统治印度地区的蒙古后裔——莫卧儿帝国
[backcolor=#ffffcc][table=900][tr][td][align=center][size=6][color=#ff0000]莫卧儿帝国
[size=5]1526～1858年统治南亚次大陆绝大部分地区的伊斯兰教封建王朝[/size][/color][/size][/align][/td][/tr]
[tr][td][backcolor=#ffcc33][table=850][tr][td][align=center][size=5][color=#99ccff][attachment=11329086] 莫卧儿帝国与蒙古帝国的关系
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[tr][td][backcolor=#ffffff][table=800][tr][td][size=4][color=#663333][align=center]缔造者是蒙古后裔[/align][/color][/size][/td][/tr]
[tr][td][align=center][size=4][color=#ff9900][attachment=11329077] [/color][/size][/align][size=4][color=#ff9900][align=left]
莫卧儿帝国创始人巴布尔1482年出生于中亚帖木儿帝国一个蒙古贵族家庭。所谓帖木儿帝国，是十三世纪成吉思汗建立的大蒙古帝国分裂后，其后裔帖木儿建立起来的。巴布尔是世界上两个最著名的征服者的后代:他父亲是突厥化的乞颜•巴尔拉斯部蒙古人帖木儿的后代，母亲则是成吉思汗的嫡系后裔。巴布尔本人是位具有非凡的精力且极具敏感的人。他因其光彩夺目的武功而获得了“老虎”的绰号。
巴布尔曾尝试在中亚扩展自己的疆土，受挫后就把目光投向南方人心涣散、四分五裂的德里苏丹国。恰在这时巴布尔有了一个方便的借口:旁遮普省总督邀请他出兵把他从其领主苏丹的手中“解救”出来。于是，他向南方进行了“圣战”。
帖木儿帝国的缔造者帖木儿大帝曾在14世纪末率领大军，由中亚进攻印度，攻陷过德里，使当时统治印度的德里苏丹国遭受严重的打击，名存实亡，北部印度陷于分裂状态。1510年时，巴布尔就已经统治着印度北部。1525年，巴布尔南下进攻印度，次年攻占德里，屡败印度诸侯联军，征服北印度大部分地区，建立莫卧儿帝国（1526——1857）。巴布尔与祖皇帖木儿一样，开始转战于整个印度次大陆，在很短的时间里，就占领了大半个印度半岛。这之后，经过艰难的选择，吸收他的祖先帖木儿的教训，不是像帖木儿那样抢一把即走，而是留下来建立了一个新的国家。[/align][/color][/size]
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[/backcolor][/td][/tr][tr][td][backcolor=#ffffff][table=800][tr][td][size=4][color=#663333][align=center]莫卧儿是蒙古帝国在南亚次大陆的延续[/align][/color][/size][/td][/tr]
[tr][td][size=4][color=#ff9900] 莫卧儿是蒙古的转音，帝国的官方语言是波斯语，莫卧儿帝国就是蒙古帝国，是帖木儿蒙古帝国的续集，是突厥化的伊斯兰教蒙古人在南亚次大陆上新建的国家，同时它又是伊斯兰教文化与印度教文化的交汇点。莫卧儿帝国统治长达331年，到1857年才被英国殖民者占领。正如马克思所说的:“大莫卧儿的无限权力”还在延续着…… [/color][/size][/td][/tr][/table][/backcolor][/td][/tr][/table]
[/backcolor][/td][/tr][tr][td][backcolor=#ffcc33][table=850][tr][td][align=center][size=5][color=#99ccff][attachment=11329086] 莫卧儿帝国的兴衰[/color][/size][/align][/td][/tr]
[tr][td][backcolor=#ffffff][table=800][align=left][tr][td][size=4][color=#663333][align=center]帝国简要历史[/align][/color][/size][/td][/tr][align=left][tr][td][align=center][size=4][color=#ff9900][attachment=11329085] [/color][/size][/align][align=left][size=4][color=#ff9900]
巴布尔逝世后，其子胡马雍在1540年为苏里王朝的舍尔沙战败，被逐出印度，但是他随即重整兵力，于1555年乘苏里王朝内乱之机卷土重来，恢复了帝国。自第三任皇帝阿克巴一直到第五任皇帝沙•贾汉统治时期是莫卧儿帝国的鼎盛时期，宗教宽容、疆域扩展，经济、文化、艺术都有很大发展。第六任皇帝奥朗则布统治时期帝国疆域扩至最大，但长年战争导致财政危机；他实行宗教压迫政策激化了民族矛盾。奥朗则布死后，莫卧儿帝国分崩离析。1739年，波斯人纳迪尔•沙的入侵给了衰落的王朝致命一击。1857年，印度民族起义爆发之后英国击败西帕衣团，并彻底毁灭已经衰弱的帝国，在印度独霸一方。[/color][/size][/align][/td][/tr]
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[/backcolor][/td][/tr][tr][td][backcolor=#ffffff][table=800][tr][td][size=4][color=#663333][align=center]王朝大事年表[/align][/color][/size][/td][/tr]
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1526年：巴布尔侵入印度西北部。
1529年：巴布尔占领孟加拉。
1530年：胡马雍继承皇位。
1531年：西班牙海军攻击第乌。
1535年：胡马雍皇帝允许葡萄牙人在第乌定居建造城堡。在古吉拉特发生起义。
1536年：古吉拉特君主Bahadur Shah击败莫卧儿军队。
1538年：拿那克逝世。胡马雍占领孟加拉的Gaur城。
1538年：舍尔沙成为君主（直到1545年）。
1539年：舍尔沙在Chausa剿灭胡马雍的军队。在此之后，他进行了一系列改革，莫卧儿皇帝恢复权位之后运用了这些改革。
1540年：舍尔沙第二击败莫卧儿军队；葡萄牙人在果阿和第乌建立宗教裁判所；胡马雍逃亡阿富汗和波斯，1555年才回国。
1542年：阿克巴出生。
1543年：舍尔沙占领Mârvar和Sind等地区。
1556~1605年：阿克巴在位：实行宗教宽容、进行征服战争、改革各种制度、加强中央集权。
1605~1627年：贾汉•吉尔在位。
1627~1658年：沙•贾汉在位，帝国达到鼎盛。
1658~1707年：奥朗则布在位：帝国疆域扩至最大，长年战争导致财政危机；实行宗教压迫激化了民族矛盾。
1739年：波斯人纳迪尔•沙率军入侵莫卧儿帝国，攻占并洗劫德里。
1753年：普拉西战役。
1760年：伯拉里加特战役。
1764年，莫卧儿皇帝阿拉姆沙向英国东印度公司投降，莫卧儿王朝沦为英国殖民者的附庸。
1857年，印度民族大起义，莫卧儿末代皇帝被推为领袖，后起义失败，莫卧儿末代皇帝巴哈杜尔沙二世被流放缅甸。
1858年，英国女王获“印度皇帝”的称号，莫卧儿王朝正式灭亡。 [/color][/size][/td][/tr][/table][/backcolor][/td][/tr][/table]
[/backcolor][/td][/tr][tr][td][backcolor=#ffcc33][table=850][tr][td][align=center][size=5][color=#99ccff][attachment=11329086] 莫卧儿帝国的女眷们[/color][/size][/align][/td][/tr]
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[attachment=11329078] [/align][align=left]
莫卧儿时代见证了皇帝和王子们的辉煌业绩，但公主、王后以及其他许多皇室女眷们也同样做出了自己不可磨灭的贡献。她们几乎与那些男人一样伟大，在某些方面甚至更优秀。这些漂亮的、有教养的、极具天赋的女性们不但在社会、文化、文学、艺术和经济领域做出了贡献，而且还握有权力，在当时的政治领域扮演着重要角色。深藏在面纱背后，局限于宫墙之间，而她们能够做出如此多的以至今天仍能感受到的丰富文化遗产，不由人不敬佩。
深宫的女人们有着不同的宗教信仰和文化背景。她们是皇帝的妻子、母亲、继母、养母、姑妈、祖母、姐妹、女儿和其他的亲戚。这里还住着皇帝的小妾、歌舞女郎、女奴以及皇帝任命的照顾女眷们生活起居的女官和卫士。这些女人们通常是通过结婚、出生、购买、任命或赠品的方式进入皇宫的。
莫卧儿女眷的生活是围绕皇帝展开的。她们在宫中的位置取决于她们在皇帝心中的位置。通常这些女人们都保持较好的关系，但忌妒总是占上风，她们互相竞争着用更好的方法取悦皇帝。给皇帝或王子生头胎男孩有着无上的荣耀。在宫中地位显赫的女性比其他人享有更多的特权。如果她自己不能生育，可以收养别的女人的孩子。她们有单独的宫殿，有很多的仆人，有丰富的补助，甚至还有高贵的头衔。
莫卧儿皇室的女性们过着物质丰富的奢华的生活。她们在城堡里有着自己的住所，里面有花园、喷泉、果园、水箱等，这就是所谓的“Mahal”（宫殿）。重要的女性有自己的宫，女官、歌舞女郎以及侍女们也都有自己的居所。
皇宫里女性的生活严格受到深闺制度和隔离制度的控制。这些女性们几乎很少走出宫殿，如果出来的话，也是严实地包围在面纱的后面。当她们出行时，乘坐的轿子、象轿、马车等也都包围的很严，以防外人看见。但在宫里她们还是可以自由走动的。
莫卧儿皇帝为这些女眷们安排了丰富的娱乐活动。她们经常在宫里安排歌舞表演，也经常在帘子后面欣赏在大殿中举办的音乐表演，还可以参与象棋、打牌等室内活动。她们也参与一些室外活动，如打猎、马球、放鸽、看角斗等。一些女性还擅于运用武器并亲身参与打猎。宫中的一些节庆活动也给了她们无数的娱乐机会，并有专门为她们安排的“Mina Bazaar”，每当集市到来，这些养尊处优的贵人们就自己披挂上阵，亲自担当小贩，向皇帝和王子们高价兜售各种物品。当然所有这些活动的参与都是在蒙着面纱进行的。
莫卧儿贵人们的生活是极其奢华的，然而又是极其空虚的，这种空虚只有爱才能填充，而这又恰恰是她们最渴望也最难得到的。这种对爱和友谊的渴望致使她们做出了许多恋爱事件，包括婚外情甚至与宦官产生感情，也使她们沉湎于烈酒和药物。
莫卧儿王朝时期也出现了许多极富政治野心和权势欲的女人，后宫干政从始至终都很明显，她们或直接或间接地在政治事件中扮演着角色。有时她们是和平调解者，想方设法调和不同政见、争论；有时作为用具达到与敌人求和，为她们亲近的所爱的人求得谅解；有时参与帝国的政治事物；还有的一些勇敢的、有能力的甚至亲自面对敌人。但是过多的后宫干政有时导致了混乱的局面。尽管如此，一些莫卧儿女性表现的勇气、果敢和决断力还是值得赞叹的，毫无疑问会为全世界各个时代的女性指引方向。
许多皇室女性都受过教育，但她们的兴趣不止停留在自己接受教育而已，许多人写下了优美的散文，为后世留下了丰富的文学遗产。她们把自己的个人补助大量地用于支持教育的传播，修建教育场所，赞助有学识的人，建立自己的图书馆并搜集珍贵的有价值的图书。
莫卧儿皇室的女性也在艺术和建筑领域做出了自己的贡献。许多人积极参与，把自己大量的补助用于修建漂亮的建筑、精美的花园，许多甚至留存到今天。她们为自己或为丈夫、父亲修建宫殿、旅店、花园墓地、清真寺、集市、梯井等，许多也都留了下来。她们也对其他的艺术形式感兴趣，如音乐、绘画、烹饪、以及装饰和设计的艺术等。一些极具天赋的女性甚至进行织物、服装或珠宝设计。她们还懂得制造香水的技术。她们的美学意识和创造力在她们对艺术和建筑领域的贡献充分展现出来。
比起莫卧儿皇帝们在各个领域做出的贡献，这些贵人们做出的贡献是微不足道的。但是，如果我们考虑到她们所生活的中世纪的社会状况，深闺制度、隔离制度、多妻制、不鼓励女性接受教育以及女性在社会中很低的地位，你就不会这样认为了。她们的成就是不平凡的，通过这些方法，用她们自己特殊的方式，莫卧儿女性们为自己在整个莫卧儿历史中写下了自己的名字。
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[/backcolor][/td][/tr][tr][td][backcolor=#ffcc33][table=850][tr][td][align=center][size=5][color=#99ccff][attachment=11329086] 泰姬陵和它背后的美丽故事 [/color][/size][/align][/td][/tr]
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[tr][td][align=center][size=4][color=#ff9900][attachment=11329079]
泰姬陵 [/color][/size][/align][size=4][color=#ff9900]
有人说，不看泰姬陵就不算到过印度。的确，在世人眼中，泰姬陵就是印度的代名词。无论国际政要还是普通游客，但凡来了印度，哪怕日程再忙，都要挤出时间去瞻仰一下这座举世闻名的爱情丰碑。
泰姬陵是莫卧儿王朝第五代君主沙杰罕为宠姬泰姬•玛哈尔修筑的陵墓，整个建筑通体用白色大理石砌成，外形端庄华美，无懈可击，寝宫门窗及围屏都用白色大理石镂雕成菱形
带花边的小格，墙上用翡翠、水晶、玛瑙、红绿宝石镶嵌着色彩艳丽的藤蔓花朵，光线所至，光华夺目，璀璨有如天上的星辉。几百年来，不知有多少文人墨客为泰姬陵折腰，写下无数动人的诗篇。但是当你真正站在她面前时，才会深深体会到，泰姬陵之美，原来是任何文字都无法书写的。绝代有佳人，遗世而独立。俏立于亚穆纳河畔那个洁白晶莹、玲珑剔透的身影，秀眉微蹙，若有所思。
每天朝霞初起时，一轮红日伴着亚穆纳河袅袅的晨雾，泰姬陵自香梦沉酣中苏醒，静谧安详。也许正是历经了百年的风雨，才能有这般的泰然自若。中午时分，泰姬陵头顶蓝天白云，脚踏碧水绿树，在南亚耀眼的阳光映衬下，更出落得光彩夺目。傍晚是泰姬陵最妩媚的时刻。斜阳夕照下，白色的泰姬陵从灰黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色，随着月亮的冉冉升起，最终回归成银白色。在月光的轻拂下，即将安寝的泰姬陵清雅出尘，美得彷佛下凡的仙女。
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泰姬陵背后的美丽故事 [/align]
泰戈尔说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。一个如此凄美的比喻，必然血肉相连着一个凄美的故事。
阿姬曼•芭奴，这个来自波斯的女子，美丽聪慧，多才多艺，入宫19年，用自己的生命滋润见证了沙杰罕的荣辱征战。沙杰罕封她为“泰姬•玛哈尔”，意为宫廷的皇冠，真真是三千宠爱在一身。不论中外，红颜自古多是薄命，泰姬在生下第14个孩子后死去。死讯传来，沙杰罕竟然一夜白头。再驰骋纵横的帝王也终有脆弱无力的时候，可以在挥手间令万众臣服，却留不住枕边水样的温柔。
于是一个悲痛的丈夫，动用了皇族的特权，倾举国之力，耗无数钱财，用22年时间为爱妻写下了这段瑰丽的绝响。痴情的沙杰罕本想在河对面再为自己造一个一模一样的黑色陵墓，中间用半黑半白的大理石桥连接，穿越阴阳两界，与爱妃相对而眠。可惜梦想在皇室的纷争中嘎然断裂。泰姬陵完工不久，他的儿子弑兄杀弟篡位，沙杰罕也被囚禁在阿格拉堡。此后整整八年里，阿格拉堡宫殿的每个月夜，透过一块水晶石的折射，都有一个伤心的丈夫不眠不休，痴痴地凝望着数公里外月光如洗中爱人的陵墓。
泰姬陵因爱情而生，这段爱情的生命也因为泰姬陵的光彩被续写，光阴轮回，代代不息。尽管有人说，沙杰罕只是一个好大喜功的暴君，根本不是多情种子；尽管有人说，泰姬陵美轮美奂的脚下，不知堆砌着多少人的鲜血甚至生命。但是我们似乎更愿意相信这世上真的有情深义重的男子，有穿越时空的思念，有生死相随的爱情。泰姬陵依然超越着简单的建筑学意义，默默地美丽着，不为别的，只为人心中那一点对爱情的美好向往。
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[/backcolor][/td][/tr][tr][td][backcolor=#ffcc33][table=850][tr][td][align=center][size=5][color=#99ccff][attachment=11329086] 莫卧儿帝国其他富有特色的艺术作品 [/color][/size][/align][/td][/tr]
[tr][td][backcolor=#ffffff][table=800][tr][td][size=4][color=#663333][align=center]建筑[/align][/color][/size][/td][/tr][tr][td][align=center][size=4][color=#ff9900][attachment=11329080][/color][/size]
[color=#ff9900][size=4]胡马雍陵[/size][/color][size=4][color=#ff9900] [/color][/size][/align][size=4][color=#ff9900]
巴布尔逝世后，遗体被运往当时还在帝国辖区内的喀布尔(现为阿富汗首都)安葬。因此，目前印度境内的第一座莫卧儿帝王的陵墓，是巴布尔之子、第二代皇帝胡马雍(Humayun，1530年-1556年)的陵墓——胡马雍陵(Humayun Tomb)。
胡马雍陵位于德里东部亚穆纳河畔，是印度次大陆的第一座花园陵墓，在印度建筑史上有重要地位。其墓体状如蹲坐，高大的拱形入口上面是一个球形墓顶，墓的四周环绕着排列整齐的花园。站在墓顶，可以远眺如带的亚穆纳河、古德卜塔和贾玛回教堂。
巴布尔1526年打败德里苏丹国的统治者后，就在附近的阿格拉称帝。从此，阿格拉就成为了莫卧儿帝国的政治经济中心，直到其后代迁都到德里为止。
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[size=4][color=#ff9900]阿格拉堡[/color][/size][/align][size=4][color=#ff9900]
作为帝国首都所在地，宫殿和堡垒自然是不可或缺的建筑物。阿格拉堡(Agra Fort)就具备这两种功能，城堡周围护城河长2.5公里，墙高20余米，十分壮观。由于阿格拉堡是用邻近所产的红色沙岩为主建材，因此又称红堡(Red Fort)。
站在红堡远眺泰姬陵，堪称一景。据了解，沙•贾汗在被篡位的逆子奥朗则布(Aurangzeb，1658年—1707年)软禁后，失去了自由，只能在红堡远眺爱妃的陵墓，郁郁而终。
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[/color][/size][/td][/tr][tr][td][size=4][color=#663333][align=center]细密画[/align][/color][/size][/td][/tr]
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印度莫卧儿王朝的宫廷细密画。属于波斯-印度绘画体系，是印度本土传统绘画与波斯艺术相互影响、彼此融合的产物。当时有许多来自波斯的建筑师和画家，供职于莫卧儿宫廷，他们带来了波斯的文化艺术，加之西方绘画的传入，并与印度本土所固有的传统风格相互交流、融汇，开始形成真正的莫卧儿细密画，不断发展，成为该时期最为风行的宫廷绘画。莫卧儿细密画从兴起、繁盛到衰落，大致经过了3个时期，这3个时期一般以6个国王的名字命名。
巴布尔-胡马雍时期。国王巴布尔非常喜欢波斯绘画，但因忙于政事而无暇培植，但其对波斯细密画所寄予的很大关心，为以后波斯艺术进入莫卧儿打下了良好的基础。继之的胡马雍因在波斯宫廷中避战乱而得以与波斯宫廷画士相识，并对绘画极为喜爱，以致回国复位时将波斯画家们延聘到莫卧儿，设置画室， 开始了印度-波斯式细密画的创作，并培养了许多印度画家。
阿克巴-查罕杰时期。阿克巴在位时，画家的待遇与创作条件得到很大提高，宫中聚集了大批画家，其中多数是印度画家，此时印度本土的绘画传统也逐渐渗透到宫廷绘画中，加之当时西方绘画的传入与影响，因此早期的印度-波斯式的折衷画风已逐渐消失，代之而起的是具有印度气质的莫卧儿细密画的正式确立。它在形式上虽然还留有波斯细密画的痕迹，但画中建筑的立体效果得到加强，注重将实景描写安排在前面，背景重视运用浓淡烘托表现真实感和苍茫沉郁的情调，人物和动物的刻画则追求逼真传神。其画幅形式除大量的手抄本插图外，大幅独立构图的绘画亦受到重视。在贾汉季统治时期，莫卧儿细密画达到了鼎盛期。此时绘画注重表现宫廷仪式、日常生活和风土人情，肖像画和花鸟画也受到欢迎，其画技法更为完善成熟，线条简洁洗练，设色细腻工致，画面洋溢着自然主义的抒情基调。
沙•贾汉-奥朗则布时期。此时莫卧儿细密画开始趋于衰落，作品大多程式化，刻意追求表面的华丽和细部的精美，缺乏生气和活力。在奥朗则布统治时期，随着国势的极度衰微和本人的残暴，画家大都遭逐，其绘画也急剧衰落下去。[/color][/size]
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[size=4][color=#ff9900][attachment=11329082] [/color][/size]
[size=4][color=#ff9900]聆听音乐的圣者那那克（细密纸画） 约18世纪 [/color][/size][/align][size=4][color=#ff9900]
这幅画描写圣者聆听音乐的画面，气氛幽雅恬静，毫不矫饰，其采用细线勾勒，设色平实，用笔精细，类似中国古代的工笔重彩。画中人物神情刻画细腻：听者专注慈祥，奏者认真专诚，动静结合，丝丝入扣，是一幅印度18世纪细密画的杰作。
[size=4][color=#ff9900][align=center][size=4][color=#ff9900][attachment=11329083] [/color][/size]
[size=4][color=#ff9900]（细密纸画）18世纪 [/color][/size][/align][align=left]
根据印度神话，湿婆是一位苦行神，他的所有力量是透过禅定苦行的修炼而来。在印度细密画里，他常被描绘成皮肤灰白、身披兽皮、头发缠结于顶的形象。另外，他前额中央有第三只眼，不但普观世界，也是一件强大的武器。其前有一弯新月，湿婆骑在大白牛难第身上，张弓射箭，降服恶魔。 [/align]
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[size=5]1526～1858年统治南亚次大陆绝大部分地区的伊斯兰教封建王朝[/size][/color][/size][/align][/td][/tr]
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莫卧儿帝国创始人巴布尔1482年出生于中亚帖木儿帝国一个蒙古贵族家庭。所谓帖木儿帝国，是十三世纪成吉思汗建立的大蒙古帝国分裂后，其后裔帖木儿建立起来的。巴布尔是世界上两个最著名的征服者的后代:他父亲是突厥化的乞颜•巴尔拉斯部蒙古人帖木儿的后代，母亲则是成吉思汗的嫡系后裔。巴布尔本人是位具有非凡的精力且极具敏感的人。他因其光彩夺目的武功而获得了“老虎”的绰号。
巴布尔曾尝试在中亚扩展自己的疆土，受挫后就把目光投向南方人心涣散、四分五裂的德里苏丹国。恰在这时巴布尔有了一个方便的借口:旁遮普省总督邀请他出兵把他从其领主苏丹的手中“解救”出来。于是，他向南方进行了“圣战”。
帖木儿帝国的缔造者帖木儿大帝曾在14世纪末率领大军，由中亚进攻印度，攻陷过德里，使当时统治印度的德里苏丹国遭受严重的打击，名存实亡，北部印度陷于分裂状态。1510年时，巴布尔就已经统治着印度北部。1525年，巴布尔南下进攻印度，次年攻占德里，屡败印度诸侯联军，征服北印度大部分地区，建立莫卧儿帝国（1526——1857）。巴布尔与祖皇帖木儿一样，开始转战于整个印度次大陆，在很短的时间里，就占领了大半个印度半岛。这之后，经过艰难的选择，吸收他的祖先帖木儿的教训，不是像帖木儿那样抢一把即走，而是留下来建立了一个新的国家。[/align][/color][/size]
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巴布尔逝世后，其子胡马雍在1540年为苏里王朝的舍尔沙战败，被逐出印度，但是他随即重整兵力，于1555年乘苏里王朝内乱之机卷土重来，恢复了帝国。自第三任皇帝阿克巴一直到第五任皇帝沙•贾汉统治时期是莫卧儿帝国的鼎盛时期，宗教宽容、疆域扩展，经济、文化、艺术都有很大发展。第六任皇帝奥朗则布统治时期帝国疆域扩至最大，但长年战争导致财政危机；他实行宗教压迫政策激化了民族矛盾。奥朗则布死后，莫卧儿帝国分崩离析。1739年，波斯人纳迪尔•沙的入侵给了衰落的王朝致命一击。1857年，印度民族起义爆发之后英国击败西帕衣团，并彻底毁灭已经衰弱的帝国，在印度独霸一方。[/color][/size][/align][/td][/tr]
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1531年：西班牙海军攻击第乌。
1535年：胡马雍皇帝允许葡萄牙人在第乌定居建造城堡。在古吉拉特发生起义。
1536年：古吉拉特君主Bahadur Shah击败莫卧儿军队。
1538年：拿那克逝世。胡马雍占领孟加拉的Gaur城。
1538年：舍尔沙成为君主（直到1545年）。
1539年：舍尔沙在Chausa剿灭胡马雍的军队。在此之后，他进行了一系列改革，莫卧儿皇帝恢复权位之后运用了这些改革。
1540年：舍尔沙第二击败莫卧儿军队；葡萄牙人在果阿和第乌建立宗教裁判所；胡马雍逃亡阿富汗和波斯，1555年才回国。
1542年：阿克巴出生。
1543年：舍尔沙占领Mârvar和Sind等地区。
1556~1605年：阿克巴在位：实行宗教宽容、进行征服战争、改革各种制度、加强中央集权。
1605~1627年：贾汉•吉尔在位。
1627~1658年：沙•贾汉在位，帝国达到鼎盛。
1658~1707年：奥朗则布在位：帝国疆域扩至最大，长年战争导致财政危机；实行宗教压迫激化了民族矛盾。
1739年：波斯人纳迪尔•沙率军入侵莫卧儿帝国，攻占并洗劫德里。
1753年：普拉西战役。
1760年：伯拉里加特战役。
1764年，莫卧儿皇帝阿拉姆沙向英国东印度公司投降，莫卧儿王朝沦为英国殖民者的附庸。
1857年，印度民族大起义，莫卧儿末代皇帝被推为领袖，后起义失败，莫卧儿末代皇帝巴哈杜尔沙二世被流放缅甸。
1858年，英国女王获“印度皇帝”的称号，莫卧儿王朝正式灭亡。 [/color][/size][/td][/tr][/table][/backcolor][/td][/tr][/table]
[/backcolor][/td][/tr][tr][td][backcolor=#ffcc33][table=850][tr][td][align=center][size=5][color=#99ccff][attachment=11329086] 莫卧儿帝国的女眷们[/color][/size][/align][/td][/tr]
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莫卧儿时代见证了皇帝和王子们的辉煌业绩，但公主、王后以及其他许多皇室女眷们也同样做出了自己不可磨灭的贡献。她们几乎与那些男人一样伟大，在某些方面甚至更优秀。这些漂亮的、有教养的、极具天赋的女性们不但在社会、文化、文学、艺术和经济领域做出了贡献，而且还握有权力，在当时的政治领域扮演着重要角色。深藏在面纱背后，局限于宫墙之间，而她们能够做出如此多的以至今天仍能感受到的丰富文化遗产，不由人不敬佩。
深宫的女人们有着不同的宗教信仰和文化背景。她们是皇帝的妻子、母亲、继母、养母、姑妈、祖母、姐妹、女儿和其他的亲戚。这里还住着皇帝的小妾、歌舞女郎、女奴以及皇帝任命的照顾女眷们生活起居的女官和卫士。这些女人们通常是通过结婚、出生、购买、任命或赠品的方式进入皇宫的。
莫卧儿女眷的生活是围绕皇帝展开的。她们在宫中的位置取决于她们在皇帝心中的位置。通常这些女人们都保持较好的关系，但忌妒总是占上风，她们互相竞争着用更好的方法取悦皇帝。给皇帝或王子生头胎男孩有着无上的荣耀。在宫中地位显赫的女性比其他人享有更多的特权。如果她自己不能生育，可以收养别的女人的孩子。她们有单独的宫殿，有很多的仆人，有丰富的补助，甚至还有高贵的头衔。
莫卧儿皇室的女性们过着物质丰富的奢华的生活。她们在城堡里有着自己的住所，里面有花园、喷泉、果园、水箱等，这就是所谓的“Mahal”（宫殿）。重要的女性有自己的宫，女官、歌舞女郎以及侍女们也都有自己的居所。
皇宫里女性的生活严格受到深闺制度和隔离制度的控制。这些女性们几乎很少走出宫殿，如果出来的话，也是严实地包围在面纱的后面。当她们出行时，乘坐的轿子、象轿、马车等也都包围的很严，以防外人看见。但在宫里她们还是可以自由走动的。
莫卧儿皇帝为这些女眷们安排了丰富的娱乐活动。她们经常在宫里安排歌舞表演，也经常在帘子后面欣赏在大殿中举办的音乐表演，还可以参与象棋、打牌等室内活动。她们也参与一些室外活动，如打猎、马球、放鸽、看角斗等。一些女性还擅于运用武器并亲身参与打猎。宫中的一些节庆活动也给了她们无数的娱乐机会，并有专门为她们安排的“Mina Bazaar”，每当集市到来，这些养尊处优的贵人们就自己披挂上阵，亲自担当小贩，向皇帝和王子们高价兜售各种物品。当然所有这些活动的参与都是在蒙着面纱进行的。
莫卧儿贵人们的生活是极其奢华的，然而又是极其空虚的，这种空虚只有爱才能填充，而这又恰恰是她们最渴望也最难得到的。这种对爱和友谊的渴望致使她们做出了许多恋爱事件，包括婚外情甚至与宦官产生感情，也使她们沉湎于烈酒和药物。
莫卧儿王朝时期也出现了许多极富政治野心和权势欲的女人，后宫干政从始至终都很明显，她们或直接或间接地在政治事件中扮演着角色。有时她们是和平调解者，想方设法调和不同政见、争论；有时作为用具达到与敌人求和，为她们亲近的所爱的人求得谅解；有时参与帝国的政治事物；还有的一些勇敢的、有能力的甚至亲自面对敌人。但是过多的后宫干政有时导致了混乱的局面。尽管如此，一些莫卧儿女性表现的勇气、果敢和决断力还是值得赞叹的，毫无疑问会为全世界各个时代的女性指引方向。
许多皇室女性都受过教育，但她们的兴趣不止停留在自己接受教育而已，许多人写下了优美的散文，为后世留下了丰富的文学遗产。她们把自己的个人补助大量地用于支持教育的传播，修建教育场所，赞助有学识的人，建立自己的图书馆并搜集珍贵的有价值的图书。
莫卧儿皇室的女性也在艺术和建筑领域做出了自己的贡献。许多人积极参与，把自己大量的补助用于修建漂亮的建筑、精美的花园，许多甚至留存到今天。她们为自己或为丈夫、父亲修建宫殿、旅店、花园墓地、清真寺、集市、梯井等，许多也都留了下来。她们也对其他的艺术形式感兴趣，如音乐、绘画、烹饪、以及装饰和设计的艺术等。一些极具天赋的女性甚至进行织物、服装或珠宝设计。她们还懂得制造香水的技术。她们的美学意识和创造力在她们对艺术和建筑领域的贡献充分展现出来。
比起莫卧儿皇帝们在各个领域做出的贡献，这些贵人们做出的贡献是微不足道的。但是，如果我们考虑到她们所生活的中世纪的社会状况，深闺制度、隔离制度、多妻制、不鼓励女性接受教育以及女性在社会中很低的地位，你就不会这样认为了。她们的成就是不平凡的，通过这些方法，用她们自己特殊的方式，莫卧儿女性们为自己在整个莫卧儿历史中写下了自己的名字。
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[/backcolor][/td][/tr][tr][td][backcolor=#ffcc33][table=850][tr][td][align=center][size=5][color=#99ccff][attachment=11329086] 泰姬陵和它背后的美丽故事 [/color][/size][/align][/td][/tr]
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泰姬陵 [/color][/size][/align][size=4][color=#ff9900]
有人说，不看泰姬陵就不算到过印度。的确，在世人眼中，泰姬陵就是印度的代名词。无论国际政要还是普通游客，但凡来了印度，哪怕日程再忙，都要挤出时间去瞻仰一下这座举世闻名的爱情丰碑。
泰姬陵是莫卧儿王朝第五代君主沙杰罕为宠姬泰姬•玛哈尔修筑的陵墓，整个建筑通体用白色大理石砌成，外形端庄华美，无懈可击，寝宫门窗及围屏都用白色大理石镂雕成菱形
带花边的小格，墙上用翡翠、水晶、玛瑙、红绿宝石镶嵌着色彩艳丽的藤蔓花朵，光线所至，光华夺目，璀璨有如天上的星辉。几百年来，不知有多少文人墨客为泰姬陵折腰，写下无数动人的诗篇。但是当你真正站在她面前时，才会深深体会到，泰姬陵之美，原来是任何文字都无法书写的。绝代有佳人，遗世而独立。俏立于亚穆纳河畔那个洁白晶莹、玲珑剔透的身影，秀眉微蹙，若有所思。
每天朝霞初起时，一轮红日伴着亚穆纳河袅袅的晨雾，泰姬陵自香梦沉酣中苏醒，静谧安详。也许正是历经了百年的风雨，才能有这般的泰然自若。中午时分，泰姬陵头顶蓝天白云，脚踏碧水绿树，在南亚耀眼的阳光映衬下，更出落得光彩夺目。傍晚是泰姬陵最妩媚的时刻。斜阳夕照下，白色的泰姬陵从灰黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色，随着月亮的冉冉升起，最终回归成银白色。在月光的轻拂下，即将安寝的泰姬陵清雅出尘，美得彷佛下凡的仙女。
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泰姬陵背后的美丽故事 [/align]
泰戈尔说，泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”。一个如此凄美的比喻，必然血肉相连着一个凄美的故事。
阿姬曼•芭奴，这个来自波斯的女子，美丽聪慧，多才多艺，入宫19年，用自己的生命滋润见证了沙杰罕的荣辱征战。沙杰罕封她为“泰姬•玛哈尔”，意为宫廷的皇冠，真真是三千宠爱在一身。不论中外，红颜自古多是薄命，泰姬在生下第14个孩子后死去。死讯传来，沙杰罕竟然一夜白头。再驰骋纵横的帝王也终有脆弱无力的时候，可以在挥手间令万众臣服，却留不住枕边水样的温柔。
于是一个悲痛的丈夫，动用了皇族的特权，倾举国之力，耗无数钱财，用22年时间为爱妻写下了这段瑰丽的绝响。痴情的沙杰罕本想在河对面再为自己造一个一模一样的黑色陵墓，中间用半黑半白的大理石桥连接，穿越阴阳两界，与爱妃相对而眠。可惜梦想在皇室的纷争中嘎然断裂。泰姬陵完工不久，他的儿子弑兄杀弟篡位，沙杰罕也被囚禁在阿格拉堡。此后整整八年里，阿格拉堡宫殿的每个月夜，透过一块水晶石的折射，都有一个伤心的丈夫不眠不休，痴痴地凝望着数公里外月光如洗中爱人的陵墓。
泰姬陵因爱情而生，这段爱情的生命也因为泰姬陵的光彩被续写，光阴轮回，代代不息。尽管有人说，沙杰罕只是一个好大喜功的暴君，根本不是多情种子；尽管有人说，泰姬陵美轮美奂的脚下，不知堆砌着多少人的鲜血甚至生命。但是我们似乎更愿意相信这世上真的有情深义重的男子，有穿越时空的思念，有生死相随的爱情。泰姬陵依然超越着简单的建筑学意义，默默地美丽着，不为别的，只为人心中那一点对爱情的美好向往。
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[/backcolor][/td][/tr][tr][td][backcolor=#ffcc33][table=850][tr][td][align=center][size=5][color=#99ccff][attachment=11329086] 莫卧儿帝国其他富有特色的艺术作品 [/color][/size][/align][/td][/tr]
[tr][td][backcolor=#ffffff][table=800][tr][td][size=4][color=#663333][align=center]建筑[/align][/color][/size][/td][/tr][tr][td][align=center][size=4][color=#ff9900][attachment=11329080][/color][/size]
[color=#ff9900][size=4]胡马雍陵[/size][/color][size=4][color=#ff9900] [/color][/size][/align][size=4][color=#ff9900]
巴布尔逝世后，遗体被运往当时还在帝国辖区内的喀布尔(现为阿富汗首都)安葬。因此，目前印度境内的第一座莫卧儿帝王的陵墓，是巴布尔之子、第二代皇帝胡马雍(Humayun，1530年-1556年)的陵墓——胡马雍陵(Humayun Tomb)。
胡马雍陵位于德里东部亚穆纳河畔，是印度次大陆的第一座花园陵墓，在印度建筑史上有重要地位。其墓体状如蹲坐，高大的拱形入口上面是一个球形墓顶，墓的四周环绕着排列整齐的花园。站在墓顶，可以远眺如带的亚穆纳河、古德卜塔和贾玛回教堂。
巴布尔1526年打败德里苏丹国的统治者后，就在附近的阿格拉称帝。从此，阿格拉就成为了莫卧儿帝国的政治经济中心，直到其后代迁都到德里为止。
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[size=4][color=#ff9900]阿格拉堡[/color][/size][/align][size=4][color=#ff9900]
作为帝国首都所在地，宫殿和堡垒自然是不可或缺的建筑物。阿格拉堡(Agra Fort)就具备这两种功能，城堡周围护城河长2.5公里，墙高20余米，十分壮观。由于阿格拉堡是用邻近所产的红色沙岩为主建材，因此又称红堡(Red Fort)。
站在红堡远眺泰姬陵，堪称一景。据了解，沙•贾汗在被篡位的逆子奥朗则布(Aurangzeb，1658年—1707年)软禁后，失去了自由，只能在红堡远眺爱妃的陵墓，郁郁而终。
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[/color][/size][/td][/tr][tr][td][size=4][color=#663333][align=center]细密画[/align][/color][/size][/td][/tr]
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印度莫卧儿王朝的宫廷细密画。属于波斯-印度绘画体系，是印度本土传统绘画与波斯艺术相互影响、彼此融合的产物。当时有许多来自波斯的建筑师和画家，供职于莫卧儿宫廷，他们带来了波斯的文化艺术，加之西方绘画的传入，并与印度本土所固有的传统风格相互交流、融汇，开始形成真正的莫卧儿细密画，不断发展，成为该时期最为风行的宫廷绘画。莫卧儿细密画从兴起、繁盛到衰落，大致经过了3个时期，这3个时期一般以6个国王的名字命名。
巴布尔-胡马雍时期。国王巴布尔非常喜欢波斯绘画，但因忙于政事而无暇培植，但其对波斯细密画所寄予的很大关心，为以后波斯艺术进入莫卧儿打下了良好的基础。继之的胡马雍因在波斯宫廷中避战乱而得以与波斯宫廷画士相识，并对绘画极为喜爱，以致回国复位时将波斯画家们延聘到莫卧儿，设置画室， 开始了印度-波斯式细密画的创作，并培养了许多印度画家。
阿克巴-查罕杰时期。阿克巴在位时，画家的待遇与创作条件得到很大提高，宫中聚集了大批画家，其中多数是印度画家，此时印度本土的绘画传统也逐渐渗透到宫廷绘画中，加之当时西方绘画的传入与影响，因此早期的印度-波斯式的折衷画风已逐渐消失，代之而起的是具有印度气质的莫卧儿细密画的正式确立。它在形式上虽然还留有波斯细密画的痕迹，但画中建筑的立体效果得到加强，注重将实景描写安排在前面，背景重视运用浓淡烘托表现真实感和苍茫沉郁的情调，人物和动物的刻画则追求逼真传神。其画幅形式除大量的手抄本插图外，大幅独立构图的绘画亦受到重视。在贾汉季统治时期，莫卧儿细密画达到了鼎盛期。此时绘画注重表现宫廷仪式、日常生活和风土人情，肖像画和花鸟画也受到欢迎，其画技法更为完善成熟，线条简洁洗练，设色细腻工致，画面洋溢着自然主义的抒情基调。
沙•贾汉-奥朗则布时期。此时莫卧儿细密画开始趋于衰落，作品大多程式化，刻意追求表面的华丽和细部的精美，缺乏生气和活力。在奥朗则布统治时期，随着国势的极度衰微和本人的残暴，画家大都遭逐，其绘画也急剧衰落下去。[/color][/size]
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[size=4][color=#ff9900]聆听音乐的圣者那那克（细密纸画） 约18世纪 [/color][/size][/align][size=4][color=#ff9900]
这幅画描写圣者聆听音乐的画面，气氛幽雅恬静，毫不矫饰，其采用细线勾勒，设色平实，用笔精细，类似中国古代的工笔重彩。画中人物神情刻画细腻：听者专注慈祥，奏者认真专诚，动静结合，丝丝入扣，是一幅印度18世纪细密画的杰作。
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[size=4][color=#ff9900]（细密纸画）18世纪 [/color][/size][/align][align=left]
根据印度神话，湿婆是一位苦行神，他的所有力量是透过禅定苦行的修炼而来。在印度细密画里，他常被描绘成皮肤灰白、身披兽皮、头发缠结于顶的形象。另外，他前额中央有第三只眼，不但普观世界，也是一件强大的武器。其前有一弯新月，湿婆骑在大白牛难第身上，张弓射箭，降服恶魔。 [/align]
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