中国古代有一种装酒用的器物，叫做“玉壶春”。玉壶春这三个字非常美，有一种高贵典雅的感觉。那么一个实用器怎么会有一个这么美的名字呢？中国人在形容一件器物美好的时候，愿意用“玉”这个字，因为玉在中国人心目中的地位很高，有时候往往不是指它的质地，而是指它的感觉。比如说“玉女”肯定不是指颜色，也不是实指，就是感觉。
“玉壶春”这个名字最早出现于唐代，司空图的《二十四诗品》中就有“玉壶买春”的记载。“买春”这个词很有意思，但经过漫长时间的演变，意思已经变了，在日本话中“买春”是有点儿不雅的行为，而中国古代的意思就是去打酒，买春酒。司空图我们都知道，所有写诗的人都要看他的《二十四诗品》，他其中就写到“玉壶买春，赏雨茅屋”，是一个很雅的意思。
关于“玉壶春瓶”名字的来源,一般的书籍都说是因宋人的诗句“玉壶先春”而得名,也有说是因“玉壶买春”而得名,但前者仅是四个字,完整的诗句是什么,什么人作的,题目是什么,都不得而知.进一步说,即便知道了这首诗的全部,但一句诗是如何与这种撇口、细颈、垂腹、圈足的器物联系起来的呢?也很难说清楚.“玉壶买春”四字倒是可以查得到出处.唐代司空图的《诗品·典雅》中有“玉壶买春 ,赏雨茆屋；座中佳士,左右修竹” 的句子；"玉壶买春"四字在这里的意思是用玉壶去买“春”（“春”指酒）,玉壶指玉制的壶或是指如玉一般的青瓷壶；至于这种壶的形状是否就是现在所见的“玉壶春瓶”,二者是否能够直接联系起来,均难考实；也有某种可能是后人用“玉壶买春”（或“玉壶买春”）来附会现在的玉壶春瓶,也未可知知.
“玉壶”二字出现要早于宋.或实指玉制的壶,或指如玉一般的青瓷壶,或以玉壶比喻高洁,或比喻月亮,意义随时代的不同而有所不同.具有实际意义的玉壶用途也有所不同,或是一种陈设品,或装水用作报时的滴漏,或盛酒用作酒瓶,或作为照明的灯具.那么,“玉壶”与“春”联在一起为什么就指这种撇口、细颈、垂腹、圈足的瓶类呢?玉壶春三字连在一起使用至迟在元代就出现了.《水浒传》第三十七回（有的版本为第三十八回）“及时雨会神行太保,黑旋风斗浪里白条”讲：“酒保取过两樽玉壶春酒,此是江州有名的上色好酒”,可见,玉壶春是一种酒的名字.同样的例子也不少见.唐代时人们多称酒为“春”,后代沿用.李白《哭宣城善酿纪叟》诗云：“纪叟黄泉里,还应酿老春”,王琦注云：“唐人名酒多带春字”.又李肇《国史补》（卷下）上说：“酒则有郢州之富水、乌程之若下、荥阳之土窟春、富平之石冻春、剑南之烧春”.《武林市肆记》上也记载有海岳春、蓬莱春、锦波春、浮玉春、 秦淮春、丰和春、谷溪春等酒的名字.明代高启《客舍雨中听江卿吹萧》诗云：“恨无百斛金陵春,同上凤凰台上醉”,此处“金陵春”也是酒名.直至现在,许多酒的名字仍然叫某某春,如景阳春、五粮春等.这样,我们可以有如下推测：“玉壶春”是一种酒的名字,而这种酒在当时（宋代）是“江州（或邻近地区）有名的上色好酒”,必有一定的知名度,那么盛装这种酒的瓶子可能会是某种固定的造型（可能会是撇口、细颈、垂腹、圈足的造型）,因为这种酒长期盛行不衰,酒瓶的形状也为人们所熟悉,久而久之,人们便把这种造型的瓶子因酒而叫做“玉壶春瓶” ；而其形状是否就如同现在所见的玉壶春瓶,因缺乏直接的材料暂时还无法证明.因此,普遍认为“玉壶春瓶”的名称是因“玉壶春”酒而来.
玉壶春瓶又叫玉壶春壶，它的造型是由唐代寺院里的净水瓶演变而来。基本形制为撇口、细颈、圆腹、圈足。其造型定型于北宋时期，金元以后非常流行。在当时是一种装酒的实用器具，后来逐渐演变为观赏性的陈设瓷，是中国瓷器造型中的一种典型器形。 玉壶春瓶造型必须具备几个特点：侈口、束颈、溜肩、圆腹、圈足。玉壶春是束颈，所以容易握，一手拿杯、一手拿瓶倒酒就很方便；还可以随行，拎着瓶子上别人家去也很方便。这些都是它的优点，这个优点一直延续到今天。 宋代北方的主要窑口都烧过玉壶春瓶，比如耀州窑、磁州窑、定窑、钧窑，金元以后，它更是非常流行的器物。明清以后就逐渐艺术化了，画了纹饰，造型也有一些改观。明清以后，它的实用功能逐渐退居二线，装饰功能反而冲到前面去了。
清乾隆九狮纹瓶在玉壶春瓶中算个儿大的。历史上玉壶春瓶是用来装酒的，但是这个瓶子不是为了装酒。清乾隆九狮纹瓶上面的图案有九只狮子，这是有含义的。现代人今天的大家族一般是三世同堂，最多能够四世同堂，可能也有五世同堂的，再多就很困难了，因为现在的人生育都比较晚。这个玉壶春瓶上画有九只狮子，寓意就是“九世同堂”。
唐代初年，山东有一个人叫张公艺，他就是九世同堂，连他自己本人一共是九代人，生活在一个大家族里。如果一代人按15岁计，最后一代只要是生下来就算，所以年龄可以不计，那么就是乘以8，也就是说张公艺要活到120岁——如果他不活到这个岁数，是不可能有九代人的。再有一个，古代中国人都早婚，早生儿子早得继。今天有《婚姻法》管着，再早不能超过《婚姻法》规定的年龄，而古代不是这样，你只要有生育能力就可以生了。 有一句话叫“女大三，抱金砖”。为什么要“女大三”呢？就是为了生育。结婚时男的很小，十四五岁；如果女的大三岁，就是十七八岁，正好可以生育，而且是生孩子很好的年龄，所以男的就会娶一个大媳妇。因为男孩子当时还不太懂事，有一个大媳妇就比较容易照顾他，也比较容易生育。如果按照这种规律去推，那么九世同堂还是可能的。这段历史记载在正史上，不是在野史上。当时唐高宗李治去泰山封禅时经过张公艺家，专门去拜访，因为九世同堂在历史上是非常罕见的。高宗也觉得这个事儿很新鲜，就问他有什么治家的方法能够使这么一大家繁荣昌盛，张公艺就写了一个“忍”字。高宗非常感动，治理一个家庭跟治理国家一样，有很多事情需要忍，所以当时就送了很多礼物表示奖励。
古代人在生活中对物候——春夏秋冬——的感受是非常强烈的。比如在冬天，不管多么寒冷，屋里是暖和的。古代人的取暖条件非常有限，所以一旦春天来临，都会有一些庆贺的节日，比如踏青和喝春酒。“春酒”有两个含义，一是指春天喝的酒，二是指春天酿造的酒。在漫长的古代，古人主要喝的酒都是酿造的酒，就是米酒类的，所以古人的饮酒量都比较大。古书中经常描写说“大碗筛来”，我们今天肯定不能这么说。为什么说“筛来”呢？这是酿造酒的一个证据。酿造酒中经常有杂质，所以要“筛”，过筛子。我们今天喝的米酒，当然大家也不太在意就喝了，有点儿米渣子什么的都可以喝，但是比较讲究的人要把它过滤一下，所以说“大碗筛来”。
资料摘自网络
“玉壶春”这个名字最早出现于唐代，司空图的《二十四诗品》中就有“玉壶买春”的记载。“买春”这个词很有意思，但经过漫长时间的演变，意思已经变了，在日本话中“买春”是有点儿不雅的行为，而中国古代的意思就是去打酒，买春酒。司空图我们都知道，所有写诗的人都要看他的《二十四诗品》，他其中就写到“玉壶买春，赏雨茅屋”，是一个很雅的意思。
关于“玉壶春瓶”名字的来源,一般的书籍都说是因宋人的诗句“玉壶先春”而得名,也有说是因“玉壶买春”而得名,但前者仅是四个字,完整的诗句是什么,什么人作的,题目是什么,都不得而知.进一步说,即便知道了这首诗的全部,但一句诗是如何与这种撇口、细颈、垂腹、圈足的器物联系起来的呢?也很难说清楚.“玉壶买春”四字倒是可以查得到出处.唐代司空图的《诗品·典雅》中有“玉壶买春 ,赏雨茆屋；座中佳士,左右修竹” 的句子；"玉壶买春"四字在这里的意思是用玉壶去买“春”（“春”指酒）,玉壶指玉制的壶或是指如玉一般的青瓷壶；至于这种壶的形状是否就是现在所见的“玉壶春瓶”,二者是否能够直接联系起来,均难考实；也有某种可能是后人用“玉壶买春”（或“玉壶买春”）来附会现在的玉壶春瓶,也未可知知.
“玉壶”二字出现要早于宋.或实指玉制的壶,或指如玉一般的青瓷壶,或以玉壶比喻高洁,或比喻月亮,意义随时代的不同而有所不同.具有实际意义的玉壶用途也有所不同,或是一种陈设品,或装水用作报时的滴漏,或盛酒用作酒瓶,或作为照明的灯具.那么,“玉壶”与“春”联在一起为什么就指这种撇口、细颈、垂腹、圈足的瓶类呢?玉壶春三字连在一起使用至迟在元代就出现了.《水浒传》第三十七回（有的版本为第三十八回）“及时雨会神行太保,黑旋风斗浪里白条”讲：“酒保取过两樽玉壶春酒,此是江州有名的上色好酒”,可见,玉壶春是一种酒的名字.同样的例子也不少见.唐代时人们多称酒为“春”,后代沿用.李白《哭宣城善酿纪叟》诗云：“纪叟黄泉里,还应酿老春”,王琦注云：“唐人名酒多带春字”.又李肇《国史补》（卷下）上说：“酒则有郢州之富水、乌程之若下、荥阳之土窟春、富平之石冻春、剑南之烧春”.《武林市肆记》上也记载有海岳春、蓬莱春、锦波春、浮玉春、 秦淮春、丰和春、谷溪春等酒的名字.明代高启《客舍雨中听江卿吹萧》诗云：“恨无百斛金陵春,同上凤凰台上醉”,此处“金陵春”也是酒名.直至现在,许多酒的名字仍然叫某某春,如景阳春、五粮春等.这样,我们可以有如下推测：“玉壶春”是一种酒的名字,而这种酒在当时（宋代）是“江州（或邻近地区）有名的上色好酒”,必有一定的知名度,那么盛装这种酒的瓶子可能会是某种固定的造型（可能会是撇口、细颈、垂腹、圈足的造型）,因为这种酒长期盛行不衰,酒瓶的形状也为人们所熟悉,久而久之,人们便把这种造型的瓶子因酒而叫做“玉壶春瓶” ；而其形状是否就如同现在所见的玉壶春瓶,因缺乏直接的材料暂时还无法证明.因此,普遍认为“玉壶春瓶”的名称是因“玉壶春”酒而来.
玉壶春瓶又叫玉壶春壶，它的造型是由唐代寺院里的净水瓶演变而来。基本形制为撇口、细颈、圆腹、圈足。其造型定型于北宋时期，金元以后非常流行。在当时是一种装酒的实用器具，后来逐渐演变为观赏性的陈设瓷，是中国瓷器造型中的一种典型器形。 玉壶春瓶造型必须具备几个特点：侈口、束颈、溜肩、圆腹、圈足。玉壶春是束颈，所以容易握，一手拿杯、一手拿瓶倒酒就很方便；还可以随行，拎着瓶子上别人家去也很方便。这些都是它的优点，这个优点一直延续到今天。 宋代北方的主要窑口都烧过玉壶春瓶，比如耀州窑、磁州窑、定窑、钧窑，金元以后，它更是非常流行的器物。明清以后就逐渐艺术化了，画了纹饰，造型也有一些改观。明清以后，它的实用功能逐渐退居二线，装饰功能反而冲到前面去了。
清乾隆九狮纹瓶在玉壶春瓶中算个儿大的。历史上玉壶春瓶是用来装酒的，但是这个瓶子不是为了装酒。清乾隆九狮纹瓶上面的图案有九只狮子，这是有含义的。现代人今天的大家族一般是三世同堂，最多能够四世同堂，可能也有五世同堂的，再多就很困难了，因为现在的人生育都比较晚。这个玉壶春瓶上画有九只狮子，寓意就是“九世同堂”。
唐代初年，山东有一个人叫张公艺，他就是九世同堂，连他自己本人一共是九代人，生活在一个大家族里。如果一代人按15岁计，最后一代只要是生下来就算，所以年龄可以不计，那么就是乘以8，也就是说张公艺要活到120岁——如果他不活到这个岁数，是不可能有九代人的。再有一个，古代中国人都早婚，早生儿子早得继。今天有《婚姻法》管着，再早不能超过《婚姻法》规定的年龄，而古代不是这样，你只要有生育能力就可以生了。 有一句话叫“女大三，抱金砖”。为什么要“女大三”呢？就是为了生育。结婚时男的很小，十四五岁；如果女的大三岁，就是十七八岁，正好可以生育，而且是生孩子很好的年龄，所以男的就会娶一个大媳妇。因为男孩子当时还不太懂事，有一个大媳妇就比较容易照顾他，也比较容易生育。如果按照这种规律去推，那么九世同堂还是可能的。这段历史记载在正史上，不是在野史上。当时唐高宗李治去泰山封禅时经过张公艺家，专门去拜访，因为九世同堂在历史上是非常罕见的。高宗也觉得这个事儿很新鲜，就问他有什么治家的方法能够使这么一大家繁荣昌盛，张公艺就写了一个“忍”字。高宗非常感动，治理一个家庭跟治理国家一样，有很多事情需要忍，所以当时就送了很多礼物表示奖励。
古代人在生活中对物候——春夏秋冬——的感受是非常强烈的。比如在冬天，不管多么寒冷，屋里是暖和的。古代人的取暖条件非常有限，所以一旦春天来临，都会有一些庆贺的节日，比如踏青和喝春酒。“春酒”有两个含义，一是指春天喝的酒，二是指春天酿造的酒。在漫长的古代，古人主要喝的酒都是酿造的酒，就是米酒类的，所以古人的饮酒量都比较大。古书中经常描写说“大碗筛来”，我们今天肯定不能这么说。为什么说“筛来”呢？这是酿造酒的一个证据。酿造酒中经常有杂质，所以要“筛”，过筛子。我们今天喝的米酒，当然大家也不太在意就喝了，有点儿米渣子什么的都可以喝，但是比较讲究的人要把它过滤一下，所以说“大碗筛来”。
资料摘自网络
