| 人在尘世中，都是饮食男女。男人往往喜欢“吃豆腐”；男女间因第三者介入常导致其中受伤害的一方大为“吃醋”。可许多人光会“吃豆腐”与“吃醋”，而不知其来历，追源溯本，这“两吃”各有一段饶有风趣的典故。 先说“吃豆腐”。史载，“豆腐之法，始于淮南刘安”。当年刘邦之孙淮南王刘安为求长生不老之药，在安徽寿县八公山以黄豆、盐卤等物炼丹，无意中竟炼出了“白如纯玉，细若凝脂”的豆腐。西汉初年豆腐问世后，很快成为老百姓非常喜欢的小吃。当时流行的吃法是碗里搁一大块豆腐，撒上佐料，拿小刀边划成小块边吃。于是坊间出现了无数这样的豆腐快餐店。 当时长安街上有个夫妻合开的豆腐小店，老板娘本来就漂亮，又以有美容功能的豆腐为常食，自然更是细皮嫩肉，人称“豆腐西施”。为招徕顾客，“豆腐西施”难免有卖弄风情之举，引得周围男人老以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚，比如趁付铜板时摸摸老板娘的纤手等。于是，醋海翻波的老婆们不满意了，经常以“你今天又去吃豆腐了？”来训斥丈夫。后来，“吃豆腐”便成了男人轻薄女人的代名词。 再说“吃醋”。男女相恋时有第三者介入，往往发生争风吃醋现象。为什么将之称为“吃醋”呢？原来，唐太宗李世民当年赐给宰相房玄龄几名美女做妾。房玄龄是历史上著名的“妻管严”，怎么也不敢接受，多次婉拒此赏。李世民料到房玄龄夫人是个悍妇，房才不敢受赏。于是派太监持一壶“毒酒”传旨房夫人，如不接受这几名美妾，即赐饮毒酒。 谁知房夫人面无惧色，接过“毒酒”含泪一饮而尽。结果并未丧命，原来壶中装的是醋，皇帝以此来考验她，开了一个玩笑。李世民正言告诉房玄龄，你老婆果然刚烈，朕也敬重她三分，你以后就好好听她的吧。“吃醋”的故事就此流传开来。醋的滋味酸酸的，嫉妒之滋味也是酸酸的，于是“吃醋”也就成了男女间因第三者介入而产生的嫉妒之情的代名词。 |
心疼中。帖子编辑悲剧了。
| 人在尘世中，都是开心男女。可许多人光会“借钱”和“借贷”，而不知其来历，典型的“知其然不知其所以然”。追源溯本，这“两借”各有一个饶有风趣的典故。 借贷的典故：借贷又被称其为“草根金融”，借贷由来已久，究其产生的原因：一是随着地区经济的快速发展，老百姓资金需求也逐渐增加。借贷成为资金闲置者追求高收益的手段之一，从而使这部分人将闲置资金转向了借贷。 由于民间借贷的盛行，借贷资金基本上是出资人提取信用社存款，容易引发信用社潜在的支付危机。借贷虽然利率较高但手续简便，导致个体工商户不惜高息从民间进行贷款，受利益的驱动，一些不法人员想方设法从信用社贷出资金，然后再转放高利贷，从中牟取暴利。 面对借贷给正规金融带来的冲击和影响，借贷解决中小企业、个体工商户、农牧民贷款难的问题。 借钱的典故：一年秋天，胡雪岩有事去萧山过江的时候，胡雪岩一不小心把一个孩子拎着的竹篮儿撞翻了，篮里的豆腐全泼在船头上。那小孩拉住胡先生的衣服哭着要他赔钱。胡雪岩边安慰他边从衣袋里摸出一小块银子。小孩说：“先生，不要这么多，只要六文钱。”可胡雪岩身边没有零钱，正犯愁时，身后有个人说：“先生，我借给你。”胡雪岩回头一看，原来是个小叫化子。胡雪岩便笑嘻嘻地接过了钱，交给了小孩，然后写了一张借据递给小叫化子，说：“借条上有我的地址，请你随时来我家作客。”这就是早期发生在平民百姓家的借钱。 |
| 杜撰 某中学老师问学生：“杜撰”为何意？一学生答：“杜撰”乃姓杜的人写的文章。一时引得满堂大笑。老师却正色道：同学们不要笑，他虽望文生义却答得对，你们且听我一一道来…… 原来，“杜”字真的是指北宋一诗人杜默，其人吟诗作文反对循规蹈矩，故此屡拭不第。有一次，好友石介和欧阳修为再次名落孙山的杜默设宴告别，席间诗酒唱和，杜默在答谢诗中写道： 一片灵台挂明月，万丈词焰飞长虹；乞取一杓凤池水，活取久旱泥蟠龙。 诗句豪放，一片夸奖师友之心可见。然邻座一考生却说此诗后两句重复了一个“取”字，犯诗家忌讳，应改。但杜默不接受，他说那是死守金科玉律，而诗贵在意境，决不能以词害意。 后来，人们无视典故的真实涵意，把写得不好的或证据不充分的文章一律称为“杜撰”，也就是胡编乱造的意思。 斧正 《庄子•徐无鬼》里记载这样一个故事—— 战国时期，有个楚国人在家里用石灰刷墙，突然一小块白灰掉下来，沾在鼻子上，奇怪的是不管他怎么抠都抠不下来。这人出门时人人都笑话他，他自己也感觉别扭，于是他便想找人帮他弄掉这个小污点。当时有一位很有本领的石匠看了他的鼻子后，对他说：你给我站稳，千万别动。他很听话地直直站住了，只见那石匠慢慢举起手中的斧头，“嗖”的一声，斧头从鼻尖上掠过，等他明白过来，摸摸鼻子，那块小石灰不见了，站在一旁看热闹的人都吓呆了。 后来，文人们从这个故事中引申出“斧正”一词，就是说自己的文章有一些毛病，请别人帮忙改正，并希望对方像那位石匠一样，具有斧子削白灰的本领，除去文中的疵点。 解手 这是一句口语，也就是“方便”的意思，想必人人皆知，但这口语的来历却未必有几人知晓。 相传明太祖之前，战乱使南方的百姓纷纷逃往当时较安稳的山西，致使江南劳力缺乏而山西人满为患。明太祖登基后，为尽快恢复南方的生产，下令把这些移民强行押送回南方。因考虑到路程遥远怕中途移民开溜，押送者便用一根绳子将移民的手捆住，挽一个结，一个连一个地鱼贯而行。但中途人人需要方便呀，移民们只好请求押送者把捆住手的绳解开，待“方便”之后再捆上。于是，“解手”成了移民们“方便”的同义语。 由于这次移民时间之长，人员之众，这个词使用的人数之多，所以就渐渐成了专用口语而流传下来了。 孔方兄 凡读过书的人都知道，“孔方兄”代指的就是“钱”，古代的铜钱中间都有一个方孔，那么阁下是否明白，为什么称“钱”为“孔方兄”而不称“孔方弟”或“孔方叔”呢？ 据说宋朝大诗人黄庭坚因得罪了朝庭被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了一首诗，诗中有这样两句： 管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。 诗意是我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿和我来往了；而钱，更与我绝交了。 由于此诗的广泛流传，“孔方兄”就这样成了“钱”的代名词。 两口子 “两口子”是夫妻二人的合称，习惯性用语，诸位不言自明，可“两口子”的真实来历并不简单呵—— 清乾隆年间，山东省出了一个才子叫张继贤，当地财主少爷石马仓的妻子曹素箴对张的才学与为人十分敬佩，两人一见钟情来往频繁。不料石马仓因病猝死，石家便扬言是曹素箴和张继贤合谋陷害，一纸告到官府，官府竟也不问青红皂白刑讯逼供，将其打入死牢押送京城。幸亏乾隆偶然查阅到此案有些不实，传二人后又发觉张不像奸夫曹也不像恶妇，遂起同情心，亲批将张发配到卧虎口，将曹发配到黑风口。这两个“口”均在山东微山湖地区，相隔不远，可见乾隆一番良苦用心。 张与曹到发配地后仍心心相连，互相挂念，三天两头抽空见面，不是今天他去黑风口，就是明天她来卧虎口，俩人的事被当地传为佳话，老百姓都羡慕地称他俩为“两口子”。从此，“两口子”就这样流传下来了。 |
| 东西 不仅食品可以称为“东西”，玩具可以称为“东西”，就连一切看得见的或摸得着的物品，都可以称为“东西”。那么，为什么可以这样称呼呢？ 据历史记载：一天，宋代大学问家朱熹在街上遇见另一位大学者盛温如，相互问候之后朱问盛上街买什么，盛随口答道：买东西。朱愣了一下，不解地问：你为什么不说买南北呢？盛笑答：根据五行金、木、水、火、土与东、南、西、北、中相对应的道理，东方属金，西方属木，凡属金和木的篮子都可以装；而南方属火，北方属水，这些篮子是不可能装的，所以，篮子好装的就都叫“东西”啦！ 学问家朱熹听后觉得朋友这一说法很有趣且很有道理，便记载了下来。从此，人们只说买“东西”而不说买“南北”，渐渐地就成了习惯口语了。 捉刀 一代凫雄曹操自觉身材不够魁伟，有一次，匈奴派使者来拜见，他为了壮国威并使匈奴对自己敬畏，竟采取“调包”计，让部下一名体魄高大雄伟的武官崔琰装扮自己，而自己却扮成一名持刀侍卫立于“魏王”旁。会见结束后，曹操想知道匈奴使者对魏王的印象，于是派人打听，不料却听到使者这样一句话：魏王固然出众，可是宝座旁那位手中捉刀的卫士，看上去更像一位了不起的人物。 这个故事出自于《世说•客止篇》，通过它至少说明了曹操那种夺人的气势是怎么也掩盖不住的。后来人们把代人写文章或代人考拭等，统统称为“捉刀”。 丈夫 在古代，丈夫并非专指夫妻中的男方。春秋时期，即使小男孩也可以称为丈夫，只是后来演变成须为成年男子。古书上载：男子20而冠，冠而列丈夫。即男人到了20岁就要戴帽子，戴了帽子后就成了丈夫。 至于后来丈夫成为夫妻两人中男方的专用称呼，那是来源于我国少数民族的“抢婚”习俗。一些少数民族的女子的择夫标准，身高是主要条件，一般以一丈为标准——古代的一丈约等于现在的7市尺。她们认为，只要有了身高一丈的男人，才能抵御处来强汉的抢婚，夫妻才能美满幸福。从此，夫妻中的男方就专称为“丈夫”了。 后来的女士们觉得，自家男人如果是“丈夫”，既体面又有安全感，于是更乐于接受这种称谓，便普遍沿用到了今天。 穿小鞋 南唐后主李煜是一位出色的词人，诸位都知晓，可他曾别出心裁地令宫女缠足穿上绣着花的小鞋，让自己观赏享乐，并从此在中国首开了妇女缠足的不良风气，这恐怕少有人知。 旧时男女婚姻全凭媒人之言，父母包办，凡媒婆说媒时，都会要女方的鞋样提供给男方，男方如果同意，就按鞋样大小做一双绣花鞋，连同订婚礼品送到女方家里。结婚那天，新娘就穿着这双舒适合脚的绣花鞋来到婆家。 如果把这双绣花鞋故意做得很小，让新娘穿着难受，这不就是故意整治她吗？这就是“穿小鞋”的由来。后来人们引申为背地里打击报复的行为或利用权势让人难堪。 问津 古代渡口称为“津”。春秋时期，孔子曾与学生周游列国，在一条大河旁找不到渡口，他便派学生子路前去打听。子路在田地里看见两个种田人，遂上前请教。谁知这两人都是有学问的隐士，一个叫长沮，一个叫桀溺，他们不但不肯回答，反而问子路：你们车上那人是谁呀？ 子路：那是我的老师，他叫孔丘。 隐士：啊！原来是鲁国的孔丘呀，他应该什么都知呀，岂不知天下的渡口？ 子路受到讥讽，生气地走了。 这就是“问津”的由来。后来人们将请教和过问人和事都称为“问津”。 蝉联 大家都知道，蝉联就是“连续获得”的意思，但也许有人会联想，蝉是“知了”，联是联合的意思，可“知了”又怎么“联合”呢？ 原来蝉字最初是“嬗，传也”，古代君主传位给后代，继而又写“禅”，后来变成“蝉”，这是汉字的变化与借用，并非是昆虫。而联是“连”字的古字，字义并不是联合，而是“连续”的意思。《说文解字》里有“周人用联字，汉人用连字，古今字也”。 所以蝉联实际上就是“嬗连”，是上传下接连续不断的意思。 |
| 汗青 民族英雄文天祥曾有这样两句流传千古的诗：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。大家都知道，这里的“汗青”指的就是史册。 那么，为什么将史册称为“汗青”呢？ 因为在古代纸还没有发明之前，人们主要在一条条劈开的竹片上写字和记事，这种竹片那时称为竹筒。作竹筒的青竹表面较光滑，好像涂了一层油似的，用毛笔怎么也写不上字，后来人们就用火来烤青竹的皮，将其中的水分烤干就能写上字了。当时烤青竹时，从表面渗出的水分就像人的皮肤出汗一样，而且古代的竹筒所写的书卷一般是记载历史，所以人们就将竹筒编成的历史书称为“汗青”，后来源用为“史册”。 那个时候，人们还把青竹筒烤干水分的过程叫“杀青”，发展到后来，“杀青这词就成了专指文章定稿的用语。 黎民百姓 在远古时代，中华民族的始祖形成了黄帝和炎帝两大部落，两部落在中原一带经常发生战争。后来南方的九黎族进入中部地区，这个勇悍善战的强大部落曾把炎帝打得大败，并追到涿落（今河北涿鹿县一带）。后炎帝联合黄帝在涿落与九黎族部落进行了一场规模很大的械斗，打败了九黎族。九黎族中一部分人被迫退回了南方，另一部分人成了俘虏。 当时黄帝和炎帝两大部落是由大约100来个氏族组成，因此这些人统称为“百姓”，而在战争中被俘的人则统称为“黎民”。因此，“百姓”与“黎民”实际上是区别胜利者与失败者或者奴隶主与奴隶的身份，在古书上有明显的贵贱之分。只是后来到了春秋战国时期，社会经历了长时间的动荡与分化，“百姓”中有很多人沦为“黎民”，“黎民”中也有很多人因立功或机遇成了“百姓”。从此“百姓”与“黎民”的界限渐渐缩小，到后来一般民众都被统称为“黎民百姓”。 老头子 老人们之间常互相亲热地称呼对方为“老头子”，这个词究竟是怎么流传下来的呢？ 相传清乾隆三十六年（公元1771年），乾 隆 皇 帝组织一批文人编写《四库全书》，当时有名的才子纪昀为该书馆的总裁。有一天天很热，体胖的纪昀难耐炎热便脱掉上衣，光着赤膊校阅书稿，不料乾隆突然进馆，眼看来不及穿衣服了，纪昀便将脖子一缩钻进了桌下并用布裹住身体。过了好一会，他以为乾隆走了，便探身问：“老头子已经走了吗？”话音刚落，却发现皇帝就坐在他的身旁，顿时吓得一头冷汗。 这句话刚好被乾隆听得一清二楚，纪昀竟敢喊皇帝为“老头子”，乾隆不免一时大怒，便喝问：“老头子三个字作何解释？” 大家都为纪昀捏一把汗，不料纪昀不愧为当朝才子，竟从容答道：“万寿无疆之谓老，顶天立地之谓头，父母君王又谓天之子，简称‘老头子’”。 皇帝听了纪昀的解释，立即转怒为喜，并夸奖纪昀：“你的嘴真会说，朕就原谅你了。” 从此，“老头子”这个称呼便流传开来，不仅臣呼君，幼呼长，妻呼夫，就是下属对上司也都可以“老头子”相称了。 |
