哪些行为显示古代女人也好色？
[align=center][table=470,#548dd4,#548dd4,1][tr][td] [align=center] [color=#ffffff]♥ 哪些行为显示古代女人也好色？ ♥ [/color][/align][/td][/tr][/table][/align]
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如今都说女子好色，对男人容貌的取悦，像水渗沙一样渗进了女人的生活，俊朗的男人、优雅的男人、帅气的男人，开始左右着千万女子的眼球与情绪，她们在亚圣的“食色性也”的理论指导下，又打出了“帅哥无罪，好色有理”的口号，且来势汹涌，一发而不可收拾。赵炎以为，“窈窕淑女，君子好逑”一句要重新修改了。
那么，古代女人好不好色呢？答案是肯定的。若是古代女人不好色，中国历史上就不会出现许许多多著名的美男子，也不会出现浩如烟海的情爱诗词，更不会出现“面首”这个词汇。单从古代诗词中，我们就能发现诸多女子好色的行为，正如朱熹在《诗集传·序》中所云：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也”，文艺作品和别的作品不同，一个作家不会把所有的话都说完，尤其是诗人或词人，他只能提几个要点，其余的部分要靠读者自己去想象、配合、组织，稍加分析，便见端倪。
譬如，在色彩的运用上，古代女子往往会结合自己丰富的具象思维，为自己也为读者营造出一个极富美感的氛围，其中蕴含的对男色的渴望，足以打动人心。李淑媛的《咏燕》：“绿杨门巷东风晚，青草池塘细雨迷。”绿色与青色，一般是唐代美少年着装的颜色，好像燕子一样风流倜傥，潇洒翩然；谢五娘的《春日偶成》：“桃花红雨梨花雪，相逐东风过粉墙。”分明是在说，自己希望与一位面白唇红的男子在东风里粉墙下相逐嬉戏。这方面的例子不胜枚举。
有的时候，古代女子在对待身边的任何一件物事，均会产生对男色的联想与倾慕。关盼盼的《燕子楼》：“独眠人起合欢床。”这是面对床，想到自己的形单影只，从而产生对意中人的思念，说白了，就是想帅哥了；宋氏的《秦筝怨》：“妾意如弦直，君心学柱移。”这位女子借古筝表达对美男的爱意，直言不讳，大胆率真，可敬可佩；乐昌公主的《答越国公》：“今日何迁次，新官与旧官。笑啼俱不敢，方信作人难。”这里的“越国公”是个著名的美男子，让乐昌公主芳心可可，难以自禁，说出了刘晓庆那句著名的名言：做人难，做女人更难，做名女人更是难上加难。
偶尔碰到一个帅哥，古代女子也会上前主动搭讪，好比现在的好色女子在公开场合见帅哥晕菜一样。崔氏的《赠卢校书》：“不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。”这个崔氏邂逅卢校书，为其帅气的外表所迷，可惜对方年纪大了，她就自表心迹，恨生不逢时；陈凤仪的《一络索》：“海棠也似别君难，一点点啼红雨。”这也是偶遇美男而依依惜别，借助“海棠”把惜别之情委婉曲折地表达了出来，对男色的倾慕溢于言表。
和人打交道时，古代女子会根据男人的相貌进行敏感的语言划分，同一句话在帅哥嘴里出来时就觉得动听，而从青蛙嘴里出来时会觉得是噪音。冯梦龙《挂枝儿·卷二·爱》：“你嗔我时，瞧着你，只当做呵呵笑；你打我时，受着你，只当做把情调；你骂我时，听着你，只当把心肝来叫。”如果换做是个丑男，别说打骂了，就是多瞧一眼，这个女人恐怕都嫌烦。
只要有了出门的机会，古代女子均会在内心深处期望碰到帅哥，演绎一段情色传奇。《郑风·子衿》的“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”这位女子当真是春心萌动了，一心一意思念着帅哥的出现，甚至还做出一厢情愿的假设：即使本姑奶奶不出门，美男子未必不会不来找我？赵炎用一个现代词汇来形容她，境界堪比“花痴”。
家里来客人，古代女子也会暗暗祈祷其中出现帅哥，好一饱眼福。比如，司马相如到卓王孙家中做客，小寡妇文君小姐居然躲在屏风后面偷窥，可惜她终究做不了“间谍”，被司马相如发现并“将计就计”给拐跑了。严蕊的《如梦令》：“道是梨花不是；道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。”家里随便有客来临，她就来来回回地猜个不停，还想像一定是个能解风情的美男子，好在严大小姐无法前往客厅偷窥，只是猜一猜而已。
古代女子也喜欢从诗文中想象作者的模样，期望与作者有缘一见，当见面时发现对方一点也不帅时，就会失望得要命，觉得那些文字一定是他剽窃来的。看过星爷版的《唐伯虎点秋香》，秋香正是个中色女之典型，爱极了唐伯虎的诗画，心中早已把他想象成超级大帅哥了。无独有偶，白居易的诗歌漂洋过海，风靡东亚各国，竟有朝鲜美女纷纷随客商至长安，争相一睹白帅哥的风采，赵炎想此场景，叹曰：所谓追星一族，也不过如此吧。
古代女子还偏爱携丫鬟游园，对美丽山水往往匆匆扫过，视线长时间所瞄者，帅哥也。张泌曾与邻女浣衣相爱，赋了一首《江城子》，其中有一句“浣花溪上见卿卿，眼波秋水明。”生动地刻画出一位好色女子看见美男的神态，四川人笑称男人上街看美女为“洗眼”，该女子看美男，大概也是为“洗眼”，一双眼波顿时明若秋水，妙不可言了。五代著名词人李珣有一首《南乡子》也描写过类似的内容：“暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。”这位色女“暗里回眸”，对帅哥大送“秋天的菠菜”，这还不够，还假装丢了首饰，送给帅哥做信物，约定时间地点去幽会。
如果出门未碰到帅哥，古代女子的心情会不太好，并将这种坏心情通过发牢骚的形式，传达给丫鬟或者母亲等人。朱淑真的《菩萨蛮》：“多谢月相怜，今宵不忍圆。”朱小姐历来是比较好色的，有一次出去应酬，满座皆是丑男，她非常的不开心，感觉无聊透了，回家就对丫鬟发泄，好像连月亮也是因为不忍心触动她的心事才残缺不全的，有些睡不着觉怪床歪的意思。假如朱小姐见到了帅哥，该是怎样的心情呢？无疑她应该吟咏“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”了。
听到某男是帅哥或者看见帅哥，古代女人均会在第一时间幻想着与其牵手、拍拖、结婚、生子直至到老。所谓“执子之手，与子偕老”的无限美感，莫不是色女们在闺房里想象出来的。古代女子还爱把自己喜欢的美男子称为“檀郎”，特别是在宋词里，出现的频次最高。“檀郎”是谁？西晋的美男子潘安是也，小字檀奴。只要是被女子称为“檀郎”的男人，概已被她们视作自己的另一半了，若不能白首到老，那是天公不作美，与美丽的想象无关。
《牡丹亭》中的杜丽娘因读《关雎》而春心萌动，废书而叹曰：“圣人之情，尽见于此矣。今古同怀，岂不然乎？”赵炎以为，后面这一句说得太对了，“今古同怀”，实是至理，好色未必就是男人的专利。
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如今都说女子好色，对男人容貌的取悦，像水渗沙一样渗进了女人的生活，俊朗的男人、优雅的男人、帅气的男人，开始左右着千万女子的眼球与情绪，她们在亚圣的“食色性也”的理论指导下，又打出了“帅哥无罪，好色有理”的口号，且来势汹涌，一发而不可收拾。赵炎以为，“窈窕淑女，君子好逑”一句要重新修改了。
那么，古代女人好不好色呢？答案是肯定的。若是古代女人不好色，中国历史上就不会出现许许多多著名的美男子，也不会出现浩如烟海的情爱诗词，更不会出现“面首”这个词汇。单从古代诗词中，我们就能发现诸多女子好色的行为，正如朱熹在《诗集传·序》中所云：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也”，文艺作品和别的作品不同，一个作家不会把所有的话都说完，尤其是诗人或词人，他只能提几个要点，其余的部分要靠读者自己去想象、配合、组织，稍加分析，便见端倪。
譬如，在色彩的运用上，古代女子往往会结合自己丰富的具象思维，为自己也为读者营造出一个极富美感的氛围，其中蕴含的对男色的渴望，足以打动人心。李淑媛的《咏燕》：“绿杨门巷东风晚，青草池塘细雨迷。”绿色与青色，一般是唐代美少年着装的颜色，好像燕子一样风流倜傥，潇洒翩然；谢五娘的《春日偶成》：“桃花红雨梨花雪，相逐东风过粉墙。”分明是在说，自己希望与一位面白唇红的男子在东风里粉墙下相逐嬉戏。这方面的例子不胜枚举。
有的时候，古代女子在对待身边的任何一件物事，均会产生对男色的联想与倾慕。关盼盼的《燕子楼》：“独眠人起合欢床。”这是面对床，想到自己的形单影只，从而产生对意中人的思念，说白了，就是想帅哥了；宋氏的《秦筝怨》：“妾意如弦直，君心学柱移。”这位女子借古筝表达对美男的爱意，直言不讳，大胆率真，可敬可佩；乐昌公主的《答越国公》：“今日何迁次，新官与旧官。笑啼俱不敢，方信作人难。”这里的“越国公”是个著名的美男子，让乐昌公主芳心可可，难以自禁，说出了刘晓庆那句著名的名言：做人难，做女人更难，做名女人更是难上加难。
偶尔碰到一个帅哥，古代女子也会上前主动搭讪，好比现在的好色女子在公开场合见帅哥晕菜一样。崔氏的《赠卢校书》：“不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。”这个崔氏邂逅卢校书，为其帅气的外表所迷，可惜对方年纪大了，她就自表心迹，恨生不逢时；陈凤仪的《一络索》：“海棠也似别君难，一点点啼红雨。”这也是偶遇美男而依依惜别，借助“海棠”把惜别之情委婉曲折地表达了出来，对男色的倾慕溢于言表。
和人打交道时，古代女子会根据男人的相貌进行敏感的语言划分，同一句话在帅哥嘴里出来时就觉得动听，而从青蛙嘴里出来时会觉得是噪音。冯梦龙《挂枝儿·卷二·爱》：“你嗔我时，瞧着你，只当做呵呵笑；你打我时，受着你，只当做把情调；你骂我时，听着你，只当把心肝来叫。”如果换做是个丑男，别说打骂了，就是多瞧一眼，这个女人恐怕都嫌烦。
只要有了出门的机会，古代女子均会在内心深处期望碰到帅哥，演绎一段情色传奇。《郑风·子衿》的“青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”这位女子当真是春心萌动了，一心一意思念着帅哥的出现，甚至还做出一厢情愿的假设：即使本姑奶奶不出门，美男子未必不会不来找我？赵炎用一个现代词汇来形容她，境界堪比“花痴”。
家里来客人，古代女子也会暗暗祈祷其中出现帅哥，好一饱眼福。比如，司马相如到卓王孙家中做客，小寡妇文君小姐居然躲在屏风后面偷窥，可惜她终究做不了“间谍”，被司马相如发现并“将计就计”给拐跑了。严蕊的《如梦令》：“道是梨花不是；道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。”家里随便有客来临，她就来来回回地猜个不停，还想像一定是个能解风情的美男子，好在严大小姐无法前往客厅偷窥，只是猜一猜而已。
古代女子也喜欢从诗文中想象作者的模样，期望与作者有缘一见，当见面时发现对方一点也不帅时，就会失望得要命，觉得那些文字一定是他剽窃来的。看过星爷版的《唐伯虎点秋香》，秋香正是个中色女之典型，爱极了唐伯虎的诗画，心中早已把他想象成超级大帅哥了。无独有偶，白居易的诗歌漂洋过海，风靡东亚各国，竟有朝鲜美女纷纷随客商至长安，争相一睹白帅哥的风采，赵炎想此场景，叹曰：所谓追星一族，也不过如此吧。
古代女子还偏爱携丫鬟游园，对美丽山水往往匆匆扫过，视线长时间所瞄者，帅哥也。张泌曾与邻女浣衣相爱，赋了一首《江城子》，其中有一句“浣花溪上见卿卿，眼波秋水明。”生动地刻画出一位好色女子看见美男的神态，四川人笑称男人上街看美女为“洗眼”，该女子看美男，大概也是为“洗眼”，一双眼波顿时明若秋水，妙不可言了。五代著名词人李珣有一首《南乡子》也描写过类似的内容：“暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。”这位色女“暗里回眸”，对帅哥大送“秋天的菠菜”，这还不够，还假装丢了首饰，送给帅哥做信物，约定时间地点去幽会。
如果出门未碰到帅哥，古代女子的心情会不太好，并将这种坏心情通过发牢骚的形式，传达给丫鬟或者母亲等人。朱淑真的《菩萨蛮》：“多谢月相怜，今宵不忍圆。”朱小姐历来是比较好色的，有一次出去应酬，满座皆是丑男，她非常的不开心，感觉无聊透了，回家就对丫鬟发泄，好像连月亮也是因为不忍心触动她的心事才残缺不全的，有些睡不着觉怪床歪的意思。假如朱小姐见到了帅哥，该是怎样的心情呢？无疑她应该吟咏“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”了。
听到某男是帅哥或者看见帅哥，古代女人均会在第一时间幻想着与其牵手、拍拖、结婚、生子直至到老。所谓“执子之手，与子偕老”的无限美感，莫不是色女们在闺房里想象出来的。古代女子还爱把自己喜欢的美男子称为“檀郎”，特别是在宋词里，出现的频次最高。“檀郎”是谁？西晋的美男子潘安是也，小字檀奴。只要是被女子称为“檀郎”的男人，概已被她们视作自己的另一半了，若不能白首到老，那是天公不作美，与美丽的想象无关。
《牡丹亭》中的杜丽娘因读《关雎》而春心萌动，废书而叹曰：“圣人之情，尽见于此矣。今古同怀，岂不然乎？”赵炎以为，后面这一句说得太对了，“今古同怀”，实是至理，好色未必就是男人的专利。
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[ 此帖被_AIRS在2011-11-01 23:41重新编辑 ]
窈窕淑女君子好逑，男子可以的，女子一样也可以
