1840年英国人正式兼并新西兰后，欧洲的殖民和统治开始使毛利人感到惊恐，特别是在北岛。1845年一些毛利族酋长开始劫掠群岛湾(The Bay of Islands)和其他极北部地区（对此有时被称为第一次毛利战争），直到1847年才被总督格雷(George Grey)爵士率领的殖民军镇压下去。他的胜利带来一段从1847年至1860年的和平时期。
对于大多数毛利人而言，做毛利人意味着承认和尊敬他们的祖先，有对家庭土地的要求，有在他们祖先的村庄内，被接纳为这块土地上的人民(people of the land)的权利。它意味着被接纳为团体成员的资格，并和团体成员一道共同承认毛利人的独特思想和行为方式。现在已经恢复了一些对毛利语(Maori language)的教学，1987年毛利语被规定为新西兰的一种官方语言。
森林之神将天父与地母拆散后，以祂的神威将花草树木与昆虫都赋予生命，使自然界充满生机，又在地母芭芭怀中取出一团黏泥，捏成一名女性，祂将她命名为轩妮亚芙安妮（Hineahuone）。森林之神与她结为夫妻，产下一名女孩，他们替她取名轩妮蒂达玛（Hinetitama），又叫曙光之女（Dawnmaid）。曙光之女长大后，森林之神对她动了歪心，便让女儿取代了妻子的位置。曙光之女得知真相后羞愧万分，决心隐居黑暗的地底，并改名轩尼奴依蒂宝，及为死亡女神（Godess of Death），自此以后曙光从东方升起，黄昏于西方落下。
1859年开始了毛利国王运动，毛利族推出一位自己的国王，就如同英国的维多利亚女皇一般，期望可以停止族人的流失及加强部落的团结，然而移民政府并不认同这个运动，后续通过的法律造成了许多暴力冲突，这些战争冲突被通称为毛利土地战争或怀卡托土地战争(Waikato land wars)，毛利语称之为“raupatu”，意旨反征服之战。毛利族试图与英国女皇沟通，寻求赔偿，然而一切的努力都得不到响应。烧毁家园的野火尚未熄灭，毛利族的战场却不断的向外扩张。
快要结束访问的时候，“爱米”已经和我们很熟。快要告别了，“爱米”在我近旁望着我，似乎是要说什么，我主动地告诉她：“I am Chinese！”(我是中国人)她欢喜地大声呼叫：“Oh，BEIJING！”记得她将北京重复两次，周围人此时都望着她和我。只见她端正地站定，目不转睛地微笑着望着我，右手轻轻抬起，此时的我，虽然觉得有点突然，还是十分礼貌地镇定一下，按照事先被告知的毛利人的礼仪，当女士示吻时，男士主动上前一步，抬起双手，张开双臂，两手轻轻搭上对方双肩，慢慢地，先是鼻尖，后是前额，看准对方的相同点，轻轻地贴靠。我十分成功地完成了与毛利人鼻吻的动作，尽管有点拘谨。鼻尖接触的一瞬间，身旁来自其他国家的同行者们的相机频频发出闪光，这闪光里似乎隐含着无声的羡慕。
毛利族相信教导孩子们毛利语，会让他们对自己的文化、语言感到骄傲，而这些新世代，都会成为未来的领导人。老一辈的领导人（kuia and kaumatua）教导孩子们语言和文化，语言巢在没有政府的协助下，在全国各地蓬勃发展，现今许多毛利集会所（Marae）、村落和社群，皆有实施语言巢计划。孩子们在生活上、玩耍时，都开始使用毛利语，使毛利语逐渐复兴。
奇里·珍妮·特·卡娜娃女爵士，ONZ，CH，DBE，AC（英语：Dame Kiri Janette Te Kanawa，1944年3月6日—），新西兰人，毛利及爱尔兰混血儿，世界闻名的抒情女高音。卡娜娃女爵集神秘与端庄于一身，其嗓音温润柔美，富含母性。男高音魏卡士形容她的歌声是“一只飘然的风筝”、指挥家萧提则赞誉她似“春风里浮漾的笛音”。
