有梅之记,始见于《西京杂记》：汉初修上林苑,远方各献名果异树,有‘朱梅’‘胭脂梅’。迄
今2000年矣。至晋，有咏梅诗现，相陆凯有“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一
枝春”句。南北朝时，关梅诗文、韵事益盛。《金陵志》载“宋武帝女寿阳公主日卧于含章殿
檐下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，号梅花妆，宫人皆效之”。此梅花图案用于美化
之始。唐相宋璟、杜甫、白居易、柳宗元、张九龄、李白、韩愈、李商隐、杜枚等皆有诗作传
世。宋林逋（和靖）、苏轼、秦观、王安石、陆游、范成大等，亦有甚多咏梅诗词名世。
梅入画，有史载始于南北朝，至宋僧仲仁方盛，称“墨梅始祖”，宋
哲宗时，僧住衡山华光寺，酷爱梅，月夜未寝，见疏影横于其纸窗，萧然可爱，遂以笔戏摹其
影。凌晨视之，殊有月夜之思，因此学画而得其无诤三昧，名播于世。山谷道人叹之曰：“如
嫩寒清晓，行孤山篱落间，但只欠香耳。”士大夫有请数年而未得之者，有不求而自自者。重
浓淡而不著色，有《华光梅谱》留世，后补之、元章皆源此。补之承仲仁之衣钵，以水墨涂于
绢，托梅之白葩，或以墨圈梅。冬心说：“补之为华光和尚入室子弟，其瘦处如鹭立寒汀，不
欲为人作近玩也。”
元王元章，幼贫，“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”，尤喜梅，自号梅花屋主，暮隐于九
里山，植梅花上千株，始能宗其造化，画作或疏或密，皆得其真意，雪、月、风、烟之奇绝形
态毕矣。创“白花头画法”“破蕊之法”“发枝法”，皆为后世师也。纵徐文长之傲放，亦云
“吾圈花少让元章笔，发干元章不若吾。”青藤谒元章墓，诗曰：“君画梅花来换米，予今换
米亦梅花。安能唤起王居士，一笑花家与米家。” 明刘世儒、陈宪章、王谦、盛行之皆元章门
人。清之罗聘、金农、李方膺、汪士慎等俱受其影响。如罗聘圈白头花，金农、汪士慎千花万
蕊，李方膺水墨淋漓，均由此化出。
至清末，老缶以篆隶入画，苍遒尽然，大写意之“意”足矣。近人习者盛，然出其右者未见，
慨哉。
一、宋代
仲仁（1086-1093）
字超然，越州会稽（今浙江绍兴）人。北宋元祐年间（1086～1093）来到衡州，寄居于潇湘门
外华光寺，“因住华光，人以为号”。元代赵孟钅诽獍现谐疲骸笆乐勰氛撸砸曰
今2000年矣。至晋，有咏梅诗现，相陆凯有“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一
枝春”句。南北朝时，关梅诗文、韵事益盛。《金陵志》载“宋武帝女寿阳公主日卧于含章殿
檐下，梅花落于额上，成五出花，拂之不去，号梅花妆，宫人皆效之”。此梅花图案用于美化
之始。唐相宋璟、杜甫、白居易、柳宗元、张九龄、李白、韩愈、李商隐、杜枚等皆有诗作传
世。宋林逋（和靖）、苏轼、秦观、王安石、陆游、范成大等，亦有甚多咏梅诗词名世。
梅入画，有史载始于南北朝，至宋僧仲仁方盛，称“墨梅始祖”，宋
哲宗时，僧住衡山华光寺，酷爱梅，月夜未寝，见疏影横于其纸窗，萧然可爱，遂以笔戏摹其
影。凌晨视之，殊有月夜之思，因此学画而得其无诤三昧，名播于世。山谷道人叹之曰：“如
嫩寒清晓，行孤山篱落间，但只欠香耳。”士大夫有请数年而未得之者，有不求而自自者。重
浓淡而不著色，有《华光梅谱》留世，后补之、元章皆源此。补之承仲仁之衣钵，以水墨涂于
绢，托梅之白葩，或以墨圈梅。冬心说：“补之为华光和尚入室子弟，其瘦处如鹭立寒汀，不
欲为人作近玩也。”
元王元章，幼贫，“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”，尤喜梅，自号梅花屋主，暮隐于九
里山，植梅花上千株，始能宗其造化，画作或疏或密，皆得其真意，雪、月、风、烟之奇绝形
态毕矣。创“白花头画法”“破蕊之法”“发枝法”，皆为后世师也。纵徐文长之傲放，亦云
“吾圈花少让元章笔，发干元章不若吾。”青藤谒元章墓，诗曰：“君画梅花来换米，予今换
米亦梅花。安能唤起王居士，一笑花家与米家。” 明刘世儒、陈宪章、王谦、盛行之皆元章门
人。清之罗聘、金农、李方膺、汪士慎等俱受其影响。如罗聘圈白头花，金农、汪士慎千花万
蕊，李方膺水墨淋漓，均由此化出。
至清末，老缶以篆隶入画，苍遒尽然，大写意之“意”足矣。近人习者盛，然出其右者未见，
慨哉。
一、宋代
仲仁（1086-1093）
字超然，越州会稽（今浙江绍兴）人。北宋元祐年间（1086～1093）来到衡州，寄居于潇湘门
外华光寺，“因住华光，人以为号”。元代赵孟钅诽獍现谐疲骸笆乐勰氛撸砸曰
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