教你识别瓷器和古字画的真伪
南京是六朝古都，市民爱好收藏古玩字画也是全国闻名，但普通市民就如何鉴别文物了解甚少。
据中国古瓷学会张浦生秘书长介绍，瓷器鉴定主要有三招。
一看色泽。顺治雍正代的青花色调灰青，康熙乾隆的青花则以正蓝色为主，成色稳定无晕染现象。赝品多色泽俗艳，不循规律，造假痕迹明显。
二掂重量。清代瓷器以康熙乾隆年代重，雍正年代瓷器轻为特点。仿制者只能参照图片或隔着博物馆玻璃测绘名贵瓷器，仿品重量很难与真品一致。
三辨款识。清代青花以楷书、行书篆书为主，如果发现草书款式多是假货。另外从器形上看，元清青花多浑厚雄伟，明代则多俊秀纤细。造假者往往忽视该点。
南京航空航天大学的郑奇教授也教给市民辨别古字画真伪的三种办法。
一要注意书画家的字号、籍贯和生卒时间。伪书画往往在这些问题上露出马脚。如：明代沈度《石渠宝笈》款云“成化十四年秋七月望后一日，沈度书于春草堂。”史载沈度明代宣德九年甲寅卒。成化十四年沈度已死去45年了，所以这件字册不用看实物也能肯定是伪品。
二要注意画上题词。如果发现前代人在画上写了后代人的诗词文章，可以肯定这件东西是伪造的。如晋代顾恺之《洛神赋图》卷尾纸上虞集的题诗抄的是明代卫九鼎《洛神赋图》卷上的诗，所以题诗为造假。
三要注意历代帝王的年号，天干地支方面的常识，不能有逻辑错误。
收藏古代瓷器，最紧要也是最基础的一步是辨别真伪。当不同水平的藏友以各自不同的方式、角度、参之以各自不同的经验体会，对同一藏品进行真伪优劣判断时，难免出现仁者见仁、智者见智的“顶牛”现象。这是正常的。然而正象条条大路通北京一样，对同一器物（收藏品）真伪的认定结论必须只有一个。真就是真，伪就是伪（换旧底的，后加彩的一般视其为伪）。之所以发生各执己见，争论不休的情况。究其原因，最主要的是以片概全，以局部代替整体，只见树木，不见森林，故而陷入种种误区。
例如，偏执于器型特征，以为玉壁底足，唇状口沿，约４５℃角斜壁的白碗，就一定是唐代邢窑的产品，而完全乎略了胎质、釉质等方面的特征，结果很可能是此碗仅仅仿了唐邢窑的器形，而脂釉方面的特征却清楚地告诉我们它是２１世纪的新生儿。
又如，偏执于器物的纹饰特征，以为莲花瓣外廓留白，葫芦形叶子，图案花纹密布，层次较多，凡有这般纹饰的就一定是元代的，却忽略了器型、胎釉方面的特征，其结果也很可能是将白棉花贴在眉上、唇上、下巴上的小男孩认成了古稀老头。
上述的例子说明，对古代瓷器进行断代辨伪，也要运用唯物辩证法，对具体器物要做客观的全面的分析。换句话说，面对几百年、上千年的先人遗物，无论是传世还是出土的，一定要来一番由表及里，由局部到整体的综合的、全方位的研究，去伪存真，这样才能得出正确的结论。要知道，个别虽然反映一般，但不能代替一般，局部只是整体的一部分，但不能代替整体。一部分明永乐朝的青花器口沿施酱褐色釉，不等于所有明永乐朝的青花器口沿都有酱褐色釉，反过来说，一般也不能等同于个别，整体不能等同于局部。明代景德镇烧制的青花瓷胎釉结合处一般都有火石红，但不等于明代所有青花瓷都有火石红，个别贴土淘洗精细的青花瓷就看不见火石红。
所以，我们研究古陶瓷，尤其是对它进行断代辨伪时，必须学会并且善于运用系统、整体的综合分析方法，要把器物的胎质、釉色、纹饰绘制手法、特点、器型、圈足等诸方面综合起来分析，从整体上得出正确结论。只有这样，才能少走弯路，少交不合理学费，及早迈入神秘迷人的古陶瓷鉴藏之门。
据中国古瓷学会张浦生秘书长介绍，瓷器鉴定主要有三招。
一看色泽。顺治雍正代的青花色调灰青，康熙乾隆的青花则以正蓝色为主，成色稳定无晕染现象。赝品多色泽俗艳，不循规律，造假痕迹明显。
二掂重量。清代瓷器以康熙乾隆年代重，雍正年代瓷器轻为特点。仿制者只能参照图片或隔着博物馆玻璃测绘名贵瓷器，仿品重量很难与真品一致。
三辨款识。清代青花以楷书、行书篆书为主，如果发现草书款式多是假货。另外从器形上看，元清青花多浑厚雄伟，明代则多俊秀纤细。造假者往往忽视该点。
南京航空航天大学的郑奇教授也教给市民辨别古字画真伪的三种办法。
一要注意书画家的字号、籍贯和生卒时间。伪书画往往在这些问题上露出马脚。如：明代沈度《石渠宝笈》款云“成化十四年秋七月望后一日，沈度书于春草堂。”史载沈度明代宣德九年甲寅卒。成化十四年沈度已死去45年了，所以这件字册不用看实物也能肯定是伪品。
二要注意画上题词。如果发现前代人在画上写了后代人的诗词文章，可以肯定这件东西是伪造的。如晋代顾恺之《洛神赋图》卷尾纸上虞集的题诗抄的是明代卫九鼎《洛神赋图》卷上的诗，所以题诗为造假。
三要注意历代帝王的年号，天干地支方面的常识，不能有逻辑错误。
收藏古代瓷器，最紧要也是最基础的一步是辨别真伪。当不同水平的藏友以各自不同的方式、角度、参之以各自不同的经验体会，对同一藏品进行真伪优劣判断时，难免出现仁者见仁、智者见智的“顶牛”现象。这是正常的。然而正象条条大路通北京一样，对同一器物（收藏品）真伪的认定结论必须只有一个。真就是真，伪就是伪（换旧底的，后加彩的一般视其为伪）。之所以发生各执己见，争论不休的情况。究其原因，最主要的是以片概全，以局部代替整体，只见树木，不见森林，故而陷入种种误区。
例如，偏执于器型特征，以为玉壁底足，唇状口沿，约４５℃角斜壁的白碗，就一定是唐代邢窑的产品，而完全乎略了胎质、釉质等方面的特征，结果很可能是此碗仅仅仿了唐邢窑的器形，而脂釉方面的特征却清楚地告诉我们它是２１世纪的新生儿。
又如，偏执于器物的纹饰特征，以为莲花瓣外廓留白，葫芦形叶子，图案花纹密布，层次较多，凡有这般纹饰的就一定是元代的，却忽略了器型、胎釉方面的特征，其结果也很可能是将白棉花贴在眉上、唇上、下巴上的小男孩认成了古稀老头。
上述的例子说明，对古代瓷器进行断代辨伪，也要运用唯物辩证法，对具体器物要做客观的全面的分析。换句话说，面对几百年、上千年的先人遗物，无论是传世还是出土的，一定要来一番由表及里，由局部到整体的综合的、全方位的研究，去伪存真，这样才能得出正确的结论。要知道，个别虽然反映一般，但不能代替一般，局部只是整体的一部分，但不能代替整体。一部分明永乐朝的青花器口沿施酱褐色釉，不等于所有明永乐朝的青花器口沿都有酱褐色釉，反过来说，一般也不能等同于个别，整体不能等同于局部。明代景德镇烧制的青花瓷胎釉结合处一般都有火石红，但不等于明代所有青花瓷都有火石红，个别贴土淘洗精细的青花瓷就看不见火石红。
所以，我们研究古陶瓷，尤其是对它进行断代辨伪时，必须学会并且善于运用系统、整体的综合分析方法，要把器物的胎质、釉色、纹饰绘制手法、特点、器型、圈足等诸方面综合起来分析，从整体上得出正确结论。只有这样，才能少走弯路，少交不合理学费，及早迈入神秘迷人的古陶瓷鉴藏之门。
