在古代传说中，嫦娥仙子居住的地方是广寒宫，广寒宫就在月亮上面，很多电视剧里面营造出来的广寒宫，也都是突出一个“寒”字，这个名字可以说从内到外都透着一股寒气，给人一种很冷的感觉。但是，我们知道月球上的确很冷，因为有宇航员去过月球，可是古代又没有人去过月球，为什么他们还能知道月球很冷呢?
古人把月球叫做“广寒宫”，从字面上来看，是说月球上很寒冷、空旷。那么问题来了，古时并没有人登上过月球，他们是怎么知道月球上很冷的?
对于这个问题，可以从3个角度进行解读：广寒宫的称呼首先是基于阴阳理论。其次，反映了古人对于色彩的认知，同时也是嫦娥奔月的人文心理直接反映。
1、阴阳理论是广寒宫称呼的基础
深厚广大的传统文化中，有个流传数千年、举名闻名的理论：阴阳理论。其核心是世间万事万物，都按照阴阳原理运动。阴是背离阳光、晦暗和寒冷的;阳则相反，是光明、温热的，是积极向上的。因此阴主寒，阳主温;夜为阴、昼为阳;地为阴，天为阳。
根据这个理论，古人认为月亮为阴，是清冷、晦暗的。是“太阴之精，上为月”;《易说》则称“月与星，至阴也，有形无光，日照之乃有光。”《五经通义》解读更有趣：“月中有兔与蟾蜍何?月阴也，蟾蜍阳也，而与兔并明，阴系于阳也。”
2、广寒宫反映了古人对于色彩的认知
在“月为阴”的理论基础上，月光自然归属于阴。月光也是白光，而白光在古人对于色彩的认知上通常称为“寒光”。《木兰辞》中就有“朔气传金柝，寒光照铁衣”之句，类似的表述还有很多，比如下面这些：
“玲珑月，寒光凌乱，照人愁绝”;“冰蟾驾月，荡寒光、不见层波层碧”;“低河耿秋色，落月抱寒光”;“吹箫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。东望鞭芙缥缈，寒光如注”……既然月亮之光是寒光，月宫自然也就是“寒宫”了。
3、嫦娥奔月的人文心理直接反映
说起月亮来，自然要提到嫦娥。最早对于嫦娥奔月故事进行记载的是两汉时期，嫦娥与后羿相亲相爱，受坏人陷害，误吞仙药飞升入月宫，夫妻天上地下分离难聚，“广寒寂寥，怅然有丧”……这也是最早关于“广寒”之宫的记载。
在这个古老的爱情故事里，人们深深同情嫦娥与丈夫的分离之苦、相思之痛。由天及地，诸多人世间的爱恨离仇让人们感同身受，认为嫦娥内心一定是清冷寂寞的。在这种人文观念下，月宫当然是寒冷的，没有温暖的。
“天上嫦娥也可怜，广寒宫里夜孤眠。早知人世相思苦，不若移居桂树边。”这是明朝诗人孙蕡(fén)的诗句。其实，广寒宫在隋唐就流行了，宋朝写广寒宫的诗句多达千余首。这就是传统文化的魅力所在：哪怕流传千余年，始终不过时，至今让人沉醉。
古人把月球叫做“广寒宫”，从字面上来看，是说月球上很寒冷、空旷。那么问题来了，古时并没有人登上过月球，他们是怎么知道月球上很冷的?
对于这个问题，可以从3个角度进行解读：广寒宫的称呼首先是基于阴阳理论。其次，反映了古人对于色彩的认知，同时也是嫦娥奔月的人文心理直接反映。
1、阴阳理论是广寒宫称呼的基础
深厚广大的传统文化中，有个流传数千年、举名闻名的理论：阴阳理论。其核心是世间万事万物，都按照阴阳原理运动。阴是背离阳光、晦暗和寒冷的;阳则相反，是光明、温热的，是积极向上的。因此阴主寒，阳主温;夜为阴、昼为阳;地为阴，天为阳。
根据这个理论，古人认为月亮为阴，是清冷、晦暗的。是“太阴之精，上为月”;《易说》则称“月与星，至阴也，有形无光，日照之乃有光。”《五经通义》解读更有趣：“月中有兔与蟾蜍何?月阴也，蟾蜍阳也，而与兔并明，阴系于阳也。”
2、广寒宫反映了古人对于色彩的认知
在“月为阴”的理论基础上，月光自然归属于阴。月光也是白光，而白光在古人对于色彩的认知上通常称为“寒光”。《木兰辞》中就有“朔气传金柝，寒光照铁衣”之句，类似的表述还有很多，比如下面这些：
“玲珑月，寒光凌乱，照人愁绝”;“冰蟾驾月，荡寒光、不见层波层碧”;“低河耿秋色，落月抱寒光”;“吹箫人去。但桂影徘徊，荒杯承露。东望鞭芙缥缈，寒光如注”……既然月亮之光是寒光，月宫自然也就是“寒宫”了。
3、嫦娥奔月的人文心理直接反映
说起月亮来，自然要提到嫦娥。最早对于嫦娥奔月故事进行记载的是两汉时期，嫦娥与后羿相亲相爱，受坏人陷害，误吞仙药飞升入月宫，夫妻天上地下分离难聚，“广寒寂寥，怅然有丧”……这也是最早关于“广寒”之宫的记载。
在这个古老的爱情故事里，人们深深同情嫦娥与丈夫的分离之苦、相思之痛。由天及地，诸多人世间的爱恨离仇让人们感同身受，认为嫦娥内心一定是清冷寂寞的。在这种人文观念下，月宫当然是寒冷的，没有温暖的。
“天上嫦娥也可怜，广寒宫里夜孤眠。早知人世相思苦，不若移居桂树边。”这是明朝诗人孙蕡(fén)的诗句。其实，广寒宫在隋唐就流行了，宋朝写广寒宫的诗句多达千余首。这就是传统文化的魅力所在：哪怕流传千余年，始终不过时，至今让人沉醉。
