周朝的宋国历史，自商纣王兄长微子启受封于商朝旧都商丘立国，到公元前286年齐、楚、魏三国联手灭掉宋国，享国八百二十九年，共有三十四位君主。这些君主，若论讲仁义，当属宋襄公最为著名。 宋襄公，名兹甫，是宋国第二十位君主，宋桓公嫡子，宋成公之父。 周襄王元年(公元前652年 )，宋桓公病重，开始安排后事，本应是继位之人的兹甫恳求宋桓公把太子之位让贤于庶兄目夷。虽然后来因为目夷逃到卫国避让，兹甫的太子之位没有让出去，但他还是赢得了讲仁义的美名。 宋襄公即位后不久，霸主齐桓公去世，宋襄公于是想要接替齐桓公，成为天下霸主。 公元前639年春，宋襄公不听目夷劝谏，要求楚成王等诸侯到鹿上会盟。楚成王假装答应，暗地里却布下重兵，在盟会上拘捕了宋襄公。同年冬，诸侯再次在毫相会，楚国才释放宋襄公回国。 宋襄公被楚成王摆了一道，很不甘心，于公元前638年出兵讨伐与楚国结好的郑国。郑国向楚国求援，于是宋国与楚国在泓水河畔爆发了战争。 楚军渡河未完时，目夷劝谏宋襄公说：“彼众我寡，要趁他们渡河时攻打他们。”宋襄公不听。 等到楚军渡完河还未排列成阵势时，目夷又建议：“可以攻打了。”宋襄公却说：“等他们排好阵势再打。”楚军阵势排好，宋军才出战。结果宋军大败，宋襄公大腿也受了重伤。 宋国人都怨恨宋襄公，宋襄公却辩解说：“君子不能乘人之危，不能攻打未列好阵势的军队。” “君子不困人于厄，不鼓不成列”，这就是讲仁义的宋襄公。 目夷听到宋襄公的辩解，说：“打仗胜了就是功劳，说些空洞的道理又有什么用呢？真的按襄公说的做，干脆直接去当奴隶服侍别人得了，何必还打仗呢？” 大文豪苏轼在《宋襄公论》一文中认为，宋襄公与汉末的王莽一样，都“以不仁之资，盗仁者之名尔。”是欺世盗名之徒。 毛主席则更干脆，直接说宋襄公的所谓仁义，是“蠢猪式”的。他在《论持久战》中说：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。” 可见，宋襄公的讲仁义，历来颇受非议。 实际上，宋国是华夏圣贤文化的源头，处于中国传统文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想之发源地，被誉为"礼仪之邦"。所以，在宋国历史上，还是有真正讲仁义的君主。比如宋穆公和宋景公。 宋穆公，名和，宋武公之子，宋宣公之弟，宋国第十四任国君，公元前728年至公元前720年在位。 公元前729年，宋宣公病重，把宋国君主之位让给宋穆公。 宋穆公在位九年（前720），也病重，便对大司马孔父说：“先君宣公舍弃太子与夷而把君位让给我。我永生不能忘怀。我死后，一定要立与夷为国君。”孔父却说：“大臣们都希望立公子冯（宋穆公的儿子）！”宋穆公说：“不要立冯，我绝不能辜负宣公。” 为了让宋宣公的儿子与夷能够顺利继位，宋穆公甚至不惜让自己的儿子公子冯出使郑国，并居住在那里。同年八月，宋穆公去世，与夷即位，是为宋殇公。 据《史记》记载，君子听到这种情况后，说：“宋宣公可算是知人善任了，立自己的弟弟为国君，既保全了道义，也让自己的儿子终于享有了国家。”笔者以为，宋宣公知人善任是一方面，更加主要的一方面是，宋穆公品德高尚，是一位真正讲仁义的君主。 宋景公是宋元公的儿子，宋国第二十八任国君。公元前517年，宋元公去世，宋景公即位。 宋景公三十七年（前480），发生火星侵占心宿星区天象。心宿区是宋国的天区，宋景公因此十分担忧。 司星子韦于是建议说：“可以把灾祸移到相国身上。”宋景公说：“不行，相国象是我的手足。” 子韦又建议：“可以移到百姓身上。”宋景公说：“也不行，国君靠的就是百姓。” 子韦再建议：“可以移到年成上。”宋景公说：“更不行，年成歉收，百姓贫困，我做谁的国君！” 子韦于是说：“天虽高远，却能听到下界细微的声音，您有这三句国君应该说的话，火星应该移动了。” 在古代历史中，一旦发生灾异天象，帝王君主为了保住自己的权位，把灾异天象转嫁到相国大臣或黎民百姓身上，让相国大臣或黎民百姓给背黑锅的，不胜枚举。 然而，宋景公既不愿把灾异天象嫁祸于相国大臣，也不愿把灾异天象甩锅给黎民百姓，亦可谓仁义之君！ |
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