从皇后到妓女的北齐武成帝皇后——胡皇后
武成皇后(?——?)胡氏，北齐武成帝高湛的皇后。父胡延之，母为范阳卢氏。天保(550年—559年)初年，选为长广王高湛的王妃。生二子，高纬、高俨。高湛继承帝位后，逼奸嫂嫂李祖娥。胡皇后则不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开勾搭上了。569年1月13日高湛逝世，她的亲子高纬亲政，史称后主，胡太后与和士开的关系公开化。和士开排除异己，封淮阳王，后被高俨杀死。太后不甘寂寞，数出诣佛寺，又与沙门昙献通奸。577年，北齐灭亡后，胡氏入北周。其行为仍不改放荡淫乐。胡氏死于隋文帝执政的开皇年间(581年二月—600年十二月)。
高湛的皇后胡氏她是历史上最有意思的女人，做过最高贵的皇后，做过最下贱的娼妓，挂线廉耻的她曾口出惊人之言，为后不如为娼。她先是与宠臣和士开苟且，后和被髙俨处决。她又与昙献和尚打得火热。后国家沉沦她与儿媳做起了娼妓。
法国女作家杜拉斯说过：“如果我不是作家，我会是一个妓女。”当然，这个一生姿态飞扬的女子最终还是“正确”地选择做了作家。这里所说的正确，是指遵从主流价值的选择。不用说，绝大部分人都会认为妓女与作家之间判若云泥。即使抛开道德评价，单从功利的角度来看，作家可以借由作品流芳后世，而妓女红火的日子也就是那么几年，所以选择当作家比当妓女更为明智。
无独有偶。在中国南北朝时期，有一个娼家女子在颠鸾倒凤之隙，向身边的人说：“为后何如为妓乐。”——做皇后还不如当娼妓快乐呢。这个女人可不是没吃过葡萄硬说葡萄酸，她就是北齐武成帝高湛的皇后——胡氏。她这句话是向她以前的儿媳，同样沦入娼门的北齐后主高纬的皇后穆氏说的。
作家或许总是喜欢做出些惊世骇俗的事，所以，杜拉斯的宣言会被视为率真、原生态、个性。更何况，杜拉斯说这话时正在埋头创作，而不是到街头揽客。而胡氏在作出上述总结时，正操持着皮肉生意。想来，芸芸众生都是铆足了劲拼命往上爬，而一个曾经贵为第一母亲的女人却贪恋污浊的泥沼，确实惊世骇俗得可以。正因为胡皇后这一句话，她被世人扣上了“淫”这顶中国人最不屑的帽子。
这个女人不一般。
胡氏嫁给高湛时，高湛还只是长广王。胡氏叫什么，史书中没有记载，只知道，她出生于名门望族。南北朝时期非常看重门第，胡氏父亲一支是安定胡氏，在门阀士族里面虽然排不到前几位，也算名门;她的母亲是范阳卢道约的女儿。范阳卢氏，是中古时期声名赫赫的四大家族崔、卢、李、郑之一。当时，这些大家族的儿女们尊贵得很，一般人家是高攀不上的，即便是皇族想要染指，也得费一番周折。反观高家，高氏江山的开山鼻祖高欢号称出身渤海高氏，可是这个出身经不起严格推敲。所以，倘若不同门阀士族联姻，他们本质上还是草根，说话办事，都没有底气。因此，高氏与胡氏联姻，除了看中胡家女儿的相貌以外，应该也与她爹妈累世门阀的背景有关。
关于胡氏还有一个传说。据说胡氏还没出生时，有一天，一个游方僧人突然登门造访，神色诡秘地对主人说：“此宅瓠芦中有月”。再问，就一个字也不多说了。多年以后，胡氏被册封为皇后，胡家人这时才回过味来，原来，那僧人是说，我们胡家要出一个皇后啊。“瓠”是胡的谐音，“芦”是卢的谐音，月亮则是皇后的象征。除此以外，还有另外一种解释，瓠芦就是葫芦。卢氏怀孕待产，大腹便便，正像一个大葫芦。瓠芦中有月，也就是说，卢氏的肚子里装着一个月亮。月亮是皇后之瑞，这就暗示，这肚子里的孩子，以后是贵不可言啊。
当然，这可能只是政治家们一种惯用的造势手段，当不得真。
但是，可以肯定的是，胡氏在进入高家时是一个典型的名门闺秀。在她作为长广王妃时，史料也并未记载胡氏有什么不检的评议。想来当时高湛当时上有皇帝，自然还不太敢胡作非为，对胡氏应该还有几分尊重和呵护。胡氏性情大变应该是从高湛当了皇帝之后。
北齐皇室的男人中，除开山老祖高欢和他的儿子高演外，几乎个个都是禽兽加神经病，高湛也不例外。561年，高湛从哥哥们手里接过了皇位后，长广王妃胡氏随即被册封为皇后。坐上这个“母仪天下”的位置，也算大富大贵了。可惜，胡家小姐并没有找到幸福。在胡氏新册为皇后的那一天，按一般宫廷惯例，高湛理应在胡氏寝宫歇宿，然而这位皇帝却在那一晚以儿子相逼，强占了他的寡嫂李祖娥。那个夜晚李祖娥的欲哭无泪自不用说，胡氏在那天晚上一定是被伤透了心。此后高湛的恶行并没有收敛。他放着众多的妃嫔不去宠幸，偏要以折磨李祖娥为乐，李祖娥因为怀了高湛的孩子，觉得无脸见人，生下女儿便亲手淹死，高湛大怒，当着李祖娥的面把李祖娥唯一的儿子一下一下打死，又把李祖娥打得遍体鳞伤后扔进护城河中。
胡氏是胡人之女，本没有汉人那么多的礼俗限制，再加上这样一个丈夫，她的性格必然产生扭曲，不管是出于报复，还是破罐子破摔，胡氏开始堕落了。
第一个男宠是高湛的亲信和士开。和士开的先祖是西域胡人，本姓素和，不但长得面目俊秀，善于逢迎，而且多才多艺，谈得一手好琵琶，倒也是个不错的人选。
高湛知道这事后，并不吃醋，还有意成全他们。和士开善使一把铁槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。这样便有了便利条件，胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情，两情相悦。
高湛对胡氏如此纵容，可能有理亏成分。想来，高湛当上皇帝，胡家多多少少出过一些力，现在高湛当皇帝了，便冷落胡氏。而胡氏到底也为他生儿育女，他自己或许也感觉不好意思，于是不追究胡氏的胡天海地。还有一种可能，高湛自己就是个淫乱之人，或许觉得淫乱根本不算什么事。
和士开是一个对政治极为热衷的人，很受高湛宠幸，再加上胡氏的宠爱，他在外朝内廷都极有势力。但是老谋深算的和士开并不满足于此，他想尽快靠拢太子高纬，为将来留一条退路。于是他劝高湛及时行乐，把皇位禅让给太子高纬，将国事委托大臣，自己当个有权不干事的太上皇。高湛言听计从，当真安排了“禅让大典”， 禅位于10岁的儿子高纬。三年后，高湛因酒色过度而亡，年仅32岁。胡皇后被尊为皇太后。高湛临终之际，向和士开托孤。从此，他大权独揽。
高湛已死，江山也已收入囊中，和士开同胡后的私情，更是无所顾忌。朝中许多大臣对此深为不满，上奏皇上，要求处死和士开。但高纬年少昏庸，不敢怎样。但胡后的二儿子，琅琊王高俨对这个飞扬跋扈、大权独揽的胡人早就看不上眼，更无法容忍朝野喧喧，都在传播他母亲与和士开的丑闻。于是，他胡后的妹夫冯子琮合谋，设计将他杀死。胡太后又悲又气，但也无可奈何。这件事让高纬看到了弟弟的才能，于是又设计杀了高俨。胡氏虽然看惯了杀戮、背叛、死亡，但自己的情人和儿子之死应该还是让她感到了针刺般的痛。
和士开死后，胡氏生命里出现了一个很大的空当。因为惧怕高纬迁怒，朝臣里没有人敢靠近胡氏，她难免觉得寂寥。有一天，她出宫散心，结识了寺庙里的和尚昙献，两人经常在禅房私会。胡氏对昙献极其大方，不但把国库里的金银珠宝多搬入寺院，还将高湛的龙床也搬入禅房。最后，为了掩人耳目，胡氏索性以讲经说法的名义召百僧人进宫，昙献当然也在这百名僧人之列。二人的关系宫里的人早已看出端倪，甚至有人遥指太后，称昙献为太上皇。
没有不透风的墙，这话最终传到了高纬耳朵里，但他并没有太往心里去。直到某一天，高纬入宫向母亲请安，见母亲身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，姿色十分美艳，不觉垂涎万分。当夜，命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝，可是两名女尼抵死不从。高纬大怒，命宫人强行脱下两人的衣服，一看，原来是两名男扮女装的少年僧侣，是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，带回宫中淫乐。胡太后怕高纬知道，才让他们?扮女尼入宫。高纬又惊又怒，一下子明白了母亲的秽行，第二天就下令将昙献和两名小僧斩首，将太后迁居北宫，幽闭起来，同时颁下诏书，没有他的允许，谁也不能同太后见面。从此，胡氏便在寂寂深宫，当起了锦衣的囚徒。
胡氏本以为自己会这样终老而死，没想到，有一天，有使者求见。胡皇后见惯了高姓皇族杀人如麻的手段，以为自己的亲生儿子要对自己下手了。结果，使者进得门来，只是承皇帝的旨意，要把她接回去。原来是皇帝终究念在母子情深的份上，赦免了母亲。虽然如此，胡后对儿子的疑虑仍然没有打消。胡氏如此，后主高纬对他的母亲?也是时刻提防着。每次去胡后那里，宴会上的食物，高纬都不敢尝——怕她毒害自己。
这母子二人，时刻保持着客气而又相互防范的距离，谁也不肯主动向对方靠近一步。
高纬即位时，腐朽的北齐政权已经风雨飘摇?他自己仍然荒淫无道，自称“无愁天子”，结果，在继位12年后，即公元577年，北周大军压境，高纬慌忙将皇位传于自己8岁的儿子高恒，然后带着高恒等十余人骑马准备投降南方的陈朝，途中被俘。北齐政权轰然倒塌。
凤坠九天，胡氏与她的儿媳——高纬的皇后穆黄花，直接从云霄之上堕入十八层地狱。只不过，高氏的后宫原本就是一个修罗场，所以亡国对于胡氏来说或许只是从地狱的十七层坠到第十八层，其间没有什么分别。
胡氏一行人被俘至长安以后，周主为了彰显自己的仁德，并没有马上对高氏的残余下手。但是，养痈遗患这个道理，谁知道。所以，9个月后，高纬与儿子高恒一起被辣椒塞口而死，终年仅23岁。其他高姓男子也多以谋反罪被诛，女人们有的被赏赐给王公贵族做妻妾、做奴仆，有的被放出宫去。对于那些养在深闺、肩不能提、手不能担的女人们来说，自由就是死亡的同义语。据说，被释放出宫的那些北齐女眷们，有一部分流落到益州，也就是现在的四川，靠卖“取灯”为生。所谓取灯，就是将木头削成小木片，然后，将硫磺涂在木片顶端，摩擦生火。其形制，类似于现在的火柴。
胡氏，这个前朝的太后，也在被遣之列。她不想去卖取灯，她想起了女人最原始的资本。当时胡氏不过四十余岁，风韵犹存。就算自己不行，还有自己的儿媳妇，高纬的正妻，不过二十余岁，正是风华正茂的后主皇后穆黄花。于是，在北周首都长安城最繁华的大街上，一座青楼拔地而起。昔日两位皇后成为妓女，自然不缺恩客。好奇心，窥视欲，还有别的说不清、道不明的情愫，让长安男人们竞相前往。生意兴隆之际，胡氏兴奋地对穆黄花说：“为后不如为娼，更有乐趣。”正是这句话让她不得翻身。
事实上，这句话是在什么情况下说的根本无法考证，但是却成了胡氏寡廉少耻的铁证。
胡氏怎么死的，无迹可寻。有一种说法是她在无日无夜的狂欢中，髓竭而死。也有人说，人老珠黄之后，门前冷落，车马稀少，没了男人，她抑郁而终。在正史中，胡氏得到了善终。可是，怎样死的又有什么关系。“欲”字是这个女人身后留下的“墓志铭”。
胡太后无疑是史学家笔下的“黑典型”。但是，人们只忙着批评一个女子的行为，却不考虑这行为是发生在什么环境下，其中是否有很多难处和内情。
人之初，性本善。每一个人出世时都是雪白的。胡氏出身名门，所受的教育应该也是大家闺秀式的，想当初，她必定也是娇羞如花，清纯如水。只可惜，她生错了年代，嫁错了男人。人的一生，若没有好的开始，就很难再好起来。胡氏是婚姻的失败者，可她却不甘心做生活的乞丐，于是就必须寻找宣泄口，而当时的环境无法提供更好的出口，所以她不得不沉溺于欲。
从胡氏嫁入高家，到国破家亡，流落市井，她从来都无法把握自己的命运。我们倒真的希望青楼为妓是她真心的选择。
北齐胡太后的言行让人不禁想起法国皇帝路易十五，他说了一句：“我死之后，哪管洪水滔天。”但是，胡氏应该与路易十四有着本质的差别。她既没有牝鸡司晨的野心，也没有祸国殃民，只不过选择了自己认为最合适的生活方式。
高湛的皇后胡氏她是历史上最有意思的女人，做过最高贵的皇后，做过最下贱的娼妓，挂线廉耻的她曾口出惊人之言，为后不如为娼。她先是与宠臣和士开苟且，后和被髙俨处决。她又与昙献和尚打得火热。后国家沉沦她与儿媳做起了娼妓。
法国女作家杜拉斯说过：“如果我不是作家，我会是一个妓女。”当然，这个一生姿态飞扬的女子最终还是“正确”地选择做了作家。这里所说的正确，是指遵从主流价值的选择。不用说，绝大部分人都会认为妓女与作家之间判若云泥。即使抛开道德评价，单从功利的角度来看，作家可以借由作品流芳后世，而妓女红火的日子也就是那么几年，所以选择当作家比当妓女更为明智。
无独有偶。在中国南北朝时期，有一个娼家女子在颠鸾倒凤之隙，向身边的人说：“为后何如为妓乐。”——做皇后还不如当娼妓快乐呢。这个女人可不是没吃过葡萄硬说葡萄酸，她就是北齐武成帝高湛的皇后——胡氏。她这句话是向她以前的儿媳，同样沦入娼门的北齐后主高纬的皇后穆氏说的。
作家或许总是喜欢做出些惊世骇俗的事，所以，杜拉斯的宣言会被视为率真、原生态、个性。更何况，杜拉斯说这话时正在埋头创作，而不是到街头揽客。而胡氏在作出上述总结时，正操持着皮肉生意。想来，芸芸众生都是铆足了劲拼命往上爬，而一个曾经贵为第一母亲的女人却贪恋污浊的泥沼，确实惊世骇俗得可以。正因为胡皇后这一句话，她被世人扣上了“淫”这顶中国人最不屑的帽子。
这个女人不一般。
胡氏嫁给高湛时，高湛还只是长广王。胡氏叫什么，史书中没有记载，只知道，她出生于名门望族。南北朝时期非常看重门第，胡氏父亲一支是安定胡氏，在门阀士族里面虽然排不到前几位，也算名门;她的母亲是范阳卢道约的女儿。范阳卢氏，是中古时期声名赫赫的四大家族崔、卢、李、郑之一。当时，这些大家族的儿女们尊贵得很，一般人家是高攀不上的，即便是皇族想要染指，也得费一番周折。反观高家，高氏江山的开山鼻祖高欢号称出身渤海高氏，可是这个出身经不起严格推敲。所以，倘若不同门阀士族联姻，他们本质上还是草根，说话办事，都没有底气。因此，高氏与胡氏联姻，除了看中胡家女儿的相貌以外，应该也与她爹妈累世门阀的背景有关。
关于胡氏还有一个传说。据说胡氏还没出生时，有一天，一个游方僧人突然登门造访，神色诡秘地对主人说：“此宅瓠芦中有月”。再问，就一个字也不多说了。多年以后，胡氏被册封为皇后，胡家人这时才回过味来，原来，那僧人是说，我们胡家要出一个皇后啊。“瓠”是胡的谐音，“芦”是卢的谐音，月亮则是皇后的象征。除此以外，还有另外一种解释，瓠芦就是葫芦。卢氏怀孕待产，大腹便便，正像一个大葫芦。瓠芦中有月，也就是说，卢氏的肚子里装着一个月亮。月亮是皇后之瑞，这就暗示，这肚子里的孩子，以后是贵不可言啊。
当然，这可能只是政治家们一种惯用的造势手段，当不得真。
但是，可以肯定的是，胡氏在进入高家时是一个典型的名门闺秀。在她作为长广王妃时，史料也并未记载胡氏有什么不检的评议。想来当时高湛当时上有皇帝，自然还不太敢胡作非为，对胡氏应该还有几分尊重和呵护。胡氏性情大变应该是从高湛当了皇帝之后。
北齐皇室的男人中，除开山老祖高欢和他的儿子高演外，几乎个个都是禽兽加神经病，高湛也不例外。561年，高湛从哥哥们手里接过了皇位后，长广王妃胡氏随即被册封为皇后。坐上这个“母仪天下”的位置，也算大富大贵了。可惜，胡家小姐并没有找到幸福。在胡氏新册为皇后的那一天，按一般宫廷惯例，高湛理应在胡氏寝宫歇宿，然而这位皇帝却在那一晚以儿子相逼，强占了他的寡嫂李祖娥。那个夜晚李祖娥的欲哭无泪自不用说，胡氏在那天晚上一定是被伤透了心。此后高湛的恶行并没有收敛。他放着众多的妃嫔不去宠幸，偏要以折磨李祖娥为乐，李祖娥因为怀了高湛的孩子，觉得无脸见人，生下女儿便亲手淹死，高湛大怒，当着李祖娥的面把李祖娥唯一的儿子一下一下打死，又把李祖娥打得遍体鳞伤后扔进护城河中。
胡氏是胡人之女，本没有汉人那么多的礼俗限制，再加上这样一个丈夫，她的性格必然产生扭曲，不管是出于报复，还是破罐子破摔，胡氏开始堕落了。
第一个男宠是高湛的亲信和士开。和士开的先祖是西域胡人，本姓素和，不但长得面目俊秀，善于逢迎，而且多才多艺，谈得一手好琵琶，倒也是个不错的人选。
高湛知道这事后，并不吃醋，还有意成全他们。和士开善使一把铁槊，胡皇后说她也想学槊，高湛便命和士开教她。这样便有了便利条件，胡皇后与和士开眉来眼去，乘机调情，两情相悦。
高湛对胡氏如此纵容，可能有理亏成分。想来，高湛当上皇帝，胡家多多少少出过一些力，现在高湛当皇帝了，便冷落胡氏。而胡氏到底也为他生儿育女，他自己或许也感觉不好意思，于是不追究胡氏的胡天海地。还有一种可能，高湛自己就是个淫乱之人，或许觉得淫乱根本不算什么事。
和士开是一个对政治极为热衷的人，很受高湛宠幸，再加上胡氏的宠爱，他在外朝内廷都极有势力。但是老谋深算的和士开并不满足于此，他想尽快靠拢太子高纬，为将来留一条退路。于是他劝高湛及时行乐，把皇位禅让给太子高纬，将国事委托大臣，自己当个有权不干事的太上皇。高湛言听计从，当真安排了“禅让大典”， 禅位于10岁的儿子高纬。三年后，高湛因酒色过度而亡，年仅32岁。胡皇后被尊为皇太后。高湛临终之际，向和士开托孤。从此，他大权独揽。
高湛已死，江山也已收入囊中，和士开同胡后的私情，更是无所顾忌。朝中许多大臣对此深为不满，上奏皇上，要求处死和士开。但高纬年少昏庸，不敢怎样。但胡后的二儿子，琅琊王高俨对这个飞扬跋扈、大权独揽的胡人早就看不上眼，更无法容忍朝野喧喧，都在传播他母亲与和士开的丑闻。于是，他胡后的妹夫冯子琮合谋，设计将他杀死。胡太后又悲又气，但也无可奈何。这件事让高纬看到了弟弟的才能，于是又设计杀了高俨。胡氏虽然看惯了杀戮、背叛、死亡，但自己的情人和儿子之死应该还是让她感到了针刺般的痛。
和士开死后，胡氏生命里出现了一个很大的空当。因为惧怕高纬迁怒，朝臣里没有人敢靠近胡氏，她难免觉得寂寥。有一天，她出宫散心，结识了寺庙里的和尚昙献，两人经常在禅房私会。胡氏对昙献极其大方，不但把国库里的金银珠宝多搬入寺院，还将高湛的龙床也搬入禅房。最后，为了掩人耳目，胡氏索性以讲经说法的名义召百僧人进宫，昙献当然也在这百名僧人之列。二人的关系宫里的人早已看出端倪，甚至有人遥指太后，称昙献为太上皇。
没有不透风的墙，这话最终传到了高纬耳朵里，但他并没有太往心里去。直到某一天，高纬入宫向母亲请安，见母亲身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，姿色十分美艳，不觉垂涎万分。当夜，命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝，可是两名女尼抵死不从。高纬大怒，命宫人强行脱下两人的衣服，一看，原来是两名男扮女装的少年僧侣，是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，带回宫中淫乐。胡太后怕高纬知道，才让他们?扮女尼入宫。高纬又惊又怒，一下子明白了母亲的秽行，第二天就下令将昙献和两名小僧斩首，将太后迁居北宫，幽闭起来，同时颁下诏书，没有他的允许，谁也不能同太后见面。从此，胡氏便在寂寂深宫，当起了锦衣的囚徒。
胡氏本以为自己会这样终老而死，没想到，有一天，有使者求见。胡皇后见惯了高姓皇族杀人如麻的手段，以为自己的亲生儿子要对自己下手了。结果，使者进得门来，只是承皇帝的旨意，要把她接回去。原来是皇帝终究念在母子情深的份上，赦免了母亲。虽然如此，胡后对儿子的疑虑仍然没有打消。胡氏如此，后主高纬对他的母亲?也是时刻提防着。每次去胡后那里，宴会上的食物，高纬都不敢尝——怕她毒害自己。
这母子二人，时刻保持着客气而又相互防范的距离，谁也不肯主动向对方靠近一步。
高纬即位时，腐朽的北齐政权已经风雨飘摇?他自己仍然荒淫无道，自称“无愁天子”，结果，在继位12年后，即公元577年，北周大军压境，高纬慌忙将皇位传于自己8岁的儿子高恒，然后带着高恒等十余人骑马准备投降南方的陈朝，途中被俘。北齐政权轰然倒塌。
凤坠九天，胡氏与她的儿媳——高纬的皇后穆黄花，直接从云霄之上堕入十八层地狱。只不过，高氏的后宫原本就是一个修罗场，所以亡国对于胡氏来说或许只是从地狱的十七层坠到第十八层，其间没有什么分别。
胡氏一行人被俘至长安以后，周主为了彰显自己的仁德，并没有马上对高氏的残余下手。但是，养痈遗患这个道理，谁知道。所以，9个月后，高纬与儿子高恒一起被辣椒塞口而死，终年仅23岁。其他高姓男子也多以谋反罪被诛，女人们有的被赏赐给王公贵族做妻妾、做奴仆，有的被放出宫去。对于那些养在深闺、肩不能提、手不能担的女人们来说，自由就是死亡的同义语。据说，被释放出宫的那些北齐女眷们，有一部分流落到益州，也就是现在的四川，靠卖“取灯”为生。所谓取灯，就是将木头削成小木片，然后，将硫磺涂在木片顶端，摩擦生火。其形制，类似于现在的火柴。
胡氏，这个前朝的太后，也在被遣之列。她不想去卖取灯，她想起了女人最原始的资本。当时胡氏不过四十余岁，风韵犹存。就算自己不行，还有自己的儿媳妇，高纬的正妻，不过二十余岁，正是风华正茂的后主皇后穆黄花。于是，在北周首都长安城最繁华的大街上，一座青楼拔地而起。昔日两位皇后成为妓女，自然不缺恩客。好奇心，窥视欲，还有别的说不清、道不明的情愫，让长安男人们竞相前往。生意兴隆之际，胡氏兴奋地对穆黄花说：“为后不如为娼，更有乐趣。”正是这句话让她不得翻身。
事实上，这句话是在什么情况下说的根本无法考证，但是却成了胡氏寡廉少耻的铁证。
胡氏怎么死的，无迹可寻。有一种说法是她在无日无夜的狂欢中，髓竭而死。也有人说，人老珠黄之后，门前冷落，车马稀少，没了男人，她抑郁而终。在正史中，胡氏得到了善终。可是，怎样死的又有什么关系。“欲”字是这个女人身后留下的“墓志铭”。
胡太后无疑是史学家笔下的“黑典型”。但是，人们只忙着批评一个女子的行为，却不考虑这行为是发生在什么环境下，其中是否有很多难处和内情。
人之初，性本善。每一个人出世时都是雪白的。胡氏出身名门，所受的教育应该也是大家闺秀式的，想当初，她必定也是娇羞如花，清纯如水。只可惜，她生错了年代，嫁错了男人。人的一生，若没有好的开始，就很难再好起来。胡氏是婚姻的失败者，可她却不甘心做生活的乞丐，于是就必须寻找宣泄口，而当时的环境无法提供更好的出口，所以她不得不沉溺于欲。
从胡氏嫁入高家，到国破家亡，流落市井，她从来都无法把握自己的命运。我们倒真的希望青楼为妓是她真心的选择。
北齐胡太后的言行让人不禁想起法国皇帝路易十五，他说了一句：“我死之后，哪管洪水滔天。”但是，胡氏应该与路易十四有着本质的差别。她既没有牝鸡司晨的野心，也没有祸国殃民，只不过选择了自己认为最合适的生活方式。
