商纣王和秦始皇一样，是一个被后人千古臧否的人物。或说是亡国之君，暴虐成性。或说胜者王侯败者贼，被周朝抹黑。毛泽东就很反感别人骂纣王，他说：“把纣王、秦始皇、曹操看作是坏人是错误的。其实，纣王是一个很有本事的人。他经营东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。周武王乘虚而入，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”，“当时微子是里通外国。为什么纣王灭了呢？主要是微子反对他，还有箕子反对他，比干反对他。后头那些有关纣王的坏话都是周人讲的，就是不要听。纣王在国中很有名望。商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他宁死不投降。”算是在他这替纣王评了反。
商纣王
纣王实际上没有那么坏，他手底下的所谓“奸臣”，自然也就没有“奸”了。纣王手底下有两员大将，一个叫飞廉，一个叫恶来。这两人是父子关系，飞廉是恶来的父亲，同在朝中为官，受到纣王的信任与重用。要说起这对父子，也算是名人之后，他们的共同先祖，乃是夏初的贤臣伯益，伯益最大的功绩，就是助禹治水，大禹治水并不是他一个治的，伯益就是他最重要的助手之一，在治水过程中，伯益发明了凿井技术，还整理了中国远古时期最著名的《山海经》。因其巨大的功绩，大禹要禅让天下给他，但大禹的儿子启声望并不低于伯益，所以最后夏启做了天下。
有一种说法，伯益后来成为夏王启的卿士，一人之下，万人之上，夏启六年善终，享年一百多岁，逝世后夏王朝给其隆重的祭祀。伯益的长子名叫大廉，到了商朝太戊大帝时，大廉的子孙后代中衍与孟戏受到了太戊帝的重用，受命为太戊帝驾车。可不是小看驾车这个工作，这是给帝王当司机啊，职位类同于帝王的秘书，车驾得好，太戊帝一高兴，把两个女儿嫁给了这哥俩，于是呼司机变成了当朝的“驸马爷”，从中衍与孟戏以后，这一支嬴姓累世尊贵，成为当朝显宦贵族，一方诸侯。
中衍的曾孙名叫戎胥轩，因为生在西戎之地，或称为戎胥轩，他与骊山女结合生了中潏。中潏便是飞廉的父亲，飞廉有个特色，就是跑的快，是个“飞毛腿”，类似梁山好汉神行太保戴宗，擅跑马拉松；恶来呢，也有个特点，力量大，犀、兕、熊、虎这些猛兽在他面前，也只三拳两脚，是商代的“武松”。《封神演义》中将两人演义成谄谀的文臣，实际是不是历史的本来面目。二人皆是武将，且勇冠三军。所谓“谄谀”，其实也分角度，在一个角度看是谄谀，在一个角度就是诤谏。父子二人是忠于纣王的，反对纣王的人，自然就说他二人是奸臣了。
武王伐纣时，纣王正在对东南夷用兵，主力部队都在东南夷前线，猝然发生战争，纣王只好仓促间将大批夷人战俘武装成军，与周军交战。恶来是纣王的大将，冲锋在前，死于国难。战俘倒戈投降了周国，商军大败。纣王誓死不降，携王后苏妲己自焚于鹿台，是继千年前的寒朝天子寒浞之后，又一位以身死国、殉于社稷的英武天子，不失壮烈。此时飞廉接受纣王的诏命，正在北方为纣王置办石棺。完成任务后，还未来得及向纣王交旨，却传来亡国的消息，纣王自杀，儿子恶来英勇牺牲。悲痛万分的飞廉在山西霍太山上建了一个祭坛，跪在祭坛一侧向纣王交结，报告经办石棺经过。背负亡国之痛、丧子之哀的飞廉不久抑郁生病，天下之大，无处存身，逝于山西霍太山。传说飞廉在霍太山上同时得到两口石棺，其中一口上面刻有字说：“上帝命令处父不参加殷乱，赐你石棺以华耀氏族。”，刻字中的“处父”是飞廉的别号。因此飞廉触棺而死，有如杨令公碰死李陵碑，誓死不降周国。
中国有个成语叫“助纣为虐”，说的是飞廉与恶来父子。其实想想看，纣王并不是个软骨头，对中华开发东南夷做出了巨大贡献，飞廉与恶来为臣尽忠，没有通敌卖国，没有投降叛变，站在纣王的角度看，站在忠君的角度看，他们二人实际上是大大的忠臣良将啊。历史是任人打扮的小姑娘，胜者王侯败者贼，假如纣王胜了，飞廉与恶来便是护国忠臣，周文王与周武王便是叛国的逆贼了。《封神演义》中，飞廉与恶来，死后敢被姜子牙封神了，他们被封为什么神呢，“冰消瓦解神”，这让我想到了春天。春风来了，万物复苏，冰化了，花开了，小草露出尖尖角来了。其实风神的名字便叫飞廉，风有春风的温柔，有夏风的热烈，有秋风的萧瑟，有寒风的肃杀。可说是五味杂陈。飞廉父子一生，为纣王尽忠，死于国难，后人却骂其“助纣为虐”，是大大的奸臣，他死后成为风神，是不是因为情绪不定，故有“天有不测风云”之说呢？
飞廉因为善走，所以他的后人们，都继承了他的基因，战国时的秦、赵两国君王，都是他的后人。赵国“胡服骑射”，疾如狂风；秦国更加厉害，扫平六国，威震匈奴。他们并不以飞廉、恶来为耻。到了三国时代，曹操把他最看重的大将典韦，比做古之恶来。《河图帝通纪》说：“风者，天地之使”，飞廉又被比做美丽的天使了。商周时代，人们将自己的歌谣称之为“风”，各国的歌谣集在一起，称之为《国风》。飞廉是不是做为风的使者，颇有国士之风呢？庄子说：人籁不及地籁，地籁不及天籁。所谓籁，就是风吹洞孔发出的声音。飞廉这个千古“奸臣”，成为天籁的演奏者和传递者，真是对历史极大的讽刺啊！（作者：陆弃、孙玉良）
商纣王
纣王实际上没有那么坏，他手底下的所谓“奸臣”，自然也就没有“奸”了。纣王手底下有两员大将，一个叫飞廉，一个叫恶来。这两人是父子关系，飞廉是恶来的父亲，同在朝中为官，受到纣王的信任与重用。要说起这对父子，也算是名人之后，他们的共同先祖，乃是夏初的贤臣伯益，伯益最大的功绩，就是助禹治水，大禹治水并不是他一个治的，伯益就是他最重要的助手之一，在治水过程中，伯益发明了凿井技术，还整理了中国远古时期最著名的《山海经》。因其巨大的功绩，大禹要禅让天下给他，但大禹的儿子启声望并不低于伯益，所以最后夏启做了天下。
有一种说法，伯益后来成为夏王启的卿士，一人之下，万人之上，夏启六年善终，享年一百多岁，逝世后夏王朝给其隆重的祭祀。伯益的长子名叫大廉，到了商朝太戊大帝时，大廉的子孙后代中衍与孟戏受到了太戊帝的重用，受命为太戊帝驾车。可不是小看驾车这个工作，这是给帝王当司机啊，职位类同于帝王的秘书，车驾得好，太戊帝一高兴，把两个女儿嫁给了这哥俩，于是呼司机变成了当朝的“驸马爷”，从中衍与孟戏以后，这一支嬴姓累世尊贵，成为当朝显宦贵族，一方诸侯。
中衍的曾孙名叫戎胥轩，因为生在西戎之地，或称为戎胥轩，他与骊山女结合生了中潏。中潏便是飞廉的父亲，飞廉有个特色，就是跑的快，是个“飞毛腿”，类似梁山好汉神行太保戴宗，擅跑马拉松；恶来呢，也有个特点，力量大，犀、兕、熊、虎这些猛兽在他面前，也只三拳两脚，是商代的“武松”。《封神演义》中将两人演义成谄谀的文臣，实际是不是历史的本来面目。二人皆是武将，且勇冠三军。所谓“谄谀”，其实也分角度，在一个角度看是谄谀，在一个角度就是诤谏。父子二人是忠于纣王的，反对纣王的人，自然就说他二人是奸臣了。
武王伐纣时，纣王正在对东南夷用兵，主力部队都在东南夷前线，猝然发生战争，纣王只好仓促间将大批夷人战俘武装成军，与周军交战。恶来是纣王的大将，冲锋在前，死于国难。战俘倒戈投降了周国，商军大败。纣王誓死不降，携王后苏妲己自焚于鹿台，是继千年前的寒朝天子寒浞之后，又一位以身死国、殉于社稷的英武天子，不失壮烈。此时飞廉接受纣王的诏命，正在北方为纣王置办石棺。完成任务后，还未来得及向纣王交旨，却传来亡国的消息，纣王自杀，儿子恶来英勇牺牲。悲痛万分的飞廉在山西霍太山上建了一个祭坛，跪在祭坛一侧向纣王交结，报告经办石棺经过。背负亡国之痛、丧子之哀的飞廉不久抑郁生病，天下之大，无处存身，逝于山西霍太山。传说飞廉在霍太山上同时得到两口石棺，其中一口上面刻有字说：“上帝命令处父不参加殷乱，赐你石棺以华耀氏族。”，刻字中的“处父”是飞廉的别号。因此飞廉触棺而死，有如杨令公碰死李陵碑，誓死不降周国。
中国有个成语叫“助纣为虐”，说的是飞廉与恶来父子。其实想想看，纣王并不是个软骨头，对中华开发东南夷做出了巨大贡献，飞廉与恶来为臣尽忠，没有通敌卖国，没有投降叛变，站在纣王的角度看，站在忠君的角度看，他们二人实际上是大大的忠臣良将啊。历史是任人打扮的小姑娘，胜者王侯败者贼，假如纣王胜了，飞廉与恶来便是护国忠臣，周文王与周武王便是叛国的逆贼了。《封神演义》中，飞廉与恶来，死后敢被姜子牙封神了，他们被封为什么神呢，“冰消瓦解神”，这让我想到了春天。春风来了，万物复苏，冰化了，花开了，小草露出尖尖角来了。其实风神的名字便叫飞廉，风有春风的温柔，有夏风的热烈，有秋风的萧瑟，有寒风的肃杀。可说是五味杂陈。飞廉父子一生，为纣王尽忠，死于国难，后人却骂其“助纣为虐”，是大大的奸臣，他死后成为风神，是不是因为情绪不定，故有“天有不测风云”之说呢？
飞廉因为善走，所以他的后人们，都继承了他的基因，战国时的秦、赵两国君王，都是他的后人。赵国“胡服骑射”，疾如狂风；秦国更加厉害，扫平六国，威震匈奴。他们并不以飞廉、恶来为耻。到了三国时代，曹操把他最看重的大将典韦，比做古之恶来。《河图帝通纪》说：“风者，天地之使”，飞廉又被比做美丽的天使了。商周时代，人们将自己的歌谣称之为“风”，各国的歌谣集在一起，称之为《国风》。飞廉是不是做为风的使者，颇有国士之风呢？庄子说：人籁不及地籁，地籁不及天籁。所谓籁，就是风吹洞孔发出的声音。飞廉这个千古“奸臣”，成为天籁的演奏者和传递者，真是对历史极大的讽刺啊！（作者：陆弃、孙玉良）
[ 此帖被溪桥平澜在2018-01-03 09:07重新编辑 ]
