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医圣仲景缘何名垂千古

2021-05-14来源：中国中医药报

“阴阳有三辨病还须辨证，医相无二活国在于活人。”

在河南省南阳市城东温凉河畔的医圣祠内，这副楹联道出长眠于此的东汉著名医学家张仲景一生的不懈追求。

如今，先师风骨已化作中医人砥砺前行的不竭动力。

5月12日，在河南南阳考察的习近平总书记来到医圣祠，了解“医圣”张仲景生平及其对中医药发展作出的贡献。让我们跟随总书记的足迹，一同回顾张仲景的行医之路，了解医圣祠的历史沿革，向先贤致敬。

“医圣”的由来

张机，字仲景，南阳人。

唐代甘伯宗所编撰的《名医录》中提到，张仲景曾出任长沙太守，他拜同郡名医张伯祖为师，尽得其传，勤奋钻研医术决心为民除疾疗病。他曾说：“进则救世，退则救民，不能为良相，亦当为良医。”

古来从医者众多，张仲景缘何能够成为“医圣”？又为何要博采众方写就《伤寒杂病论》？

在张仲景生活的东汉末年，战乱频繁，而且蝗灾、洪灾、旱灾等自然灾害频发，百姓流离失所，造成疫病广泛流行。张仲景的家族也未能幸免，不到十年，“其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”。亲人被疫魔夺去生命的噩耗，让张仲景十分悲痛。他决心认真总结前人的医学理论，根据自己丰富的临床实践和一生搜集的大量民间方药，埋头刻苦著作。

经过十几年的努力，终于“撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，并平脉辨证。为《伤寒杂病论》合十六卷”。原书包括“伤寒”和“杂病”两个部分，其中伤寒部分专论多种热病证治，杂病部分主要论述内科杂病，创新性地确立了“辨证论治”的理论和方法体系。

虽经战乱，一些篇目已经遗失，但后世整理的《伤寒论》和《金匮要略》在宋代以后广泛流传，至今仍是业医者必修的经典著作。其中，麻黄汤等经典名方疗效显著，在临床上得到广泛运用。

因为张仲景医术高超，后人称他为“开创之圣，医道之宗”。到清顺治十三年，南阳府丞张三异重修医圣祠时立碑：“先生讳机字仲景……谥医圣，南阳人。”至此，“医圣”大彰于世。后人多用“医圣”对张仲景表示敬意。

医圣祠内祭先贤

医圣祠坐落在南阳市城东温凉河畔，仿汉时建筑规制的高大门墙，将周边市声隔绝，独守一院幽静，一对子母阙耸立门前，阙上的彩绘朱雀翩翩欲飞。

据记载，医圣祠系是张仲景的祠墓所在地，其修建年代无确考，于明、清时期多次扩建，后大部分建筑毁于战乱，新中国成立后几度加以修缮扩建，被视为“中医祖庭”。

据清末曹德宇编绘的医圣祠图志记载，整个祠宇包括正偏两院，正院建筑，有山门、中殿、正殿、两庑等，在殿塑有仲景坐像，及历代名医像，为供人膜拜之地……每年上巳、重九两节，为香火大会，仕女云集，极一时之盛。

现在，医圣祠是全国中医药文化教育基地，馆藏器具文物100余件（套），古籍书刊文献1万余册。这里不仅是纪念圣贤、人文旅游的胜地，也被当地老百姓看作防病疗疾、祈求健康的圣地。每逢农历初一、十五，远近群众都要来焚香祈祷。

游廊墙壁上嵌有石刻图画和铭文，画的是张仲景生平组画，描绘了他志医求学、同道切磋、坐堂行医、为民疗疾、灯下著述等人生片段。穿过院内步道，张仲景铜像坐落在医圣祠中央，令人心生景仰之情，感怀先贤大医之泽。（李芮）

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