女王，泰王，天皇三位都是极为高龄随时可能驾崩的帝王；对他们的葬礼多少开始有些猜想。泰王的葬礼场面不难想象，橙衣僧众持佛器，礼队戴因陀罗塔式尖帽批金甲，象队随行，莲花菊盏，孔明灯。伺奉英女王的各种西式国葬礼仪更是见得烂熟。反倒是离我们最近的天皇葬礼最为陌生：裕仁天皇葬礼的蔥花輦，皂衣袍，魂幡，种种打扮排场简直闻所未闻。就日本皇室葬礼服饰传统礼仪讲讲。
1989年，昭和天皇的灵舆首先说一下大喪の礼与大喪儀，两者都是天皇的葬礼，大丧之礼属于国家仪式，大丧仪属于皇室仪式。
大丧仪是基于神道教的仪式，仪式复杂繁多。日本政府因为政教分离、政府保持宗教中立的原则，不能举办基于神道教的大丧仪，于是创设了大丧之礼，内含与宗教无关的葬礼活动，如车队、政府官员讲话等。神道教葬礼仪式以皇室的名义举办。
汉字文化圈的中日韩越四国里，只有日本保留了君主制。虽然日本发展出了自己的独特文化，天皇葬礼也是浓浓的神道教色彩。但因为日本文化受中国文化影响大，所以我们能从天皇葬礼里感受到消失已久的中国皇帝葬礼风韵。天皇葬礼可能是世界唯一一个可以感受中国风韵的君主葬礼。
本文以昭和天皇葬礼举例，葬礼图片会尽量用照片，实在没有葬礼照片就用葬礼新闻视频截图。
1989年1月7日，上午6点33分，昭和天皇崩御，享年87岁。
今上天皇（明仁）、皇族陆续聚集在先帝身边，向先帝作最后的告别。然后，先帝遗体移驾吹上御所（昭和天皇与香淳皇后生活区，后来的吹上大宫御所）地上一楼的某个房间停灵，是为櫬殿（天皇崩御后，进殡宫前暂时放置遗体的地方）。
崩御后的皇宫东庭1月8日，举行御舟入の儀，即遗体入棺材的仪式。
1月17日，陵墓预定地进行了陵所地鎮祭の儀，宣告天皇陵建造开始，2月23日完工。
修建中的昭和天皇陵1月19日，举行殯宮移御の儀，先帝灵枢从櫬殿移驾成为殯宮的皇宫正殿·松之间停灵。移驾后，櫬殿举行櫬殿祓除の儀，给櫬殿清秽。殡宫制度是从中国学来的，昔日中国的皇帝驾崩后，会以某个宫殿为殡宫进行停灵，比如光绪皇帝的殡宫是景山的观德殿。
1月20日，举行殯宮移御後一日祭の儀。
今上天皇御誄：
明仁謹んで
御父大行天皇の御霊に申し上げます。
崩御あそばされた後も，優しく厳かなお姿はまなかいに甦り，慈しみ深いお声は心耳に響いて，ひとときも忘れることができません。
幽明を隔てて，哀慕の情はいよいよ切なるものがあります。
ここに，正殿を以って殯宮に充て，霊柩をお遷しして，心からお祭り申し上げます。
然后接下来的一个半月以上的时间，殡宫会举办各种各样的祭祀，比如日供之仪、二十日祭、三十日祭等等，详细见后面的葬礼主要仪式一览
1月21日，举行殯宮拝礼の儀，今上天皇、皇族对先帝行拜礼。
1月24日，举行殯宮一般拝礼の儀，国民在皇宫东庭对先帝行拜礼。
1月25日，举行外交団殯宮拝礼の儀，各国驻日外交使节对先帝行拜礼
1月31日，举行追号奉告の儀，给先帝上追号（不是谥号），以年号为追号，是为昭和天皇。
今上天皇御誄：
明仁謹んで
御父大行天皇の御霊に申し上げます。
大行天皇には，御即位にあたり，国民の安寧と世界の平和を祈念されて昭和と改元され，爾来，皇位におわしますこと六十有余年，ひたすらその実現に御心をお尽くしになりました。
ここに，追号して昭和天皇と申し上げます。
今上天皇在两次御誄里称呼先帝为“大行天皇”。这是学自中国的“大行皇帝”。所谓大行皇帝，是中国对驾崩后立谥号前的皇帝的称呼，最早见于《后汉书》“大行皇帝，不永千年”。
2月21日—2月23日，今上天皇、皇后在赤坂御所（今上天皇皇太子时期的居处，现在的东宫御所）接见参加先帝葬礼的外国元首、外国悼问使者。
2月23日，天皇陵工事完成，举行陵所祓除の儀，给天皇陵清秽。皇居举行霊代奉安の儀，将先帝的灵代供奉在作为権殿的皇宫表御座所·芳菊之间，供奉一年。
2月24日，早晨，阴雨绵绵。殡宫举行最后一个殡宫仪式斂葬当日殯宮祭の儀。接下来就迎来了葬礼的高潮斂葬の儀，这场仪式里有很多部分，当都举行完后即可以下葬了。
9点30分，先帝灵枢移驾停在皇宫东庭的轜車（灵车）。
先帝灵枢移驾轜车9点35分，轜車発引の儀开始，即启动轜车的仪式。宫内厅乐部奏起哀乐《哀の極》，陆上自卫队鸣炮21发，海上自卫队持熗目送，葬礼车队出发，车队属于国家仪式，共30车，全长约800米。
今上天皇与皇族在后面的车里跟随。先帝遗孀·良子皇太后（香淳皇后）因为疾病原因没有出席葬礼，常陆宫华子妃（今上天皇的弟媳）代替皇太后参加葬礼。
图中右边侍从手里拿的是插鞋，后文会细讲车队通过樱田门，警队护卫，前往在灵堂所在的新宿御苑。沿途上，20万人打着雨伞，聚集在马路两边。其中有一段小插曲，车队在某条街道，两个年轻人高喊：“反对天皇制！！”，冲进了车队，很快被警备员制伏了。
葬礼车队
围观群众到了新宿御苑。有一组古色古香的古典葬礼行列在此等候着。先帝灵枢移驾葬列里的灵舆，皇宫警卫官们换上古典的纯色衣冠装束，作为舆丁，为先帝扶舆。在雅乐的奏乐下，葬礼队伍出发，前往葬场殿（灵堂）。
队首是黄幡与白幡，因为幡的重心太高，怕持幡者摔倒，所以后面有一个人用绳子拉着幡。
随后是楯（盾）与鉾（矛）的队列，其实本来应该有弓和矢（箭）的队列，因为不符合和平宪法而被去除。
最左边小小的杆杆就是鉾，下面黑黑的牌牌就是楯，原谅我实在找不到楯与鉾的大图……然后是日像纛幡、月像纛幡，即太阳印记的幡与月亮印记的幡。
然后是一对大真榊，即挂有五色锦条的杨桐盆栽，神道教的一种供品，用于供神与葬礼。葬礼的真榊不挂五色锦条，挂黄白锦条。真榊起源于天岩户神话（天照大神躲岩洞）里的悬挂三神器与五色锦条的贤木。
单独的照片找不到，视频也截不到，只好放个合照了。
左边两颗树是大真榊，右边红白旗帜就是日月纛幡然后是御饌櫃，装有神道教仪式的供品。不知为什么要扛着板凳，某种神道教仪式吗？
然后是弹奏雅乐的乐队，有大神能说说这些是什么乐器吗？
然后是先帝灵舆·葱華輦，所谓葱华辇，是天皇御用的舆，因舆顶上有葱华形吉祥物装饰而得名。其实葱华辇一开始不用于葬礼，原本用于天皇行幸，现代有了更方便的汽车、飞机，就用不着葱华辇了，于是就在葬礼上使用了。还有，本来舆丁是让八濑童子担任的，所谓八濑童子，是居住在八濑村的童子，因为日本少子化的发展，八濑村找不到合适的年轻人，于是就让皇宫警卫队来担任了。
葱华辇当时有这样一个故事。当年，众议院议员龟井静香与平沼赳夫对内阁官房长官小渕恵三提建议，说用传统的牛拉车来拉动先帝的葱华辇，小渕说“万一牛发狂了怎么办”，平沼回答说“我老家冈山有温顺的牛”，小渕说“如果是像平沼君那样暴躁的牛就很困扰了”，众人笑了。
放个清朝光绪帝的灵舆照片。
最后是御挿鞋，所谓插鞋，是木制鞋子裹上锦，一般是天皇与高僧使用。平成即位礼时，今上天皇也穿过插鞋。
今上天皇与皇族在队伍后面跟随。
今上天皇先帝灵枢安置在葬场殿后，黄幡、白幡被依次摆放在葬场殿的前面大路上，盾与矛放置在葬场殿大门不远，大真柛、日月纛幡放置在葬场殿大门前。葬場殿の儀开始。葬场殿（灵堂）内挂着小型黑幔布，殿前置有小型鸟居。祭官们开始奠饌幣，即上供品。与此同时，葬礼上响起了誄歌（悼歌），先帝葬礼诔歌使用了日本武尊的哀歌，一共用了四首，这次上供品时用了其中的两首。
附近的田里的稻茎，在那稻茎上，爬行着的萆薢的藤蔓。
在小竹的原野中间，腰腿走不动，并不在空中走呀，乃是用脚走。
祭官正在上供品，字幕是日本武尊哀歌歌词祭官长·永积寅彦宣读祭詞，昭和天皇葬礼祭词是一篇少见的优美典雅的古日语文章，文字版知乎上有。
祭官在朗读祭词
正在听祭词的美国总统乔治·赫伯特·沃克·布什（老布什）祭词完毕后，今上天皇上前，入殿内，行拜礼，奏上御誄，祭官朗读。御誄即诔文（悼词）。这个称呼也是从中国学来的，如鲁哀公《孔子诔》、曹植《武帝诔》、曹植《王仲宣诔》等。
今上天皇御誄：
明仁謹んで
御父昭和天皇の御霊に申し上げます。
崩御あそばされてより、哀痛は尽きることなく、温容はまのあたりに在ってひとときも忘れることができません。
櫬殿（しんでん）に、また殯宮（ひんきゅう）におまつり申し上げ、霊前にぬかずいて涙すること四十余日、無常の時は流れて、はや斂葬の日を迎え、轜車にしたがって、今ここにまいりました。
顧みれば、さきに御病あつくなられるや、御平癒を祈るあまたの人々の真心が国の内外から寄せられました。今また葬儀にあたり、国内各界の代表はもとより、世界各国、国際機関を代表する人々が集い、おわかれのかなしみを共にいたしております。
皇位に在られること六十有余年、ひたすら国民の幸福と平和を祈念され、未曾有の昭和激動の時代を、国民と苦楽を共にしつつ歩まれた御姿は、永く人々の胸に生き続けることと存じます。
こよなく慈しまれた山川に、草木に、春の色はようやくかえろうとするこのとき、空しく幽明を隔てて、今を思い、昔をしのび、追慕の情はいよいよ切なるものがあります。
誠にかなしみの極みであります。
这儿有一个小细节，今上天皇的御誄称呼先帝为“昭和天皇”，之前的两次御誄都是称呼“大行天皇”，这时先帝的追号已经确定了，所以用追号称呼先帝了。
皇后上前，入殿内，行拜礼。
常陆宫华子妃作为良子皇太后代表上前，入殿内，行拜礼。
以皇太子开始，众皇族分别上前，于殿门行拜礼。皇族拜礼顺序按等级高低，等级高低由距离今上天皇天皇血缘远近决定，以皇太子为最高，辈分相同按出生顺序决定。
正在行拜礼的纪宫清子内亲王（黑田清子），排队者右起常陆宫正仁亲王、高松宫喜久子妃、三笠宫崇仁亲王皇族拜礼顺序：
- 今上天皇长子与继承人：皇太子德仁亲王
- 今上天皇次子：礼宫文仁亲王（后来的秋筱宫）
- 今上天皇长女：纪宫清子内亲王
- 今上天皇弟弟：常陆宫正仁亲王（妻子华子妃因为是代表良子皇太后，故不同正仁亲王共行拜礼）
- 今上天皇叔母：高松宫喜久子妃
- 今上天皇叔父叔母：三笠宫崇仁亲王同妃百合子
- 今上天皇堂弟堂弟媳：宽仁亲王同妃信子
- 今上天皇堂弟堂弟媳：高圆宫宪仁亲王同妃久子
然后撤幣饌，即葬场殿之仪结束时，撤去供品。与此同时，响起了日本武尊四首哀歌的剩余两首。
到了海的方面，腰腿走不动，像大河里的水草一样，在海面漂浮着。
海边的海燕，海边是不能走，是要沿着岩石走的呀。
祭官正在撤去供品，左边字幕是日本武尊哀歌的歌词殿外，内阁官房长官·小渕惠三宣布“大丧之礼御式举行”。
这时，大喪の礼开始了，接下来是国家仪式了。这儿有一个小细节，国家仪式的大丧之礼开始后，象征神道教的鸟居被撤下，祭官也退席。这样做是因为政府政教分离、宗教中立的原则。如下图。
左边是神道仪式（由皇室名义举办，所以称为皇室仪式）的念祭词，右边是国家仪式的外宾参拜，可以看见鸟居已经没了。
今上天皇、皇后上前，入殿内，与场外众人一齐默哀一分钟。
集体默哀完毕后，是三权之长作悼词，最先是代表行政权的内阁总理大臣，总理大臣离席，向今上天皇行礼，今上天皇回礼，然后走到葬场殿外的广场念悼词，完毕后，回座位，回座位前再次向今上天皇行礼，今上天皇回礼。
然后是代表立法权的参议院议长、众议院议长与代表司法权的最高法院长官陆续上前，以总理大臣的模式进行。
三权之长的讲话完毕后，就开始了外宾参拜仪式，外国元首、外国悼问使者分别上前，前往葬场殿。
瑞典国王卡尔十六世与王后西尔维娅前往葬场殿大门在殿门前行拜礼，鞠躬的角度每个外宾各有各的不同，有的轻微低头，有的45度弯腰。
进行拜礼的时任冰岛总统维格迪丝·芬博阿多蒂尔，世界上第一个民选女性国家元首然后，外宾向今上天皇、皇后、皇太后（常陆宫华子妃代替）行礼。
时任西班牙国王卡洛斯一世、王后索菲亚向今上天皇、皇族行礼今上天皇、皇后、皇太后（常陆宫华子妃代替）向外宾回礼。
然后，外宾离开葬场殿，回到座位上。
一些葬礼上的外宾：
拜礼完毕的时任埃及总统穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克
拜礼完毕的时任梵蒂冈枢机卿（名字未查到）
准备向今上天皇、皇族行礼的英国女王伊丽莎白二世的王配爱丁堡公爵菲利普亲王
拜礼完毕的时任尼泊尔王弟贾南德拉·比尔·比克拉姆·沙代夫，后来的尼泊尔末代国王，2008年退位
拜礼完毕的时任苏联最高会议干部会第一副议长阿纳托利·卢基雅诺夫与妻子（名字未查到），卢基雅诺夫也是1990年今上天皇即位礼的苏联代表。苏联解体后，卢基雅诺夫加入了俄罗斯共产党，现在是俄罗斯共产党的中央质问委员会委员长
拜礼完毕的时任联合国秘书长哈维尔·佩雷斯·德·奎利亚尔与妻子马赛拉·坦普尔·塞米纳里奥
拜礼完毕的世界银行行长巴伯·本杰明·科纳布尔与妻子夏洛特·威廉姆斯外宾的拜礼顺序：
- 国王、总统、王族
- 副总统、首相
- 副首相、阁僚、大使
- 国际机关
一般来说，同规格的外宾行拜礼的顺序按照其就任/即位的时间先后顺序。但昭和天皇葬礼时以昭和天皇访问过的国家、作为国宾受到昭和天皇接待的国家优先。据说这样做是为了让当时就任没多久的美国总统老布什排在拜礼队伍前面。老布什是1988年12月就任的，昭和天皇葬礼是1989年2月，如果按照一般规格，老布什几乎得排在最后一个。
拜礼完毕的时任美国总统乔治·赫伯特·沃克·布什（老布什）与第一夫人芭芭拉·皮尔斯·布什关于布什前总统在葬礼，网上流传着这样的故事：
1989年2月，美国总统布什前去参加昭和天皇的葬礼后，一名美国记者问道：“当你向裕仁天皇的灵柩默哀的时候，作为一名曾在日本兵的攻击中死里逃生的美国飞行员，当时的感想如何？”布什回答说：“如果说我没有想到与飞机同归于尽的战友，那是谎言。”
共有164国与国际机关参加葬礼，下面列出部分国家与国际机关的悼问代表
亚洲：中国外交部长、韩国国务总理、印度总统、新加坡总理、泰国王储、印度尼西亚总统、越南国家评议会副议长兼国会议长、尼泊尔王弟、斯里兰卡前总统、以色列总统、土耳其总理、沙特阿拉伯王弟、伊朗副总统、伊拉克副总统
欧洲：苏联最高会议干部会第一副议长、英国王配、法国总统、联邦德国总统、民主德国国家评议会副议长、意大利总统、荷兰外务大臣、比利时国王、卢森堡大公、西班牙国王、葡萄牙总统、摩纳哥大公储、梵蒂冈枢机卿大使、波兰国家评议会副议长、罗马尼亚国家评议会副议长、列支登士敦大公储、爱尔兰总统、冰岛总统、丹麦王配、瑞典国王、挪威王储、芬兰总统
美洲：美国总统、加拿大总督、墨西哥第一夫人、巴西总统、阿根廷副总统、哥伦比亚第一夫人
非洲：埃及总统、南非总领事、摩洛哥王储、甘比亚总统、肯尼亚总统
大洋洲：澳大利亚总督、新西兰总督、所罗门群岛总督、汤加国王、斐济总统
国际机关：欧洲共同体（欧盟的前身）委员会副委员长、联合国秘书长、联合国教科文组织事务局长、世界卫生组织事务局长、国际货币基金组织专务理事、联合国粮食及农业组织太平洋地区事务总长、世界银行总裁、国际红十字会东亚首席代表
外宾分别参拜完毕后，众人一齐默哀。
默哀完毕后，大丧之礼就结束了。
下午1点40分，先帝灵枢移驾轜车，车队前往陵地（车队是国家仪式）。
3点15分，到达陵地。陵所の儀开始。这时开始接下来的都是皇室仪式了。葬列队伍组成古典队伍（这次没有用葱华辇，用的轜车），仪式与上面新宿御苑的仪式相同，就不复述了。这次陵所之仪的古典队伍没有葬场殿之仪的队伍那么多，简略了很多，比如队首的黄幡白幡队伍明显比之前的少多了。
葬列队伍前列今上天皇、皇族、相关人员们下车摘帽步行，在雅乐《宗明乐》的怀绕中，幡旗飘动，众人伴着先帝的轜车，默默前行。
昭和天皇的轜车轜车进了墓地区后，区门被拉上黑幔布，今上天皇与皇族参拜后，陆续乘车退场，陵所之仪终。
陵门前，黑幔布缓缓拉上然后接下来的一年，先帝的陵与皇宫的権殿会举办很多祭祀仪式，今上天皇与皇后每个月都要来个一二次，详细请看后文的葬礼仪式一览。
1990年1月9日，権殿举行“霊代奉遷の儀”，将先帝的灵代从作为権殿的芳菊之间请出，移至宫中三殿之一的皇灵殿（供奉历代天皇与皇族之处）供奉，今上天皇、皇后在赤坂御所遥拜。
至此，持续一年零两天的昭和天皇葬礼结束了。
宫中三殿另外两殿是贤所与神殿，贤所是供奉皇祖神·天照大御神之处，放有三神器之一的八咫镜形代。神殿是供奉天津神（高天原的众神）、国津神（地上的众神）之处。
如果对三神器形代与原物的关系感兴趣可以看看这个答案。
关于日本三神器的真面目，有什么靠谱的猜想？伊势神宫等地供奉的还是“原物”吗？733 赞同 · 86 评论[backcolor=rgba(211, 211, 211, 0.3)]回答
昭和天皇葬礼的主要仪式、行事一览：
昭和天皇御陵名为武藏野陵，香淳皇后御陵在昭和天皇陵的东面，名为武藏野東陵。
皇后陵建在天皇陵的东面以及“X东陵”这样的命名方式与规划方式学自中国，如咸丰帝的皇陵叫定陵，其皇后慈禧太后、慈安太后的陵墓叫定东陵。
昭和天皇陵
秋筱宫一家参拜昭和天皇陵日本从中国学来了描述贵人去世的用语。如崩御（中国叫“驾崩”）、薨去。
至于薨御与卒去，应该是日本原创的。
崩御使用对象：天皇、皇后、上皇、上皇后、皇太后、太皇太后
薨御使用对象：皇太子
薨去使用对象：皇太子妃、亲王、亲王妃、内亲王
卒去使用对象：王、王妃、女王
像昭和天皇这样的葱华辇、日月纛幡、天皇皇族随车、三权之长作悼词、各国元首祭拜、几十万人围街的排场，只有天皇才能享受。
包括皇后在内的其他皇族都是比天皇规格小得多的葬礼，流程大概是殡宫办各种神道仪式，然后外面办个小小的灵堂，来宾参拜，然后送入陵墓，完全没有昭和天皇葬仪那样的气势。
以2016年10月薨去的三笠宫崇仁亲王葬仪举例。
看了上面的各种图片，大家应该发现了，女性皇族丧服一般都会戴着黑纱，有大的也有小的。
秋筱宫真子内亲王
宽仁亲王葬礼，瑶子女王（左）、彬子女王
送别三笠宫崇仁亲王的秋筱宫文仁亲王、秋筱宫纪子妃、三笠宫彬子女王、三笠宫瑶子女王、高圆宫久子妃、高圆宫承子女王、高圆宫绚子女王虽然皇女会因结婚而臣籍降下（脱离皇籍），但是成为平民的皇女仍然与皇室成员保持着联系，也会参加皇室成员的葬礼，如下图的三笠宫崇仁亲王葬礼。
右起池田厚子（昭和天皇第四皇女）、黑田庆树（黑田清子丈夫）、黑田清子（今上天皇第一皇女）皇室成员也会参加臣籍降下的皇女的葬礼。
昭和天皇出席东久迩成子（昭和天皇第一皇女）葬礼关于皇室成员的墓地，只有天皇皇后才有巨大的上圆下方陵地，其余皇族的墓地集中于一个墓园·丰岛冈墓地，位于东京都文京区，各自的墓地是天皇皇后上圆下方陵地的缩小版。
江户时代以来，皇族墓地一般是皇宫所在的京都及周边的寺院，明治时代迁都东京后，1873年，明治天皇的第一皇子·稚瑞照彦尊在胎中薨去，因为京都太远，所以就在东京某地新设了一个墓园安葬皇族，命名为“豊島ヶ岡御陵”，从此成为皇族的墓园。1972年改名“豊島岡墓地”。
墓园的葬入者只能是皇族。战后，臣籍降下（脱离皇籍）的十一个宫家也可以葬入。目前来看，十一旧宫家应该只有1947年臣籍降下的那几十位才有资格入丰岛冈墓地，他们的后代没有资格进入。至于天皇的皇女，目前只有在战前嫁给了皇族东久迩宫盛厚王并且在战后和东久迩宫家一起脱离皇籍的成子内亲王（昭和天皇第一皇女）葬入了丰岛冈墓地。而成子的妹妹·鹰司和子则是鹰司家墓地，至于目前还活着的其他皇女池田厚子、岛津贵子、近卫宁子、千容子她们的墓地是不是丰岛冈则等以后才能知道了
丰岛冈墓地里，只有两个人不是皇族，中山庆子与其父中山忠能，因为他们是明治天皇的生母与外祖父，所以才得以入丰岛冈墓地。
丰岛冈墓地里的高松宫宣仁亲王与喜久子妃合葬墓关于皇室成员的遗体处理方式，只有天皇皇后才能土葬，其他皇族是火葬。
战后的日本皇族火葬开始于昭和天皇的二弟·秩父宫雍仁亲王，1953年，雍仁亲王薨去，留下遗言要求火葬，雍仁亲王的遗孀势津子妃请求昭和天皇裁决，昭和天皇下达了尊重秩父宫遗愿的裁决，雍仁亲王成为战后第一个火葬的皇族，雍仁亲王后，其余皇族也开始进行了火葬。
自1987年昭和天皇的三弟·高松宫宣仁亲王薨去开始，皇族们的火葬场地定为位于东京都新宿区的落合斋场（民营），在这儿进行火葬的皇族有高圆宫宪仁亲王（今上天皇的堂弟，世界杯的那个日本王妃的丈夫）、高松宫喜久子妃（今上天皇的叔母）、三笠宫宽仁亲王（今上天皇的堂弟）、桂宫宜仁亲王（今上天皇的堂弟）、三笠宫崇仁亲王（今上天皇的叔父）。
皇族们在落合斋场里使用的火葬炉，不是斋场特别准备的，而是斋场原有的三种火葬炉里的最高级的一种，普通民众也可以使用，价格17000日元（10496人民币）
宽仁亲王葬礼，抱着宽仁亲王骨灰壶的瑶子女王与彬子女王现在的天皇遗体处理方式已经变了，今上天皇与皇后曾对宫内厅提出火葬的要求，2013年11月14日，宫内厅公布了决定对天皇皇后进行火葬的决议。因此今上天皇会成为自江户时代后水尾天皇开始，三百年来第一个火葬的天皇。
在日本历史上，天皇遗体处理方式存在火葬与土葬，火葬占了三分之一，第一个火葬的天皇是1300年前的持统女帝，是因为佛教。之后的天皇火葬土葬都有，江户时代，因为后光明天皇崇尚儒学，就开始土葬，从此以后，到昭和天皇为止，两百几十年，15位天皇都是土葬。
还有，今上天皇也提出了减小陵墓规模的请求，也不会新选墓地，将和他的父母、祖父母埋葬在同一个墓园。今上天皇还提出了想与皇后合葬，但被皇后谢绝，最后改为皇后陵和天皇陵建在同一个区域，相互挨着，之前的皇后陵是独立于天皇陵，在新的区域建设的。今上天皇提出火葬与减小陵墓规模是为了顺应时代潮流与减轻国家负担。
明年今上天皇就要退位成为上皇了，那么，上皇葬礼和天皇葬礼是不是同一规格？
个人觉得，上皇葬礼应该比天皇葬礼规格低。因为今上天皇前年的退位电视讲话里有过这样的话。
皇室惯例也显示着，一旦天皇走向人生终点，便会连日举办繁重的殡葬仪式，一直延续近两个月之后葬礼的相关仪式更要延续一年。上述仪式会与新时代的各项其他活动同时进行，因而参与仪式的人群、特别是遗属都会非常辛苦。有时候我心中会闪过一丝念头：难道这种事态就真的无法避免么？
天皇葬礼确实很辛苦，看看上文的昭和天皇葬礼仪式一览表的出席人，可以看出，从平成元年1月到平成2年1月，整整一年，天皇皇后每个月都要去参加祭祀仪式，尤其是初期，几乎天天参加祭祀仪式。
所以，上皇葬礼规格应该会低点，毕竟今上天皇的退位原因有一个就是想避免天皇葬礼给大家带来的麻烦。
这次今上天皇退位是特例，仅限一次，也就是说，下一次的德仁亲王要一直干到崩御，但也不一定，德仁这个性格，都敢在记者会上不顾皇室颜面，暗示宫内厅欺负皇太子妃。如果想退位，估计也会来学他爸爸再闹一次，当年德仁追雅子就是学他爸爸一直死缠烂打。
要是德仁把天皇退位弄成惯例了。
那么，天皇葬礼可能永远不会再有了，除非有天皇在任期崩御。
（更新：抱歉… 当时写这篇文章的时候忘了2017公布的关于上皇上皇后退位相关的法案，如今查阅之后，才发现原来早已规定了上皇的葬礼规格，和天皇一样，所以，像昭和天皇这样的葬礼规格还是会存续下去）
香淳皇后2000年葬礼流程：6月16日：皇太后崩御
6月17日：拝訣6月18日：御舟入の儀
6月19日：斂棺の儀6月28日：殯宮移御の儀
6月29日：殯宮移御後一日祭の儀6月30日：殯宮拝礼の儀
7月01日：外交団殯宮拝礼7月02日：殯宮一般拝礼
7月05日：殯宮二十日祭の儀7月10日：追号奉告の儀
7月15日：殯宮三十日祭の儀7月24日：霊代奉安の儀
7月25日：斂葬の儀7月26日：斂葬後一日祭の儀
8月04日：権殿五十日祭の儀（皇居）、山陵五十日祭の儀（武蔵野東陵）9月23日：権殿百日祭の儀（皇居）、山陵百日祭の儀（武蔵野東陵）
作者：蓝果子
来源：知乎
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“最令人激动的是，每到夜晚，从黑暗的中庭就会传来白天听不到的海浪声。” 武断而言，天武天皇(673～686年在位)时代以来，一千二百年间天皇的葬礼其实都与佛教的僧尼关系密切。然而，明治天皇的葬礼打破了这种传统习惯，大正天皇的葬礼也效仿了明治天皇，昭和天皇的葬礼也摒弃了佛教僧倡继续采用了神道仪式，这已是人尽皆知的事实。
明治的变革并不局限于以“王政复古”为目标的政治变革，在天皇遗体的处理方法方面也显示了巨大的变化。政治上的“王政复古”不仅急剧地改变了传统的仪式，甚至还强制人们改变此前的传统观念。首先，让我们的论述从明治天皇的葬礼开始。
明治四十五年(1912年)七月三十日零时四十三分，明治天皇驾崩。此时，新天子才刚刚结束践祚仪式。为了安置明治天皇的遗体，天亮时搭建了殡宫。
明治天皇的遗体在殡宫内停留了四十五天，接受皇族和文武百官的告别。九月十三日下午八时，载有天皇遗体的灵车穿过二重桥，驶向位于青山的斋场。也就是说，在八九月的盛夏时节，明治天皇的遗体在殡宫内停放了长达一个半月的时间。青山斋场的送葬仪式结束后，明治天皇的遗体被立刻装上火车运抵京都的桃山御陵，并于当地埋葬。
作者：chenfugui1990
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京都，明治天皇陵
需要注意的是，在送葬仪式举行期间佛教僧侣没有参与其中的任何一个环节。因为，国家神道已经被确立为明治国家的支柱，地位不容动摇。神佛分离政策把佛教完全排除在了国家祭祀范围之外。
可是，如果在此让时间倒退半个世纪左右的话，又会是怎样一种情形呢?我们不妨以明治天皇的父皇孝明天皇的葬礼为例。
孝明天皇驾崩的时间是庆应二年(1866年)十二月二十五日。庆应三年(1867年)一月九日时任皇太子——后来的明治天皇——在宫中的小御所举行践祚仪式。一月十日京都泉涌寺的僧侣进宫，从申刻(下午四时)开始在清凉殿为孝明天皇举行入殓仪式。在泉涌寺寻玄长老的带领下，众僧在道场内为死者诵经祈福。一月十七日孝明天皇的遗体被埋葬在泉涌寺御陵内，为其主持葬礼的依然是寻玄住持。
我们在孝明天皇的葬礼中发现殡宫仪式不见踪影，而在入殓和下葬仪式中均有佛教僧侣的参与。并且，这种情况还不只限于孝明天皇。明治维新之前的历代天皇都是经由佛教僧侣之手，踏上通向冥界的旅程。
在此，我们有必要关注孝明天皇的埋葬地点泉涌寺。该寺现在位于京都市东山区泉涌寺山内町，是真言宗大本山之一，据说创立者是空海，详细情况不得而知。
泉涌寺在历史上大放光彩的时期是在镰仓时代以后。承久之变(1221年)后，四条天皇以两岁之龄即位，在位十年后不幸夭折(1242年)。不过，与皇室关系密切的佛教各派寺院忌惮幕府的势力，拒绝为天皇举行葬礼。当时负责葬礼工作并在寺庙的地皮上修建月轮陵安葬天皇的正是泉涌寺。
从此泉涌寺便成为皇室正式的菩提寺，被称为“御寺”。江户时代以后，历代皇后和贵族也都安葬在该寺内，他们的牌位也被供奉在此。与此相应的是，宫中也修建了土仓结构的佛堂，称为“御黑户”(黑户御所)，内部安放了佛像，供奉着历代天皇和皇后的牌位。
但是，明治四年(1871年)八月所有历代天皇和皇后的牌位以及宫中的佛像和佛具都被切断了和皇室的联系，并被转移到泉涌寺和般舟院内。这是明治政府推行神佛分离政策的结果，宫中的“御黑户”也被移建至泉涌寺的御座所内。与此同时，明治政府从泉涌寺手中收回了天皇、皇后和皇族的佛式墓地，置于宫内省诸陵寮的管辖下。
上面我们叙述了在很长一段时期内历代天皇都是经由佛教僧侣之手被送入冥界的情况，下面将对此进行深入考察。
众所周知，平安时代以来朝野盛行火葬之风，天皇遗体也是付之一炬，化为灰烬。火化后，通常只在墓地修建石塔作为标记。可是，在承应三年(1654年)后光明天皇驾崩后的大葬中废除了火葬的习俗，改行土葬方式。也就是说，天皇遗体的处理方法从火葬变为了土葬。
然而，不可思议的是，此后又对天皇遗体的处理表面上是采用火葬法，后面则是采用土葬方式。而且无论哪个阶段，佛教僧侣都参与其中。天皇葬礼中火葬仪式的保留，足以显示出佛教的强大影响力。因为，早在奈良时代文武天皇四年(700年)就已经出现了火化法相宗僧人道昭遗体的事例，佛教的火葬习俗可谓历史悠久。在日本民族独特的自然观和无常观的形成方面，人的死亡与焚烧遗体产生的火葬浓烟之间的关系自古以来都是不可或缺的因素。
【封面图片】大阪府堺市，百舌鸟古坟群，履中天皇陵（上方左）、仁德天皇陵（上方右）
【封面图片2】京都府京都市，泉涌寺月轮陵，天皇皇族陵墓群作者：蓝果子
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目录：
- 天皇陵的管理
- 天皇陵的真实争议
- 天皇陵的种类
- 天皇陵的历史
- 天皇陵的盗掘
- 天皇的遗体处理方式
- 天皇的祭祀
- 追尊为帝的天皇
- 神代三陵
- 神武天皇陵
- 崇神天皇还是景行天皇？难以抉择的天皇陵
- 被考古打脸的天皇陵
- 日本唯一的夫妻天皇合葬陵 天武天皇持统女帝合葬陵·桧隅大内陵
- 自然葬的天皇
- 大海之下也有皇都 安德天皇陵与赤间神宫
- 史无前例的合葬陵 深草十二帝陵
- 泉涌寺的天皇皇族陵墓群
- 上古巨坟的复兴 近代与现代的天皇陵
- 天皇陵的玩法 收集御陵印
- 现代宫家的墓地及遗体处理相关
- 现代皇室的祭祀仪式
天皇陵的管理：
天皇陵属于皇室财产，根据宪法第八条，同时也属于国家财产。
天皇陵归宫内厅的书陵部管辖，宫内厅是管理皇室的政府部门。书陵部是负责管理皇室文书资料与陵墓的部门。书陵部除了管理天皇陵以外，还管理皇后、皇子女、宫家等皇族们的陵墓。
天皇陵除了有一个主要的陵所以外，还有火葬塚（天皇火葬地修建的墓）、分骨所（埋葬有天皇火化后遗体一部分）、头发等身体部件墓之类的陵墓，这些也受皇室与宫内厅的祭祀与管辖。
天皇陵不对外开放，理由很简单，天皇陵的主人·日本皇室还在，怎能让人随随便便参观祖先的陵墓，虽然天皇陵都不能自由出入参观，但可以在陵门外面看看，下面是天皇陵陵门的开放相关事宜
全国的天皇、皇族陵墓分为五部分，由书陵部的五个部门管辖
- 多摩陵墓监区事务所，位于东京都八王子市·武藏陵墓地，管辖山形、新潟、栃木、东京、神奈川、长野的天皇与皇族陵墓
- 桃山陵墓监区事务所，位于京都市伏见区·桃山陵墓地，管辖京都、大阪、兵库、冈山、广岛、山口、福冈、佐贺、长崎、熊本、宫崎、鹿儿岛的天皇与皇族陵墓
- 畝傍陵墓监区事务所，位于奈良县橿原市·神武天皇陵，管辖奈良、三重、岐阜、爱知、静冈的天皇与皇族陵墓
- 月轮陵墓监区事务所，位于京都市东山区·泉山陵墓地，管辖京都、兵库、滋贺、富山、鸟取、岛根的天皇与皇族陵墓
- 古市陵墓监区事务所，位于大阪府羽戈野市·应神天皇陵，管辖大阪、兵库、和歌山、香川、德岛、爱媛、高知的天皇与皇族陵
作者：蓝果子
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天皇陵的真实性争议：
日本的天皇陵，在古代，因为种种原因（后文将详说），很多天皇陵失踪了。到了江户时代，因为尊王思想的影响，幕府开始修陵，因为大多天皇陵都不知所踪，所以学者们上山下乡四处寻找天皇陵，指定了一大批天皇陵，江户时代的学者们不是乱指定的，他们调查当地传说与各种古籍，还进入墓室考察，不少天皇陵的指定激起了一场又一场热烈的讨论。明治时代后，宫内省（后来的宫内厅）继承了这些指定。
因为时代的局限性，宫内厅的天皇陵指定里，大化改新前的天皇陵只有舒明天皇陵被学界判定为可信度高，其余全是墓主人不明。大化改新后到战国前的天皇陵因为薄葬、管理陵墓的寺院荒废等原因，几乎一半以上的天皇陵被学界判定为墓主人不明。战国以后的天皇陵可以说是无争议了。后白河天皇的法住寺陵、后醍醐天皇的塔尾陵就是因为管理陵墓的寺院一直存续到了今天，所以才被认为可信。
战后，宫内厅为了维护先帝的尊严与静安，禁止考古。别说考古了，学者们连进入都难，只有少数被允许进入的例子，就算进入了，也只得在外围看看，运气好可以靠坟堆近点，想站在坟堆上方是绝不可能的。
随着学者们对其他古坟的考古，学界找到了一些可信度比宫内厅指定天皇陵更高的疑似天皇陵古坟，以及判明了部分宫内厅指定天皇陵不属于该天皇所在的时代。
对于学界的成果，宫内厅仍然不改变指定，并说：“即使指定错误了，因为现在进行了祭祀，所以就是天皇陵”。曾经有一名众议院议员质问宫内厅关于天皇陵指定，宫内厅回答说：“因为没有墓志铭之类的确定性证据，所以还是保持原样”。被人批评明明现代考古学已经判明了是别人的墓，却仍当天皇来祭祀，是对祖先的侮辱。
下面是学界找到的几个疑似天皇陵的古坟：
- 今城塚古坟（推测继体天皇陵）
- 植山古坟（推测推古女帝陵）
- 牵牛子塚古坟（推测皇极女帝陵）
- 中尾山古坟（推测文武天皇陵）
疑似皇极女帝/齐明女帝的牵牛子塚古坟在2009年发掘考古，判明是八角坟，八角坟的八角形来自中国道教，被认为适合支配天下八方的统治者，八角坟出现时间很晚，而且所葬者非尊即贵，真实性高的舒明天皇陵、天智天皇陵、天武天皇持统女帝合葬陵就是八角坟。还有前面说的中尾山古坟（推测文武天皇陵）也是八角坟。
《日本书纪》记载，皇极女帝与女儿·间人皇女合葬。所以皇极女帝陵是二人合葬墓，牵牛子塚古坟是二人墓室，墓室是巨大的石造墓室，墓室的全部巨石一共重550吨，搬运至少要成百上千的人，可见墓主人实力不一般。出土有女性牙齿，学界推测是间人皇女的牙齿。
皇极女帝是天智天皇与天武天皇的妈妈，皇极女帝崩御的时候，豪族苏我氏早已被打倒，天皇家势力如日中天，有实力修这么大的墓。
当然~宫内厅还是老样子~
没有墓志铭这些休想让我改指定！
唉，日本要是学中国在天皇陵前立一大堆石像就好了，虽然日本没有神道石像的习惯，但日本在古坟时代有和神道石像差不多的埴轮的习惯，可以把埴轮保留下来，修一大堆巨大的石头埴轮，这样的话，石头塑像很结实，一般没人动，这样就可以把天皇陵的信息留到后世了。南京的南朝皇帝陵墓就是靠石像来找的（虽然因为不能主动发掘皇陵而无法确定墓主人是谁），而不封不树的东晋皇帝陵墓完全无迹可寻，只找到三个疑似的，和天皇陵的情况挺像的。
另外，除了宫内厅指定天皇陵以外，还有一种宫内厅指定的陵墓—天皇与皇族陵墓参考地。因为在指定的时候，部分陵墓有复数以上的候选墓，无法确定谁是真的，就选了一个作为天皇、皇族的陵墓。目前陵墓参考地共有46所天皇与皇族陵墓，陵墓参考地最多的天皇是安德天皇。
天皇陵的种类：
从宫内厅指定的天皇陵来看，天皇陵的种类可以分为6种
- 前方后圆坟
- 方坟（宫内厅称方丘）
- 圆坟（宫内厅称圆丘）
- 八角坟（宫内厅称八角丘）
- 地面建筑坟（包括方形堂、石造塔、多宝塔）
- 上圆下方坟
前方后圆坟，古坟时代的代表古坟，流行于3世纪到7世纪初，该古坟前面是方形的空地，后面是圆形的坟堆，从空中看像钥匙孔。该类型的天皇陵有开化天皇陵、仁德天皇陵、履中天皇陵、允恭天皇陵等等。大化改新前的天皇陵基本都是这种类型。敏达天皇陵是最后一个前方后圆天皇陵。
方坟，宫内厅称为方丘，被认为可能是弥生时代的古坟风格的延续，著名的石舞台古坟（传苏我马子墓）就是方坟。该类型的天皇陵有用明天皇陵、推古女帝陵、宇多天皇陵、花山天皇陵等等。
圆坟，宫内厅称为圆丘，以“飞鸟美人”而出名的高松塚古坟就是圆坟。该类型的天皇陵有雄略天皇陵、淳和天皇陵、光孝天皇陵、后堀河天皇陵、后醍醐天皇陵等等。
作者：蓝果子来源：知乎著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
八角坟，宫内厅称为八角丘，古坟时代终末期出现的坟墓种类。八角坟是正八边形，被认为受了中国道教的影响，八角形被认为适合支配天下八方的统治者。另外，八角坟里有一种是上八角下方的。八角坟的埋葬者一般认为是天皇、天皇近亲、地方首长。该类型的天皇陵有舒明天皇陵（上八角下方）、天智天皇陵（上八角下方）、天武天皇持统女帝合葬陵（上八角下方）等等。
地面建筑坟（不知要如何定义… 就自取了一个…），即天皇遗体葬在建筑之下，有方形堂、石造塔、多宝塔。第一个开始这样埋葬的天皇是近卫天皇。这种类型的天皇陵有后白河天皇陵（方形堂）、后鸟羽天皇陵（石造十三重塔）、后深草天皇陵（方形堂）、后龟山天皇陵（石造五轮塔）、后水尾天皇陵（石造九重塔）、光格天皇陵（石造九重塔）等等。
上圆下方坟，古坟时代出现的一种坟墓风格，上面是圆形坟堆，下面是方形基座。古坟时代的上圆下方坟非常稀少，目前只发现六个。近代，上圆下方坟成为天皇与皇族陵墓的规格，明治天皇陵、大正天皇陵、昭和天皇陵均是这种风格。各宫家的皇族们的墓也是这种风格，但不是天皇皇后那种巨大型号，是小型的，差不多一人高。
宫内厅指定天皇陵的种类里还有一种是“山形”，没有查到这种类型的消息。从收集的资料来看，有一部分圆坟被宫内厅定为“山形”，不知宫内厅是如何定义“山形”的，如果有谁了解这方面的敬请指教。
可能会有朋友好奇答主为什么要放江户时代的画作为天皇陵的代表图……还不是小气吧啦的宫内厅，连个天皇陵外形照都没有，网上找到的全是天皇陵的门口照，被树木遮得密密麻麻啥也看不见……还不放游客进去看看，因此也没有游客照实在没撤了，才搬出了江户时代的古画……天武持统那个，是江户时代的人一直以为是圆坟，所以古画没用…… 现代的图又没有，就放了个想象图……
作者：蓝果子
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天皇陵的历史：
天皇陵最初是前方后圆坟最多。巨大的前方后圆坟诞生原因有一点就是豪族们为彰显自己的威望（简单说就是装逼）。646年，大化2年，孝德天皇颁布《薄葬令》，规定陵墓建设应符合身份等级，陵墓不应修得太大，自此前方后圆坟再也没有了。
下面是《日本书纪》记载的《薄葬令》
大化二年三月癸亥朔甲申、詔曰、朕聞西土之君戒其民曰、古之葬者、因高爲墓。不封不樹。棺槨足以朽骨、衣衿足以朽宍而己。故吾營此丘墟、不食之地、欲使屠代之後、不知其所。無藏金銀銅鐵。一以瓦器、合古塗車・蒭靈之義。棺漆際會三過。飯含無以珠玉。無施珠襦玉柙。諸愚俗所爲也。叉日、夫葬者藏也。欲人之不得見也。廼者、我民貧絶、專由營墓。爰陳其制、尊卑使別。
夫王以上之墓者、其内長九尺、濶五尺。其外域、方九尋、高五尋。役一千人、七日使訖。其葬時帷帳等、用白布。有轜車。
上臣之墓者、其内長濶及高、皆准於上。其外域、方七尋、高三尋。役五百人、五日使訖。其葬時帷帳等、用白布。擔而行之。（蓋此以肩擔輿而送之乎）。
下臣之墓者、其内長濶及高、皆准於上。其外域、方五尋、高二尋半。役二百五十人、三日使訖。其葬時帷帳等、用白布、亦准於上。
大仁・小仁之墓者、其内長九尺、高濶各四尺。不封使平。役一百人、一日使訖。
大禮以下、小智以上之墓者、皆准大仁。役五十人、一日使訖。
凡王以下、小智以上之墓者、宜用小石。其帷帳等、宜用白布。
庶民亡時、牧埋於地。其帷帳等、可用麁布。一日莫停。 凡王以下、及至庶民、不得營殯。凡自畿内、及諸國等、宜定一所、而使収埋、不得汚穢散埋慮々。
凡人死亡之時、若經自殉、或絞人殉、及強殉亡人之馬、或爲亡人。藏賓於墓、或爲亡人、断髪刺股而誅。如此奮俗。一皆悉斷。（或本云、無藏金銀錦綾五綵。又曰、凡自諸臣及至于民、不得用金銀。） 縦有違詔、犯所禁者、必罪其族。
作者：蓝果子
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薄葬令后，前方后圆坟消失，开始流行八角坟，流行了一段时间后也消失了，后来的土堆类型的天皇陵只剩下圆坟、方坟了，平安院政期开始出现地面建筑坟，渐渐成为主流，越到后世，土堆类型的天皇陵越少，地面建筑坟越多。明治维新后，上古巨坟复活，以巨大的上圆下方坟为天皇陵标准规格，一直持续到现代。天皇陵一般修在首都北郊，平安迁都后，本来也照原计划在北郊建陵，但受到了当地豪族的强烈反对，只好作罢，于是天皇们就在与自己相关的地方修陵了。律令制度建立后，设置了相关部门来管理陵墓。除了国家管理以外，还会将陵墓委托给寺院管理，如醍醐天皇陵被委托给醍醐寺管理。武家时代到来以后，天皇与公卿势微，渐渐失去对国家的掌控。活着的天皇都自身难保了，何况是死去的天皇呢，天皇陵自然处于无人管辖的荒废状态，除了有寺院的。至于没人管理的… 农民在上面耕地、砍柴。曾有战国大名在安闲天皇陵上修建了城堡，织田信长还去攻打过的。还有仲哀天皇陵，曾作为大阪夏之阵里幕府军的阵地。到了江户时代，年代久远的天皇陵基本都不知所踪了。因为尊王思想的影响，幕府开始修缮天皇陵，学者们上山下乡四处寻找失踪的天皇陵，现在的天皇陵大部分都是那个时代指定的。近世修陵有几次，分别在将军家纲、纲吉、吉宗、家茂的时代，其中最出名的是元禄修陵（纲吉的时代）与文久修陵（幕末，家茂的时代），现在的天皇陵基本都是文久修陵时指定的。
幕末文久修陵时，幕府发现大多天皇陵被私有化了，为了修陵，幕府不得不与藩、旗本交涉，最后不得不出钱把天皇陵买回来，如果不卖就强制买回来。幕府都要灭亡了，天皇陵还是这个烂样子……天皇陵真正得到维护还是得等到明治维新后，明治政府收回天皇陵时，因为有很多人祖祖辈辈生活在那儿，在天皇陵耕地，用环陵河灌溉，所以难免起冲突，政府为了平息民怨，允许农民在不影响天皇陵的情况下取怀陵河的水灌溉，捡陵内的枯枝当柴。
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天皇陵的盗掘：
和绝大多数古坟一样，天皇陵很多都被盗过的。下面是一些天皇陵的被盗记录平安·1060年：推古女帝陵被盗。—《扶桑略记》、《盗掘された天皇陵の実態》平安·1063年：奈良兴福寺的静范和尚与其他人共16人，盗进了成务天皇陵，偷盗了宝物。后来被发现，宝物被归还皇陵，犯人们被流放。—《扶桑略记》、《百练抄》、《盗掘された天皇陵の実態》平安·1149年：圣武天皇陵里的石头被取出。—《盗掘された天皇陵の実態》镰仓·1235年：天武天皇·持统女帝合葬陵被盗，天武天皇遗体被扔出棺材，持统女帝骨灰被倒在路边。—《明月记》、《百练抄》、《盗掘された天皇陵の実態》镰仓·1274年：桓武天皇陵被盗。—《盗掘された天皇陵の実態》镰仓·1288年：盗继体天皇陵的犯人被逮捕。—《盗掘された天皇陵の実態》江户·家纲执政时期：郡山藩的平民在成务天皇陵采石，发现了石棺，在里面发现了剑、镜等宝物，藩主本多政胜知道后，命人将皇陵修复。—《和泉巡览記》、《盗掘された天皇陵の実態》江户·家宣、家继执政时期：朱子学者·政治家新井白石在一份文书里这样写道：“仁德（仁德天皇）的鸟野御陵的石棺的盖板石，成了堺的政所的庭院踏石”。—《盗掘された天皇陵の実態》江户·1848年：嘉兵卫等四个平民盗陵，从石棺缝隙里盗出了管玉68枚。他们在四年前也盗过的，当时偷盗了勾玉50枚，一部分被换成金钱。据1853年的调书，盗掘犯团伙在判决前死了三人，剩下的一人在七年后的1860年被押送到奈良，处于磔刑。—《盗掘された天皇陵の実態》明治·1872年：仁德天皇陵被自然灾难破坏，有人怀疑其实是身为堺县令的税所笃盗掘了天皇陵。—《盗掘された天皇陵の実態》大正·1915年：一个八人的盗墓团伙盗了狭木之寺间陵（垂仁天皇的皇后日叶酢嫒命的陵），盜走几十件文物，后被逮捕，判了十三年有期徒刑。—《盗掘された天皇陵の実態》昭和·1986年：几个考古专业的大学生，盗进了位于大阪府堺市的履中天皇陵，盗走了五十几片土器，后被逮捕。 —《毎日新闻》1986年12月21日
另外，上面的天皇陵，除天武持统合葬陵以外，全部都是被学界判定为墓主人不明。还有，天皇陵并不是被盗了一次就完了，因为长久以来疏于管理，不少陵墓被盗了很多次，特别是天武持统合葬陵，被盗以后就一直墓门大开。之前看见一个日本网友说他看过一本盗墓家族后裔写的书，里面说初代天皇·神武天皇到10代天皇·崇神天皇的陵全被盗过了。
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天皇的遗体处理方式：
日本的天皇们存在两种遗体处理方式，土葬与火葬。从神武天皇开始，历代天皇都是土葬。到了文武天皇的御世，持统上皇崩御后进行了火葬，这是史上第一位火葬的天皇。癸酉。從四位上當麻眞人智徳。率諸王諸臣。奉誄太上天皇（持统女帝）。謚曰大倭根子天之廣野日女尊。▼是日。火葬於飛鳥岡。 —《续日本纪》文武天皇纪
自持统女帝的火葬之后，火葬成为了天皇遗体处理方式之一。持统女帝后面的三位天皇，文武天皇、元明女帝、元正女帝均实行了火葬。对于持统女帝为什么要火葬，为什么后面的三位天皇也跟着火葬了，如果说是信佛，那为什么之前持统女帝的丈夫·天武天皇非常尊崇佛教，但也遵循了自古以来的土葬传统。而文武天皇的幼子，元正女帝的接任者·圣武天皇，是一个非常虔诚的佛教徒，东大寺与奈良大佛就是他创建的，还在鉴真和尚那儿接受了菩萨戒，崩御后却是土葬。
个人认为，说不定和道昭和尚的火葬有关700年的道昭和尚火葬是日本最初的官方火葬，《续日本纪》称道昭火葬是日本火葬之开始。道昭曾经在653年跟着遣唐使一起去中国唐朝，并留学于中国的寺院，师从玄奘法师（《西游记》唐僧的原型）。7年后的660年学成归国，平城迁都也跟着迁到了新首都。在文武天皇的御世，道昭留下遗愿火葬，道昭的弟子们遵循了遗愿。道昭对天皇家的影响很大，受到皇室的重用，道昭去世的时候，《续日本纪》说文武天皇甚悼惜之。道昭是700年去世的，700年道昭火葬的时候，文武天皇17岁，持统上皇55岁，草壁皇子妃阿闭（后来的元明女帝）39岁，冰高内亲王（后来的元正女帝）20岁，可能这几位受到了道昭火葬的影响。而佛教的兴隆者·天武天皇先于道昭崩御。虔诚的佛教徒·圣武天皇是道昭去世后第二年的701年出生的。
自圣武天皇土葬之后，日本暂时没有出现火葬了。到了840年，淳和天皇留遗诏说死后散骨灰，不立陵墓，这是自元正女帝以来的火葬再开。淳和天皇在遗诏说不立陵墓的原因是他听说人死后，精魂就回到了天上，留下的陵墓会被妖怪凭依，给人间带来灾害。感觉不像是因为信佛的样子。淳和天皇之后又是土葬了，隔了两代，到了清和天皇，火葬再次开始了。清和天皇是佛教徒，27岁让位后皈依，在全国进行佛寺巡游，有可能是因为佛教的关系。然后又是两代天皇是土葬，到了宇多天皇，火葬又开始了，宇多天皇也是著名的佛教徒天皇，有可能是因为佛教的关系。然后火葬土葬互相交替了三代天皇后。从冷泉天皇开始，一直到平安院政期的堀河天皇都是火葬，然后自鸟羽天皇土葬之后开始到后阳成天皇为止，土葬偶尔出现，90%的天皇都是火葬。
眼看着火葬全面压倒土葬，几乎要成为天皇葬礼标配的时候，到了后光明天皇的御世，后光明天皇崩御后实行了几百年来的第一次土葬，之后土葬成为惯例，后水尾天皇到昭和天皇为止的十几位天皇都实行了土葬。关于火葬改土葬，有一个传说，在江户时代的京都，有一个卖鱼的商人叫奥八兵卫。有一天，后水尾上皇的儿子，20岁的后光明天皇英年早逝，朝廷决定按照惯例进行火葬。八兵卫听闻后，认为后光明天皇喜欢儒学，而火葬是基于佛教的，对喜欢儒学的后光明天皇实行火葬实在是太过分了（答主注：后光明天皇生前非常讨厌佛教）。八兵卫连续几日跑遍了仙洞御所（后水尾上皇居所）、关白宅邸、后宫女院宅邸、官员宅邸，恳请不要对后光明天皇进行火葬，最后朝廷采纳了八兵卫的意见。对了，明治时代，八兵卫的后代被追赏，1907年，八兵卫被授予正五位。难道这个传说是真的……
2012年，为了顺应时代潮流，现任天皇与皇后向宫内厅提出了火葬的请求，2013年11月14日，宫内厅发表《今後の御陵及び御喪儀のあり方について》，正式决定将现任天皇皇后的葬法改为火葬。自后光明天皇终结的火葬，重新复活了。现任天皇已经开创了现代天皇火葬的先例，很有可能会成为惯例，之后的天皇皇后们会效仿，也许土葬再也没有了。
作者：蓝果子
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天皇的祭祀：
律令之前的祭祀已经不可考。律令之后，出现祭祀天皇与皇族陵墓的国家仪式—荷前之仪。不是祭祀全部天皇与皇族陵墓，最重视离当今天皇近的亲属陵墓。其余的陵墓按血缘远近划分等级区分，祭祀程度有所不同。负责荷前之仪的人都是贵族，被称为荷前之使。但是，平安时代的贵族超级迷信与讲究，而陵墓=死=污秽，再加上荷前之仪一般是秋冬季节举行，秋冬季节上山下乡，那个时代的牛车又没有空调，所以平安贵族非常嫌弃这个差事，于是就以避禁忌方位、陵墓位置不明等理由拒绝，渐渐的，荷前之仪基本成了一个摆设，一直延续到了1350年正式终结。平安中期以后，开始在佛寺里修建陵墓，由寺院以佛教的方式来祭祀天皇陵，日本历史里，越到后世，佛教祭祀天皇陵的例子就越多。和尚没有平安贵族那么多事~ 要是荷前之仪一直举行到幕末的话，也许就不会有那么多平安时代的天皇陵失踪了。
明治后，天皇翻身了，久违七百多年的国家祭祀天皇陵再次复活了，近代的日本颁布了《皇室祭祀令》、《皇室丧仪令》、《皇室陵墓令》来规定天皇陵的祭祀等等。这些法律在战后全部废除，但天皇陵的大部分祭祀传统还是保留了下来。现在规定天皇与皇族去世后，每年良辰黄日举行正辰祭，由陵墓当地的陵墓监区事务所职员进行祭祀。然后是式年祭，每隔3年、5年、10年、20年、30年、50年、100年举行，之后每隔100年举行。式年祭时，天皇派遣特使进行祭祀，皇族、宫内厅干部以及当地寺院神社相关人士参列祭祀，天皇在皇居的皇灵殿（供奉历代天皇皇族之处）进行天皇亲祭。
追尊为帝的天皇：
在宫内厅官网的天皇陵一览里，有一种类型的天皇没有列入（指定陵墓一览里有），就是死后被追尊为帝的天皇。这些死后追尊的天皇的陵墓也被宫内厅指定为天皇陵。一共有8位死后追尊的天皇，如下草壁皇子（追尊冈宫天皇）、舍人亲王（追尊崇道尽敬皇帝，又名尽敬天皇）、志贵皇子（追尊春日宫天皇，又名田原天皇）、早良亲王（追尊崇道天皇）、诚仁亲王（追尊阳光天皇）、闲院宫典仁亲王（追尊庆光天皇）、守贞亲王（追尊后高仓天皇）、伏见宫贞成亲王（追尊后崇光天皇）
