机器大生产与工厂制度
18世纪，是英国的世纪。在此之前的两个世纪里，英国先后击败了西班牙、荷兰和法国，成为了新的海上霸主。从非洲到亚洲，从美洲到大洋洲，英国的殖民地遍布整个地球，成为了名副其实的“日不落帝国”。
殖民地越多，殖民地的人口越多，就会有越大的市场需求存在。在此之前，这些殖民地大部分的人，他们的需求都是自给自足的。就拿印度来说，在被英国征服之前，跟古代中国一样，玩的也是自给自足小农经济那一套。
现在英国都把你征服了，还能让你继续自给自足吗？当然不会，英国的目的就是要把殖民地改造成他们的原料产地和商品市场。殖民地自己的手工业发展被限制，然后这些订单就源源不断地飞向了英国本土。
为了满足海外市场的需要，英国的商人就开始在英国本土开启了疯狂买买买的模式，大量采购已经织好的布。但是没过多久，这些商人就发现，英国的布已经被他们买空了。
当时的英国，并没有那么多的布。因为在殖民地的市场被开拓之前，英国农村也是一种田园牧歌式的生活：男人下田、女人织布，晚上再到小酒馆里喝酒吹牛，跟中国古代的农民也没有太多不同。
这些商人就急眼了，没有足够的布，怎么办呢？他们就想办法开始自己组织生产，大量分散在农村的手工织布工场，就被他们汇集到了一起，来满足殖民地的需求，集中的手工工场就这样出现了。
法国历史学家芒图的书里面，就描述了早期手工工场的场景：两百名织工聚集在一间又长又宽的屋子里，使用着两百架织机，并有两百名学徒在帮忙。一百名妇女被用来梳理羊毛。有两百名“穿着红色细布裙子、头上顶着乳白色头巾”的少女在运转着卷线杆和纺车。
从芒图的描述当中，我们就能够清楚感受到，这种集中的手工工场已经出现了非常清晰的分工。有人专门来梳羊毛，有人专门纺线，有人专门织布，这种程度的生产专业化，生产效率比原本分散的手工工场要高的多。
但是动力的问题还是对发展产生了阻碍，机器被越做越大的同时，人类的力量也无法推动机器。而那些架设在水边的工厂，他们的规模也被地形所限制，很难进一步的扩大。
随着改良蒸汽机为代表的技术革命掀起，上面提到的这些问题都被解决掉了。蒸汽机最开始是用在煤矿那边的，经常挖煤的同学都知道，煤矿那种地方机器都是超大的，完全不需要考虑尺寸。
人类其实早就认识到了蒸汽机的力量，但是煤矿里的那种巨型蒸汽机，和织布机放在一起的话，怎么看怎么别扭。后来瓦特等人改良了蒸汽机，蒸汽机被缩小之后就能够摆在工厂里，为纺织业提供动力了。
从最早的人力推动机器运作，现在已经进化成了蒸汽机推动机器来运作。机器大生产带来的不仅仅是生产力的提升，更是给劳作方式和生产关系带来了巨大的变革。
早期集中式的手工工场，虽然已经对分散的手工业带来了一定的冲击。但这些集中式的手工工场，因为技术的限制，规模依然不是很大，所以从全国的角度来说，手工业依然是零碎分散的状态。
但是到了机器大生产时代，就完全不一样了。专业化的机器、专门化的厂房，大量的产业工人被召集起来，到一个地方来工作。这些工人里面的很多人，原来都有自己的手工作坊，有几台织机，但是他们根本没办法跟机器大生产的效率对抗。
打不过，就只能加入了。
工厂，就这样代替了手工工场。原来手工作坊零碎分散的生产状态，被彻底改变。
工厂和工场，一个字的差别，但却代表了两个时代。首先，我们从概念上来看这两者的区别：手工工场是指工人工作的场所，是资本主义发展萌芽阶段的大型手工作坊；而工厂呢？泛指资本主义机器大生产，即使用机械化劳动代替手工劳动的资本主义工业场所。
一个落脚点在手工劳动，另一个落脚点在机器生产。
第二，我们从资本和劳动的关系上来看。手工工场里的很多织工，他们是有自己的织机，他们是带着自己的机器汇集到一起，来完成商人派发的订单。所以在手工工场这种形式之下，这些织工既是资本家，又是劳动者，是一个二合一的身份。
但是大机器生产时代的工厂就完全不同了，昂贵的蒸汽机和大型的纺织机，这是普通的织工根本买不起的，只有手头资金充裕的资本家才能买得起。面对大型机器的冲击，原本的织工拿着自己的手工机器，根本就打不过的，只能选择破产，然后跑到这些工厂来打工。
资本和劳动，就这样出现了分离，而两个不同的阶级，也在这种分离中逐步产生。
但是这些破产的织工呢？他们其实并不想到工厂里来打工。我们想想，他们原来手工作坊的生活多自在啊，虽然赚的不多，但是非常自由。工作累了就可以歇一会儿，去陪陪家人，去会会朋友。
但是到工厂里面，那可就由不得你了。只要机器不停，你就不能停；只要机器不累，你就不能累。但是蒸汽机是真的不会累，只要给他加煤，他就会不停的工作。人肯定是熬不过机器的，所以工人往往都是实行倒班制，你工作了12个小时之后，再换另一个人工作12小时。
有同学问，既然蒸汽机在动，那么人就不能偷个懒吗？当然不行，因为纺织业有很多工序是需要人去紧盯着的。比如纺线的时候，线断掉了，这个时候就需要人去把线接起来，你的精神，需要在这12小时里面，时刻紧绷着。
如果你一不小心打了个盹，然后非常不幸机器这个时候还没有停，那么你就有可能被卷到机器里面，轻者血肉模糊，重则死无全尸。以前是机器来服务人，现在则是人来伺候机器。
为什么欧洲大革命的时候，工人们要去砸机器，因为他们对机器那是发自内心的痛恨。
工人和机器之间的这种关系，也反映了工厂制度的第一个特点。那就是从时间层面，为保证机器的昼夜运行，工人往往实行倒班制。
但是哪有几个人想伺候机器呢？所以对于当时的工厂来说，招人就是件挺头疼的事儿。工厂招工的门槛只能一降再降，最后来到工厂只有破产的农民、退伍的士兵、监狱里放出来的犯人、教区救济的贫民，用乌合之众来形容这些人已经是比较客气了。
对于这些没有经过集体劳动训练的人，工厂必须加以教育和训练，制定各种规章制度，甚至通过罚款、体罚和解雇等方式来强化纪律意识。为的就是把这些人打造成为合格的工人，所以我们在看很多西方工业革命时期电影的时候，会发现那个时候的监工手里都是拿着皮鞭的。
在严格的规章制度和皮鞭的鞭打之下，工人都被改造成为了肉体机械。他们已经被训练到了，只要机器的齿轮之间发出一丁点不和谐的声音，就明白机器哪里出问题的程度。
有的工厂为了变相延长工人的工作时间，还在工厂的钟上面做手脚，工人休息的时候那个钟指针跑的飞快，而工人工作的时候，这些钟的指针又慢了下来。比较讽刺地是，据说咱们国家有些高中也把这招学过来了，学生课间休息的时候时间特别短，而上课的时间被无限拉长。
尽管都已经把人压榨到这份儿上了，但是资本家对于生产效率的追求是永无止境的。流水线逐渐被发明了出来，这是分工进一步发展的产物。工厂生产的工序不断被细化拆解，每个人只负责特别小的一个环节：比如生产福特汽车的流水线，单纯把螺帽拧到螺丝上面这一件事儿，就被拆成了六七个环节。
“亨利·福特的创新是用于生产的流水线：放上零件的人不去固定它，放上螺栓的人不用装上螺帽，装上螺帽的人不用去拧紧它。”这段材料说的，就是工厂制度的第三个特点：在生产环节，生产流水线被广泛应用到生产过程中，各生产环节协同劳作。
生产环节的不断发展，目的就是为了提高效率降低成本。这种压缩成本的浪潮也席卷到了生产的上游环节，工厂主通过集中采购来拿到更低的批发价，然后供应给自己控制的工厂，根据各个工厂的生产进度进行合理分配。
这种场景在以前的手工工场时代，是很少见的。那个时候的织工往往都是自己买原料，然后自己加工，再卖给商人。现在资本则是牢牢控制了整条产业链的各个环节，甚至连最上游的原材料生产都已经开始涉及到了，全世界就在这股浪潮中被捆绑到了一起。
尽管在我们前面说的这些内容里面，把资本家描绘得好像十恶不赦、不近人情、唯利是图。但是工厂制度确实促进了社会生产力的发展，是历史的进步。
坦白地说，历史是挺残酷的一门学科，它根本不会关注某一个个体的喜怒哀乐，它只关注社会总体是否是在向前发展。只要社会总体是在向前发展的，哪怕是那么一群可恶的资本家在推动的，那么历史都会给予它非常高的评价。
工厂制度尽管并不是一个历史人物，但我们对他的评价，也是要放在对整个时代发展的推动上面，看它都产生了哪些影响。
首先，工厂制度的出现推动了机器的大规模普及。当一个资本家开厂发财了之后，就会有无数的人也想着开厂来实现发财的梦想。尽管有人梦想成真，有人希望破灭，但是无数的工厂推动了机器的大规模普及，社会生产力得到了极大的提升。
第二，工厂制度带了生产组织和管理形式的巨变，催生近代企业管理制度。我们现在耳熟能详的什么考勤、解雇、辞退这些词，都是从那时候来的。当然在工人和资本家长期battle的这个过程中，很多保护劳动者的法律也开始规范企业的行为，所以近代企业的管理制度里面，也开始出现了相对有人性的一面。
第三，工人的生产效率得到提升，产生更大的经济效益。我们现在企业里有个词叫做“人效”，就是人力资源投入的产出效率，这也是现代企业里衡量人事工作的重要标准。对于企业来说，劳动力也是非常大的一块儿成本，怎样用更少的人力投入，带回更多的利润，也是近代企业的发展方向。
第四，随着工厂数量和规模的扩大，城市化得到进一步的发展。工厂都是往城市集中的，因为更加靠近消费市场，也更加方便把商品往外运输。工厂规模的不断扩大，也就意味着有越来越多的人进入城市生活。
在工业革命之前的1750年，曼彻斯特的人口也就一万出头，但是到了1851年，曼彻斯特的人口已经达到了30万人。现在大部分赫赫有名的英国城市，比如曼彻斯特、考文垂、伯明翰等等，都是在工业革命之后兴起的。
殖民地旺盛需求推动了英国的工业革命，而工业革命带来的巨大财富，进一步增长了英国的实力，让英国产生了更大的野心。他们的眼睛，开始盯上了传统封闭的清帝国。
当时的中国是自大且落后的农业国，在船坚炮利的对手面前，只有被吊起来打的份儿。但是这也打醒了很多人，一些和西方接触比较多的中国人认识到了发展工业的价值，开始将西方的工厂制度搬到中国来。
洋务派发起了洋务运动，创办了江南制造总局、福州船政局等近代企业，引进了西方的工厂制度，进行机器大生产。当然李鸿章等人代表的洋务派，他们做企业的目的是为了富国强兵，但是忽视了企业经营的基本规律，白花花的银子砸出来的军队，最终在甲午战争之后，被证明是走不通的道路。
张謇、范旭东等民族资本家打算走另外一条救国的道路，他们开办了大生纱厂、永利碱厂等近代企业，希望通过发展实业实现救国目标。在这些企业的开办过程中，西方工厂的管理经验也都被借鉴了过来，中国民族工业初步发展起来。
来自西方的工业革命，就这样来到了中国，开始对中国的社会进行重新塑造。在经济上，中国被迫沦为了西方资本主义经济的附庸，但也发展起了自己的民族资本主义；在政治上，中国民族资本主义的发展，也孕育了革命的力量，中国人开始寻求救亡图存、民主独立的道路；在思想文化上，先进的中国人开始向西方学习，中国近代的教育事业由此开始。
工业革命后生活方式的变化
工业革命带来的是一场巨变，在后面的中国都已经产生了那么大的影响，更别提它对当时的欧洲，直接影响有多大了。这节课的第二目分别从城市化、交通、乡村、时间、教育等领域讲了工业革命对人类生活方式的影响，基本上每一段就是一个单独的主题，还是非常清晰的，我们可以把第二目每一段的第一句话都给划出来。
首先，工业革命促进了城市化的发展，也改变了人们的生活空间。蒸汽机的出现使工厂可以在建在城市里，大量破产的织工和失去土地的农民，他们也只能来到城市中寻找生路。
最直接的结果就是城市人口的猛增，但是这种人口的迅速增长是始料未及的，城市的建设根本赶不上人口增长的速度。以至于在工业革命最开始的时候，城市里的居民生活环境，相当的糟糕。
“许多人住在不透空气、没有光线的地下室里。我们在1793年的一份医疗报告书里看到：在本城的某些地方，地下室非常潮湿，以致必须将其视为绝对不宜于居住的……”
这是当时曼彻斯特的实际场景，曼彻斯特我们刚才提过，在100年的时间里人口增加了30倍。但是曼彻斯特当时也不过几十万人而已，在伦敦和巴黎这种巨型城市面前，还只是个小城市。
十九世纪末的伦敦已经增加到了500万，同时期的巴黎人口是250万。伦敦和巴黎面临的居住环境问题，要远比曼彻斯特更加糟糕。
拥挤、肮脏的生活环境，最适合生活的不是人类，而是老鼠、蟑螂和臭虫。疾病在城市中开始蔓延，这已经成为了人类不得不面临的问题。传染病是看不见的隐患，而火灾则是看得见的，贫民窟里的房子密密麻麻地叠在一起，一起火烧的就是一大片。
这种情况当然不能一直放任下去，20世纪以来，西方国家逐渐建设新城，疏解中心城市人口，以改善城市居民的居住环境。
第二，交通运输业的进步，便利了人们的出行。在工业革命之前，英国国内的道路系统是相当糟糕的，最好的路反而还是古代罗马人留下来的石板路。除了这些石板路之外，其他的道路基本上都是些烂泥巴路。
要知道英国这个地方经常下雨，碰上了雨天，那么烂泥巴路，就直接变成沼泽了。当时英国做生意的商人，基本上不会用马车来拉货，因为马车的车轮很容易就陷入到泥巴里。他们只能把商品挂在骡子身上，骡子才能带多少货啊，所以糟糕的道路系统就阻碍了商业的发展。
更重要的是，工业革命的发展刺激了对煤炭的需求，你还能再用骡子来拉煤吗？每百公里消耗一百头骡子，你这煤炭的成本就太高了。根据当时的资料来看，用骡子来运一吨煤，短短七英里的路，就需要10个先令，相当于一个织工一个月的收入。
改善交通条件成为了当务之急，1759年，沃尔斯利运河开通，因为这条运河的资助人叫做布里奇沃特，所以也被称之为布里奇沃特运河。你看这个名字，又是bridge，又是water的，这位公爵就是真正的天命人啊。
英国的地形是非常适合挖掘运河的，大部分的河流水流都比较缓，落差不大，每条河流之间也没有太多的高山做阻碍。很快英国就掀起了开凿运河的浪潮，到了1830年，英国已经拥有了人工运河4000多公里，内河航运的网络形成。
除了运河之外，铁路的修建也非常快，到了1870年英国的铁路里程已经达到了2.5万公里。不止是在英国，运河以及铁路在欧美其他的资本主义大国也在轰轰烈烈地向前推进，这些工业国家都已经形成了自己的水陆运输网。
煤炭的价格因为交通的便利，比原来便宜了一半还要多。这还仅仅是煤炭而已，其他那些大宗商品，价格也在下降。低廉的原材料价格，就为工业制成品创造了更大的利润空间。除此之外，人口与贸易的往来更加频繁，社会的流动性进一步加强。
第三，工业革命也促进了乡村的改变，推动了农业的发展。
圈地运动的历史咱们都学过，当初资本家为了生产更多的羊毛产品，就需要更多的地来养羊，然后人就被从他们的土地上赶了出去。
那么问题来了，因为圈地运动，很多种粮食的土地拿去养羊了，为什么我们还说工业运动促进了农业的发展呢？
最主要的原因就是圈地运动改变了原有的土地性质，使土地更加集中。而集中的土地则是有利于大农场的形成，农场主为了耕种连片的土地，就会去借助农业机械，这样就实现大规模的种植。
纲要下我们学过中古时期的欧洲，那个时候自耕农有自己的土地，然后农奴种地主家的土地。自耕农的土地是从逐级效忠的骑士那边分给他的，这个分地的过程就很随意，结果就是土地的分布非常零散，细碎。
比如说你家有两亩地，但是这两亩地并没有连在一起，而是一部分在村东头，一部分在村子西头，还有村子南面，北面等等，你总共就两亩地，但可能就已经分成了互不相连的十几块地。
这样耕种的效率是非常低的，你要在这些地之间穿来穿去，你家的牛也要跟着你穿来穿去，时间都浪费在穿来穿去的过程中来，粮食的产出也非常低。
而很多传统的地主，他们借着圈地运动的机会，把零散的土地圈到了一起，建立了大农场。工业革命不仅仅是给城市里的工厂提供动力和机械，也同样打造了各种农业机械卖到农村，农业的现代化水平大大提高。几个人搞定几千亩地这种事情，在现代化大农场里是稀疏平常的。
对于乡村来说，不仅仅是留下来继续从事农业的人，可以创造更大的价值。那些离开乡村的人，他们从闭塞、宁静的田园生活中走出去，也见识到了一个更广阔的世界，尽管这个世界在最开始的时候不一定那么的友好。
第四，随着生活节奏的加快，人们的时间观念更为增强。以前大部分的人都是生活在农村，过着田园牧歌的生活。日出而作，日落而息，时间基本上都是跟着太阳来。要去其他的地方办事儿的话，驾上马车上路就行，并没有特别精确的时间概念。
但是在工厂制度和各种公共交通的驯化之下，人们对时间有了更精确的认识。工厂里面什么时间上班，什么时间下班，那都是有准确的时间安排的。毕竟要两班倒或者三班倒去服务机器，你这边提前撤了或者后面的人迟到了，都会影响生产。
公共交通也是有非常精准的时间要求，比如火车，只有你等他而不是他等你，除非这个火车是你家的。但是之所以叫做公共交通，也就是说明这个火车他不是你家的。
当然现在还有一些比较落后的地方，汽车火车的发车时间是不固定的。比如你要去非洲旅游的话就会经常遇到类似的情况：你去问司机什么时候发车，司机告诉你马上就走。
你以为这个马上是一分钟之后，但是实际上这个马上可能是四个小时之后，或者是十四个小时以后。司机才不管你着不着急，他们的原则就是凑满了人才发车，这样才能多赚些钱。所以你去非洲的时候，尽管也有了汽车、也有了电力、大家也用上了智能手机，玩上了steam和switch，但是你依然会有他们还没有进入现代文明的感觉。
守时、准时准点，是现代生活的基本规则。西方的奢侈品里为什么会有手表这种东西，就是因为它是人类迈向现代社会的一个标志。往往一个经常戴手表，抬手看时间的人，会给人一种比较守时的印象。
做生意的时候，这就会给对方传递一个信号：你看我这么守时，当然也会遵守合同里的条款。所以咱们同学以后如果要去做生意的话，这个手表是一定要配上的，这样对于打造你可靠的人设，会非常有帮助。
当然，我们整个日常生活的运转，也都会跟时间联系起来。银行会有固定的开门关门时间，超市到了晚上十点准时打烊，很多炒股的朋友甚至家里会挂一堆时钟，左边显示北京时间，中间显示伦敦时间，右边显示纽约时间。
很多城市里的地标建筑，甚至就是一个时钟，比方说伦敦的“大本钟”，你在百度或者谷歌上面搜伦敦相关的图片，几乎一半的图片主角都是大本钟，这个大本钟就是工业革命时期修建的。
第五，初等教育不断推广，人们的文化素质逐渐提高。原来在手工作坊里面，人类虽然操纵着织布机，但主要的价值是为织布机提供运转的动力，认不认识字都是无所谓的，文盲都可以把传统的织布机玩的很6。
但是在蒸汽时代，为机器提供动力的就不是人了，而是蒸汽机。人需要做的就是操控机器，衔接流程，做这些事情就需要一定的文化基础了，不然根本玩不明白这么复杂的机器。
除了工厂会单独给工人们做培训之外，国家也在通过行政力量来提高教育水准，为工业时代培养更多合适的人。1802年英国颁布第一部《工厂法》后，西方国家不断通过立法推行初等教育，并加大政府对教育的经费支持。到19世纪末20世纪初，英格兰5-12岁儿童的入学率已经达到了80%。
同时期被打开国门的清朝，也希望通过教育改革来挽救自己。在初等教育领域，20世纪初的清政府开始推行“癸卯学制”，这是中国近代第一个在全国范围内推行的系统学制。它背后依据的章程就是《奏定学堂章程》，这就是咱们在选必一里面提到的知识点，已经忘记的同学可以再回头去复习一下了。
自从癸卯学制施行之后，大量的小学堂和中学堂建立起来，虽然这些学堂寿命并不是很长，很多到了清朝灭亡也都一起跟着消失了。但是对于初等教育的普及来说，癸卯学制还是起到了重要作用，民国以后建立的学校制度，就是从这里演变而来的。
以上五点，都还是工业革命带给人类生活比较正面的影响。对于工业革命，我们都有一句非常熟悉，甚至是已经听到耳朵起茧子的话，那就是狄更斯曾说的：这是最好的时代，也是最坏的时代。
老狄是个批判现实主义作家，批判才是他最想干的事情。那么他都批判了哪些现实呢？工人劳动时间过长，工作与生活环境恶劣，传染病与职业病严重危害产业工人的健康。这些情况我们在刚才也都提过，可以说这是工业革命初期无法避免的。
更深层次的影响，是工业革命对社会结构的重新塑造，还记得我们提到手工工场和工厂之间的区别吗？在机器大生产之后，资本和劳动彻底分开，这也促成了资产阶级和无产阶级两个对立阶级的形成。
工人们自然是对工业革命初期的种种情况非常不满意的，他们通过发起各种社会主义运动来要求更多的权利、更高的薪酬、更好的工作环境。其中最有名的就是19世纪中期的欧洲三大工人运动：法国里昂工人起义、英国宪章运动以及德意志西里西亚纺织工人起义。
这几次工人起义标志着工人阶级登上历史舞台，促进了马克思主义的诞生。在有了马克思主义做理论指导之后，工人们的斗争更加科学有效，最终产业工人的待遇有所改善，最长工时受到限制，最低工资也得到了一定保障。
这些斗争的结果，最终都体现到了法律上面。这些工人用自己的行动证明了国际歌里的那句话：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。
我们现在的五一劳动节，就是为了纪念工人的斗争而设立的。1886年5月1日，芝加哥等地的工人举行罢工和示威游行，要求实行8小时工作日。随后举行集会的工人与警察发生冲突，罢工最终被镇压。
人们为了纪念这一事件，就把5月1日定为国际劳动节。所以劳动节其实也是个洋节，现在很多人号称自己不过洋节，大家以后就可以拿这个知识去跟他们抬杠了，要是这个不过洋节的人，劳动节的时候还在放假休息，必须要狠狠地去讽刺一下他。
当然，节日的意义都是人类赋予的，我们为某一天赋予了它独特的意义，然后在这一天我们就可以去欢呼，去庆祝。中国人最实在了，基本上我们的每个节日，都是用吃的方式去庆祝，平时不舍得吃的大餐，到了某个节日，就成为了最有仪式感的事情。
这种庆祝方式其实是以前生产力不发达的时候留下来的习惯，而随着科技的进步以及社会的发展，各种美食大餐也不是节日的专属了，我们现在每一天都可以让自己像过节一样。