人类和自然的斗争，从未停过。
纵观人类历史，自然灾害从未离开过我们。自然是天然的筛子，不断地对地球上的一切事物进行选择，并不仅仅针对人类。先不谈自然灾害这种绝对性力量，这次的病毒亦是自然的一次挑战。它无情的对我们的基因进行着外在的筛选，若人类不采取任何措施予以应对，这场病毒势必蔓延全球。而人类，只能被动的被抹杀一部分，幸存下来的，都是基因“符合条件”的人。而这种“筛选行为”，正是进化论的原理。
是的，我们永远处在被选择的地位，在自然面前，我们永远被动。
而原因正是，我们人类，本就是自然的组成部分。我们与自然，是一体的。在被自然影响的同时，自然也在影响着我们。进一步说，不仅仅是人类，这地球上的所有生物，与自然的关系都是如此。人类从未成功统治过自然，作为自然的一部分，我们不可能从内部超越自然的等级，凌驾于自然之上。我们所作所为，不过是对自然有限的影响。这些影响不会消失，它会在自然中不停的被传递。可能让北极熊无家可归，可能让蓝鲸中毒而亡，更可能重新影响回人类身上。
老子曾云：道法自然。而自然之中，冥冥也是按着“道”的核心在运行，因果相生。很难说这次的病毒与人类活动是否存在间接关系，但可以肯定的是，是由于人类猎食野生动物直接导致。我们的行为都会有结果对应，有些报在自然中的其他部分，有些报在我们自己身上。自然难以琢磨，偏偏又有迹可循。即使是人类日后跳出了地球上的“自然”，还会有宇宙中的“自然”。二者别无二致，这也是“道”的含义之一。
老子亦云：无为而治。这是顺应自然的直接表现。万物皆有两面性，在病毒无情的筛选基因时，不可否认，它推动了人类的进化。而我们积极抵抗病毒的行为，可以看成是对自然选择的抵制。如果我们一直这么负隅顽抗，人类的基因还会有重大改良吗？我们的手段不过是在维稳罢了。基因编辑现在是科学界、伦理界的禁忌。但是，如果我们一面抵抗自然外力对基因进化的选择，一面又阻止自发调整基因的手段，那么基因进化的未来还存在吗？老子的思想是我们应当顺应自然的发展，这种思想从进化论上来说具有前瞻性，只有顺应自然的选择，人类的基因才会向更好的方向进化。
但，有失必有得，有得必有失，因果在不停轮转，谁又能保证，积极选择进化究竟是“得”，还是“失”？
如果是“得”，那么人类将付出什么代价？如果是“失”，人类的下场又是什么呢？
中庸之策，也不是全无好处。
纵观人类历史，自然灾害从未离开过我们。自然是天然的筛子，不断地对地球上的一切事物进行选择，并不仅仅针对人类。先不谈自然灾害这种绝对性力量，这次的病毒亦是自然的一次挑战。它无情的对我们的基因进行着外在的筛选，若人类不采取任何措施予以应对，这场病毒势必蔓延全球。而人类，只能被动的被抹杀一部分，幸存下来的，都是基因“符合条件”的人。而这种“筛选行为”，正是进化论的原理。
是的，我们永远处在被选择的地位，在自然面前，我们永远被动。
而原因正是，我们人类，本就是自然的组成部分。我们与自然，是一体的。在被自然影响的同时，自然也在影响着我们。进一步说，不仅仅是人类，这地球上的所有生物，与自然的关系都是如此。人类从未成功统治过自然，作为自然的一部分，我们不可能从内部超越自然的等级，凌驾于自然之上。我们所作所为，不过是对自然有限的影响。这些影响不会消失，它会在自然中不停的被传递。可能让北极熊无家可归，可能让蓝鲸中毒而亡，更可能重新影响回人类身上。
老子曾云：道法自然。而自然之中，冥冥也是按着“道”的核心在运行，因果相生。很难说这次的病毒与人类活动是否存在间接关系，但可以肯定的是，是由于人类猎食野生动物直接导致。我们的行为都会有结果对应，有些报在自然中的其他部分，有些报在我们自己身上。自然难以琢磨，偏偏又有迹可循。即使是人类日后跳出了地球上的“自然”，还会有宇宙中的“自然”。二者别无二致，这也是“道”的含义之一。
老子亦云：无为而治。这是顺应自然的直接表现。万物皆有两面性，在病毒无情的筛选基因时，不可否认，它推动了人类的进化。而我们积极抵抗病毒的行为，可以看成是对自然选择的抵制。如果我们一直这么负隅顽抗，人类的基因还会有重大改良吗？我们的手段不过是在维稳罢了。基因编辑现在是科学界、伦理界的禁忌。但是，如果我们一面抵抗自然外力对基因进化的选择，一面又阻止自发调整基因的手段，那么基因进化的未来还存在吗？老子的思想是我们应当顺应自然的发展，这种思想从进化论上来说具有前瞻性，只有顺应自然的选择，人类的基因才会向更好的方向进化。
但，有失必有得，有得必有失，因果在不停轮转，谁又能保证，积极选择进化究竟是“得”，还是“失”？
如果是“得”，那么人类将付出什么代价？如果是“失”，人类的下场又是什么呢？
中庸之策，也不是全无好处。
