佛教符号及法器大全
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「卍」字——佛的标志
佛教中的「卍」字不仅是佛陀的「三十二相」之一，称为「吉祥海云相」，而且还是佛教建筑或器物上常用的装饰图案。从一定意义上说，卍字已经成了佛教的一种象徵。
卍字在梵文中作Srivatsalaksana，音译为「室利靺蹉洛刹曩」。北魏菩提流支在所译《十地经论》卷十二中，译此语为「万」字；而鸠摩罗什和玄奘都译为「德」字，取万德庄严之意。武则天长寿二年（公元六九三年）制定卍读「万」音，在宋朝人编的《翻译名义集》卷六中说「主上（武则天）制此文，着於天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。」印度以右旋为吉祥，如礼敬佛或塔，要求右绕三匝；佛眉间白毫右旋婉转等。因此有人认为古来写作「卍」形有误，如《楞严经》卷一就有「即时如来，从胸卍字，涌出宝光」，而唐代慧琳《一切经音义》卷二十一却认为应以「卍」为准。
从广义来看，卍是古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象徵，在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现，婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。那麽，中国古代是否也出现过卍字图案呢？
一九八O年在青海民和县出土了一件新石器时期的彩陶卍字纹长颈壶。壶的周围有四个卍字形的图案，线条圆熟，勾画清晰。图案的空间位置分布均匀，不类草创之作。据一部反映我国观察彗星历史的科教影片的介绍，在一座战国时期的古墓中刻有星座的标座，其中彗星的标志即作卍字形状。
根据资料判断，早在六、七千年前的新石器时代遗址中，就有卍字形的图案出现。出土这种图案的地区十分辽阔，包括甘肃、青海、广东、内蒙等省区在内，说明在远古时代我国先民对这一神圣的符号并不陌生。中国卍字符号的出现不仅早於佛教的传入年代，而且早於佛教在印度的起源年代。卍字是我国先民自己创造的一种代表某种崇拜对象的符号，并非伴随佛教而来，也不是武则天制造的。至於近代德国的纳粹党即「国家社会党」的党徽「卐」字，由於「国家」和「社会党」的德文字头均为两S交错而成「卐」形。希特勒认为「卐」字象徵「争取雅利安人胜利的斗争的使命」，因而於一九二○年用作纳粹党党徽。应该指出的是，这与上述佛教的意旨没有丝毫的关系，要加以严格区别。
圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。
雍仲：符号为“万”字。吉祥如意的象征。
十象图（九住心图）：由一僧人、大象、猴子、兔子和辅助图案组成。比喻学习佛法的九个阶段。
财神牵象图（阿孜热牵象图）：由阿孜热牵一头大象在前引路。象征招财进宝、生意兴隆。
八吉祥物（八瑞物）：由明镜、酪、长寿草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子组成。
十相自在：由10个符号（3个图形和7个梵文字母）组成。具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。
八瑞相（八吉祥徽或藏八宝）：传统吉祥图。有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶、金鱼组成。象征吉祥、圆满、幸福等。
八宝吉祥：藏语称“扎西达杰”，又称八吉祥徽，指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼，是藏族绘画中最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式的装饰精品，多在壁画、饰品等中出现。
吉祥结：藏语称“白比武”。据藏传佛教的解释，它象征着有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它还象征着佛陀之意，如果跟随佛陀—达磨之网，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珠宝；
妙莲：藏语称“白玛”，它有出污泥而不染的品质，被视为开悟烦恼的菩萨德性的象征。藏传佛教一般认为妙莲象征着最终的目标，即修成正果，它还代表佛陀的舌；
宝伞：藏语称“斗”。据《西藏佛教密法》伞原指印度，后来引申为避免阳光直接照射，而被使用的遮阳物，当时也作为权威的象征。藏传佛教认为它象征着佛陀教诲的权威，也代表佛陀之头；
右旋白海螺：藏语称“东嘎”，又称法螺贝，佛教中以释尊说法声闻四方，如海螺之音。在西藏右旋海螺视作名声远扬三千世界之象征，也就是说它象征达磨回荡不息的声音，也代表佛陀之语，故法会之际常吹鸣海螺；
金轮：藏语称“阔罗”，又名。据《西藏佛教密法》轮是古代印度的一种杀伤力很强的武器，后来被佛陀用作一种象征物，意味着佛陀有关教法，即真理之训诫。藏传佛教认为，它象征着佛陀教义的传播；
胜利幢：藏语称“坚参”。据《西藏佛教密法》胜利幢是古代印度的一种军旗，后为佛教用作对治烦恼得胜利之象征。藏传佛教认为它象征对治11种烦恼，修成正果的胜利，也代表佛陀之身；
宝瓶：藏语称“崩巴”，藏传佛教认为它象征着阿弥陀佛或花密，因而也象征着灵魂的永生不死，也代表佛陀之喉咙；
金鱼：藏语称“塞聂”，藏传佛教画中常以雌雄金鱼一对象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等。金鱼还可以认为是慧眼的象征，因为鱼的眼睛可以透视混浊的泥水。金鱼还代表佛陀的眼睛。
六长寿：传统吉祥画。由岩石、河水、柏树、老寿星、仙鹤和鹿组成。意为长寿、幸福。
妙翅鸟（鹏）：由人、鸟和牛等多种动物结合而成。表示到达智慧彼岸。
祥麟法-轮：由法-轮和两只卧地麟组成。人们见此心中会生起慈悲之心而乐于佛法之事。
法-轮：圆形。分为装饰托法-轮和无装饰托法-轮两种，象征佛法传播永不停息。
坛城（曼荼罗）：有圆形、棱形、八角形等图案，有木质、铜质、土质的立体坛城。即请佛、菩萨、圣者所居之所。
智慧宝剑和经帙：组画。或宝剑在上经帙在下，或宝剑在左经帙在右。宝剑代表智慧，经帙代表佛法。
日月宝焰图：由太阳、月亮、火焰苗组成。太阳象征法身、月亮象征色身、宝焰象征双运。
异胜图：由雪狮、虎、龙、妙翅鸟组成。象征能够战胜四面八方的所有敌人。
和气四瑞图（敬长图）：由大象、猴子、山兔、白松鸡（或鹧鸪鸟）和一棵古树组成。以表祥和、幸福。
生死流转图（六道轮回图）：中央为三恶象征物，第二层为六道轮回，第三层为十二因缘苦行。描绘了人生过程中的种种行为，以示于教徒。
斯巴霍图（九宫八卦图）：由上、中、下、左、右和文字六部分组成。视为吉祥伏妖、避除不洁的压胜之物。
国政七宝（轮王七宝）：指金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、女王宝、主藏臣宝和主兵宝。为一种艺术品，绘于寺院等。金轮宝表示法-轮，白象宝表示佛法远扬，绀马宝表示吉祥，神珠宝表示智慧，女王宝表净乐，主藏臣表佛法如宝藏，主兵保护持佛法。
五妙欲供图：由铜镜、琵琶、香水、果实、绫绸组成。为供养佛的色、声、香、味、触。
七近宝（七珍）：指的是宝剑、蛇皮褥、林苑、衣服、靴履、宫室、卧具，是轮王所用之物。
火焰宝（喷焰末尼）：由火和宝物组成。象征消灾、吉祥。
六灵捧座（六拿具）：由上下两部分组成。上部即靠背、有妙翅鸟1、龙女2、神鲸2、孩童2、祥麟一对、巨象；下部即坐垫。由铜、木、泥塑等几种。
六舁座：是供奉佛像的宝座。座基上有狮子、大象、宝马、孔雀、共命鸟和力神。
熬鱼：由五种动物组成。见于寺庙建筑、壁画、唐卡、法器、雕塑中。
吉廓：寺院和佛殿门头上的装饰物（有头没手）。象征“避邪、御敌、招佛”。
八宝塔（八舍利塔）：指的是善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和好塔和涅磐塔。
玛尼堆：指刻有经文的石堆。见于山头、山口、路边、村口、神树旁、寺庙周围。
中柱：指佛塔和佛像中的中心柱，藏语称“索兴”。用料以紫擅最佳。
五佛冠：由五块塔状的木或纸、金属薄片制成，每片绘有一佛像或写有代表五佛的种子字。主要用于宗教法事。
钵（钵盂）：比丘乞食用的。石制或铁制，色黑如鸦晴，形如半截禽卵。
供水杯（敬水碗）：多用铜、银制作，还有铝、玻璃、我锑和不锈钢制品。为7个一组，分别代表水、水、华、香、灯、茶、饭，是供佛的供品。
颅骨碗（嘎巴拉）：密宗法器之一。只供于护法神殿和密宗师的禅房或密室内。系大成就的头盖骨所制。
胫谷号：系人的胫骨制成。在密宗活动中使用。
护身符：分为园、方、椭圆、菱形等。内有小佛像、经咒卷、圣药、高僧照片等。
长柄鼓（法鼓）：法器之一。设于大殿中央左右两排。直径约70厘米，鼓柄长约80厘米。
神鼓：敬供佛的法器之一。置于殿顶平台。直径大小不一，以1.5 米的居多。法会之前和用茶时击鼓。
长号（大发号）：用铜合金制成。通长3米左右，直径约25厘米。一般在法会时吹奏。号声浑厚、低沉、有力，可传数里。
唢呐：法器之一。在法事活动中使用。
曼札：见于佛像前的供桌之上。象征须弥山，饰有各种金属和珍珠。在法会中使用。
转经筒（转经轮）：分为手摇转经筒、水力转经筒、风力转经筒和木制转经筒等几种。转动时必须从左至右。
天杖：密宗本尊手持之杖。长1.5—1.7米，用紫檀、黑柳木制成。分为上下两端。
禅杖（锡杖）：出家弟子防身的工具。用铁和木棍制成。上端有4股或2股，并有钩有轮。
钹（铜钹）：法器之一。直径约40厘米，为黄铜和其他金属混合而成。在大会中使用。有独特的打击法。
铙钹（扁钹）：法器之一。铜制。在法会、诵经中使用。
佛珠（数珠）：法器之一。由108粒大珠子和20粒进位记数小珠构成。用柏木、檀木、玉等制成。
金刚杵：密宗法器之一。用金、银、铜、铁、檀木制作，长8~20指。头有独股、三股、五股、九股不等。代表佛智，有不空、真如、智慧等含义。
十字金刚杵：密宗法器之一。用于法台桌帷、灵塔、寺庙建筑、法器和绘画之中。
碰铃：法器之一。分为藏碰铃、霍碰铃、印度碰铃、尼泊尔碰铃四种。铜制。藏碰铃分为单、双碰铃。单碰铃再午间使用，双碰铃用于早上得朵玛法事。
月刀：密宗法器之一。刀刃状如弯月，刀身有精美图案，刀炳为金刚杵。用铜、银、象牙、檀木等制作。只用于密法中。
斧钺：密宗法器之一。与月刀不同处是有长柄，柄位金刚橛。象征意义是斩断各种烦恼，守持修法，脱离轮回。
避邪铜镜（护身镜）：直径约5厘米，厚约3毫米，呈凸凹镜状。为避邪护身之物。
金纲铃：密宗法器之一。口径一般为9~10厘米，柄长9~10厘米，铃高8厘米。一般为铸铃，上乘的为金、银、铜合金铸成，以铜铃居多。
金刚橛：密宗法器之一。分为铜、银、木、象牙、泥等几种。长10~50厘米。橛头为一尖三刃。橛柄雕刻有观音、明王等图案。意表忿怒、降服魔怪。
囊鼓：密宗法器之一。为双面小鼓，形状像“蝴蝶”，大鼓直径20厘米，小鼓8~10厘米。分为圆、椭圆、莲花形等，以圆形居多。其鼓梆由木质、骨质和玉石质。
牦纛：幡的一种。用黑色呢缝制，插于寺庙墙头，也用于法事活动。
福运幡（风幡）：见于寺庙周围、神树、圣山、塔、圣迹等处。由红、绿、黄、白、蓝五色，悬挂于门前、墙头，以示招来福运。上印经文、真言咒语、俊马、龙、狮、虎和妙翅鸟、佛像等。拴挂福运幡就是祈祷万事如意、福星高照。
擦擦：用模型印制的小泥塔、小佛像。大者盈尺、小者方寸。题材有佛、菩提、度母、天王、金刚、高僧、塔等，十分精致。可用来做护神佛或愿供物等。
成就者脚印：制成就者在石头上留下的脚印。相传能传递成就者的信息，具有无穷的加持力，顶礼膜拜，能走好运，消灾灭难。
六字真言：指“唵、嘛、呢、叭、咪、吽、”六字。直译为：具足佛身、佛智的观音菩萨观照！看门人将它翻译为：祈祷内心的莲花盛开！用佛经的观点来讲，莲花具有五种德行：
第一个就是清净，出污泥而不染。
第二个叫做细腻，莲花很细腻，莲花的花瓣很细腻，摸起来就像很高级的丝绒那样。所以莲花有细腻的品质。
第三个叫做柔软，莲花有一个梗，但是他的梗是没有骨头的。
虽然很柔软，但是他不会折断，所以第四个品质叫做坚韧，莲花很坚韧。
第五个品质叫做芳香，一靠近莲花就可以闻到莲花的芳香。因为菩萨的心和莲花的心是一样的，所以菩萨才会坐在莲花的上面。藏民认为念诵多少万、亿遍后能积功德，得到解脱。
哈达：分为内库、阿喜和索南哈达三种。这是藏族人民表示友好、祝愿的一种标志，在节日、婚礼、庆贺、宗教等活动中广泛使用。
格萨尔艺人帽：用白毡缝制，高35~40厘米，顶尖下圆，顶插孔雀翎和雁绒毛，或插9面彩旗。正面有日月图案。系说（格尔萨王传）艺人的专用帽。
牦牛头：随处可见刻有六字真言和日月的牦牛头。成了一种藏文化的象征。装饰或供奉牦牛头，可消灾避邪。
吉祥斗（卓松切玛）：用木质的广口斗式器具，主要在藏历年时使用。其大小不一，大者长60厘米，高25厘米；小者长35厘米，高20 厘米。上绘有花鸟图案，或雕刻由龙凤图案等。藏历年时端吉祥斗，到邻居家或长辈家祝福新年。
达觉旗：插于居民房顶德小旗。旗杆长约2米，干顶有三叉矛。旗为白色方形，边有蓝边浮角。一年一换，藏历新年时更换。
绿松石介绍
又名绿宝石，松石，因其色、形似碧绿的松果而得名，是世界上稀有的贵宝石品种之一，因其通过土耳其输入欧洲各国，故有“土耳其玉”之称，亦称“突厥玉”。
绿松石制品现已成为重要的收藏品，是一种次生矿物，由含铜、铝、磷的地下水在早期花岗岩石中淋滤而成，在近地表的矿脉中沉淀形成结核，被岩脉的基质所包裹。绿松石是最早用作饰物的矿物品种。
硬度为6，比重2.6~2.8，具有柔和的蜡状光泽。在块体中有铁质“黑线”的称为“铁线绿松石”，在国外则称“蓝缟松石”。我国以鄂西北所产最为著名，陕西、新疆、安徽、河南等地也出产。绿松石是我国古老的传统玉石之一，早在新石器时代，就与青玉、玛瑙等玉石一起用作装饰品。从新石器时代晚期的齐家文化和大汶口文化遗址到南北朝时代的墓葬中，均发现过绿松石装饰品。
作为饰物，人们喜爱绿松石的绿色和纹理。在古代人们把它与宗教、迷信联系在一起。我国西藏对绿松石格外崇敬，至今仍是神圣的装饰用品，用于宗教仪式。美国的印第安人认为绿松石是大海和蓝天的精灵，是神力的象征。多数文明古国都崇尚绿松石，如埃及、波斯、阿兹台克(墨西哥印第安人古国)等。绿松石因所含元素的不同，颜色有差异，含铜的氧化物时呈蓝色，含铁的氧化物时呈绿色，色彩是影响绿松石质量的重要因素。绿松石产地主要有美国的南部各州，伊朗的东北部，埃及的西奈半岛。中国、澳大利亚、智利、阿富汗、俄罗斯也出产少量的绿松石。
目前世界最大的一块绿松石宝石，产于湖北郧县海拔1200多米的云盖山上。这块绿松石长82厘米，高、宽各29厘米，重达66公斤，呈蓝、绿色，结构完整，质地细腻。湖北郧阳地区被称为东方的绿宝石之乡，盛产的绿松石料质纯净，色泽艳丽，灿烂夺目，颜色多为天蓝、碧绿、灰蓝、粉绿，极为罕见。郧县云盖山绿松石矿出产的绿松石品位最佳，最为珍贵
绿松石属优质玉材，我国清代称之为天国宝石，视为吉祥幸福的圣物，只有皇帝和太后的官帽才能用绿松石镶顶子。绿松石以天蓝色的瓷松，尤如上釉的瓷器为最优。如有不规则的铁线，则其品质就较差了。白色的绿松石（宝玉石行业中也称白松石，其风化的程度较高。）的价值较之蓝、绿色的要低。
关于藏银
藏银是西藏、尼泊尔生产一种含银较少的合金，主要成份包括镍、铜等。
纯银即标准纯银，一种含92.5%的银与铜或其它金属的合金，市面上有很多925银饰品，即是指其92.5%的含量。
纯银饰品做工来看，确实比藏银饰品要精致一些，且镶的石头大都是真正的松石、红珊瑚等，石头的品质较好，其亮度也比藏银要强一些，藏银相较之下，更显古朴原始一些，纯银饰品当然也比藏银贵很多啦。
手镯、三色铜戒指是藏族同胞最喜爱的配饰之一，所谓三色铜，即指由白铜、黄铜、红铜三种不同颜色的铜精心打制而成。
关于珊瑚
珊瑚，在西方素与珍珠和琥珀并列为三大有机宝石石(Organic Gems)。在东方，珊瑚在佛典中被列为七宝之一，自古即被视为祥瑞幸福之物，它代表高贵与权势，是幸福与永恒的象征，故其倍受尊宠和喜爱，不仅王侯巨贾多将其作装饰用，许多西藏的喇嘛高僧亦多持珊瑚所制之念珠，而中国古代的王公大臣，上朝所穿戴的帽顶及朝珠亦多用珊瑚来做成。回教可兰经亦有关珊瑚为避邪之物的记载。今日，夏威夷将珊瑚列为其州宝石 State Gemstone。
关于牦牛骨
在藏人的观念中，牦牛与他们朝夕相处，是美好神圣的动物，牦牛骨雕自然原始，粗旷豪放，独特而具个性，又蕴涵护身符的意义，是送爱人之佳物。
玛尼是六字真言的简称，玛尼石是指那些刻有经文的石块，有的还涂饰着藏族文化特有的色彩，现在玛尼石的意义已经延伸为：刻有玛尼字样或神佛形象的石块。一般都刻有六字真言、慧眼、法器、神像、护法神等各种图案。
几乎在藏区各地都有玛尼石的影子，有些地方还可以看到一堆堆的玛尼石堆，更有一些地方能见到山一般高的“玛尼山”，虔诚的藏族同胞总是以自己虔诚质朴的方式向世人传达着一种神奇的藏文化力量。
神圣的玛尼石堆是有灵气的石堆，每到祈愿献供之日，藏人总会往玛尼石堆上添加石子。他们一边口中默念祈祷，一边用额头碰触石块，然后把含有内心祈愿的石块丢向玛尼石堆，就是这样不知有多少辈的藏人将一快快的玛尼石愈垒愈高，终于垒成一座座神圣的“玛尼山”，这里凝结着世代藏人内心祈愿的神秘能量。
「卍」字——佛的标志
佛教中的「卍」字不仅是佛陀的「三十二相」之一，称为「吉祥海云相」，而且还是佛教建筑或器物上常用的装饰图案。从一定意义上说，卍字已经成了佛教的一种象徵。
卍字在梵文中作Srivatsalaksana，音译为「室利靺蹉洛刹曩」。北魏菩提流支在所译《十地经论》卷十二中，译此语为「万」字；而鸠摩罗什和玄奘都译为「德」字，取万德庄严之意。武则天长寿二年（公元六九三年）制定卍读「万」音，在宋朝人编的《翻译名义集》卷六中说「主上（武则天）制此文，着於天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。」印度以右旋为吉祥，如礼敬佛或塔，要求右绕三匝；佛眉间白毫右旋婉转等。因此有人认为古来写作「卍」形有误，如《楞严经》卷一就有「即时如来，从胸卍字，涌出宝光」，而唐代慧琳《一切经音义》卷二十一却认为应以「卍」为准。
从广义来看，卍是古代的一种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或火的象徵，在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现，婆罗门教、佛教、耆那教等都使用。那麽，中国古代是否也出现过卍字图案呢？
一九八O年在青海民和县出土了一件新石器时期的彩陶卍字纹长颈壶。壶的周围有四个卍字形的图案，线条圆熟，勾画清晰。图案的空间位置分布均匀，不类草创之作。据一部反映我国观察彗星历史的科教影片的介绍，在一座战国时期的古墓中刻有星座的标座，其中彗星的标志即作卍字形状。
根据资料判断，早在六、七千年前的新石器时代遗址中，就有卍字形的图案出现。出土这种图案的地区十分辽阔，包括甘肃、青海、广东、内蒙等省区在内，说明在远古时代我国先民对这一神圣的符号并不陌生。中国卍字符号的出现不仅早於佛教的传入年代，而且早於佛教在印度的起源年代。卍字是我国先民自己创造的一种代表某种崇拜对象的符号，并非伴随佛教而来，也不是武则天制造的。至於近代德国的纳粹党即「国家社会党」的党徽「卐」字，由於「国家」和「社会党」的德文字头均为两S交错而成「卐」形。希特勒认为「卐」字象徵「争取雅利安人胜利的斗争的使命」，因而於一九二○年用作纳粹党党徽。应该指出的是，这与上述佛教的意旨没有丝毫的关系，要加以严格区别。
圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。
雍仲：符号为“万”字。吉祥如意的象征。
十象图（九住心图）：由一僧人、大象、猴子、兔子和辅助图案组成。比喻学习佛法的九个阶段。
财神牵象图（阿孜热牵象图）：由阿孜热牵一头大象在前引路。象征招财进宝、生意兴隆。
八吉祥物（八瑞物）：由明镜、酪、长寿草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子组成。
十相自在：由10个符号（3个图形和7个梵文字母）组成。具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。
八瑞相（八吉祥徽或藏八宝）：传统吉祥图。有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶、金鱼组成。象征吉祥、圆满、幸福等。
八宝吉祥：藏语称“扎西达杰”，又称八吉祥徽，指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼，是藏族绘画中最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式的装饰精品，多在壁画、饰品等中出现。
吉祥结：藏语称“白比武”。据藏传佛教的解释，它象征着有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它还象征着佛陀之意，如果跟随佛陀—达磨之网，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珠宝；
妙莲：藏语称“白玛”，它有出污泥而不染的品质，被视为开悟烦恼的菩萨德性的象征。藏传佛教一般认为妙莲象征着最终的目标，即修成正果，它还代表佛陀的舌；
宝伞：藏语称“斗”。据《西藏佛教密法》伞原指印度，后来引申为避免阳光直接照射，而被使用的遮阳物，当时也作为权威的象征。藏传佛教认为它象征着佛陀教诲的权威，也代表佛陀之头；
右旋白海螺：藏语称“东嘎”，又称法螺贝，佛教中以释尊说法声闻四方，如海螺之音。在西藏右旋海螺视作名声远扬三千世界之象征，也就是说它象征达磨回荡不息的声音，也代表佛陀之语，故法会之际常吹鸣海螺；
金轮：藏语称“阔罗”，又名。据《西藏佛教密法》轮是古代印度的一种杀伤力很强的武器，后来被佛陀用作一种象征物，意味着佛陀有关教法，即真理之训诫。藏传佛教认为，它象征着佛陀教义的传播；
胜利幢：藏语称“坚参”。据《西藏佛教密法》胜利幢是古代印度的一种军旗，后为佛教用作对治烦恼得胜利之象征。藏传佛教认为它象征对治11种烦恼，修成正果的胜利，也代表佛陀之身；
宝瓶：藏语称“崩巴”，藏传佛教认为它象征着阿弥陀佛或花密，因而也象征着灵魂的永生不死，也代表佛陀之喉咙；
金鱼：藏语称“塞聂”，藏传佛教画中常以雌雄金鱼一对象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等。金鱼还可以认为是慧眼的象征，因为鱼的眼睛可以透视混浊的泥水。金鱼还代表佛陀的眼睛。
六长寿：传统吉祥画。由岩石、河水、柏树、老寿星、仙鹤和鹿组成。意为长寿、幸福。
妙翅鸟（鹏）：由人、鸟和牛等多种动物结合而成。表示到达智慧彼岸。
祥麟法-轮：由法-轮和两只卧地麟组成。人们见此心中会生起慈悲之心而乐于佛法之事。
法-轮：圆形。分为装饰托法-轮和无装饰托法-轮两种，象征佛法传播永不停息。
坛城（曼荼罗）：有圆形、棱形、八角形等图案，有木质、铜质、土质的立体坛城。即请佛、菩萨、圣者所居之所。
智慧宝剑和经帙：组画。或宝剑在上经帙在下，或宝剑在左经帙在右。宝剑代表智慧，经帙代表佛法。
日月宝焰图：由太阳、月亮、火焰苗组成。太阳象征法身、月亮象征色身、宝焰象征双运。
异胜图：由雪狮、虎、龙、妙翅鸟组成。象征能够战胜四面八方的所有敌人。
和气四瑞图（敬长图）：由大象、猴子、山兔、白松鸡（或鹧鸪鸟）和一棵古树组成。以表祥和、幸福。
生死流转图（六道轮回图）：中央为三恶象征物，第二层为六道轮回，第三层为十二因缘苦行。描绘了人生过程中的种种行为，以示于教徒。
斯巴霍图（九宫八卦图）：由上、中、下、左、右和文字六部分组成。视为吉祥伏妖、避除不洁的压胜之物。
国政七宝（轮王七宝）：指金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、女王宝、主藏臣宝和主兵宝。为一种艺术品，绘于寺院等。金轮宝表示法-轮，白象宝表示佛法远扬，绀马宝表示吉祥，神珠宝表示智慧，女王宝表净乐，主藏臣表佛法如宝藏，主兵保护持佛法。
五妙欲供图：由铜镜、琵琶、香水、果实、绫绸组成。为供养佛的色、声、香、味、触。
七近宝（七珍）：指的是宝剑、蛇皮褥、林苑、衣服、靴履、宫室、卧具，是轮王所用之物。
火焰宝（喷焰末尼）：由火和宝物组成。象征消灾、吉祥。
六灵捧座（六拿具）：由上下两部分组成。上部即靠背、有妙翅鸟1、龙女2、神鲸2、孩童2、祥麟一对、巨象；下部即坐垫。由铜、木、泥塑等几种。
六舁座：是供奉佛像的宝座。座基上有狮子、大象、宝马、孔雀、共命鸟和力神。
熬鱼：由五种动物组成。见于寺庙建筑、壁画、唐卡、法器、雕塑中。
吉廓：寺院和佛殿门头上的装饰物（有头没手）。象征“避邪、御敌、招佛”。
八宝塔（八舍利塔）：指的是善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和好塔和涅磐塔。
玛尼堆：指刻有经文的石堆。见于山头、山口、路边、村口、神树旁、寺庙周围。
中柱：指佛塔和佛像中的中心柱，藏语称“索兴”。用料以紫擅最佳。
五佛冠：由五块塔状的木或纸、金属薄片制成，每片绘有一佛像或写有代表五佛的种子字。主要用于宗教法事。
钵（钵盂）：比丘乞食用的。石制或铁制，色黑如鸦晴，形如半截禽卵。
供水杯（敬水碗）：多用铜、银制作，还有铝、玻璃、我锑和不锈钢制品。为7个一组，分别代表水、水、华、香、灯、茶、饭，是供佛的供品。
颅骨碗（嘎巴拉）：密宗法器之一。只供于护法神殿和密宗师的禅房或密室内。系大成就的头盖骨所制。
胫谷号：系人的胫骨制成。在密宗活动中使用。
护身符：分为园、方、椭圆、菱形等。内有小佛像、经咒卷、圣药、高僧照片等。
长柄鼓（法鼓）：法器之一。设于大殿中央左右两排。直径约70厘米，鼓柄长约80厘米。
神鼓：敬供佛的法器之一。置于殿顶平台。直径大小不一，以1.5 米的居多。法会之前和用茶时击鼓。
长号（大发号）：用铜合金制成。通长3米左右，直径约25厘米。一般在法会时吹奏。号声浑厚、低沉、有力，可传数里。
唢呐：法器之一。在法事活动中使用。
曼札：见于佛像前的供桌之上。象征须弥山，饰有各种金属和珍珠。在法会中使用。
转经筒（转经轮）：分为手摇转经筒、水力转经筒、风力转经筒和木制转经筒等几种。转动时必须从左至右。
天杖：密宗本尊手持之杖。长1.5—1.7米，用紫檀、黑柳木制成。分为上下两端。
禅杖（锡杖）：出家弟子防身的工具。用铁和木棍制成。上端有4股或2股，并有钩有轮。
钹（铜钹）：法器之一。直径约40厘米，为黄铜和其他金属混合而成。在大会中使用。有独特的打击法。
铙钹（扁钹）：法器之一。铜制。在法会、诵经中使用。
佛珠（数珠）：法器之一。由108粒大珠子和20粒进位记数小珠构成。用柏木、檀木、玉等制成。
金刚杵：密宗法器之一。用金、银、铜、铁、檀木制作，长8~20指。头有独股、三股、五股、九股不等。代表佛智，有不空、真如、智慧等含义。
十字金刚杵：密宗法器之一。用于法台桌帷、灵塔、寺庙建筑、法器和绘画之中。
碰铃：法器之一。分为藏碰铃、霍碰铃、印度碰铃、尼泊尔碰铃四种。铜制。藏碰铃分为单、双碰铃。单碰铃再午间使用，双碰铃用于早上得朵玛法事。
月刀：密宗法器之一。刀刃状如弯月，刀身有精美图案，刀炳为金刚杵。用铜、银、象牙、檀木等制作。只用于密法中。
斧钺：密宗法器之一。与月刀不同处是有长柄，柄位金刚橛。象征意义是斩断各种烦恼，守持修法，脱离轮回。
避邪铜镜（护身镜）：直径约5厘米，厚约3毫米，呈凸凹镜状。为避邪护身之物。
金纲铃：密宗法器之一。口径一般为9~10厘米，柄长9~10厘米，铃高8厘米。一般为铸铃，上乘的为金、银、铜合金铸成，以铜铃居多。
金刚橛：密宗法器之一。分为铜、银、木、象牙、泥等几种。长10~50厘米。橛头为一尖三刃。橛柄雕刻有观音、明王等图案。意表忿怒、降服魔怪。
囊鼓：密宗法器之一。为双面小鼓，形状像“蝴蝶”，大鼓直径20厘米，小鼓8~10厘米。分为圆、椭圆、莲花形等，以圆形居多。其鼓梆由木质、骨质和玉石质。
牦纛：幡的一种。用黑色呢缝制，插于寺庙墙头，也用于法事活动。
福运幡（风幡）：见于寺庙周围、神树、圣山、塔、圣迹等处。由红、绿、黄、白、蓝五色，悬挂于门前、墙头，以示招来福运。上印经文、真言咒语、俊马、龙、狮、虎和妙翅鸟、佛像等。拴挂福运幡就是祈祷万事如意、福星高照。
擦擦：用模型印制的小泥塔、小佛像。大者盈尺、小者方寸。题材有佛、菩提、度母、天王、金刚、高僧、塔等，十分精致。可用来做护神佛或愿供物等。
成就者脚印：制成就者在石头上留下的脚印。相传能传递成就者的信息，具有无穷的加持力，顶礼膜拜，能走好运，消灾灭难。
六字真言：指“唵、嘛、呢、叭、咪、吽、”六字。直译为：具足佛身、佛智的观音菩萨观照！看门人将它翻译为：祈祷内心的莲花盛开！用佛经的观点来讲，莲花具有五种德行：
第一个就是清净，出污泥而不染。
第二个叫做细腻，莲花很细腻，莲花的花瓣很细腻，摸起来就像很高级的丝绒那样。所以莲花有细腻的品质。
第三个叫做柔软，莲花有一个梗，但是他的梗是没有骨头的。
虽然很柔软，但是他不会折断，所以第四个品质叫做坚韧，莲花很坚韧。
第五个品质叫做芳香，一靠近莲花就可以闻到莲花的芳香。因为菩萨的心和莲花的心是一样的，所以菩萨才会坐在莲花的上面。藏民认为念诵多少万、亿遍后能积功德，得到解脱。
哈达：分为内库、阿喜和索南哈达三种。这是藏族人民表示友好、祝愿的一种标志，在节日、婚礼、庆贺、宗教等活动中广泛使用。
格萨尔艺人帽：用白毡缝制，高35~40厘米，顶尖下圆，顶插孔雀翎和雁绒毛，或插9面彩旗。正面有日月图案。系说（格尔萨王传）艺人的专用帽。
牦牛头：随处可见刻有六字真言和日月的牦牛头。成了一种藏文化的象征。装饰或供奉牦牛头，可消灾避邪。
吉祥斗（卓松切玛）：用木质的广口斗式器具，主要在藏历年时使用。其大小不一，大者长60厘米，高25厘米；小者长35厘米，高20 厘米。上绘有花鸟图案，或雕刻由龙凤图案等。藏历年时端吉祥斗，到邻居家或长辈家祝福新年。
达觉旗：插于居民房顶德小旗。旗杆长约2米，干顶有三叉矛。旗为白色方形，边有蓝边浮角。一年一换，藏历新年时更换。
绿松石介绍
又名绿宝石，松石，因其色、形似碧绿的松果而得名，是世界上稀有的贵宝石品种之一，因其通过土耳其输入欧洲各国，故有“土耳其玉”之称，亦称“突厥玉”。
绿松石制品现已成为重要的收藏品，是一种次生矿物，由含铜、铝、磷的地下水在早期花岗岩石中淋滤而成，在近地表的矿脉中沉淀形成结核，被岩脉的基质所包裹。绿松石是最早用作饰物的矿物品种。
硬度为6，比重2.6~2.8，具有柔和的蜡状光泽。在块体中有铁质“黑线”的称为“铁线绿松石”，在国外则称“蓝缟松石”。我国以鄂西北所产最为著名，陕西、新疆、安徽、河南等地也出产。绿松石是我国古老的传统玉石之一，早在新石器时代，就与青玉、玛瑙等玉石一起用作装饰品。从新石器时代晚期的齐家文化和大汶口文化遗址到南北朝时代的墓葬中，均发现过绿松石装饰品。
作为饰物，人们喜爱绿松石的绿色和纹理。在古代人们把它与宗教、迷信联系在一起。我国西藏对绿松石格外崇敬，至今仍是神圣的装饰用品，用于宗教仪式。美国的印第安人认为绿松石是大海和蓝天的精灵，是神力的象征。多数文明古国都崇尚绿松石，如埃及、波斯、阿兹台克(墨西哥印第安人古国)等。绿松石因所含元素的不同，颜色有差异，含铜的氧化物时呈蓝色，含铁的氧化物时呈绿色，色彩是影响绿松石质量的重要因素。绿松石产地主要有美国的南部各州，伊朗的东北部，埃及的西奈半岛。中国、澳大利亚、智利、阿富汗、俄罗斯也出产少量的绿松石。
目前世界最大的一块绿松石宝石，产于湖北郧县海拔1200多米的云盖山上。这块绿松石长82厘米，高、宽各29厘米，重达66公斤，呈蓝、绿色，结构完整，质地细腻。湖北郧阳地区被称为东方的绿宝石之乡，盛产的绿松石料质纯净，色泽艳丽，灿烂夺目，颜色多为天蓝、碧绿、灰蓝、粉绿，极为罕见。郧县云盖山绿松石矿出产的绿松石品位最佳，最为珍贵
绿松石属优质玉材，我国清代称之为天国宝石，视为吉祥幸福的圣物，只有皇帝和太后的官帽才能用绿松石镶顶子。绿松石以天蓝色的瓷松，尤如上釉的瓷器为最优。如有不规则的铁线，则其品质就较差了。白色的绿松石（宝玉石行业中也称白松石，其风化的程度较高。）的价值较之蓝、绿色的要低。
关于藏银
藏银是西藏、尼泊尔生产一种含银较少的合金，主要成份包括镍、铜等。
纯银即标准纯银，一种含92.5%的银与铜或其它金属的合金，市面上有很多925银饰品，即是指其92.5%的含量。
纯银饰品做工来看，确实比藏银饰品要精致一些，且镶的石头大都是真正的松石、红珊瑚等，石头的品质较好，其亮度也比藏银要强一些，藏银相较之下，更显古朴原始一些，纯银饰品当然也比藏银贵很多啦。
手镯、三色铜戒指是藏族同胞最喜爱的配饰之一，所谓三色铜，即指由白铜、黄铜、红铜三种不同颜色的铜精心打制而成。
关于珊瑚
珊瑚，在西方素与珍珠和琥珀并列为三大有机宝石石(Organic Gems)。在东方，珊瑚在佛典中被列为七宝之一，自古即被视为祥瑞幸福之物，它代表高贵与权势，是幸福与永恒的象征，故其倍受尊宠和喜爱，不仅王侯巨贾多将其作装饰用，许多西藏的喇嘛高僧亦多持珊瑚所制之念珠，而中国古代的王公大臣，上朝所穿戴的帽顶及朝珠亦多用珊瑚来做成。回教可兰经亦有关珊瑚为避邪之物的记载。今日，夏威夷将珊瑚列为其州宝石 State Gemstone。
关于牦牛骨
在藏人的观念中，牦牛与他们朝夕相处，是美好神圣的动物，牦牛骨雕自然原始，粗旷豪放，独特而具个性，又蕴涵护身符的意义，是送爱人之佳物。
玛尼是六字真言的简称，玛尼石是指那些刻有经文的石块，有的还涂饰着藏族文化特有的色彩，现在玛尼石的意义已经延伸为：刻有玛尼字样或神佛形象的石块。一般都刻有六字真言、慧眼、法器、神像、护法神等各种图案。
几乎在藏区各地都有玛尼石的影子，有些地方还可以看到一堆堆的玛尼石堆，更有一些地方能见到山一般高的“玛尼山”，虔诚的藏族同胞总是以自己虔诚质朴的方式向世人传达着一种神奇的藏文化力量。
神圣的玛尼石堆是有灵气的石堆，每到祈愿献供之日，藏人总会往玛尼石堆上添加石子。他们一边口中默念祈祷，一边用额头碰触石块，然后把含有内心祈愿的石块丢向玛尼石堆，就是这样不知有多少辈的藏人将一快快的玛尼石愈垒愈高，终于垒成一座座神圣的“玛尼山”，这里凝结着世代藏人内心祈愿的神秘能量。
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