清代宫廷做寿礼俗和相见礼俗
1.做寿礼
清制，皇帝诞辰为万寿节，皇太后诞辰为圣寿节，皇后诞辰为千秋节，均为国家节日。
其中万寿节最为隆重，与元旦、冬至并称清廷“三大节”。尤其是皇帝逢旬（十）大寿，更
要举国欢庆。
万寿节这天，清廷要举行大朝会，皇帝御太和殿，接受诸王、贝勒、贝子、文武百官和
外国使臣的朝贺，然后移驾乾清宫，接受皇子皇孙和后妃等的内朝贺礼。其仪式与元旦、冬
至两节略同。不同的是，参加贺寿的人均须向皇帝贡献寿礼。按清宫习俗，寿礼有如意、寿
佛、书画、珠室及金银制品等，以九件为一组，称“一九”，最多可达“九九”之数。
此外，节日前后数日，禁止杀生；衙门不理刑名，文武大臣要按制穿蟒袍补服，称为“
花衣期”。
清宫万寿节规模最大的有两次：一次是康熙五十二年（1713年）三月十八日圣祖玄烨的
六旬大寿；一次是乾隆五十五年（1790年）八月十三日高宗弘历的80大寿。前者于节前一日
从畅春园回紫禁城，设大驾卤簿，由皇子、皇孙25人扶辇而行。车驾自畅春园入神武门，沿
途几十里道路两旁张灯结彩，百姓跪迎，并搭建龙棚、戏台20余座，颁赐臣民百姓酒果数千
席。万寿节当天，除正式大朝会外，从各地赶来行礼的耆老百姓，自午门一直排到天安门外
。后者，先于当年七月在承德避暑山庄，招集各族首领和外国使臣举行庆典，然后回京至圆
明园。仿效其祖父（康熙帝），命人于圆明园至西华门一路披红挂绿，搭满景点彩棚。节前
一日摆驾回宫，臣民夹道跪迎，塞衢填巷，竞献歌舞。诞辰当天，宫中朝廷和外地文武百官
贡献的珠宝珍玩，阵列殿阶，触目琳琅：各式各样的玉如意最多，几十个一辇的小金佛，盖
以黄帕，抬入宫门，络绎不绝，有高约3尺的珊瑚树；以金丝连络、青玉为叶、柑桔般大的
琥珀为果实的宝石盆景，晶光闪烁，尤其耀人眼目。这年，乾隆帝已“五世同堂”，朝贺、
内廷礼毕，又于乾清宫举行寿宴。宴间皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙依次彩衣起舞，敬献万
寿之■，可谓欢乐已极。
另外，遇有逢旬大寿，不能进京致贺的各地官员要在当地庆祝，或建行宫，或修庙宇，
或搭台唱戏，或设坛诵经，或磕头祝祷，或高呼万岁。总之沸沸扬扬，以示万民景仰，普天
同庆。
皇太后诞辰的圣寿节规模亦很可观。按清代制度，廷臣及各地官员也要呈送寿礼。乾隆
十八年（1752年）十一月，乾隆帝为其生母崇庆皇太后六旬寿辰大事铺张，声势不亚于皇帝
万寿节。今故宫博物院藏有《慈宁燕喜图》大型画册和长约30米的《万寿点景图》巨幅画卷
。画册表现乾隆帝在太后居所慈宁宫中亲为其母捧■祝寿的情景；画卷描绘自清漪园至西华
门，沿途臣民跪迎太后的仪驾及张灯结彩、搭台唱戏的场面。两幅画作真实地记录了当时的
盛况。
清末，慈禧太后的六旬大寿正值中日甲午战争期间（光绪二十年（1894年）十月），但
她置国势危亡与财政匮乏于不顾，为了满足一己的享乐和虚荣，竟以卖官鬻爵、挪用赈灾费
和海防经费的方法筹措白银1000多万两，用来修宫殿、造金辇、购寿礼、办宴席，并仿照“
康乾盛世”，从颐和园到西华门，沿途搭设彩棚、戏台等景点60余处。可谓豪奢已极，腐败
之至。此后，清宫大规模的祝寿活动便成绝响。
皇后诞辰的千秋节则比较简单。一般诞辰当日，皇后先去皇帝和皇太后处行礼，然后回
中宫受皇子及嫔妃等的内廷贺礼。寿宴的规模自然也要小得多。至于嫔妃、答应、常在等的
生辰就更简单，通常给他们行礼的只有自己的宫女。
2.相见礼
清代建国之初，尚无正式的宫廷相见礼。太宗皇太极称帝后，才借鉴明朝礼仪，融合满
汉习俗，制定并逐步完善了清代礼仪制度，其中也包括相见礼。如《大清会典?礼部?相见礼
》下设“相见礼通例”、“王贝勒府庆贺仪”、“王公途遇仪”、“京官敌体相见”、“京
官属官见长官”、“京官途遇仪”、“直省文职官相见”、“直省武职官相见”、“国学师
生相见”、“督学管关等官相见”、“外蕃见内王公文武官”及“士庶相见”等诸多项目。
这些项目中，包括了自亲王以至庶民、各个层级的相见礼仪，内容庞杂而又细致、具体。但
其中并不包括各级官员与皇帝的相见礼。这是因为，皇帝只有一个，唯我独尊，全部宫廷礼
仪都是围绕着皇帝这一核心而设计的，有关诸臣朝觐皇帝的礼仪已在常朝、大朝、册封、登
极等各种礼仪中有了详细的规定，故“相见礼”中就不再涉及这些内容。同时，相见礼中也
不包括清宫生活中的礼仪。而这些礼仪恰恰是宫中每天大量使用的，并且带有鲜明的满族民
族特色。
（1）请安礼
满族风俗特敬尊长，晚辈每日早起要向自家长辈请安；去别家串门或路遇尊长也要行请
安礼。这一做法被清宫所继承。每天清晨，皇子（女）、皇孙（女）们起身后的第一件事，
就是分别去皇帝、皇太后和皇后等处请安。在各宫服役的太监、宫女们，也要向自己的主子
请安。
“打千”（亦称打跧）是最常见的请安礼式。打千有男女之别，男性打千仪为：先立正
将左右袖口掸下，然后左脚前移半步下屈，右膝下跪，右手下垂，低头，上身前倾似拾物状
，同时口中说：××给××请安”。如“××给皇阿玛（父皇）请安！”“××给皇额娘（
母后）请安！”“××给皇上请安！”等。说完起身恢复立正，礼毕。据载，乾隆时新疆准
噶尔部叛乱，乾隆帝忙于军务，夜宿军机处，宫内幼年皇子，每日天色未明即由太监提灯导
送至上书房读书，路过军机处时，一一在窗帘外向乾隆帝报名打千请安。“军机如水静无惊
，金翠纱笼绛蜡明。上学阿哥帘外过，打跧微动玉珂声。”廷臣黄荣康这首《学前请安》诗
①生动地描写了当时的情景。
女性打千为：立正，右足稍后引，双膝前屈、半蹲，两手扶于膝上，口称“请安”，复
原礼成。
“跪安”也是一种较常见的男性礼式。其仪：行礼者对正受礼者后，掸下双袖，俯首急
步前行至受礼者旁，双手扶膝下跪，口称：“某某给某某请安！”称毕即起。各宫太监向其
主子请安，通常行跪安礼。以打千和跪安为标准的请安礼，适用于幼对长、下对上、卑对尊
的正规请安场合。如宫中普通太监、宫女相互问安，则稍稍欠身，略作打千之状即可。
又据《国朝宫史》载，清代宫规：“凡宫殿监等处太监，行路或遇各宫女子，皆让女子
走过再行，不许搀杂争路。”这绝非今天所谓的“女士优先”，在男尊女卑的封建时代，它
只能说明普通太监地位的卑下。
（2）抱见礼
抱见礼，全称抱腰接面礼，是满族传统的相见大礼。迎接年久不见的亲戚朋友和男女亲
家的初次见面多行此礼。其仪：行礼双方对面而立，先左后右以肩相碰，碰毕互以右手抱腰
，左手抚背，并交颈贴面，最后互相执手问安。清初，抱见礼被定为宫中规格最高的相见礼
仪，但其形式有所改变。凡向皇帝行抱见礼者，要先于略远处跪拜，近前再跪拜一次，然后
行抱见礼。皇帝坐于殿陛或行幄受礼。行礼者抱皇膝或腋下，皇帝一般不还礼。但行礼者若
地位尊贵或辈长，皇帝要视情形还礼，或起立受礼，或互行抱见礼，而以皇帝亲自郊迎，与
来者互拜并互行抱见礼为最高等级。清廷入关后，随着宫廷礼仪的正规化，抱见礼被逐渐取
消，而代之以执手礼。杨宾《柳边纪略》卷三载：“以抱不雅驯，相见与别但执手。”在京
的满洲贵族亦不再行抱见礼。但抱见礼在关外等地的满族民间仍长期保留着，直至解放后此
礼亦未消亡。
（3）跪叩礼
跪叩礼也是满族传统的相见大礼。一般幼见长、下见上、仆见主时施行此礼。双膝着地
再起立为一跪；两手拊髀、屈躬俯首近地复挺身为一叩。跪、叩的不同组合，可形成一跪一
叩、一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩等礼，跪叩次数愈多，礼愈重。清宫承袭此礼。通常在
隆重的场合，如朝会、登极等典礼中，诸王公大臣及皇帝家人（太后除外）向皇帝行三跪九
叩礼；皇帝祭天地、祖先及为皇太后祝寿时须亲行三跪九叩礼；一般内廷典礼，皇帝家人之
间，幼对长行二跪六叩礼；而大臣在宫中被皇帝招见，或宫中太监日常见皇帝，则多行一跪
三叩与一跪一叩礼。
①引自刘璐选注《清宫词选》，紫禁城出版社1985年版。
（4）公主与婆家相见礼
按清代道光以前的制度，凡迎娶公主之家，额驸及其父母每天清晨须向公主行跪安礼，
公主若有赏赐，还须行跪叩礼。乾隆帝晚年曾谕诸皇孙女，应与公、婆及额驸行家人礼，不
能再以未嫁公主的礼节为例，但未形成制度。后道光帝认为原有礼节不合伦常，在其第四女
寿安公主下嫁后，明令更改。据《大清会典事例》载：“道光二十一年（1841年）谕：“向
来固伦公主、和硕公主下嫁，额驸及额驸之父母，俱给公主屈膝请安；如有赏项，亦必磕头
。此等礼节，殊属不合体制。本年十月初三日，寿安固伦公主下嫁后，固伦额驸德木楚克扎
布见公主时，著站立向公主请安，公主亦站立问好；额驸之父……与其福晋及额驸之生母见
公主时，俱著站立给公主请安，公主亦站立向其请安。如遇公主送给额驸之父母什物等事，
亦俱著站立向公主说磕头，不必屈膝，以重伦礼。各宜钦遵，著为令。”
此后，公主与婆家行家人礼成为定制，并一直沿续至清亡。
（5）外国使节觐见礼
清代在鸦片战争（1840年）以前，无论是藩属国如朝鲜、安南、暹罗等的使臣，还是西
洋各国如西班牙、葡萄牙、英吉利、意大利、荷兰、俄国等的使臣，觐见皇帝均行三跪九叩
礼两次，一在朝见之初，一在朝见结束。
因西洋使臣不熟悉中国礼节，觐见前数日，由礼部鸿胪寺派官员教习。鸦片战争后，清
廷原有的藩属国逐渐落入西方列强之手，中国本土也被列强瓜分，沦为半封建半殖民地国家
，西方各国趁势要求清廷改变觐见中的跪叩礼。
自咸丰时起，各国与清廷在觐见礼仪上就争执不下，为此，终咸丰一朝，未行觐见。同
治十二年（1873年），皇帝亲政，拟觐见各国使臣时仍令其行跪叩礼。但西方各国驻京大使
联名照会清廷：“（跪叩）有碍国体”，“断不肯行”（见清宫《军机处档案?各国照会》
）。出于无奈，清廷只好于同年五月将觐见中的三跪九叩礼改为五鞠躬礼。其仪大致是：使
臣至皇帝殿外一鞠躬，进殿至皇帝御座前一鞠躬，递交国书毕一鞠躬，听皇帝宣谕后一鞠躬
，退至殿门一鞠躬。皇帝不必答礼，但光绪、宣统时，各国公使行鞠躬礼后，皇帝要和其握
手，以示答谢。
清宫觐见礼仪的变化，反映了清帝国由盛而衰的历史。
清制，皇帝诞辰为万寿节，皇太后诞辰为圣寿节，皇后诞辰为千秋节，均为国家节日。
其中万寿节最为隆重，与元旦、冬至并称清廷“三大节”。尤其是皇帝逢旬（十）大寿，更
要举国欢庆。
万寿节这天，清廷要举行大朝会，皇帝御太和殿，接受诸王、贝勒、贝子、文武百官和
外国使臣的朝贺，然后移驾乾清宫，接受皇子皇孙和后妃等的内朝贺礼。其仪式与元旦、冬
至两节略同。不同的是，参加贺寿的人均须向皇帝贡献寿礼。按清宫习俗，寿礼有如意、寿
佛、书画、珠室及金银制品等，以九件为一组，称“一九”，最多可达“九九”之数。
此外，节日前后数日，禁止杀生；衙门不理刑名，文武大臣要按制穿蟒袍补服，称为“
花衣期”。
清宫万寿节规模最大的有两次：一次是康熙五十二年（1713年）三月十八日圣祖玄烨的
六旬大寿；一次是乾隆五十五年（1790年）八月十三日高宗弘历的80大寿。前者于节前一日
从畅春园回紫禁城，设大驾卤簿，由皇子、皇孙25人扶辇而行。车驾自畅春园入神武门，沿
途几十里道路两旁张灯结彩，百姓跪迎，并搭建龙棚、戏台20余座，颁赐臣民百姓酒果数千
席。万寿节当天，除正式大朝会外，从各地赶来行礼的耆老百姓，自午门一直排到天安门外
。后者，先于当年七月在承德避暑山庄，招集各族首领和外国使臣举行庆典，然后回京至圆
明园。仿效其祖父（康熙帝），命人于圆明园至西华门一路披红挂绿，搭满景点彩棚。节前
一日摆驾回宫，臣民夹道跪迎，塞衢填巷，竞献歌舞。诞辰当天，宫中朝廷和外地文武百官
贡献的珠宝珍玩，阵列殿阶，触目琳琅：各式各样的玉如意最多，几十个一辇的小金佛，盖
以黄帕，抬入宫门，络绎不绝，有高约3尺的珊瑚树；以金丝连络、青玉为叶、柑桔般大的
琥珀为果实的宝石盆景，晶光闪烁，尤其耀人眼目。这年，乾隆帝已“五世同堂”，朝贺、
内廷礼毕，又于乾清宫举行寿宴。宴间皇子、皇孙、皇曾孙、皇玄孙依次彩衣起舞，敬献万
寿之■，可谓欢乐已极。
另外，遇有逢旬大寿，不能进京致贺的各地官员要在当地庆祝，或建行宫，或修庙宇，
或搭台唱戏，或设坛诵经，或磕头祝祷，或高呼万岁。总之沸沸扬扬，以示万民景仰，普天
同庆。
皇太后诞辰的圣寿节规模亦很可观。按清代制度，廷臣及各地官员也要呈送寿礼。乾隆
十八年（1752年）十一月，乾隆帝为其生母崇庆皇太后六旬寿辰大事铺张，声势不亚于皇帝
万寿节。今故宫博物院藏有《慈宁燕喜图》大型画册和长约30米的《万寿点景图》巨幅画卷
。画册表现乾隆帝在太后居所慈宁宫中亲为其母捧■祝寿的情景；画卷描绘自清漪园至西华
门，沿途臣民跪迎太后的仪驾及张灯结彩、搭台唱戏的场面。两幅画作真实地记录了当时的
盛况。
清末，慈禧太后的六旬大寿正值中日甲午战争期间（光绪二十年（1894年）十月），但
她置国势危亡与财政匮乏于不顾，为了满足一己的享乐和虚荣，竟以卖官鬻爵、挪用赈灾费
和海防经费的方法筹措白银1000多万两，用来修宫殿、造金辇、购寿礼、办宴席，并仿照“
康乾盛世”，从颐和园到西华门，沿途搭设彩棚、戏台等景点60余处。可谓豪奢已极，腐败
之至。此后，清宫大规模的祝寿活动便成绝响。
皇后诞辰的千秋节则比较简单。一般诞辰当日，皇后先去皇帝和皇太后处行礼，然后回
中宫受皇子及嫔妃等的内廷贺礼。寿宴的规模自然也要小得多。至于嫔妃、答应、常在等的
生辰就更简单，通常给他们行礼的只有自己的宫女。
2.相见礼
清代建国之初，尚无正式的宫廷相见礼。太宗皇太极称帝后，才借鉴明朝礼仪，融合满
汉习俗，制定并逐步完善了清代礼仪制度，其中也包括相见礼。如《大清会典?礼部?相见礼
》下设“相见礼通例”、“王贝勒府庆贺仪”、“王公途遇仪”、“京官敌体相见”、“京
官属官见长官”、“京官途遇仪”、“直省文职官相见”、“直省武职官相见”、“国学师
生相见”、“督学管关等官相见”、“外蕃见内王公文武官”及“士庶相见”等诸多项目。
这些项目中，包括了自亲王以至庶民、各个层级的相见礼仪，内容庞杂而又细致、具体。但
其中并不包括各级官员与皇帝的相见礼。这是因为，皇帝只有一个，唯我独尊，全部宫廷礼
仪都是围绕着皇帝这一核心而设计的，有关诸臣朝觐皇帝的礼仪已在常朝、大朝、册封、登
极等各种礼仪中有了详细的规定，故“相见礼”中就不再涉及这些内容。同时，相见礼中也
不包括清宫生活中的礼仪。而这些礼仪恰恰是宫中每天大量使用的，并且带有鲜明的满族民
族特色。
（1）请安礼
满族风俗特敬尊长，晚辈每日早起要向自家长辈请安；去别家串门或路遇尊长也要行请
安礼。这一做法被清宫所继承。每天清晨，皇子（女）、皇孙（女）们起身后的第一件事，
就是分别去皇帝、皇太后和皇后等处请安。在各宫服役的太监、宫女们，也要向自己的主子
请安。
“打千”（亦称打跧）是最常见的请安礼式。打千有男女之别，男性打千仪为：先立正
将左右袖口掸下，然后左脚前移半步下屈，右膝下跪，右手下垂，低头，上身前倾似拾物状
，同时口中说：××给××请安”。如“××给皇阿玛（父皇）请安！”“××给皇额娘（
母后）请安！”“××给皇上请安！”等。说完起身恢复立正，礼毕。据载，乾隆时新疆准
噶尔部叛乱，乾隆帝忙于军务，夜宿军机处，宫内幼年皇子，每日天色未明即由太监提灯导
送至上书房读书，路过军机处时，一一在窗帘外向乾隆帝报名打千请安。“军机如水静无惊
，金翠纱笼绛蜡明。上学阿哥帘外过，打跧微动玉珂声。”廷臣黄荣康这首《学前请安》诗
①生动地描写了当时的情景。
女性打千为：立正，右足稍后引，双膝前屈、半蹲，两手扶于膝上，口称“请安”，复
原礼成。
“跪安”也是一种较常见的男性礼式。其仪：行礼者对正受礼者后，掸下双袖，俯首急
步前行至受礼者旁，双手扶膝下跪，口称：“某某给某某请安！”称毕即起。各宫太监向其
主子请安，通常行跪安礼。以打千和跪安为标准的请安礼，适用于幼对长、下对上、卑对尊
的正规请安场合。如宫中普通太监、宫女相互问安，则稍稍欠身，略作打千之状即可。
又据《国朝宫史》载，清代宫规：“凡宫殿监等处太监，行路或遇各宫女子，皆让女子
走过再行，不许搀杂争路。”这绝非今天所谓的“女士优先”，在男尊女卑的封建时代，它
只能说明普通太监地位的卑下。
（2）抱见礼
抱见礼，全称抱腰接面礼，是满族传统的相见大礼。迎接年久不见的亲戚朋友和男女亲
家的初次见面多行此礼。其仪：行礼双方对面而立，先左后右以肩相碰，碰毕互以右手抱腰
，左手抚背，并交颈贴面，最后互相执手问安。清初，抱见礼被定为宫中规格最高的相见礼
仪，但其形式有所改变。凡向皇帝行抱见礼者，要先于略远处跪拜，近前再跪拜一次，然后
行抱见礼。皇帝坐于殿陛或行幄受礼。行礼者抱皇膝或腋下，皇帝一般不还礼。但行礼者若
地位尊贵或辈长，皇帝要视情形还礼，或起立受礼，或互行抱见礼，而以皇帝亲自郊迎，与
来者互拜并互行抱见礼为最高等级。清廷入关后，随着宫廷礼仪的正规化，抱见礼被逐渐取
消，而代之以执手礼。杨宾《柳边纪略》卷三载：“以抱不雅驯，相见与别但执手。”在京
的满洲贵族亦不再行抱见礼。但抱见礼在关外等地的满族民间仍长期保留着，直至解放后此
礼亦未消亡。
（3）跪叩礼
跪叩礼也是满族传统的相见大礼。一般幼见长、下见上、仆见主时施行此礼。双膝着地
再起立为一跪；两手拊髀、屈躬俯首近地复挺身为一叩。跪、叩的不同组合，可形成一跪一
叩、一跪三叩、二跪六叩、三跪九叩等礼，跪叩次数愈多，礼愈重。清宫承袭此礼。通常在
隆重的场合，如朝会、登极等典礼中，诸王公大臣及皇帝家人（太后除外）向皇帝行三跪九
叩礼；皇帝祭天地、祖先及为皇太后祝寿时须亲行三跪九叩礼；一般内廷典礼，皇帝家人之
间，幼对长行二跪六叩礼；而大臣在宫中被皇帝招见，或宫中太监日常见皇帝，则多行一跪
三叩与一跪一叩礼。
①引自刘璐选注《清宫词选》，紫禁城出版社1985年版。
（4）公主与婆家相见礼
按清代道光以前的制度，凡迎娶公主之家，额驸及其父母每天清晨须向公主行跪安礼，
公主若有赏赐，还须行跪叩礼。乾隆帝晚年曾谕诸皇孙女，应与公、婆及额驸行家人礼，不
能再以未嫁公主的礼节为例，但未形成制度。后道光帝认为原有礼节不合伦常，在其第四女
寿安公主下嫁后，明令更改。据《大清会典事例》载：“道光二十一年（1841年）谕：“向
来固伦公主、和硕公主下嫁，额驸及额驸之父母，俱给公主屈膝请安；如有赏项，亦必磕头
。此等礼节，殊属不合体制。本年十月初三日，寿安固伦公主下嫁后，固伦额驸德木楚克扎
布见公主时，著站立向公主请安，公主亦站立问好；额驸之父……与其福晋及额驸之生母见
公主时，俱著站立给公主请安，公主亦站立向其请安。如遇公主送给额驸之父母什物等事，
亦俱著站立向公主说磕头，不必屈膝，以重伦礼。各宜钦遵，著为令。”
此后，公主与婆家行家人礼成为定制，并一直沿续至清亡。
（5）外国使节觐见礼
清代在鸦片战争（1840年）以前，无论是藩属国如朝鲜、安南、暹罗等的使臣，还是西
洋各国如西班牙、葡萄牙、英吉利、意大利、荷兰、俄国等的使臣，觐见皇帝均行三跪九叩
礼两次，一在朝见之初，一在朝见结束。
因西洋使臣不熟悉中国礼节，觐见前数日，由礼部鸿胪寺派官员教习。鸦片战争后，清
廷原有的藩属国逐渐落入西方列强之手，中国本土也被列强瓜分，沦为半封建半殖民地国家
，西方各国趁势要求清廷改变觐见中的跪叩礼。
自咸丰时起，各国与清廷在觐见礼仪上就争执不下，为此，终咸丰一朝，未行觐见。同
治十二年（1873年），皇帝亲政，拟觐见各国使臣时仍令其行跪叩礼。但西方各国驻京大使
联名照会清廷：“（跪叩）有碍国体”，“断不肯行”（见清宫《军机处档案?各国照会》
）。出于无奈，清廷只好于同年五月将觐见中的三跪九叩礼改为五鞠躬礼。其仪大致是：使
臣至皇帝殿外一鞠躬，进殿至皇帝御座前一鞠躬，递交国书毕一鞠躬，听皇帝宣谕后一鞠躬
，退至殿门一鞠躬。皇帝不必答礼，但光绪、宣统时，各国公使行鞠躬礼后，皇帝要和其握
手，以示答谢。
清宫觐见礼仪的变化，反映了清帝国由盛而衰的历史。
