| 中国的文明可以追溯到几千年以前，在这漫长的历史中，一代又一代人老去，一代又一代人出生。王朝更迭，斗转星移，消失的从来不止有形的器物或山川，还有那些逐渐淹没在岁月中的文化与绝学。而“孤虚”，便是其中之一。 “孤虚”的出现与消失 春秋战国时期，诸侯并起，周王逐渐式微。而争霸的诸侯们，则开始大肆招募人才，任用寒门出身的“士”。再加上铁器的出现及大规模使用，导致农业经济有了很大的发展，生产力有了较大的进步。鉴于这样的情况，思想文化就逐渐活跃起来，出现了各种学派，百家争鸣。而“孤虚”就是在这个时候产生的。 战国时的《尉缭子》记载，“今世将，考孤虚，占咸池，合龟兆，观星辰风云之变，欲以成胜立功”。 从春秋战国时它出现开始，这门学问就是一门叫许多人都很难理解的学问。入门难，想要参透也难，更不要说运用自如了。打个比方，就像今天一般的小学生直接去学习大学的微积分一样。这中间的难度实在不小。 这门学问在秦汉时期得到了较大的发展，在军事和人们的日常生活方面都有较为广泛的应用。但是鉴于它的难度系数太高，在流传的过程中便有许多地方都未完整地传承下去，所以，这门学问到唐宋时期便逐渐销声匿迹了。到今天，咱们许多人甚至听都没听过它，更不要说理解、学习它了 说了这么多，那么究竟什么是孤虚呢？它到底是用来干啥的呢？关于孤虚的具体含义，大概有两种解释。 王相孤虚 看“孤虚”这两个字，孤与虚，都有势单力薄之意。与之相对应的便是王相，即帝王将相。前者孤苦无依，势单力薄，后者万人之上，至尊至强。谁强谁弱，一目了然。而孤虚与王相又被寓于五行之中。 《孟子通》中解释道，“五行有孤虚时，有旺相时。春属木，甲乙木生丙丁火，便是木旺而火相。旺字即是王字，相，王之次也。金到这里衰，所以孤，孤者，无辅助之意，是个独夫模 样。……水为母，木为子，子实母虚，水到此所以虚”。  五行变化时，有孤虚之相，也有王相之相。五行变化即代表着时间万物的一个变化，换言之，世间万物也都有孤虚与王相的变化。大到王朝的兴衰更替，小到月之圆缺，都处于一个强盛到衰弱的循环中。 因为事物的兴衰规律，通过孤虚之术，判断和推论其何时兴盛，何时衰败，从而寻找恰当的时机来达成自身的目的。 历史上许多以少胜多的战役，都是自觉或不自觉地运用了孤虚之术。比如我们所熟悉的曹刿论战。趁对方士气衰弱，而自己士气正盛时，一鼓作气，击败敌人。再比如小学时所学的田忌赛马。明明自己的马匹总体实力弱于对方，但是通过合理的安排，却达到了以弱胜强的目的。 这就是孤虚之术。看对方的孤虚，也看自身的孤虚，两相对比，找到自身实力强于对方势力的时机，然后一举击败对方，实现自身的胜利。 对孤曰虚 除了上述所说的五行之中的王相孤虚，还有一种便是“对孤曰虚”。上述中，是将孤虚联合起来看，而在这里，便是将孤与虚对立起来。 据《史记·龟策列传》，“日辰不全，故有孤虚”。其中的“日”是指甲乙，“辰”则指子丑，二者分别代表着十天干和十二地支。而“不全”则是说，十天干比起十二地支少了两位，即为不全，就是对不上的意思。  这就是孤虚之术。看对方的孤虚，也看自身的孤虚，两相对比，找到自身实力强于对方势力的时机，然后一举击败对方，实现自身的胜利。 对孤曰虚 除了上述所说的五行之中的王相孤虚，还有一种便是“对孤曰虚”。上述中，是将孤虚联合起来看，而在这里，便是将孤与虚对立起来。 据《史记·龟策列传》，“日辰不全，故有孤虚”。其中的“日”是指甲乙，“辰”则指子丑，二者分别代表着十天干和十二地支。而“不全”则是说，十天干比起十二地支少了两位，即为不全，就是对不上的意思。 古代的“孤虚”之术，说起来好像很简单，但其实其中的千变万化哪里是只言片语可以轻易道明的呢？由于它的千般变化，再加上晦涩难懂的专业术语，这“孤虚”之术的传承之路实在是难上加难。 再加上古人对其态度摇摆不定，有的人十分相信此道，有的人却觉得此术就是骗人的把戏。而且在提倡道义与耿直的古代，“孤虚”之术不免有点趁你病要你命的味道，不符合主流价值观。于是，渐渐地，这门奇书就失传了。如今咱们也只能在数量寥寥无几、质量又参差不齐的古籍中找一找传说中的“孤虚”之术了。 |
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