，全面规划，综合治理，合理调整土地利用，和水土保持。
第三，妥善安排山区农民，防止开荒、砍树、挖草，把生活条件恶劣地区的贫困人民，迁移出来，解决人口脱贫问题，退耕还林。
第四，利用生物措施和耐基因资源，建立人工植被，保护和恢复天然植被，即人工造林，飞机造林、封沙育林育草，特别要种植抗旱性和抗寒性的植物。
第五，利用保水剂草产品和“干水”技术。保水剂是由高分子材料构成，能够吸收自身重量几百倍乃至上千倍重量的纯水，具有抗旱保苗、增产增收、改良土壤、防风固沙、水土保持等多项功能。“干水”是透明无毒无污染的胶体，在土壤里能为植物提供3个月的有效水分，使树木在极为严酷的干旱条件下，越过枯萎死之威胁，保护树苗成活。

四、简析《蝴蝶兰》和《蝴蝶兰的理想和希望》

（一）简析《蝴蝶兰》

<1>蝴蝶兰原产欧洲、北非、北美、中美，后来传入中国。蝴蝶兰像蝴蝶一样飞舞。作者正是抓住了蝴蝶兰“飞”的特点，写它“飞得累了”，“躲在枝头”，因为“没有藏好翅膀”，让人们看到了，它“在风中颤抖”。这是第一层。

<2>作者又在发问，“你是不是待得寂寞了”，“所以才挤在叶间”，“与同伴嘻嘻哈哈”，还向“天上的雨点”打招呼。这是第二层。

<3> “你是不是活得累了”，“飘散在地上”，不要怕“快要到来的寒冬”，“那只是进入悠长梦乡”。这是第三层。

<4>明代文学家王夫之说：

        烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。

大意是：无论你写诗歌，也无论你写散文，什么材料都可以写，只要它寓有较好的、好的思想意义，这首诗歌或这篇散文，就具有了艺术生命力和艺术感染力。

<5>作者写的《蝴蝶兰》，具有一定的想象力，写它像蝴蝶一样飞来飞去，现在“累了”，“ 寂寞了”，“活得累了”，“飘散在地上”，“进入悠长梦乡”。文学作品，都是借物抒情。作者借蝴蝶兰所抒发的这种孤独寂寞和活得累了的思想感情，给人的印象，总有一点消极，甚至悲观之感；不能更给人一种积极的、向上的、昂扬的、激发的斗志和昂扬前进的感觉。总之，这首诗歌的思想意义，太低沉，甚至太消沉了。

（二）简析笔者的《蝴蝶兰的理想和希望》

<1>笔者的《蝴蝶兰的理想和希望》有两个对偶的段落构成。

<2>第一、二两个段落，共38句，可分10个小层次。

<3>第一个段落，18句，分5个小层次。现在分析第一个段落。

（A）首先写蝴蝶兰，在“神话人物——太阳神的——帮助下”，把山东栖霞两个美景“翠屏出云——和——艾麓温泉”，扛到了“毛乌素沙漠”；跟随蝴蝶兰来到毛乌素沙漠的，还有“长穗高山栎——望春木兰——粉珍珠——杨妃山茶”。

（B）“粗茎霸王——罗布麻——敲鼓打锣”，欢迎蝴蝶兰，在毛乌素沙漠，住进新家。

（C）“太阳神——飞回天上——拽着——发光的土星”，也来到毛乌素沙漠，住进新家。

（D）“大家齐心协力——要把毛乌素沙漠——建成人间的
——江南的——小桥——流水——人家”。

（E）未来的毛乌素沙漠，“会变成像西施那样——国色天香的——最娇艳的——一幅美女画”。

（F）蝴蝶兰扛着山东栖霞美景，来到毛乌素沙漠；长穗高山栎等鲜花，来到毛乌素沙漠；太阳神拽着土星，来到毛乌素沙漠；这都是不可能的，只不过表达了笔者的希冀而已。

<4>第二个段落，18句，分5个小层次。现在分析第二个段落。

（A）首先写蝴蝶兰，在“神话人物——月亮神的——帮助下”，把河南光州两个美景“聚仙邃阁——和——文笔层峦”，扛到了“腾格里沙漠”；跟随蝴蝶兰来到腾格里沙漠的，还有“光叶高山栎——绢毛木兰——紫珍珠——玛瑙山茶”。

（B）“长梗霸王——马兰花——唱歌跳舞” 欢迎蝴蝶兰，在腾格里沙漠，住进新家。

（C）“月亮神——飞回天上——拽着——发光的金星”，也来到腾格里沙漠，住进新家。
（D）“大家共同奋斗——要把腾格里沙漠——建成人间的
——江北的——炊烟——爬犁——人家”。

（E）未来的腾格里沙漠，“会变成像貂蝉那样——千娇百媚的——最妩媚的——一幅美女画。

（F）蝴蝶兰扛着河南光州美景，来到腾格里沙漠；光叶高山栎等鲜花，来到腾格里沙漠；月亮神拽着金星，来到腾格里沙漠；这都是不可能的，只不过表达了笔者的向往而已。

<5>解放后的几十年，在共产党的领导下，有许多沙漠研究机构和人员，有许多治理沙漠的模范人物和先进人物，这是客观存在的事实。笔者运用积极现实主义和积极浪漫主义相结合的手法，写出人们治理沙漠，将来的沙漠是一片美丽的地方，这是笔者的理想，也是中国共产党和全国人民的理想。这首诗歌，也就具有了深刻的社会的思想意义。

写的不错的

一直在飞就希望有人问一句你是不是累了