【发帖组任务】盛世文化，神秘龟兹
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本帖被 灬千ヽ 执行提前操作(2010-12-07)
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[color=#9a32cd]“龟兹国”，是我国古代西域大国之一。在这里拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术它被现代石窟艺术家称做"第二个敦煌莫高窟"。居民擅长音乐,龟兹乐舞发源于此。中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹，为古来西域出产铁器之地，有名之国也。古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和6县市。[/color]
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[color=#088360][b]简介[/b][/color]
[color=#9a32cd]西域古国名，中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹。古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和6县市。
都延城，唐代称伊逻卢城(今新疆库车东郊皮朗古城)。
西汉时隶属于匈奴。汉昭帝元凤四年(前77)，龟兹服从于汉。神爵二年(前60)，汉廷在龟兹东乌垒城设西域都护。王莽时重又隶属于匈奴。东汉明帝永平十六年(公元73)，汉使班超经营南道，北征匈奴，西域各国重与汉通。和帝永元三年(公元91)，龟兹降汉。汉以班超为都护，居龟兹它乾城。但因与中原交通被阻，西域都护撤回。终汉之世，龟兹叛服不常。
魏晋时，龟兹遣使入贡。其后，先后顺属前凉、前秦、北凉。又向北魏遣使朝献。
5世纪中叶，龟兹一度为柔然部控制。
5世纪末，曾隶属于西方强国?哒。
此后，龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。
隋代时，龟兹臣属于北方西突厥汗国。炀帝大业十一年（615），曾遣使入朝。
唐初，龟兹与唐有交往，但仍附属于突厥。贞观十八年(644)，唐军攻焉耆，龟兹与焉耆连兵相拒。二十一年，唐兵进击龟兹。翌年擒 其国王、权相，唐移安西都护府于龟兹。显庆三年(658）唐将安西都护府迁至龟兹都城，下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，龟兹开始成为唐朝统治西域的中心。由于吐蕃势力进入西域，唐被迫多次放弃龟兹等四镇。直到武则天长寿元年（692），才恢复四镇 ，此后约百年间，安西都护府得以稳定在龟兹，故龟兹王城又称作安西。在德宗贞元六年(790)前后为吐蕃攻占。
840年后，龟兹进入西州回鹘势力范围，人种也逐渐回鹘化。随着黑汗王朝(操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建王朝)的强盛，大概在11世纪末 ，龟兹脱离西州回鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权。
乾隆二十三年(1758)归入清版图，定名库车。
龟兹地区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等；出良马、封牛；山中有矿，故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域；又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达，龟兹锦尤负盛名。
在伊斯兰化以前，一直以佛教为国教，是西域小乘佛教的中心。龟兹乐从前秦吕光西征时传入河西，再入中原。隋乐有西国龟兹、齐朝龟兹、上龟兹三部。入唐后，龟兹乐又编为十部乐之一。[/color]
[color=#088360][b]地理[/b][/color]
[color=#9a32cd]龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相当于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。[/color]
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吕光攻龟兹之战地图
[color=#9a32cd]吕光攻龟兹之战是前秦建元十九年(383年)至次年，前秦骁骑将军吕光率军攻西域龟兹(今新疆库车)获胜的作战。[/color]
战争详情
[color=#9a32cd]建元十八年九月，车师前部王弥寞、鄯善王休密驮到前秦都长安(今西安西北)，朝见前秦王符坚。恳请前秦像汉朝一样设置都护统治西域，并请求作为向导，讨伐西域那些没有归附的国家。
苻坚任命骁骑将军吕光为使持节、都督西域征讨诸军事，与凌江将军姜飞、轻车将军彭晃、将军杜进和康盛等人率10万(一说7万)大军讨伐西域。阳平公苻融认为大军万里远征，得不偿失。苻坚不纳。十九年，吕光自长安出发，苻坚在建章宫送行。加封休密驮使持节、散骑常侍、都督西域诸军事、宁西将军，弥真为使持节、平西将军、西域都护，率领本国军队为吕光向导。[/color]
吕光攻龟兹之战-经过
[color=#9a32cd]前秦建元十八年（382），前秦主苻坚既平山东（泛指今太行山以东），国力强盛，遂欲统一天下，扬威西域。适值车师前部王弥寘、鄯善王休密驮来朝，愿为向导，以伐西域之不服者，并请依汉法置都护加以统理。朝臣以西域荒远、得之无利可图、出兵虚耗过大为由，竭力谏阻。苻坚不纳。九月，命骁骑将军吕光率将姜飞、彭晃、杜进、康盛等，总兵7万（一说10万）、铁骑5000往攻西域。十九年，吕光从前秦京都长安（今西安西北）出发，出玉门（今甘肃敦煌西北），越流沙300余里，焉耆等国皆请降，惟龟兹王帛纯闭城（今新疆沙雅北羊达克沁废城）固守。吕光率部逼进，于城南每5里设一营，深沟高垒，广设疑兵。帛纯驱使城外民众入城，附庸侯王也各坚城自守。二十年七月，帛纯以财宝重赂狯胡求援。狯胡王遣其弟呐龙等率骑20余万，并引温宿、尉头等诸国兵共数十万来救。西域兵长于弓马，善使矛矟，披连环销甲，弓矢难以射入；又以革索套人。吕光部众颇惧。诸将欲每营结阵，按兵拒之。吕光认为彼众我寡，力不宜分，下令迁营接阵，用勾锁之法；另派精骑为游军，机动补缺。两军战于城西，吕光军大胜，斩万余，克其城。帛纯出逃，王侯降者30余国，远近诸国皆来归附。吕光立帛纯之弟震为龟兹王。八月，苻坚闻吕光平定西域，以光为都督玉门以西诸军事、西域校尉。因道路阻绝，任命无法通达。二十一年三月，吕光率部班师。途中闻苻坚被杀，长安危逼，遂于九月占据凉州（治今甘肃武威），自领刺史。[/color]
吕光攻龟兹之战-结果
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龟兹[/align]
[color=#9a32cd]吕光率军在茫茫戈壁和沙漠中行进300多里，进至焉耆，国王泥流率其旁国投降，唯龟兹王帛纯据城抗御。吕光命部众在龟兹城南集中，每5里设一营，挖战壕、筑高垒。吕光指挥军队攻城，至次年七月，龟兹王渐渐不支，向狯胡(另一少数民族)请求援兵。
狯胡王派其弟呐龙、侯将馗率骑兵20余万，另集中温宿和尉头等国军队共70多万人救援龟兹。西域各国部众弓马便利，善于使矛，铠甲坚硬，箭射难入，战斗力很强。吕光军惧。诸将欲每营摆阵，吕光认为敌众我寡，各营相隔，力量分散，不利抗敌。遂令各营聚于一地，又操练勾锁之法，另派精骑作为游军，随时补充各个缺口。双方在龟兹都城屈茨(库车东)西展开决战，吕光军大胜，斩杀万余。帛纯急忙收拾珍宝出城逃走，王侯降者计30余国。吕光率军入城，发现建筑布局模仿长安，宫室壮丽。西域各国害怕吕光的威名，竞相贡奉归附。[/color]
吕光攻龟兹之战-评价
[color=#9a32cd]吕光远征西域的胜利为尔后建立后凉政权奠定了基础。[/color]
吕光攻龟兹之战-吕光
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[color=#9a32cd](338～399) 十六国时期后凉的创建者。字世明，略阳郡(今甘肃天水东北)人，氏族。前秦苻坚时太尉吕婆楼之子。在位约十四年。他受王猛知遇，被推荐给苻坚，任步兵校尉、骁骑将军，在多次作战中颇有威名。382年，车师前部王和部善王入朝前秦，愿充向导攻打西域诸国。苻坚命吕光率兵七万和铁骑五千，进军西域。383年，秦军越过流沙三百余里，焉者等国皆降，只有龟兹拒守。384年，吕光大破各方援军七十余万，攻下龟兹。三十余国投降，有的交出汉王朝所给节传，吕光换给苻秦的信物，因贪图龟兹富足，他本打算留居，但将士都希望东归，名僧鸠摩罗什也加劝阻，于385年，以骆驼两万余头满载掠自西域的珍宝奇玩，骏马万余匹，从龟兹回到姑臧，据有凉州。后任其子吕覆为西域大都护，率大臣子弟镇高昌。苻坚死后，386年，吕光自称凉州牧、酒泉公，建国后凉。以后又改称三河王，396年自号天王。晚年昏聩，听信谗言。儿子和外甥贪暴，臣下离叛，政治混乱。399年吕光死。403年后凉为后秦所灭。[/color]
[color=#088360][b]历史[/b][/color]
[color=#9a32cd]西汉元康元年（公元前65年）龟兹王及夫人来朝，王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主，赐车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂缯琦珍凡数千万。后数来朝贺，学习汉朝衣服制度，归国后，按汉朝制度治理宫室。汉成帝、汉哀帝龟兹和汉朝关系亲密。(《前汉书•西域传》)
东汉建武二十二年（46年）莎车王贤杀龟兹王，将龟兹分为龟兹、乌叠国（Bougour），封则罗为龟兹王，封驷鞬为乌垒王。几年后，龟兹国人起义杀则罗、驷鞬，遣使匈奴，请立新王。匈奴立龟兹贵人身毒为龟兹王，于是龟兹属匈奴。（《后汉书•西域传》）
东汉永平十六年（73年），龟兹王建为匈奴所立，据有北道，攻破疏勒，杀疏勒王，立龟兹人兜题为疏勒王
东汉永平十七年（74年），班超从间道到疏勒，去兜题所居橐城九十里，遣吏田虑先往说降。兜题见田虑轻弱，无降意。田虑乘兜题无备，劫缚兜题,兜题左右惊惧奔走。田虑驰报班超，班超即赴之，召集疏勒全部将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为疏勒王，疏勒国人大悦。疏勒王忠及官属皆请杀兜题，超不听，欲示以威信，释而遣之。疏勒由是与龟兹结怨。
东汉永平十八年（75年），汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦。超孤立无援，而龟兹、姑墨数度发兵攻疏勒。班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾，士吏单少，拒守岁余。
东汉建初元年（76年）肃宗初即位，恐班超单危不能自立，下诏征超。疏勒两城自超去后，复降龟兹。
东汉建初三年（78年），班超率疏勒、康居、于窴、居弥兵一万人攻破姑墨石城，斩首七百级。班超欲因此叵平诸国，上疏请兵：“窃见先帝欲开西城，故北击匈奴，西使外国，鄯善、于窴即时向化。今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附，欲共并力破灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳…………今西域诸国，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，贡奉不绝，惟焉耆，龟兹独未服从。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄。自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数，臣颇识之。问其城郭大小，皆言“倚汉与依天等”。以是效之，则葱岭可通，葱岭通则龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，岁月之间，龟兹可禽。以夷狄攻夷狄，计之善者也。臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍，不比敦煌、鄯善间也，兵可不费中国而粮食自足。且姑墨、温宿二王，特为龟兹所置，既非其种，更相厌苦，其势必有降反。若二国来降，则龟兹自破。愿下臣章，参考行事。”书奏，帝知其功可成，建初五年（80年），发兵千人就班超。
东汉建初七年（82年），疏勒王忠与龟兹密谋，遣使诈降班超。班超知其内奸而外伪许之。忠大喜，即从轻猗诣超。超密勒兵待之，为供张设乐，酒行，乃叱吏缚忠斩之，击破其众，杀七百余人，南道于是遂通。
东汉建初九年（84年），龟兹、姑墨、温宿皆降；班超废龟兹王尤利多,立白霸为龟兹王。
魏文帝黄初三年（222年）鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献。
《晋书•西戎》“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居”
晋武帝太康中（285年），龟兹王遣子入侍。
前秦建元十八年（382年)苻坚之大将吕光率兵七万伐龟兹，龟兹王白纯不降，吕光进军讨平龟兹。
北魏高祖孝文帝延兴五年（475年）龟兹等国遣使朝贡。太和二年（478年）龟兹国献名驼龙马珍宝。三年（479年）吐谷浑、龟兹、粟特等国遣使朝贡。
公元5世纪后，龟兹先后沦于嚈哒、吐蕃、回鹘之手,佛教文明曾受摧残。
《隋书•龟兹》“龟兹国，汉时旧国，都白山之南百七十里，东去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，东南去瓜州三千一百里。龟兹王姓白，字苏尼咥。都城方六里。胜兵者数千。风俗与焉耆同。龟兹王头系彩带，垂之于后，坐金师子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦，饶铜、铁、铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。隋大业中（615年），龟兹国王遣使贡方物。”
唐太宗贞观八年（634年），龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。贞观十六年（642年）唐太宗派遣昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹，破都城，郭孝恪自留守，龟兹国相那利率众遁逃。那利等率众万余，与城内降胡表里为应攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，将军曹继叔收复都城。贞观二十二年648年设安西节度使，抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国。安西都护府治所，在龟兹国城内，管戍兵二万四千人。
唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龟兹拨换城，之。罢安西四镇。上元中(675年）龟兹王白素稽献银颇罗、名马。
宋朝咸平四年（1001年）、大中祥符三年（1010）、六年、天禧元年（1017年）、四年、天圣二年（1024年）、七年、九年、景祐四年（1037年）、宁熙四年（1071）、五年、绍圣三年（1096年），龟兹前后遣使朝贡十二次。
公元10世纪末，回鹘的喀喇汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国发起了旷日持久的“圣战”。公元14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。佛教寺院庙宇被拆毁，佛像被捣毁，佛教经典文献被焚烧，佛教教徒被屠杀，具有千余年历史的龟兹佛教文化被破坏殆尽。当地佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教，或逃往异国他乡，或抗拒被杀。[/color]
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龟兹遗址[/align]
[color=#088360][b]龟兹王列表[/b][/color]
[color=#9a32cd]身毒
建
尤利多
白霸
白英
白纯
白震
白素稽
白苏尼咥
苏伐勃駃 (jue)
苏伐叠
诃黎布
诃黎布失毕
白素稽
延田跌
白莫苾
白孝节
[b]白/帛为龟兹国姓，据冯承钧考证，为梵语puspa的音译，意为“供佛的花”。[/b]
[color=#088360][b]语言[/b][/color]
[color=#9a32cd]龟兹语属于印欧语系中Centum语组的吐火罗语方言B，用印度的婆罗米文字(Brahmi)书写。由于在语言学分类学上吐火罗语与其近邻—印欧语的主要东方分支Satem语组的印度-伊朗语(Indo一Iranian)的距离较远，反而与分布于欧洲的Centum语组的拉丁一凯尔特语与日尔曼语有较近的关系，故它在印欧语分类学的研究中占有举世公认的重要地位。这使得龟兹成为古印欧语在东方分布最远点的标志地名之一。[/color]
[color=#088360][b]文化[/b][/color]
[color=#9a32cd]龟兹文化的辉煌早已是不用过多论证的事实了，在西域漫长的发展变化史中，龟兹就是西域的一个文化源，是东西方文化的重要交汇地，兼收并蓄各种文化特别是中原文化而形成的龟兹文化，在历史的天空中留下的那一抹亮色至今还让人们叹服。近日，400多万字的《龟兹文化研究》的出版，再一次让人们为龟兹文化的辉煌所叹服。
长久以来，龟兹文化和中原文化犹如两位惺惺相惜的“智者”，它们之间的相互借鉴、吸收，使它们各自都形成了耀眼的光环。
在西域各种文化中，龟兹文化对中原文化产生的影响无疑是最大的。[/color]
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[color=#000000]龟兹乐舞壁画 [/color][/align]
[color=#9a32cd][color=#000000][/color][/color]
[color=#9a32cd][font=宋体]龟兹文化中，最具代表性和影响最大的是[color=#ff0000]龟兹乐舞[/color]。龟兹乐舞旋律优美，使用的乐器也非常丰富。而龟兹乐舞对中原的影响也早就开始了。公元384年，吕光从龟兹携“奇伎异戏”而还，这是龟兹乐传入中原的最早的记载。此后，在后魏、北齐、北周、隋朝、唐代龟兹乐都处在显著的地位。
唐玄奘《大唐西域记》中，写到屈支国“龟兹伎乐，特善诸国”。丝绸之路的繁荣，使龟兹成为东西方文化的重要交汇之地。龟兹文化受到了来自中亚、西亚和南亚文化以及中原文化的影响，并融合当地文化，形成了具有不同特色的龟兹文化。在龟兹文化中，最具代表性和影响最大的，就是龟兹乐舞。龟兹乐舞旋律优美，富有西域特色。使用的乐器也非常丰富。[/font][/color]
[color=#9a32cd]“回裾转袖若飞雪，左旋右旋生旋风，一曲似从天上来……”龟兹乐舞的艺术魅力，从这几句诗里可见一斑。龟兹乐舞是中国古典文化的盛宴，是东方民间舞蹈的彩虹，是音乐与舞蹈完美结合的优秀典范。植根于大自然、民族文化和佛教艺术的龟兹乐舞是有灵魂的，它的生命有着恒久的美，它的欢乐、它的激情是对这个世界珍贵的馈赠。
龟兹的音乐家苏婆、白明达、白智通、白付间、白迦等龟兹音乐家都来到中原，为中国音乐发展作出了突出贡献，其中，影响最大的是苏婆，他将龟兹音乐中的“五旦七调”的乐理体系传授至中原，直接推动中原的音乐变革。白明达也是龟兹人，历经隋唐两朝，一生创作了许多乐曲。
龟兹乐舞与中原传统音乐相互融合，对中国音乐的发展产生了重大影响。盛唐乐舞的高度昌盛，就与龟兹乐舞有着极为密切的关系。当时，龟兹的乐师常常是中原宫廷里的座上宾，唐诗里俯拾皆是对“琵琶”、“胡旋舞”之类西域音乐舞蹈的描写。有专家研究认为，唐朝著名的歌舞大曲《霓裳羽衣》也是吸收了龟兹音乐的素材而成的。[/color]
[font=宋体][color=#000000]龟兹乐舞的发展历史[/color][/font]
[color=#9a32cd]龟兹是汉代西域三十六国中的大国，经济发达，文化昌盛，公元前就与中原交往频繁。汉宣帝时，龟兹王绛宾，娶乌孙公主为妻，后绛宾携公主去长安朝贺，汉宣帝赐给“车骑旗鼓，歌吹数十人”。以后绛宾“数来朝贺”，回龟兹后“治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。这一重大改革，对龟兹乐舞艺术发展有深刻的影响。 南北朝时期，在文化和民族大交流、大融合中，龟兹文化进一步发展，音乐艺术日趋繁盛，成为西域一个乐舞胜地。前秦国主苻坚，派吕光平龟兹，将一大批龟兹乐舞伎人带至中原，从此揭开了龟兹乐舞大规模东传的序幕。 至隋代已有三种不同形式的龟兹乐流行在中国内地，《隋书·音乐志》载：至隋有“西国龟兹”、“齐朝兹”、“土龟兹”等三部。唐代是龟兹乐舞的黄金时期，唐代诗人元稹《连昌宫词》曰：“逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰发续”。 隋唐时期，龟兹本地的音乐舞蹈也进入发展高峰。唐初著名高僧玄奘去印度取经，回国撰写出的《大唐西域记》，对当时龟兹音乐艺术作了高度的评价，称：“屈支(龟兹)国……管弦伎乐，特善诸国”。迄今龟兹地区尚存５００余佛教石窟和１万多平方米壁画。其中，音乐舞蹈形象十分客观，舞蹈约１８种，舞蹈姿态数十种。敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟等乐舞造型可以说滥觞于龟兹乐舞。 龟兹乐在南北朝隋唐时期已发展到相当的规模和水平，音乐种类有“歌曲”“解曲”和“舞曲”。 龟兹乐舞萌发于西汉初期，在东晋时传入中原。在古代宫廷乐中，龟兹乐被归为隋九部乐、唐十部乐中的一部。从《隋书》所记，隋朝音乐主要用龟兹乐器来演奏，呈现出“妙绝弦管，新声奇变”的效果。到了唐代，“管弦乐曲多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐”。其实，其中的“西凉乐”也是龟兹乐的变声。令唐玄宗无比痴迷的《霓裳羽衣舞》，就属于龟兹乐的大曲形式。在我国唐代，龟兹乐舞不仅传入了民间，“大盛于阊巷”，而且还远播到日本、朝鲜、缅甸、越南。[/color]
[color=#000000]龟兹乐舞的内涵[/color]
[color=#9a32cd]龟兹乐使用七声音阶和多种调式，苏祗婆推动了龟兹调式在中原的发展，龟兹“五旦七声”乐律，冲击了宫廷僵化的乐制，为中国传统音乐注入了新的活力。龟兹乐中的“般遮调”在中原长期流行，至今在民间还有影响。 [/color]
[color=#9a32cd]龟兹善于吸收各方乐器，组成了配置齐全的乐队，[color=#ff0000]乐器[/color]有： 弦鸣乐器：弓形箜篌、竖箜篌、五弦琵琶、曲项琵琶等。 [/color]
[color=#9a32cd]气鸣乐器：排箫、筚篥、横笛等。 [/color]
[color=#9a32cd]打击乐器：大鼓、腰鼓、细腰鼓、羯鼓、铃、铜钹等。 [/color]
[color=#9a32cd]龟兹乐以热烈激昂著称，所谓“铿锵镗镗，洪心骇耳”。龟兹乐中打击乐器占主要地位，《唐书》记载：“鼓舞曲，多用龟兹乐”。生发于龟兹本地的乐器一筚篥是龟兹乐中的主奏乐器。源于西亚的曲项琵琶和竖箜篌，经龟兹艺人的改良和传播，在中原风行一时，目前仍为中国的传统乐器。 [/color]
[color=#9a32cd]龟兹乐的传入，促进了中原乐器的改革。今内地民间使用的许多乐器，如[color=#ff0000]管子、古称筚篥、琵琶、腰鼓、横笛等[/color]都和龟兹乐的传播有密切的关系。 [/color]
[color=#9a32cd]南北朝时，龟兹舞蹈已经逐步脱离了劳动模似性和自娱性，发展到具有表演手段以及情节内容的艺术。最突出的成就，是“歌舞戏”形式，包括“苏幕遮”、“大面”、“拔头”等。其舞蹈一个共同特点是舞者头戴面具，模似各种人物和动物形象，表达一定的故事情节，这是戏剧的初级阶段。“歌舞戏”在西域普遍流行，传入内地后颇受朝野喜爱。 [/color]
[color=#9a32cd][color=#ff0000]“狮子舞”[/color]是唐代宫廷“龟兹乐”中有特色的节目。唐《乐府杂录》中“龟兹部”有“五方狮子”。我国南北方流行的狮子舞当与龟兹乐舞的流传有关。 [/color]
[color=#9a32cd]旋转和腾跃是龟兹舞蹈艺术的表演特色，著名的[color=#ff0000]“胡旋舞”、“胡腾舞”[/color]都是龟兹乐舞的重要组成部分。唐代《通典》记载龟兹舞蹈开始缓慢舒展，后开始转急，“情发于中，不能自止”。 [/color]
[color=#9a32cd]龟兹舞蹈还多用道具，如花绳、顶碗、布帛等。 从龟兹壁画中可以看出，龟兹舞蹈中胯的摆姿、手形的多变、面部的“撼首…“弄目”等，多为印度舞的特点；被唐代诗人白居易赞叹为“回雪飘摇转篷舞”、“奔车轮缓旋风迟”的胡旋舞，又是吸收了中亚旋转技巧而来；缚身的彩带和披纱随舞的飘逸，恰如中原善舞绸帛的写意……如此不断地吸收扬弃，龟兹舞形成了它独特的风格——舞姿以身体线条呈S型、双脚交叉、出胯、扭腰为基本造型，此舞擅长各种姿势的旋转，节奏时急时缓，起伏对比，强而多变。
[color=#ff0000]龟兹乐器[/color][color=#9a32cd]有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、篦篥、毛员鼓、都眃鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞籹鼓、銅鈸、貝、彈箏、候提鼓、齊鼓、檐鼓等二十种。
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[color=#ff0000]龟兹乐曲有[/color][color=#9a32cd]：《万岁》、《藏钩》、《七夕相逢》、《投壶》、 《舞席》》、《同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷砖续命》、《斗鹳子》、《斗百草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》、《十二时》、《善善摩花》、《婆伽儿》、《小天》、《疏勒盐》等。
龟兹乐历史 根据历史学家向达考证，龟兹琵琶七调起源于印度北宗音乐。龟兹乐娑陀力（宫声）来自印度北宗音乐的Shadja，般赡调（羽声）来自印度北宗音乐的Panchama调。龟兹音乐传入中国后，在唐代演变成为唐代佛曲。
前秦建元十八年（382年)苻堅之大将吕光灭龟兹，将龟兹乐带到凉州。吕光亡后，龟兹乐分散。后魏平定中原，重新获得龟兹乐。
南北朝北周周武帝时有龟兹人苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶，其所奏琵琶乐有七声:宫声、南吕声、角声、变徵声、徵声、羽声、变宫声。
隋文帝开皇初（581年）定令置《七部乐》：《国伎》、《清商伎》、《高丽伎》、《天竺伎》、《安国伎》、《龟兹伎》、《文康伎》。开皇中（590年），龟 兹乐器大盛于朝野。当时著名乐师有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等人，精通龟兹弦乐、管乐，新声奇变，公王之间，争相慕尚。
隋大业中（611年）隋炀帝定《九部乐》：《清乐》、《西凉乐》、《龟兹乐》、《天竺乐》、《康国乐》、《疏勒乐》、《安国乐》、《高丽乐》、《礼毕乐》。
龟兹音乐舞蹈对唐代也有重要影响。唐朝设乐工196人，《新唐书》记载“分四部：一、龟兹部，二、大鼓部，三、胡部，四、军乐部。龟兹部，有羯鼓、揩鼓、腰 鼓、鸡娄鼓、短笛、大小觱篥、拍板，皆八；长短箫、横笛、方响、大铜钹、贝，皆四。凡工八十八人，分四列，属舞筵四隅，以合节鼓。大鼓部，以四为列，凡二 十四，居龟兹部前”。 [/color]
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[color=#9a32cd]“龟兹国”，是我国古代西域大国之一。在这里拥有比莫高窟历史更加久远的石窟艺术它被现代石窟艺术家称做"第二个敦煌莫高窟"。居民擅长音乐,龟兹乐舞发源于此。中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹，为古来西域出产铁器之地，有名之国也。古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和6县市。[/color]
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[color=#088360][b]简介[/b][/color]
[color=#9a32cd]西域古国名，中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹。古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和6县市。
都延城，唐代称伊逻卢城(今新疆库车东郊皮朗古城)。
西汉时隶属于匈奴。汉昭帝元凤四年(前77)，龟兹服从于汉。神爵二年(前60)，汉廷在龟兹东乌垒城设西域都护。王莽时重又隶属于匈奴。东汉明帝永平十六年(公元73)，汉使班超经营南道，北征匈奴，西域各国重与汉通。和帝永元三年(公元91)，龟兹降汉。汉以班超为都护，居龟兹它乾城。但因与中原交通被阻，西域都护撤回。终汉之世，龟兹叛服不常。
魏晋时，龟兹遣使入贡。其后，先后顺属前凉、前秦、北凉。又向北魏遣使朝献。
5世纪中叶，龟兹一度为柔然部控制。
5世纪末，曾隶属于西方强国?哒。
此后，龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。
隋代时，龟兹臣属于北方西突厥汗国。炀帝大业十一年（615），曾遣使入朝。
唐初，龟兹与唐有交往，但仍附属于突厥。贞观十八年(644)，唐军攻焉耆，龟兹与焉耆连兵相拒。二十一年，唐兵进击龟兹。翌年擒 其国王、权相，唐移安西都护府于龟兹。显庆三年(658）唐将安西都护府迁至龟兹都城，下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇，龟兹开始成为唐朝统治西域的中心。由于吐蕃势力进入西域，唐被迫多次放弃龟兹等四镇。直到武则天长寿元年（692），才恢复四镇 ，此后约百年间，安西都护府得以稳定在龟兹，故龟兹王城又称作安西。在德宗贞元六年(790)前后为吐蕃攻占。
840年后，龟兹进入西州回鹘势力范围，人种也逐渐回鹘化。随着黑汗王朝(操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建王朝)的强盛，大概在11世纪末 ，龟兹脱离西州回鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权。
乾隆二十三年(1758)归入清版图，定名库车。
龟兹地区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等；出良马、封牛；山中有矿，故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域；又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达，龟兹锦尤负盛名。
在伊斯兰化以前，一直以佛教为国教，是西域小乘佛教的中心。龟兹乐从前秦吕光西征时传入河西，再入中原。隋乐有西国龟兹、齐朝龟兹、上龟兹三部。入唐后，龟兹乐又编为十部乐之一。[/color]
[color=#088360][b]地理[/b][/color]
[color=#9a32cd]龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相当于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。[/color]
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吕光攻龟兹之战地图
[color=#9a32cd]吕光攻龟兹之战是前秦建元十九年(383年)至次年，前秦骁骑将军吕光率军攻西域龟兹(今新疆库车)获胜的作战。[/color]
战争详情
[color=#9a32cd]建元十八年九月，车师前部王弥寞、鄯善王休密驮到前秦都长安(今西安西北)，朝见前秦王符坚。恳请前秦像汉朝一样设置都护统治西域，并请求作为向导，讨伐西域那些没有归附的国家。
苻坚任命骁骑将军吕光为使持节、都督西域征讨诸军事，与凌江将军姜飞、轻车将军彭晃、将军杜进和康盛等人率10万(一说7万)大军讨伐西域。阳平公苻融认为大军万里远征，得不偿失。苻坚不纳。十九年，吕光自长安出发，苻坚在建章宫送行。加封休密驮使持节、散骑常侍、都督西域诸军事、宁西将军，弥真为使持节、平西将军、西域都护，率领本国军队为吕光向导。[/color]
吕光攻龟兹之战-经过
[color=#9a32cd]前秦建元十八年（382），前秦主苻坚既平山东（泛指今太行山以东），国力强盛，遂欲统一天下，扬威西域。适值车师前部王弥寘、鄯善王休密驮来朝，愿为向导，以伐西域之不服者，并请依汉法置都护加以统理。朝臣以西域荒远、得之无利可图、出兵虚耗过大为由，竭力谏阻。苻坚不纳。九月，命骁骑将军吕光率将姜飞、彭晃、杜进、康盛等，总兵7万（一说10万）、铁骑5000往攻西域。十九年，吕光从前秦京都长安（今西安西北）出发，出玉门（今甘肃敦煌西北），越流沙300余里，焉耆等国皆请降，惟龟兹王帛纯闭城（今新疆沙雅北羊达克沁废城）固守。吕光率部逼进，于城南每5里设一营，深沟高垒，广设疑兵。帛纯驱使城外民众入城，附庸侯王也各坚城自守。二十年七月，帛纯以财宝重赂狯胡求援。狯胡王遣其弟呐龙等率骑20余万，并引温宿、尉头等诸国兵共数十万来救。西域兵长于弓马，善使矛矟，披连环销甲，弓矢难以射入；又以革索套人。吕光部众颇惧。诸将欲每营结阵，按兵拒之。吕光认为彼众我寡，力不宜分，下令迁营接阵，用勾锁之法；另派精骑为游军，机动补缺。两军战于城西，吕光军大胜，斩万余，克其城。帛纯出逃，王侯降者30余国，远近诸国皆来归附。吕光立帛纯之弟震为龟兹王。八月，苻坚闻吕光平定西域，以光为都督玉门以西诸军事、西域校尉。因道路阻绝，任命无法通达。二十一年三月，吕光率部班师。途中闻苻坚被杀，长安危逼，遂于九月占据凉州（治今甘肃武威），自领刺史。[/color]
吕光攻龟兹之战-结果
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龟兹[/align]
[color=#9a32cd]吕光率军在茫茫戈壁和沙漠中行进300多里，进至焉耆，国王泥流率其旁国投降，唯龟兹王帛纯据城抗御。吕光命部众在龟兹城南集中，每5里设一营，挖战壕、筑高垒。吕光指挥军队攻城，至次年七月，龟兹王渐渐不支，向狯胡(另一少数民族)请求援兵。
狯胡王派其弟呐龙、侯将馗率骑兵20余万，另集中温宿和尉头等国军队共70多万人救援龟兹。西域各国部众弓马便利，善于使矛，铠甲坚硬，箭射难入，战斗力很强。吕光军惧。诸将欲每营摆阵，吕光认为敌众我寡，各营相隔，力量分散，不利抗敌。遂令各营聚于一地，又操练勾锁之法，另派精骑作为游军，随时补充各个缺口。双方在龟兹都城屈茨(库车东)西展开决战，吕光军大胜，斩杀万余。帛纯急忙收拾珍宝出城逃走，王侯降者计30余国。吕光率军入城，发现建筑布局模仿长安，宫室壮丽。西域各国害怕吕光的威名，竞相贡奉归附。[/color]
吕光攻龟兹之战-评价
[color=#9a32cd]吕光远征西域的胜利为尔后建立后凉政权奠定了基础。[/color]
吕光攻龟兹之战-吕光
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[color=#9a32cd](338～399) 十六国时期后凉的创建者。字世明，略阳郡(今甘肃天水东北)人，氏族。前秦苻坚时太尉吕婆楼之子。在位约十四年。他受王猛知遇，被推荐给苻坚，任步兵校尉、骁骑将军，在多次作战中颇有威名。382年，车师前部王和部善王入朝前秦，愿充向导攻打西域诸国。苻坚命吕光率兵七万和铁骑五千，进军西域。383年，秦军越过流沙三百余里，焉者等国皆降，只有龟兹拒守。384年，吕光大破各方援军七十余万，攻下龟兹。三十余国投降，有的交出汉王朝所给节传，吕光换给苻秦的信物，因贪图龟兹富足，他本打算留居，但将士都希望东归，名僧鸠摩罗什也加劝阻，于385年，以骆驼两万余头满载掠自西域的珍宝奇玩，骏马万余匹，从龟兹回到姑臧，据有凉州。后任其子吕覆为西域大都护，率大臣子弟镇高昌。苻坚死后，386年，吕光自称凉州牧、酒泉公，建国后凉。以后又改称三河王，396年自号天王。晚年昏聩，听信谗言。儿子和外甥贪暴，臣下离叛，政治混乱。399年吕光死。403年后凉为后秦所灭。[/color]
[color=#088360][b]历史[/b][/color]
[color=#9a32cd]西汉元康元年（公元前65年）龟兹王及夫人来朝，王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主，赐车骑旗鼓，歌吹数十人，绮绣杂缯琦珍凡数千万。后数来朝贺，学习汉朝衣服制度，归国后，按汉朝制度治理宫室。汉成帝、汉哀帝龟兹和汉朝关系亲密。(《前汉书•西域传》)
东汉建武二十二年（46年）莎车王贤杀龟兹王，将龟兹分为龟兹、乌叠国（Bougour），封则罗为龟兹王，封驷鞬为乌垒王。几年后，龟兹国人起义杀则罗、驷鞬，遣使匈奴，请立新王。匈奴立龟兹贵人身毒为龟兹王，于是龟兹属匈奴。（《后汉书•西域传》）
东汉永平十六年（73年），龟兹王建为匈奴所立，据有北道，攻破疏勒，杀疏勒王，立龟兹人兜题为疏勒王
东汉永平十七年（74年），班超从间道到疏勒，去兜题所居橐城九十里，遣吏田虑先往说降。兜题见田虑轻弱，无降意。田虑乘兜题无备，劫缚兜题,兜题左右惊惧奔走。田虑驰报班超，班超即赴之，召集疏勒全部将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为疏勒王，疏勒国人大悦。疏勒王忠及官属皆请杀兜题，超不听，欲示以威信，释而遣之。疏勒由是与龟兹结怨。
东汉永平十八年（75年），汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧，遂攻没都护陈睦。超孤立无援，而龟兹、姑墨数度发兵攻疏勒。班超守盘橐城，与疏勒王忠为首尾，士吏单少，拒守岁余。
东汉建初元年（76年）肃宗初即位，恐班超单危不能自立，下诏征超。疏勒两城自超去后，复降龟兹。
东汉建初三年（78年），班超率疏勒、康居、于窴、居弥兵一万人攻破姑墨石城，斩首七百级。班超欲因此叵平诸国，上疏请兵：“窃见先帝欲开西城，故北击匈奴，西使外国，鄯善、于窴即时向化。今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附，欲共并力破灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳…………今西域诸国，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，贡奉不绝，惟焉耆，龟兹独未服从。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄。自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数，臣颇识之。问其城郭大小，皆言“倚汉与依天等”。以是效之，则葱岭可通，葱岭通则龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，岁月之间，龟兹可禽。以夷狄攻夷狄，计之善者也。臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍，不比敦煌、鄯善间也，兵可不费中国而粮食自足。且姑墨、温宿二王，特为龟兹所置，既非其种，更相厌苦，其势必有降反。若二国来降，则龟兹自破。愿下臣章，参考行事。”书奏，帝知其功可成，建初五年（80年），发兵千人就班超。
东汉建初七年（82年），疏勒王忠与龟兹密谋，遣使诈降班超。班超知其内奸而外伪许之。忠大喜，即从轻猗诣超。超密勒兵待之，为供张设乐，酒行，乃叱吏缚忠斩之，击破其众，杀七百余人，南道于是遂通。
东汉建初九年（84年），龟兹、姑墨、温宿皆降；班超废龟兹王尤利多,立白霸为龟兹王。
魏文帝黄初三年（222年）鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献。
《晋书•西戎》“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业，男女皆翦发垂项。王宫壮丽，焕若神居”
晋武帝太康中（285年），龟兹王遣子入侍。
前秦建元十八年（382年)苻坚之大将吕光率兵七万伐龟兹，龟兹王白纯不降，吕光进军讨平龟兹。
北魏高祖孝文帝延兴五年（475年）龟兹等国遣使朝贡。太和二年（478年）龟兹国献名驼龙马珍宝。三年（479年）吐谷浑、龟兹、粟特等国遣使朝贡。
公元5世纪后，龟兹先后沦于嚈哒、吐蕃、回鹘之手,佛教文明曾受摧残。
《隋书•龟兹》“龟兹国，汉时旧国，都白山之南百七十里，东去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，东南去瓜州三千一百里。龟兹王姓白，字苏尼咥。都城方六里。胜兵者数千。风俗与焉耆同。龟兹王头系彩带，垂之于后，坐金师子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦，饶铜、铁、铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。隋大业中（615年），龟兹国王遣使贡方物。”
唐太宗贞观八年（634年），龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。贞观十六年（642年）唐太宗派遣昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹，破都城，郭孝恪自留守，龟兹国相那利率众遁逃。那利等率众万余，与城内降胡表里为应攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，将军曹继叔收复都城。贞观二十二年648年设安西节度使，抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国。安西都护府治所，在龟兹国城内，管戍兵二万四千人。
唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龟兹拨换城，之。罢安西四镇。上元中(675年）龟兹王白素稽献银颇罗、名马。
宋朝咸平四年（1001年）、大中祥符三年（1010）、六年、天禧元年（1017年）、四年、天圣二年（1024年）、七年、九年、景祐四年（1037年）、宁熙四年（1071）、五年、绍圣三年（1096年），龟兹前后遣使朝贡十二次。
公元10世纪末，回鹘的喀喇汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国发起了旷日持久的“圣战”。公元14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。佛教寺院庙宇被拆毁，佛像被捣毁，佛教经典文献被焚烧，佛教教徒被屠杀，具有千余年历史的龟兹佛教文化被破坏殆尽。当地佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教，或逃往异国他乡，或抗拒被杀。[/color]
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龟兹遗址[/align]
[color=#088360][b]龟兹王列表[/b][/color]
[color=#9a32cd]身毒
建
尤利多
白霸
白英
白纯
白震
白素稽
白苏尼咥
苏伐勃駃 (jue)
苏伐叠
诃黎布
诃黎布失毕
白素稽
延田跌
白莫苾
白孝节
[b]白/帛为龟兹国姓，据冯承钧考证，为梵语puspa的音译，意为“供佛的花”。[/b]
[color=#088360][b]语言[/b][/color]
[color=#9a32cd]龟兹语属于印欧语系中Centum语组的吐火罗语方言B，用印度的婆罗米文字(Brahmi)书写。由于在语言学分类学上吐火罗语与其近邻—印欧语的主要东方分支Satem语组的印度-伊朗语(Indo一Iranian)的距离较远，反而与分布于欧洲的Centum语组的拉丁一凯尔特语与日尔曼语有较近的关系，故它在印欧语分类学的研究中占有举世公认的重要地位。这使得龟兹成为古印欧语在东方分布最远点的标志地名之一。[/color]
[color=#088360][b]文化[/b][/color]
[color=#9a32cd]龟兹文化的辉煌早已是不用过多论证的事实了，在西域漫长的发展变化史中，龟兹就是西域的一个文化源，是东西方文化的重要交汇地，兼收并蓄各种文化特别是中原文化而形成的龟兹文化，在历史的天空中留下的那一抹亮色至今还让人们叹服。近日，400多万字的《龟兹文化研究》的出版，再一次让人们为龟兹文化的辉煌所叹服。
长久以来，龟兹文化和中原文化犹如两位惺惺相惜的“智者”，它们之间的相互借鉴、吸收，使它们各自都形成了耀眼的光环。
在西域各种文化中，龟兹文化对中原文化产生的影响无疑是最大的。[/color]
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[color=#000000]龟兹乐舞壁画 [/color][/align]
[color=#9a32cd][color=#000000][/color][/color]
[color=#9a32cd][font=宋体]龟兹文化中，最具代表性和影响最大的是[color=#ff0000]龟兹乐舞[/color]。龟兹乐舞旋律优美，使用的乐器也非常丰富。而龟兹乐舞对中原的影响也早就开始了。公元384年，吕光从龟兹携“奇伎异戏”而还，这是龟兹乐传入中原的最早的记载。此后，在后魏、北齐、北周、隋朝、唐代龟兹乐都处在显著的地位。
唐玄奘《大唐西域记》中，写到屈支国“龟兹伎乐，特善诸国”。丝绸之路的繁荣，使龟兹成为东西方文化的重要交汇之地。龟兹文化受到了来自中亚、西亚和南亚文化以及中原文化的影响，并融合当地文化，形成了具有不同特色的龟兹文化。在龟兹文化中，最具代表性和影响最大的，就是龟兹乐舞。龟兹乐舞旋律优美，富有西域特色。使用的乐器也非常丰富。[/font][/color]
[color=#9a32cd]“回裾转袖若飞雪，左旋右旋生旋风，一曲似从天上来……”龟兹乐舞的艺术魅力，从这几句诗里可见一斑。龟兹乐舞是中国古典文化的盛宴，是东方民间舞蹈的彩虹，是音乐与舞蹈完美结合的优秀典范。植根于大自然、民族文化和佛教艺术的龟兹乐舞是有灵魂的，它的生命有着恒久的美，它的欢乐、它的激情是对这个世界珍贵的馈赠。
龟兹的音乐家苏婆、白明达、白智通、白付间、白迦等龟兹音乐家都来到中原，为中国音乐发展作出了突出贡献，其中，影响最大的是苏婆，他将龟兹音乐中的“五旦七调”的乐理体系传授至中原，直接推动中原的音乐变革。白明达也是龟兹人，历经隋唐两朝，一生创作了许多乐曲。
龟兹乐舞与中原传统音乐相互融合，对中国音乐的发展产生了重大影响。盛唐乐舞的高度昌盛，就与龟兹乐舞有着极为密切的关系。当时，龟兹的乐师常常是中原宫廷里的座上宾，唐诗里俯拾皆是对“琵琶”、“胡旋舞”之类西域音乐舞蹈的描写。有专家研究认为，唐朝著名的歌舞大曲《霓裳羽衣》也是吸收了龟兹音乐的素材而成的。[/color]
[font=宋体][color=#000000]龟兹乐舞的发展历史[/color][/font]
[color=#9a32cd]龟兹是汉代西域三十六国中的大国，经济发达，文化昌盛，公元前就与中原交往频繁。汉宣帝时，龟兹王绛宾，娶乌孙公主为妻，后绛宾携公主去长安朝贺，汉宣帝赐给“车骑旗鼓，歌吹数十人”。以后绛宾“数来朝贺”，回龟兹后“治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。这一重大改革，对龟兹乐舞艺术发展有深刻的影响。 南北朝时期，在文化和民族大交流、大融合中，龟兹文化进一步发展，音乐艺术日趋繁盛，成为西域一个乐舞胜地。前秦国主苻坚，派吕光平龟兹，将一大批龟兹乐舞伎人带至中原，从此揭开了龟兹乐舞大规模东传的序幕。 至隋代已有三种不同形式的龟兹乐流行在中国内地，《隋书·音乐志》载：至隋有“西国龟兹”、“齐朝兹”、“土龟兹”等三部。唐代是龟兹乐舞的黄金时期，唐代诗人元稹《连昌宫词》曰：“逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰发续”。 隋唐时期，龟兹本地的音乐舞蹈也进入发展高峰。唐初著名高僧玄奘去印度取经，回国撰写出的《大唐西域记》，对当时龟兹音乐艺术作了高度的评价，称：“屈支(龟兹)国……管弦伎乐，特善诸国”。迄今龟兹地区尚存５００余佛教石窟和１万多平方米壁画。其中，音乐舞蹈形象十分客观，舞蹈约１８种，舞蹈姿态数十种。敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟等乐舞造型可以说滥觞于龟兹乐舞。 龟兹乐在南北朝隋唐时期已发展到相当的规模和水平，音乐种类有“歌曲”“解曲”和“舞曲”。 龟兹乐舞萌发于西汉初期，在东晋时传入中原。在古代宫廷乐中，龟兹乐被归为隋九部乐、唐十部乐中的一部。从《隋书》所记，隋朝音乐主要用龟兹乐器来演奏，呈现出“妙绝弦管，新声奇变”的效果。到了唐代，“管弦乐曲多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐”。其实，其中的“西凉乐”也是龟兹乐的变声。令唐玄宗无比痴迷的《霓裳羽衣舞》，就属于龟兹乐的大曲形式。在我国唐代，龟兹乐舞不仅传入了民间，“大盛于阊巷”，而且还远播到日本、朝鲜、缅甸、越南。[/color]
[color=#000000]龟兹乐舞的内涵[/color]
[color=#9a32cd]龟兹乐使用七声音阶和多种调式，苏祗婆推动了龟兹调式在中原的发展，龟兹“五旦七声”乐律，冲击了宫廷僵化的乐制，为中国传统音乐注入了新的活力。龟兹乐中的“般遮调”在中原长期流行，至今在民间还有影响。 [/color]
[color=#9a32cd]龟兹善于吸收各方乐器，组成了配置齐全的乐队，[color=#ff0000]乐器[/color]有： 弦鸣乐器：弓形箜篌、竖箜篌、五弦琵琶、曲项琵琶等。 [/color]
[color=#9a32cd]气鸣乐器：排箫、筚篥、横笛等。 [/color]
[color=#9a32cd]打击乐器：大鼓、腰鼓、细腰鼓、羯鼓、铃、铜钹等。 [/color]
[color=#9a32cd]龟兹乐以热烈激昂著称，所谓“铿锵镗镗，洪心骇耳”。龟兹乐中打击乐器占主要地位，《唐书》记载：“鼓舞曲，多用龟兹乐”。生发于龟兹本地的乐器一筚篥是龟兹乐中的主奏乐器。源于西亚的曲项琵琶和竖箜篌，经龟兹艺人的改良和传播，在中原风行一时，目前仍为中国的传统乐器。 [/color]
[color=#9a32cd]龟兹乐的传入，促进了中原乐器的改革。今内地民间使用的许多乐器，如[color=#ff0000]管子、古称筚篥、琵琶、腰鼓、横笛等[/color]都和龟兹乐的传播有密切的关系。 [/color]
[color=#9a32cd]南北朝时，龟兹舞蹈已经逐步脱离了劳动模似性和自娱性，发展到具有表演手段以及情节内容的艺术。最突出的成就，是“歌舞戏”形式，包括“苏幕遮”、“大面”、“拔头”等。其舞蹈一个共同特点是舞者头戴面具，模似各种人物和动物形象，表达一定的故事情节，这是戏剧的初级阶段。“歌舞戏”在西域普遍流行，传入内地后颇受朝野喜爱。 [/color]
[color=#9a32cd][color=#ff0000]“狮子舞”[/color]是唐代宫廷“龟兹乐”中有特色的节目。唐《乐府杂录》中“龟兹部”有“五方狮子”。我国南北方流行的狮子舞当与龟兹乐舞的流传有关。 [/color]
[color=#9a32cd]旋转和腾跃是龟兹舞蹈艺术的表演特色，著名的[color=#ff0000]“胡旋舞”、“胡腾舞”[/color]都是龟兹乐舞的重要组成部分。唐代《通典》记载龟兹舞蹈开始缓慢舒展，后开始转急，“情发于中，不能自止”。 [/color]
[color=#9a32cd]龟兹舞蹈还多用道具，如花绳、顶碗、布帛等。 从龟兹壁画中可以看出，龟兹舞蹈中胯的摆姿、手形的多变、面部的“撼首…“弄目”等，多为印度舞的特点；被唐代诗人白居易赞叹为“回雪飘摇转篷舞”、“奔车轮缓旋风迟”的胡旋舞，又是吸收了中亚旋转技巧而来；缚身的彩带和披纱随舞的飘逸，恰如中原善舞绸帛的写意……如此不断地吸收扬弃，龟兹舞形成了它独特的风格——舞姿以身体线条呈S型、双脚交叉、出胯、扭腰为基本造型，此舞擅长各种姿势的旋转，节奏时急时缓，起伏对比，强而多变。
[color=#ff0000]龟兹乐器[/color][color=#9a32cd]有竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、篦篥、毛员鼓、都眃鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞籹鼓、銅鈸、貝、彈箏、候提鼓、齊鼓、檐鼓等二十种。
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[color=#ff0000]龟兹乐曲有[/color][color=#9a32cd]：《万岁》、《藏钩》、《七夕相逢》、《投壶》、 《舞席》》、《同心髻》、《玉女行觞》、《神仙留客》、《掷砖续命》、《斗鹳子》、《斗百草》、《泛龙舟》、《还旧宫》、《长乐花》、《十二时》、《善善摩花》、《婆伽儿》、《小天》、《疏勒盐》等。
龟兹乐历史 根据历史学家向达考证，龟兹琵琶七调起源于印度北宗音乐。龟兹乐娑陀力（宫声）来自印度北宗音乐的Shadja，般赡调（羽声）来自印度北宗音乐的Panchama调。龟兹音乐传入中国后，在唐代演变成为唐代佛曲。
前秦建元十八年（382年)苻堅之大将吕光灭龟兹，将龟兹乐带到凉州。吕光亡后，龟兹乐分散。后魏平定中原，重新获得龟兹乐。
南北朝北周周武帝时有龟兹人苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶，其所奏琵琶乐有七声:宫声、南吕声、角声、变徵声、徵声、羽声、变宫声。
隋文帝开皇初（581年）定令置《七部乐》：《国伎》、《清商伎》、《高丽伎》、《天竺伎》、《安国伎》、《龟兹伎》、《文康伎》。开皇中（590年），龟 兹乐器大盛于朝野。当时著名乐师有曹妙达、王长通、李士衡、郭金乐、安进贵等人，精通龟兹弦乐、管乐，新声奇变，公王之间，争相慕尚。
隋大业中（611年）隋炀帝定《九部乐》：《清乐》、《西凉乐》、《龟兹乐》、《天竺乐》、《康国乐》、《疏勒乐》、《安国乐》、《高丽乐》、《礼毕乐》。
龟兹音乐舞蹈对唐代也有重要影响。唐朝设乐工196人，《新唐书》记载“分四部：一、龟兹部，二、大鼓部，三、胡部，四、军乐部。龟兹部，有羯鼓、揩鼓、腰 鼓、鸡娄鼓、短笛、大小觱篥、拍板，皆八；长短箫、横笛、方响、大铜钹、贝，皆四。凡工八十八人，分四列，属舞筵四隅，以合节鼓。大鼓部，以四为列，凡二 十四，居龟兹部前”。 [/color]
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