仓央嘉措的的谈笑
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仓央嘉措
西藏圣僧的情诗，传说中的仓央嘉措，他的诗中有一种难于取舍而又痴情决意的魅力～超脱欲望与世俗的眼光，一切都像诗中写得那么纯粹和优美……
六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦•仓 央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。
仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴•伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。
六世达赖仓央嘉措在达赖喇嘛的世系里，同四世达赖一样，是另一位具有不同情况的特殊人物，关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，但均待进一步考证。
莫怪活佛仓央嘉措，
风流浪荡；
他想要的，
和凡人没什么两样。
——西藏民歌
佛要他爱世人， 却不能忍他爱一个平凡的女子。佛缘和情缘让他迫不得已。“世间安得双全法，不负如来不负卿”。当心已定，那一天那一月那一年那一世，转山转水转佛塔只是卿缭绕。
那一世转山转水转佛塔
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见
仓央嘉措情歌
（一）
【于道泉】
从东边的山上，
白亮的月儿出来了。
少女的脸儿，
在心中已渐渐的显现。
【曾缄】
心头影事幻重重，化作佳人绝代容，
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
（此言倩影之来心上，如明月之出东山。）
【刘希武】
明月何玲珑，初出东山上。少女面庞儿，油然萦怀想。
（二）
【于道泉】
去年种下的幼苗，
今岁已成禾束。
青年老后的体躯，
比南弓还要弯。
【曾缄】
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
（藏南布丹等地产良弓，以竹为之。）
【刘希武】
去岁种禾苗，今年未成束，韶华忽衰老，佝偻比弓曲。
（三）
【于道泉】
自己的意中人儿，
若能成终身的伴侣。
犹如从大海底中，
得到一件珍宝。
【曾缄】
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
【刘希武】
倘得意中人，长与共朝夕。
何如沧海中，探得连城璧。
（四）
【于道泉】
邂逅相遇的情人，
是肌肤皆香的女子。
犹如拾了一块白光的松石，
终于随手抛弃了。
【曾缄】
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
（松石藏人所佩，示可避邪，为宝石之一种。）
【刘希武】
邂逅遇佳人，肌肤自香腻。方幸获珍珠，转瞬复捐弃。
（五）
【于道泉】
伟人大官的女儿，
若打量伊美丽的面貌，
就如同高树的尖儿，
有一个熟透的果儿。
【曾缄】
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲜妍。
（以枝头果状伊人之美颇为别致。）
【刘希武】
侯门有娇女，空欲窥颜色。
譬彼琼树花，鲜艳自高立。
（六）
【于道泉】
自从看上了那人，
夜间睡思断了。
因日间未得到手，
想得精神累了吧！
【曾缄】
一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
【刘希武】
自从见佳人，长夜不能寐，
相见不相亲，如何不憔悴。
（七）
【于道泉】
花开的时节已过，
松石蜂并未伤心，
同爱的人因缘尽时，
我也不必伤心。
【曾缄】
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。
【刘希武】
已过花朝节，黄蜂不自悲，
情缘今已断，何用苦哀思。
（八）
【于道泉】
草头上严霜的任务，
是作寒风的使者。
把鲜花和蜂儿拆散的，
一定就是它啊。
【曾缄】
青女欲来天气凉，蒹葭和霜晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
（意谓拆散蜂与花者霜也。）
【刘希武】
皑皑草上霜，翔风使之来，
为君遽分散，蜂花良可哀。
（九）
【于道泉】
野鹅同芦苇发生了感情，
虽想少住一会儿。
湖面被冰层盖住以后，
自己的心中实乃失望。
【曾缄】
飞来野骛恋从芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
【刘希武】
野鹅恋芦荻，欲此片时立，
湖面结层冰，惆怅情何极。
（十）
【于道泉】
渡船虽没有心，
码头却向后看我。
没有信义的爱人，
已不回头看我。
【曾缄】
莫道无情渡口舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
（藏中渡船皆刻木为马，其头反顾。）
【刘希武】
野渡舟无知，马头犹向后，
独彼负心人，不我一回首。
（十一）
【于道泉】
我和市上的女子，
用三字做的同心结。
没用解锥去解，
在地上自己开了。
【曾缄】
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
【刘希武】
我与城市女，共作同心结。
我未解同心，何为自开裂。
（十二）
【于道泉】
从小爱人的“福幡”，
竖在柳树的一边。
看柳树的阿哥自己，
请不要向上抛石头。
【曾缄】
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。
（藏俗于屋前多坚经幡，用以祈福。此诗可谓君子之爱人也，因及于其屋之幡。）
【刘希武】
伊人竖福幡，祈祷杨柳侧。
寄语守树儿，投石勿高掷。
（十三）
【于道泉】
写成的黑色字迹，
已被水和雨滴消灭。
未曾写出的心迹，
虽要拭去也无从。
【曾缄】
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费思寻。
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
【刘希武】
黑字已书成，水滴即可灭，
心字不成书，欲拭安可得。
（十四）
【于道泉】
嵌的黑色的印章，
话是不会说的。
请将信义的印儿，
嵌在各人的心上。
【曾缄】
小印圆匀黛色深，松钳纸尾意沉吟。
烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。
（藏人多用圆印，其色作黛绿。）
【刘希武】
佩章印黛痕，默默不可语。请将义与诚，各印深心处。
（十五）
【于道泉】
有力的蜀葵花儿，
若去作供佛的物品，
也将我年幼的松石蜂儿，
带到佛堂里去。
【曾缄】
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。
（曼遮，佛前供养法也。）
【刘希武】
君如折葵花，佛前常供养，
请将我狂蜂，同带佛堂上。
（十六）
【于道泉】
我的意中人儿，
若是要去学佛，
我少年也不留在这里，
要到山洞中去了。
【曾缄】
含情私询意中人，莫要空门证法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
（此上二诗于本分之为二。言虽出家，亦不相离。
前诗葵花比意中人，细腰蜂所以自况也。其意一贯，故前后共为一首。）
【刘希武】
倘我意中人，绣佛青灯屋，
我亦无留连，遗世避空谷。
（十七）
【于道泉】
我往有道的喇嘛面前，
求他指我一条明路。
只因不能回心转意，
又失足到爱人那里去了。
【曾缄】
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
【刘希武】
我过高僧前，求指光明路，
尘心不可转，又往情人处。
（十八）
【于道泉】
我默想喇嘛的脸儿，
心中却不能显现。
我不想爱人的脸儿，
心中却清楚的看见。
【曾缄】
入定修观法眼开，启求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
【刘希武】
我念喇嘛容，百思不能记，
我不念情人，分明入梦寐。
（十九）
【于道泉】
若以这样的精诚，
用在无上的佛法。
即在今生今世，
便可肉身成佛。
【曾缄】
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
（以上二诗亦为一首，于分为二。藏中佛法最重观想观中之佛菩萨，名曰本尊。此谓观中本尊不现，而情人反现也。昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。前半阕所咏即此诗也。）
（二十）
【于道泉】
洁净的水晶山上的雪水，
铃荡子上的露水，
加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，
智慧天女当垆。
若用圣洁的誓约去喝，
即可不遭灾难。
【曾缄】
醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家。
空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
（空行女是诸佛眷属，能福人。）
【刘希武】
山雪调草露，香冽成美酒，
天女且当垆，饮罢愁何有。
（二十一）
【于道泉】
当时来运转的机会，
我竖上了祈福的宝幡。
就有一位名门的才女，
请我到伊家去赴宴。
【曾缄】
为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。
琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
【刘希武】
福幡立中庭，果尔降荣幸，
名姝设华筵，召我伊家饮。
（二十二）
【于道泉】
我向露了白齿微笑的女子们的
座位间普遍地看了一眼，
一人羞涩的目光流转时，
从眼角间射到我少年的脸上。
【曾缄】
贝齿微张笑厣开，双眸闪电座中来。
无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
【刘希武】
座中有一女，皓齿复明眸，含笑偷觑我，羞情眼角流。
（二十三）
【于道泉】
因为心中热烈的爱慕，
问伊是否愿作我的亲密的伴侣？
伊说：若非死别
决不生离
【曾缄】
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。
【刘希武】
情痴急相问，能否长相依，
伊言除死别，决不愿生离。
（二十四）
【于道泉】
若要随彼女的心意，
今生同佛法的缘分断绝了；
若要往空寂的山岭间去云游，
就把彼女的心愿违背了。
【曾缄】
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
【刘希武】
我欲顺伊心，佛法难兼顾，我欲断情丝，对伊空辜负。
（二十五）
【于道泉】
工布少年的心情，
好似拿在网里的蜂儿。
同我作了三日的宿伴，
又想起未来与佛法了。
【曾缄】
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何。
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
（工布藏中地名，此女子诮所欢男子之辞。）
【刘希武】
工布有少年，性如蜂在网，
随我三日游，又作皈依想。
（二十六）
【于道泉】
终身伴侣啊我一想到你，
若没有信义和廉耻，
头髻上带的松石，
是不会说话的啊！
【曾缄】
别后行踪费我猜，可曾非议缚阳台。
同行只有钗头凤，不解人前告密来。
（此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。
原文为髻上松石今以钗头凤代之。）
【刘希武】
念我同衾人，是否长贞节，
宝钗虽在头，默默不能说。
（二十七）
【于道泉】
你露出白齿儿微笑，
是正在诱惑我呀？
心中是否有热情，
请发一个誓儿！
【曾缄】
微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。
此时心意真相属，可肯依前举誓词。
【刘希武】
微笑露瓠犀，似有逗人意，
芳怀真不真，请卿发盟誓。
（二十八）
【于道泉】
情人邂逅相遇，
被当垆的女子撮合。
若出了是非或债务，
你须负担他们的生活费啊！
【曾缄】
飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘。
但使有请成眷属，不辞辛苦作慈航。
（拉萨酒家撮合痴男怨女，即以酒肆作女闾。）
【刘希武】
多谢当垆女，撮合双鸳鸯，两情苟构怨，此责卿须当。
（二十九）
【于道泉】
心腹话不向父母说，
却在爱人面前说了。
从爱人的许多牡鹿之间，
秘密的话被仇人听去了。
【曾缄】
密意难为父母陈，暗中私说与情人。
情人更向情人说，直到仇家听得真。
【刘希武】
亲前道不得，伊前尽其词，
耳边心上语，又被情敌知。
（三十）
【于道泉】
情人艺卓拉茉，
虽是被我猎人捉住的。
却被大力的长官
讷桑嘉鲁夺去了。
【曾缄】
腻绰仙人不易寻，前朝遇我忽成禽。
无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。
（腻婥拉荣，译言为夺人魂魄之神女卢桑人名，
当时有力权贵也。藏人谓此诗有故事，未详。）
【刘希武】
美人如仙女，娇艳自活泼，
虽为我所擒，又被权贵夺。
（三十一）
【于道泉】
宝贝在手里的时候，
不拿它当宝贝看；
宝贝丢了的时候，
却又急的心气上涌。
【曾缄】
明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
【刘希武】
明珠在握时，不作明珠看，
流落他人手，嗒焉长遗憾。
（三十二）
【于道泉】
爱我的爱人儿
被别人娶去了。
心中积思成疾，
身上的肉都消瘦了。
【曾缄】
深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
【刘希武】
情人我所欢，今作他人友，
卧病为卿思，清瘦如秋柳。
（三十三）
【于道泉】
情人被人偷去了，
我须求签问卜去罢。
那天真烂漫的女子，
使我梦寐不忘。
【曾缄】
盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。
思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
（此盗亦复风雅，唯难乎其为失主耳。）
【刘希武】
美人失踪迹，问卜且焚香，
可怜可憎貌，梦寐何能忘。
（三十四）
【于道泉】
若当垆的女子不死，
酒是喝不尽的。
我少年寄身之所，
的确可以住在这里。
【曾缄】
少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒杯。
传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。
（一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，
此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。）
【刘希武】
当垆女不死，酒量我无涯，
少年游荡处，实可在伊家。
（三十五）
【于道泉】
彼女不是母亲生的，
是桃树上长的罢！
伊对一人的爱情，
比桃花凋谢得还快呢！
【曾缄】
美人不是母胎生，应是桃花树长成。
以恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
（此以桃花易谢，比彼姝之情薄。）
【刘希武】
伊非慈母生，应长桃花梢，
对我负恩情，更比花落早。
（三十六）
【于道泉】
我自小相识的爱人，
莫非是与狼同类？
狼虽有成堆的肉和皮给它，
还是预备住在上面。
【曾缄】
生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。
成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。
（此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。）
【刘希武】
美人虽相爱，性同狼与犴，
狼犴饮食肉，终欲还故山。
（三十七）
【于道泉】
野马往山上跑，
可用陷阱或绳索捉住；
爱人起了反抗，
用神通力也捉拿不住。
【曾缄】
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
（此又以野马况之。）
【刘希武】
野马驰荒山，羁辔尚可挽，美人变芳心，神力不可转。
（三十八）
【于道泉】
躁急和暴怒联合，
将鹰的羽毛弄乱了；
诡诈和忧虑的心思，
将我弄憔悴了。
【曾缄】
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。
（鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容，此以比拟出之。）
【刘希武】
秋鹰为暴怒，羽毛遂凌乱，
我因常忧伤，容颜暗偷换。
（三十九）
【于道泉】
黄边黑心的浓云，
是严霜和灾雹的张本；
非僧非俗的班第，
是我佛教法的仇皮。
【曾缄】
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
班第貌僧心是俗，明明末法到沧桑。
（班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。）
（四十）
【于道泉】
表面化水的冰地，
不是骑牡马的地方；
秘密爱人的面前，
不是谈心的地方。
【曾缄】
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
（谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意。）
【刘希武】
地上冰初融，不可以驰马，
秘密爱人前，衷情不可泄。
（四十一）
【于道泉】
初六和十五日的明月，
到是有些相似；
明月中的兔儿，
寿命却消磨尽了。
【曾缄】
弦望相看各有期，本来一体异盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
（此与杜子美所却月中桂清光应更多同意，藏中学者谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原及其晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。）
【刘希武】
连霄秋月明，清寒正相似，
月中蟾兔儿，应已消磨死。
（四十二）
【于道泉】
这月去了，
下月来了。
等到吉祥白月的月初，
我们即可会面。
【曾缄】
前月推移后月行，暂时分手不须衰。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
（藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。）
【刘希武】
此月因循去，下月奄忽来，
待到上弦夜，携手共徘徊。
（四十三）
【于道泉】
须弥不动住中央，
请牢稳地站着不动。
日月旋转的方向，
并没有想要走错。
【曾缄】
中间的弥卢山王，日月游行绕四方。
各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
（日月皆绕须弥，出佛经。）
（四十四）
【于道泉】
初三的明月发白，
它已尽了发白的能事，
请你对我发一个
和十五日的夜色一样的誓约。
【曾缄】
新月才看一线明，气吞碧落便横行。
初三自诩清光满，十五何来皓魄盈。
（讥小人小得意便志得意满。）
【刘希武】
初三月色明，其明尽于此，
十五月更明，卿盟类如是。
（四十五）
【于道泉】
住在十地界中的
有誓约的金刚护法，
若有神通和威力，
请将佛法的冤家驱逐。
【曾缄】
十地庄严住法王，誓言诃护有金刚。
神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。
（此赞佛之词。）
（四十六）
【于道泉】
杜鹃从寞地来时，
适时的地气也来了；
我同爱人相会后，
身心都舒畅了。
【曾缄】
杜宇新从漠地来，天边春色一时回。
还如以外情人至，使我心花顷刻开。
（藏地高寒杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。）
【刘希武】
杜鹃归来后，时节转清和，我遇伊人后，心怀慰藉多。
（四十七）
【于道泉】
若不常想到无常和死，
虽有绝顶的聪明，
照理说也和呆子一样。
【曾缄】
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
（谓人不知佛法，不能观死无常虽智实愚。）
（四十八）
【于道泉】
不论虎狗豹狗，
用香美的食物喂它就熟了；
家中多毛的母老虎，
熟了以后却变得更要凶恶。
【曾缄】
君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
（此又斥之为虎,且抑虎而扬犬，读之可发一笑。）
【刘希武】
獒犬纵狰狞，投食自亲近，
独彼河东狮，愈亲愈忿忿。
（四十九）
【于道泉】
虽软玉似的身儿已抱惯，
却不能测知爱人心情的深浅。
只在地上画几个图形，
天上的星度却已算准。
【曾缄】
抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情。
输他一种占星术，星斗弥天认得清。
（天上之繁星易测，而彼美之心难测，然既抱惯娇躯识重轻矣。而必欲知其情之深浅，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我弥欲知之，如是立言是真能勘破痴儿女心事者，此诗可谓妙文嘉措可谓快人。）
【刘希武】
日规置地上，可以窥日昃，
纤腰虽抱惯，深心不可测。
（五十）
【于道泉】
我同爱人相会的地方，
是在南方山峡黑林中，
除去会说话的鹦鹉以外，
不论谁都不知道。
会说话的鹦鹉请了，
请不要到十字路上去多话！
【曾缄】
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
（此野合之词。）
【刘希武】
幽会深林中，知情惟鹦鹉，
叮咛巧鹦哥，莫向街头语。
（五十一）
【于道泉】
在拉萨拥挤的人群中，
琼结人的模样俊秀。
要来我这里的爱人，
是一位琼结人哪！
【曾缄】
拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群。
我向此中求伴侣，最先属意便为君。
（琼结地名佳丽所自出。杜少陵诗云：
燕赵休矜出佳丽，后宫不拟进才人。此适与之相反。）
【刘希武】
拉萨多名花，有女最俊秀，我爱即伊人，正欲来相就。
（五十二）
【于道泉】
有腮胡的老黄狗，
心比人都伶俐。
不要告诉人我薄暮出去，
不要告诉人我破晓回来。
【曾缄】
龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才。
莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
（比黄犬当是为仓央嘉措看守便门者。）
【刘希武】
聪明老黄犬，告密慎莫为，薄暮我出外，黎明我还归。
（五十三）
【于道泉】
薄暮出去寻找爱人，
破晓下了雪了。
住在布达拉时，
是瑞晋仓央嘉措。
【曾缄】
为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。
就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
（以上二诗原本为一首而于本分之。）
【刘希武】
薄暮出寻艳，清晨飞雪花，
情僧原是我，小住布达拉。
（五十四）
【于道泉】
在拉萨下面住时，
是浪子宕桑汪波，
秘密也无用了，
足迹已印在了雪上。
【曾缄】
夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
（此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕为执事僧识破事。）
【刘希武】
变名为荡子，下游拉萨城，
行踪隐不住，足迹雪中生。
（五十五）
【于道泉】
被中软玉似的人儿，
是我天真烂漫的情人。
你是否用假情假意，
要骗我少年的财宝？
【曾缄】
玉软香温被裹身，动人怜处是天真。
疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。
【刘希武】
衾中眠软玉，温柔实可人，得毋卖假意，赚我珠与银。
（五十六）
【于道泉】
将帽子戴在头上，
将发辫抛在背后。
他说：“请慢慢地走！”
他说：“请慢慢地住！”
他问：“你心中是否悲伤？”
他说：“不久就要相会！”
【曾缄】
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。
不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
（仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。
当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。）
【刘希武】
一言慢慢行，一言君且住，问君悲不悲，不久还相遇。
（五十七）
【于道泉】
白色的野鹤啊，
请将飞的本领借我一用。
我不到远处去耽搁，
到理塘去一遭就回来。
【曾缄】
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
（七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。）
【刘希武】
求汝云间鹤，借翼一高翔，
飞行不在远，一度到理塘。
（五十八）
【于道泉】
死后地狱界中的，
法王有善恶业的镜子，
在这里虽没有准则，
在这里须要报应不爽，
让他们得胜啊！
【曾缄】
死后魂游地狱前，阎王业镜正高悬。
一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。
（五十九）
【于道泉】
卦箭中了鹄的以后，
箭头钻到地里去了；
我同爱人相会以后，
心又跟伊去了。
【曾缄】
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。
情人一见还成鹄，心箭如何挽得回。
（卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。
此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。）
【刘希武】
弯弓射鹄的，箭头深入地，自我一见伊，魂魄随裙帔。
（六十）
【于道泉】
印度东方的孔雀，
工布谷底的鹦鹉，
生地各各不同。
聚处在法轮拉萨。
【曾缄】
孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰。
二禽相去当千里，同在拉萨一市中。
【刘希武】
印度有孔雀，工布出鹦鹉，
本来异地生，拉萨同聚处。
（六十一）
【于道泉】
人们说我的话，
我心中承认是对的。
我少年琐碎的脚步，
曾到女店东家里去过。
【曾缄】
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
【刘希武】
人言皆非真，訾我我何怨，
行迹素风流，实过女郎店。
（六十二）
【于道泉】
柳树爱上了小鸟，
小鸟爱上了柳树。
若两人爱情和谐，
鹰即无隙可乘。
【曾缄】
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，何隙苍鹰那得撄。
（虽两情缱绻而事机不密，亦足致败，仓央嘉措于此似不无噬脐之悔。）
【刘希武】
小鸟恋垂杨，垂杨亲小鸟，
但愿两相谐，苍鹰何足道。
（六十三）
【于道泉】
在极短的今生之中，
邀得了这些宠幸；
在来生童年的时候，
看是否能再相逢。
【曾缄】
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
【刘希武】
余生虽云短，承恩受宠多，
来生再年少，所遇复如何。
（六十四）
【于道泉】
会说话的鹦鹉儿，
请你不要做声。
柳林里的画眉姐姐，
要唱一曲好听的调儿。
【曾缄】
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。
画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。
（时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。）
【刘希武】
能言小鹦哥，君言暂结束，
柳上黄莺儿，正欲歌清曲。
（六十五）
【于道泉】
后面凶恶的龙魔，
不论怎样厉害；
前面树上的苹果，
我必须摘一个吃。
【曾缄】
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。
（龙魔谓强暴，苹果喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。）
【刘希武】
毒龙在我后，虽猛我不畏，
苹果正当前，摘下且尝味。
（六十六）
【于道泉】
第一最好是不相见，
如此便可不至相恋；
第二最好是不相识，
如此便可不用相思。
【曾缄】
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教辛苦作相思。
（强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。
或云当移在三十九首后，则索然矣。）
【刘希武】
最好不相见，免我常相恋，最好不相知，免我常相思。
（六十七）
【曾缄】
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
（六十八）
【曾缄】
天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。
（六十九）
【曾缄】
须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。
日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
（佛经上说居于世界最高的山，即须弥山）
（七十）
【曾缄】
布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。
夜访拉萨逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。
（修密法的佛教徒，称之为”持明” 山下：指布达拉山脚下）
〖剩下的〗
（七十一）
不要说持明仓央嘉措 ，
去找情人走掉！
如同自己需要一样，
他人也同样需要。
（七十二）
美丽的小杜鹃，
落在香柏树梢。
不必多讲什么，
说一句好听的话就好。
（七十三）
桑耶的白色雄鸡 ，
请不要过早啼叫。
我和相好的情人，
心里话还没有谈完。
（七十四）
喝了一杯没醉，
又喝一杯还没醉。
少年的情人劝酒，
一杯便酩酊大醉。
（七十五）
在人多的地方 ，
不要显露爱恋 。
只要心中情亲 ，
可向我秋波一转。
（七十六）
你是金桐佛身，
我是泥塑神像。
虽在一个佛堂，
我俩却不一样。
（七十七）
请看我消瘦的面容，
是相思致我生病。
已经瘦骨嶙峋，
请一百个医生也无用。
「附」
热恋的时候，情话不要说完；
口渴的时候，池水不要喝干；
一旦事情有变，一切后悔已晚。
仓央嘉措情歌
译本说明：这个译本每句都用规整的六个字，因为在藏文中达赖情歌都是六个音节的。
1
从那东山顶上 升起皎洁月亮
未生娘的脸庞 浮现到了心房
2
去年种的青苗 今年已成禾束
青年衰老之躯 比之南弓还曲
3
心驰神往之人 若在面前永生
象从大海底层 捞获到了奇珍
4
顺路所遇姑娘 浑身散发芬芳
恰似白色松石 拾到又抛路旁
5
高官显贵小姐 喻其容颜美秀
直如桃子熟透 挂在高高枝头
6
已经魂失魄丢 夜里睡眠不安
白日未曾到手 不由心灰意懒
7
开花时节已过 玉蜂不必心伤
既然情缘已尽 我又何苦断肠
8
草木上面白霜 本是寒风信使
花儿蜂儿你俩 诚临分别之时
9
野鸭恋上沼苇 希望稍事休息
谁料湖面封冻 心愿只得放弃
10
木船虽然无心 马头还能回首
恬不知耻爱人 对我不肯回盼
11
我与集上姑娘 结下三句誓约
如同花蛇蜷着 未碰自然开了
12
自小钟情之幡 柳树上面高挂
看守树的阿哥 莫用石头去打
13
已写出的黑字 全被雨水浸掉
没写出的意图 抹也抹不掉了
14
所盖黑色小章 不解倾吐衷肠
请把情义之戳 打在各自心上
15
蜀葵生机蓬勃 若作祭品供上
我这年轻玉蜂 也请带进佛堂
16
神往之人不留 真去学佛修仙
我这青年不住 也去山洞里面
17
前往上师座前 求他将我指点
未能挡住心儿 又回恋人身边
18
默想上师尊面 怎么也未出现
未思情人之脸 栩栩在心浮现
19
若把这片苦心 用到佛法方面
就在今生今世 要想成佛不难
20
水晶山上雪水 党参叶上露珠
甘露作曲酿酒 智慧天女当壚
饮下圣洁誓约 可以不堕恶途
21
时来运转之时 竖起祈福宝幡
一位名门闺秀 请我到家赴宴
22
露着皓齿微笑 向着满座顾盼
眼角多情目光 驻留少年面庞
23
异常神往后问 能否结成伴侣
答言除非死别 活着决不分离
24
若与情妹心合 今生就断法缘
若往深山修行 又违姑娘心愿
25
工布少年的心 象蜂撞上蛛丝
刚刚缠绵三日 终又把佛相思
26
你这终身伴侣 真要无耻负心
头上所戴碧玉 谁知不会做声
27
启齿嫣然一笑 把我魂儿牵去
是否真心实意 请发一句誓语
28
路遇鸟石情人 酒家阿妈撮合
如果有了孽债 可得关照养活
29
心声爹娘不讲 讲给少时情侣
情侣情敌太多 私话仇人听去
30
情人意绰拉姆 本我猎人捉住
却被权臣显宦 诺桑国王抢去
31
宝在自己手里 不识它的价值
宝落别人手时 不觉又气又急
32
对我爱恋之人 已被人家娶走
心中积思成疾 身上肉也枯瘦
33
情侣被人偷走 只得打卦求籤
那位纯真姑娘 常在梦中浮现
34
只要姑娘不死 酒就不会竭止
青年讬以终身 全然只在于此
35
姑娘不是养娘 莫非桃树生的
桃花朝开夕谢 而她还要快些
36
从小爱的情人 莫非狼的后裔
尽管皮肉已亲 还想逃回山里
37
野马跑进山里 能用绳网套着
爱人一旦背情 虽用法术难捉
38
石岩风暴相搅 已把鹰羽搅乱
狡诈说谎的人 叫我憔悴不堪
39
黄边黑心乌云 乃是霜雹起因
非僧非俗沙弥 乃是佛门敌人
40
刚化冻的地面 不是跑马地方
刚结交的新友 不能倾诉衷肠
41
月半十五月亮 虽然与之相仿
但月里的兔儿 寿命已不久长
42
这个月儿去了 下个月儿就来
在吉月的上旬 我们将要再会
43
中央须弥山王 敬请屹立如常
日月围绕运转 不想弄错方向
44
初三月儿白了 清辉确实澄亮
对我发的誓约 要象满月那样
45
具誓护法金刚 常住十地法府
若有神通威力 请将佛敌驱逐
46
杜鹃发自门隅 捎来地候天煦
我和情人相会 身心都感欢愉
47
无论虎狗豹狗 喂点面糊就亲
家里斑斓母虎 越熟越发狠毒
48
肌体虽已接触 未识情心深度
不若在地画图 能测天星度数
49
我和情人会在 南方幽谷林隙
除了巧嘴鹦鹉 谁也不会知悉
能言学舌鹦鹉 可别泄了机密
50
拉萨人群当中 琼结人品高尚
我所要的情侣 就在琼结府上
51
老狗满腮胡须 心眼比人还灵
别说黄昏出去 休道归已黎明
52
入夜去会情人 破晓大雪飞扬
瞒与不瞒何妨 脚印已留雪上
53
住在布达拉宫 持明仓央嘉措
住在拉萨雪时 奸夫宕桑旺波
54
姑娘柔软肌肤 被里活泼拥抱
莫非假意虚情 骗我少年财宝
55
帽子戴上脑壳 辫儿甩到身后
一说敬请稳坐 一说敬请慢走
一说心又难过 一说很快聚首
56
你那白色仙鹤 请把翅膀借我
我不飞向远方 转过理塘就回
57
死后到了地狱 佛有照业宝镜
这里处置不当 那里赏罚分明
58
一箭射中鹄的 镞头钻进地里
遇到幼时情侣 魂也跟着飞去
59
印度东方孔雀 工布中心鹦哥
尽管生地不一 转到拉萨会合
60
人们说我闲话 自认说得不差
少年轻盈脚步 到过女店主家
61
柳对小鸟倾心 小鸟对柳销魂
只要情投意合 蒙古鹞鹰难逞
62
在这短暂一生 如此这般过去
来世少年时节 能否再次相遇
63
会说话的鹦哥 请休再饶口舌
柳林画眉姐姐 要唱妙音一阕
64
背后凶恶龙魔 不管怕与不怕
前面香甜苹果 定要设法摘它
65
首先没见最好 免得失魂丧魄
其次不熟也好 免得落泪伤心
66
倾诉衷肠之地 葱茏蓊郁柳荫
除了画眉鸟儿 谁也不会知情
67
花儿开了又谢 情侣好后变老
我与黄色小蜂 情丝从此断了
仓央嘉措情歌衍译
花零蜂自散。缘尽人空悲。思怨唯今世。来生我复谁。
袅袅谁家女。冰肌掩素纱。伊心如彼岸。欲渡苦无槎。
蓦地眼波横。芳心成箭的。谢桥行复行。魂梦焉宁日。
香阁深如海。劳人寤寐思。丛花懒回顾。当折最高枝。
佳人斟一盏。冰眸闪电来。醉意元非酒。心花倩谁裁。
可愿长相依。情浓呵问切。卿如我之命。生离即死别。
身历茫茫海。乍得一骊珠。誓死莫违别。相携踏荆途。
萍水聚即散。人海遇旋离。红娘牵一线。还赖同心持。
形同蜂困网。瑶情抑梵音。欲渡众生苦。何抛一寸心。
佛法指明路。禅心入定参。忽忆回眸笑。悠悠半日耽。
遄行复枯坐。伊人镇心头。修佛得如此。即心更何求。
八万四千法。何法渡相思。倏尔伊人见。还如顿悟时。
兰棹悠悠去。马头默默观。休言郎薄幸。泪眼忍相看。
几度月圆缺。几度花开谢。明日即逢君。如何过今夜。
别君无多日。心曲乱如喧。钿钗唯默默。不解与我言。
情多忽转薄。咫尺若天涯。前生何孽债。果报一冤家。
娇躯应惯抱。芳心竟难掂。何似占星术。弥天犹可参。
落日杳芳尘。夹岸空垂柳。佛法若无边。能转伊心否。
当时朝暮伴。只道是寻常。如何忽云逝。中心痛欲狂。
此姝恐非人。夭桃花幻成。情更比桃花。一夜落无声。
看花隔红泪。瑶筝锁暗尘。为思君一世。遗此幻化身。
青苗变禾束。沧海易桑田。腰似竹弓曲。曾经美少年。
法相千般幻。娇容一霎浮。羣峯忽豁亮。月耿夜云舒。
伊人凌波去。苍茫不可寻。纵凭诗万卷。难赎少年心。
仓央嘉措情歌赏析
青苗变禾束。沧海易桑田。腰似竹弓曲。曾经美少年。
尼采说：“有时候，只要一副近视眼镜就足以治愈热恋者；而如果谁具备想象力，能看到二十年后的那张脸蛋和那个身材，他也许就很容易走出爱情了。”
不仅是躯体，一个人的灵魂也会因为过久的接触而变得粗糙不复原来的魅力。然而看清了，就真能走出了么？
我曾由爱情观想到人生观：“爱情总是那么美好，尽管它被一次次地怀疑。不爱爱情的人，必然不爱人生。爱情美好得让人甘愿受骗，不管它是否终有一天会被戳穿，就像死亡终有一天会毁灭我们的一切，而我们依然执着于对世间美好的追求。人生本来就是一个谎言呵！没有什么是可信的，只有什么是可爱的。你可以不信它，但不能不爱它。”尼采倒是反过来由爱生命想到爱女人：“对生命的信任已经消失，生命本身成了问题。但是，不要以为一个人必然成为忧郁者！对生命的爱依然可能，只不过用另一种方式爱。这就像爱一个使我们怀疑的女子……”其实尼采争忍挥起他的鞭子。
文益禅师云：“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”东坡却道：“休言万事转头空，未转头时是梦。”
巧笑兮何倩。我心兮凝滞。鸳情兮是耶。山盟兮海誓。
恋人们喜欢海誓山盟，如果他们尚有理智，他们不会相信对方的话，因为他们明白他们对于自己的誓言同样没有把握，他们都是在承诺一件自己虽想达成但却力不能及的事情。然而他们仍然喜欢誓言，因为誓言表达了一种愿望，只要对方和自己一样怀有这种愿望，他们便心满意足了。
其一 ＜七绝•东山月色＞
时轮月盘放光明，中有佳人款款行。
呼之欲出轻如许，东山脉脉已含情。
其二 ＜菩萨蛮＞
东山月色清如水，玛吉阿米入心扉。溢彩流光貌，舍我又其谁？
月中情与境，如影身相追。万里云天路，咫尺可采薇。
其三 ＜七绝•藏南竹弓＞
春去秋来万物齐，人生聚散总相依。
逝者如斯莫自负，藏南竹弓或依稀。
其四＜如梦令＞
遥想青苗倩影，今岁禾束已成。叹老态龙钟，恰似藏南竹弓。
如梦、如梦，蝶化明月清风。
其五＜七绝•海底珊瑚＞
同气相应遇西施，并蒂连理正其时。
有缘携得伊人去，愿折海底珊瑚枝。
其六＜点绛唇＞
寂寞郎君、何时相伴俏佳人？心猿意马，辗转无须问。
一见卿卿，万念皆逢春。携子手，花烛高照，海底珊瑚近。
千秋月
月光挺起胸脯，听到爱人的足声从微风中传来，
一簇一簇的露珠，回忆起爱人的灼热……
犹如蝴蝶，心儿抖动起闪亮的翅膀，保密啊！
东山的溪水，披散着她的玲珑，流荡着我的心事……
风尘误
这阵拂过嫩禾薰醉于原野的微风，
弯弯曲曲地为芳草述说着飞蓬的故事：
唉！韶华有谢，荣枯易代！看啊──
丰润的少年，转瞬间，已似不丹的弯弓！
（注：藏南、不丹等地盛产良弓，多以竹为之。仓央嘉措生于藏南，有人认为此诗是仓央嘉措的自喻诗。）
桃之夭夭
或吻，或泪，都会使我浸沐于──
兰心慧质之中，那是成熟的桃子
高踞于爱慕者的目光之上，难道是──
天上的太阳，落在了桃树枝头
（注：体会原文，似意在“侯门深似海，佳人不可求”，故加最后一句。）
倚罗香
泪珠滚滚，纯洁并未湿润
爱人呵，是我缠绵百年的月儿
幽深而又温馨。那是激情的海
那海里的舌头，是我的珠宝之城
（注：汉诗：“易求无价宝，难得有情郎”，味其深意，与仓央之作有异曲同工之妙。）
凝脂一梦
犹如滑落的凝脂，滑入我的眼眸
呼吸邂逅芳香；秋水与秋水相遇
缠绕的风，柔软的松精美石──
变幻着爱抚，在抚摸，却悠然消失
（注：松精美石，即松耳石（一种宝石），通常绿色，绿里透白称白璁，为上品。藏人多喜之，信其上品有避邪护身之功用。）
实堪恼
回味起你那甜美的温存，黑夜
就荡漾起你的眼睛，令我热血沸腾
白日里没能和你融为一体
夜晚的宫殿，也懊丧如旧苑荒城
（注：汉诗：《诗经．关睢》有“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”参较仓央之作，读者诸君有何感想？）
香迹难寻
花无衣裳，摇晃着带露的肌肤
想把阳光搂在怀里。蜜蜂飞来时
时令已经过了，残红香消成泥
缘份化为烟尘，手抚花魂，枉自断肠
花离枝
哭泣吧，幸福在睡眠，不再呼吸
深秋的风，为何又牵惹来飞絮
芨芨草啊，你那纤腰，如何独倚冰霜
风儿与鲜花，无奈，分飞于苍雾丛中
携手曼札
生机勃发的锦葵花儿
若要用幽香去陪伴无上的佛
请把我这年轻的松石蜂儿
也带进佛堂──隐入曼札
（注：锦葵花，音译作哈罗。据西藏人民说，在西藏有两种蜜蜂：一种黄色的叫作黄金蜂，一种蓝色的叫作松石蜂。曼札，佛教所用供品之一。）
零落夕阳
爱人的火焰，深深地藏进水底
空载相思的渡船，冻僵了相思
马儿频频回首，负心的岸
不再回头，留下寒风，独自低吟
（注：藏地渡船皆刻木马置于船首，其头做回顾状。）
鹜恋芦
野鹜飞来，眷恋丛芦的深情
在甘甜宁静中，互吐浓情与芬芳
可是，湖面上的层冰，竖起寒冬的利刃
挚着的风……一步一回头
萍水风月
晚空在肩头微笑，无知的女人
翘首于风月之上，出售着青春誓约
轻浮的蛇，轻浮的同心结
色彩斑烂，如同水儿，遁地无痕
满庭芳
天上布满墨水写成的誓言，地上飞舞着
相似的流萤，遇到雨水，就沉寂消失
真爱，似水一样流过两人的身体，升腾成──
羞红的太阳，雷电亦难将它拭去！
情火天堂
我是一廉新绿，印在芳草地上
鸳鸯的玫瑰心意，岂能印入图章
图章血液奔腾，也是难诉衷肠
我俩心心相映，坚贞有若天堂
绣佛青灯屋
我的爱人，是佛屋禅光里碎裂的模型
爱人呀，莫非真要在这儿遭受熔铸
若是真要这样，我尘世的心也亦冷却
看哪，黯然幽光里，我会伴你终生！
（注：以上二诗，其意一贯，故前后共为一首，言虽出家，亦不相离。）
迷津情
黑色的佛缘，抛锚于上师座前
我抛却身上的新鲜空气，祈求上师指点
可是这佛堂啊，关不住爱人嫩红的嘴唇
静坐须臾，我的心，又燃烧而燃烧成她的蝴蝶
醉花荫
凝神观想佛法的源流
清清泉水却流不进我的心台
心台中嫩枝青青，激荡起一层一层的歌声
那是爱人的雨，繁衍生息着爱人的丰姿
（注：观想，佛教术语，即心中想像着自己所要修的神的形象。）
难渡佛心
无边的心灵，为你的雨露销魂
没有半点滴落给全能的如来
如若心海有涯，渡我回归本尊
拂水折断柔柳，泪珠亦能成佛
（注：藏中佛法最重观想，观中之佛菩萨，名曰本尊。）
天女当垆
水晶山上纯净的雪水
掺和早起的朝霞，用甘露做油
拌以荡铃子上的露珠──酿成美酒
在智慧天女圣洁的目光中
和着圣约虔诚地饮下
我们就永远不会坠入恶途
（注：荡铃子是俗称，学名为臭党参，桔梗科的草药。智慧天女，直译为“空行女”，类似汉族民间故事中的狐仙，多半是绝世美人，常与世人通婚。此处为迁就语气，译作“智慧天女”。恶途：指六道轮回中的畜生、饿鬼、地狱三道。）
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城.
世间安得双全法, 不负如来不负卿.
在那东方山顶， 升起洁白的月亮，
玛吉阿米的脸庞， 渐渐浮现在我心上。
问佛：
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
无题
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗
笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来
悄悄地走
与仁珍翁姆的情：
接受了她的爱，我却牺牲了佛缘。
若毅然入山修行，又违背了她的心愿。
东山的高峰，见白云蒸腾天空。
莫不是仁珍翁姆，又为我燃起神香？
与仁珍翁姆离别前：
白鹤啊！借借你的翅膀，
我不飞往远处，只到理塘就转回。
《情歌》
若随美丽姑娘心，
今生便无学佛份，
若到深山去修行，
又负姑娘一片情。
（又译：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！）
《情歌》
我修习的喇嘛的脸面，
不能在心中显现，
我没修的情人的容颜，
却在心中明朗地映见。
《情歌》
描写初恋的如：
在那众人之中，莫露我俩真情；你若心中有意，请用眉眼传递。
表达爱情欢乐的如：
杜鹃来自门地，带来春的气息；我和情人相会，身心无限欢喜。
抒发思念之情的如：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《情歌》
一个把帽子戴在头，
一个把辫子甩背后，
一个说请你慢慢走，
一个说请把步儿留，
一个说心儿莫难受，
一个说很快会聚首
短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。
仓央嘉措死后，根据此诗找到七世达赖喇嘛
洁白的仙鹤，
请把双羽借我；
不到远处去飞，
只到理塘就回。
六世达赖无意于西藏的政教首领，他不是政治家，但他在文学上的天才是奇特的，他与他的作品，至今为全体藏族人民所传诵，是我国文学史上一朵永不衰败的鲜花。
仓央嘉措
西藏圣僧的情诗，传说中的仓央嘉措，他的诗中有一种难于取舍而又痴情决意的魅力～超脱欲望与世俗的眼光，一切都像诗中写得那么纯粹和优美……
六世达赖仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年，清康熙二十二年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是他培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙）争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪；桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦•仓 央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。
仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物。仓央嘉措被迎至布达拉宫坐床时，年已15岁，他只是格鲁派的一个忠实平民信徒，骤然端坐黄教领袖的高位之上，他是不适应的。因此，关于这位六世达赖的短暂一生，民间有许多极有人情味的迷人传说。
相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。同时，仓央嘉措还是一位才华出众的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
此时，西藏的政局发生变动。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑结嘉措的矛盾日益尖锐。木鸡年(1705年)，第巴桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争，藏军败，第巴桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑杰嘉措“谋反”事件，并奏称由桑杰嘉措所拥立的六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。但于火狗年(1706年)，仓央嘉措被“解送”北京途中，据说行至青海湖滨时去世，时年24岁。有的记载中说他是舍弃名位、决然遁去，周游蒙藏印等地，后来在阿拉善去世。
仓央嘉措被解走以后，拉藏汗与新任第巴隆索商议，于火猪年(1707年)另立白噶曾巴•伊喜嘉措为六世达赖，但西藏人民认为伊喜嘉措是假达赖，始终未予承认。
六世达赖仓央嘉措在达赖喇嘛的世系里，同四世达赖一样，是另一位具有不同情况的特殊人物，关于他的经历和去世的情况，还有种种传说，但均待进一步考证。
莫怪活佛仓央嘉措，
风流浪荡；
他想要的，
和凡人没什么两样。
——西藏民歌
佛要他爱世人， 却不能忍他爱一个平凡的女子。佛缘和情缘让他迫不得已。“世间安得双全法，不负如来不负卿”。当心已定，那一天那一月那一年那一世，转山转水转佛塔只是卿缭绕。
那一世转山转水转佛塔
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言
那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一刻我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见
仓央嘉措情歌
（一）
【于道泉】
从东边的山上，
白亮的月儿出来了。
少女的脸儿，
在心中已渐渐的显现。
【曾缄】
心头影事幻重重，化作佳人绝代容，
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
（此言倩影之来心上，如明月之出东山。）
【刘希武】
明月何玲珑，初出东山上。少女面庞儿，油然萦怀想。
（二）
【于道泉】
去年种下的幼苗，
今岁已成禾束。
青年老后的体躯，
比南弓还要弯。
【曾缄】
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。
饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
（藏南布丹等地产良弓，以竹为之。）
【刘希武】
去岁种禾苗，今年未成束，韶华忽衰老，佝偻比弓曲。
（三）
【于道泉】
自己的意中人儿，
若能成终身的伴侣。
犹如从大海底中，
得到一件珍宝。
【曾缄】
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。
此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
【刘希武】
倘得意中人，长与共朝夕。
何如沧海中，探得连城璧。
（四）
【于道泉】
邂逅相遇的情人，
是肌肤皆香的女子。
犹如拾了一块白光的松石，
终于随手抛弃了。
【曾缄】
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香。
可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
（松石藏人所佩，示可避邪，为宝石之一种。）
【刘希武】
邂逅遇佳人，肌肤自香腻。方幸获珍珠，转瞬复捐弃。
（五）
【于道泉】
伟人大官的女儿，
若打量伊美丽的面貌，
就如同高树的尖儿，
有一个熟透的果儿。
【曾缄】
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤。
比似园林多少树，枝头一果骋鲜妍。
（以枝头果状伊人之美颇为别致。）
【刘希武】
侯门有娇女，空欲窥颜色。
譬彼琼树花，鲜艳自高立。
（六）
【于道泉】
自从看上了那人，
夜间睡思断了。
因日间未得到手，
想得精神累了吧！
【曾缄】
一自魂消那壁厢，至今寤寐不断忘。
当时交臂还相失，此后思君空断肠。
【刘希武】
自从见佳人，长夜不能寐，
相见不相亲，如何不憔悴。
（七）
【于道泉】
花开的时节已过，
松石蜂并未伤心，
同爱的人因缘尽时，
我也不必伤心。
【曾缄】
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。
清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。
【刘希武】
已过花朝节，黄蜂不自悲，
情缘今已断，何用苦哀思。
（八）
【于道泉】
草头上严霜的任务，
是作寒风的使者。
把鲜花和蜂儿拆散的，
一定就是它啊。
【曾缄】
青女欲来天气凉，蒹葭和霜晚苍苍。
黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
（意谓拆散蜂与花者霜也。）
【刘希武】
皑皑草上霜，翔风使之来，
为君遽分散，蜂花良可哀。
（九）
【于道泉】
野鹅同芦苇发生了感情，
虽想少住一会儿。
湖面被冰层盖住以后，
自己的心中实乃失望。
【曾缄】
飞来野骛恋从芦，能向芦中小住无。
一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
【刘希武】
野鹅恋芦荻，欲此片时立，
湖面结层冰，惆怅情何极。
（十）
【于道泉】
渡船虽没有心，
码头却向后看我。
没有信义的爱人，
已不回头看我。
【曾缄】
莫道无情渡口舟，舟中木马解回头。
不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
（藏中渡船皆刻木为马，其头反顾。）
【刘希武】
野渡舟无知，马头犹向后，
独彼负心人，不我一回首。
（十一）
【于道泉】
我和市上的女子，
用三字做的同心结。
没用解锥去解，
在地上自己开了。
【曾缄】
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。
匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
【刘希武】
我与城市女，共作同心结。
我未解同心，何为自开裂。
（十二）
【于道泉】
从小爱人的“福幡”，
竖在柳树的一边。
看柳树的阿哥自己，
请不要向上抛石头。
【曾缄】
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。
树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。
（藏俗于屋前多坚经幡，用以祈福。此诗可谓君子之爱人也，因及于其屋之幡。）
【刘希武】
伊人竖福幡，祈祷杨柳侧。
寄语守树儿，投石勿高掷。
（十三）
【于道泉】
写成的黑色字迹，
已被水和雨滴消灭。
未曾写出的心迹，
虽要拭去也无从。
【曾缄】
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费思寻。
纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
【刘希武】
黑字已书成，水滴即可灭，
心字不成书，欲拭安可得。
（十四）
【于道泉】
嵌的黑色的印章，
话是不会说的。
请将信义的印儿，
嵌在各人的心上。
【曾缄】
小印圆匀黛色深，松钳纸尾意沉吟。
烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。
（藏人多用圆印，其色作黛绿。）
【刘希武】
佩章印黛痕，默默不可语。请将义与诚，各印深心处。
（十五）
【于道泉】
有力的蜀葵花儿，
若去作供佛的物品，
也将我年幼的松石蜂儿，
带到佛堂里去。
【曾缄】
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮。
但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。
（曼遮，佛前供养法也。）
【刘希武】
君如折葵花，佛前常供养，
请将我狂蜂，同带佛堂上。
（十六）
【于道泉】
我的意中人儿，
若是要去学佛，
我少年也不留在这里，
要到山洞中去了。
【曾缄】
含情私询意中人，莫要空门证法身。
卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
（此上二诗于本分之为二。言虽出家，亦不相离。
前诗葵花比意中人，细腰蜂所以自况也。其意一贯，故前后共为一首。）
【刘希武】
倘我意中人，绣佛青灯屋，
我亦无留连，遗世避空谷。
（十七）
【于道泉】
我往有道的喇嘛面前，
求他指我一条明路。
只因不能回心转意，
又失足到爱人那里去了。
【曾缄】
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。
无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
【刘希武】
我过高僧前，求指光明路，
尘心不可转，又往情人处。
（十八）
【于道泉】
我默想喇嘛的脸儿，
心中却不能显现。
我不想爱人的脸儿，
心中却清楚的看见。
【曾缄】
入定修观法眼开，启求三宝降灵台。
观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
【刘希武】
我念喇嘛容，百思不能记，
我不念情人，分明入梦寐。
（十九）
【于道泉】
若以这样的精诚，
用在无上的佛法。
即在今生今世，
便可肉身成佛。
【曾缄】
静时修止动修观，历历情人挂眼前。
肯把此心移学道，即生成佛有何难。
（以上二诗亦为一首，于分为二。藏中佛法最重观想观中之佛菩萨，名曰本尊。此谓观中本尊不现，而情人反现也。昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。前半阕所咏即此诗也。）
（二十）
【于道泉】
洁净的水晶山上的雪水，
铃荡子上的露水，
加上甘露药的酵“所酿成的美酒”，
智慧天女当垆。
若用圣洁的誓约去喝，
即可不遭灾难。
【曾缄】
醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家。
空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
（空行女是诸佛眷属，能福人。）
【刘希武】
山雪调草露，香冽成美酒，
天女且当垆，饮罢愁何有。
（二十一）
【于道泉】
当时来运转的机会，
我竖上了祈福的宝幡。
就有一位名门的才女，
请我到伊家去赴宴。
【曾缄】
为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。
琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
【刘希武】
福幡立中庭，果尔降荣幸，
名姝设华筵，召我伊家饮。
（二十二）
【于道泉】
我向露了白齿微笑的女子们的
座位间普遍地看了一眼，
一人羞涩的目光流转时，
从眼角间射到我少年的脸上。
【曾缄】
贝齿微张笑厣开，双眸闪电座中来。
无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
【刘希武】
座中有一女，皓齿复明眸，含笑偷觑我，羞情眼角流。
（二十三）
【于道泉】
因为心中热烈的爱慕，
问伊是否愿作我的亲密的伴侣？
伊说：若非死别
决不生离
【曾缄】
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。
除非死后当分散，不遣生前有别离。
【刘希武】
情痴急相问，能否长相依，
伊言除死别，决不愿生离。
（二十四）
【于道泉】
若要随彼女的心意，
今生同佛法的缘分断绝了；
若要往空寂的山岭间去云游，
就把彼女的心愿违背了。
【曾缄】
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
【刘希武】
我欲顺伊心，佛法难兼顾，我欲断情丝，对伊空辜负。
（二十五）
【于道泉】
工布少年的心情，
好似拿在网里的蜂儿。
同我作了三日的宿伴，
又想起未来与佛法了。
【曾缄】
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何。
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
（工布藏中地名，此女子诮所欢男子之辞。）
【刘希武】
工布有少年，性如蜂在网，
随我三日游，又作皈依想。
（二十六）
【于道泉】
终身伴侣啊我一想到你，
若没有信义和廉耻，
头髻上带的松石，
是不会说话的啊！
【曾缄】
别后行踪费我猜，可曾非议缚阳台。
同行只有钗头凤，不解人前告密来。
（此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。
原文为髻上松石今以钗头凤代之。）
【刘希武】
念我同衾人，是否长贞节，
宝钗虽在头，默默不能说。
（二十七）
【于道泉】
你露出白齿儿微笑，
是正在诱惑我呀？
心中是否有热情，
请发一个誓儿！
【曾缄】
微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差。
此时心意真相属，可肯依前举誓词。
【刘希武】
微笑露瓠犀，似有逗人意，
芳怀真不真，请卿发盟誓。
（二十八）
【于道泉】
情人邂逅相遇，
被当垆的女子撮合。
若出了是非或债务，
你须负担他们的生活费啊！
【曾缄】
飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘。
但使有请成眷属，不辞辛苦作慈航。
（拉萨酒家撮合痴男怨女，即以酒肆作女闾。）
【刘希武】
多谢当垆女，撮合双鸳鸯，两情苟构怨，此责卿须当。
（二十九）
【于道泉】
心腹话不向父母说，
却在爱人面前说了。
从爱人的许多牡鹿之间，
秘密的话被仇人听去了。
【曾缄】
密意难为父母陈，暗中私说与情人。
情人更向情人说，直到仇家听得真。
【刘希武】
亲前道不得，伊前尽其词，
耳边心上语，又被情敌知。
（三十）
【于道泉】
情人艺卓拉茉，
虽是被我猎人捉住的。
却被大力的长官
讷桑嘉鲁夺去了。
【曾缄】
腻绰仙人不易寻，前朝遇我忽成禽。
无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。
（腻婥拉荣，译言为夺人魂魄之神女卢桑人名，
当时有力权贵也。藏人谓此诗有故事，未详。）
【刘希武】
美人如仙女，娇艳自活泼，
虽为我所擒，又被权贵夺。
（三十一）
【于道泉】
宝贝在手里的时候，
不拿它当宝贝看；
宝贝丢了的时候，
却又急的心气上涌。
【曾缄】
明知宝物得来难，在手何曾作宝看。
直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
【刘希武】
明珠在握时，不作明珠看，
流落他人手，嗒焉长遗憾。
（三十二）
【于道泉】
爱我的爱人儿
被别人娶去了。
心中积思成疾，
身上的肉都消瘦了。
【曾缄】
深怜密爱誓终身，忽抱琵琶向别人。
自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
【刘希武】
情人我所欢，今作他人友，
卧病为卿思，清瘦如秋柳。
（三十三）
【于道泉】
情人被人偷去了，
我须求签问卜去罢。
那天真烂漫的女子，
使我梦寐不忘。
【曾缄】
盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢。
思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
（此盗亦复风雅，唯难乎其为失主耳。）
【刘希武】
美人失踪迹，问卜且焚香，
可怜可憎貌，梦寐何能忘。
（三十四）
【于道泉】
若当垆的女子不死，
酒是喝不尽的。
我少年寄身之所，
的确可以住在这里。
【曾缄】
少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒杯。
传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。
（一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，
此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。）
【刘希武】
当垆女不死，酒量我无涯，
少年游荡处，实可在伊家。
（三十五）
【于道泉】
彼女不是母亲生的，
是桃树上长的罢！
伊对一人的爱情，
比桃花凋谢得还快呢！
【曾缄】
美人不是母胎生，应是桃花树长成。
以恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
（此以桃花易谢，比彼姝之情薄。）
【刘希武】
伊非慈母生，应长桃花梢，
对我负恩情，更比花落早。
（三十六）
【于道泉】
我自小相识的爱人，
莫非是与狼同类？
狼虽有成堆的肉和皮给它，
还是预备住在上面。
【曾缄】
生小从来识彼姝，问渠家世是狼无。
成堆血肉留难住，奔走荒山何所图。
（此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。）
【刘希武】
美人虽相爱，性同狼与犴，
狼犴饮食肉，终欲还故山。
（三十七）
【于道泉】
野马往山上跑，
可用陷阱或绳索捉住；
爱人起了反抗，
用神通力也捉拿不住。
【曾缄】
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身。
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
（此又以野马况之。）
【刘希武】
野马驰荒山，羁辔尚可挽，美人变芳心，神力不可转。
（三十八）
【于道泉】
躁急和暴怒联合，
将鹰的羽毛弄乱了；
诡诈和忧虑的心思，
将我弄憔悴了。
【曾缄】
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。
我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。
（鹰怒则损羽毛人忧亦亏形容，此以比拟出之。）
【刘希武】
秋鹰为暴怒，羽毛遂凌乱，
我因常忧伤，容颜暗偷换。
（三十九）
【于道泉】
黄边黑心的浓云，
是严霜和灾雹的张本；
非僧非俗的班第，
是我佛教法的仇皮。
【曾缄】
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜。
班第貌僧心是俗，明明末法到沧桑。
（班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。）
（四十）
【于道泉】
表面化水的冰地，
不是骑牡马的地方；
秘密爱人的面前，
不是谈心的地方。
【曾缄】
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰。
往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
（谓被美外柔内刚惴惴然常恐不当其意。）
【刘希武】
地上冰初融，不可以驰马，
秘密爱人前，衷情不可泄。
（四十一）
【于道泉】
初六和十五日的明月，
到是有些相似；
明月中的兔儿，
寿命却消磨尽了。
【曾缄】
弦望相看各有期，本来一体异盈亏。
腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
（此与杜子美所却月中桂清光应更多同意，藏中学者谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原及其晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。）
【刘希武】
连霄秋月明，清寒正相似，
月中蟾兔儿，应已消磨死。
（四十二）
【于道泉】
这月去了，
下月来了。
等到吉祥白月的月初，
我们即可会面。
【曾缄】
前月推移后月行，暂时分手不须衰。
吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
（藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。）
【刘希武】
此月因循去，下月奄忽来，
待到上弦夜，携手共徘徊。
（四十三）
【于道泉】
须弥不动住中央，
请牢稳地站着不动。
日月旋转的方向，
并没有想要走错。
【曾缄】
中间的弥卢山王，日月游行绕四方。
各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
（日月皆绕须弥，出佛经。）
（四十四）
【于道泉】
初三的明月发白，
它已尽了发白的能事，
请你对我发一个
和十五日的夜色一样的誓约。
【曾缄】
新月才看一线明，气吞碧落便横行。
初三自诩清光满，十五何来皓魄盈。
（讥小人小得意便志得意满。）
【刘希武】
初三月色明，其明尽于此，
十五月更明，卿盟类如是。
（四十五）
【于道泉】
住在十地界中的
有誓约的金刚护法，
若有神通和威力，
请将佛法的冤家驱逐。
【曾缄】
十地庄严住法王，誓言诃护有金刚。
神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。
（此赞佛之词。）
（四十六）
【于道泉】
杜鹃从寞地来时，
适时的地气也来了；
我同爱人相会后，
身心都舒畅了。
【曾缄】
杜宇新从漠地来，天边春色一时回。
还如以外情人至，使我心花顷刻开。
（藏地高寒杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。）
【刘希武】
杜鹃归来后，时节转清和，我遇伊人后，心怀慰藉多。
（四十七）
【于道泉】
若不常想到无常和死，
虽有绝顶的聪明，
照理说也和呆子一样。
【曾缄】
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
（谓人不知佛法，不能观死无常虽智实愚。）
（四十八）
【于道泉】
不论虎狗豹狗，
用香美的食物喂它就熟了；
家中多毛的母老虎，
熟了以后却变得更要凶恶。
【曾缄】
君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训。
只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
（此又斥之为虎,且抑虎而扬犬，读之可发一笑。）
【刘希武】
獒犬纵狰狞，投食自亲近，
独彼河东狮，愈亲愈忿忿。
（四十九）
【于道泉】
虽软玉似的身儿已抱惯，
却不能测知爱人心情的深浅。
只在地上画几个图形，
天上的星度却已算准。
【曾缄】
抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情。
输他一种占星术，星斗弥天认得清。
（天上之繁星易测，而彼美之心难测，然既抱惯娇躯识重轻矣。而必欲知其情之深浅，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我弥欲知之，如是立言是真能勘破痴儿女心事者，此诗可谓妙文嘉措可谓快人。）
【刘希武】
日规置地上，可以窥日昃，
纤腰虽抱惯，深心不可测。
（五十）
【于道泉】
我同爱人相会的地方，
是在南方山峡黑林中，
除去会说话的鹦鹉以外，
不论谁都不知道。
会说话的鹦鹉请了，
请不要到十字路上去多话！
【曾缄】
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。
知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
（此野合之词。）
【刘希武】
幽会深林中，知情惟鹦鹉，
叮咛巧鹦哥，莫向街头语。
（五十一）
【于道泉】
在拉萨拥挤的人群中，
琼结人的模样俊秀。
要来我这里的爱人，
是一位琼结人哪！
【曾缄】
拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群。
我向此中求伴侣，最先属意便为君。
（琼结地名佳丽所自出。杜少陵诗云：
燕赵休矜出佳丽，后宫不拟进才人。此适与之相反。）
【刘希武】
拉萨多名花，有女最俊秀，我爱即伊人，正欲来相就。
（五十二）
【于道泉】
有腮胡的老黄狗，
心比人都伶俐。
不要告诉人我薄暮出去，
不要告诉人我破晓回来。
【曾缄】
龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才。
莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
（比黄犬当是为仓央嘉措看守便门者。）
【刘希武】
聪明老黄犬，告密慎莫为，薄暮我出外，黎明我还归。
（五十三）
【于道泉】
薄暮出去寻找爱人，
破晓下了雪了。
住在布达拉时，
是瑞晋仓央嘉措。
【曾缄】
为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。
就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
（以上二诗原本为一首而于本分之。）
【刘希武】
薄暮出寻艳，清晨飞雪花，
情僧原是我，小住布达拉。
（五十四）
【于道泉】
在拉萨下面住时，
是浪子宕桑汪波，
秘密也无用了，
足迹已印在了雪上。
【曾缄】
夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波。
而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
（此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕为执事僧识破事。）
【刘希武】
变名为荡子，下游拉萨城，
行踪隐不住，足迹雪中生。
（五十五）
【于道泉】
被中软玉似的人儿，
是我天真烂漫的情人。
你是否用假情假意，
要骗我少年的财宝？
【曾缄】
玉软香温被裹身，动人怜处是天真。
疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。
【刘希武】
衾中眠软玉，温柔实可人，得毋卖假意，赚我珠与银。
（五十六）
【于道泉】
将帽子戴在头上，
将发辫抛在背后。
他说：“请慢慢地走！”
他说：“请慢慢地住！”
他问：“你心中是否悲伤？”
他说：“不久就要相会！”
【曾缄】
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行。
不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
（仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。
当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。）
【刘希武】
一言慢慢行，一言君且住，问君悲不悲，不久还相遇。
（五十七）
【于道泉】
白色的野鹤啊，
请将飞的本领借我一用。
我不到远处去耽搁，
到理塘去一遭就回来。
【曾缄】
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
（七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。）
【刘希武】
求汝云间鹤，借翼一高翔，
飞行不在远，一度到理塘。
（五十八）
【于道泉】
死后地狱界中的，
法王有善恶业的镜子，
在这里虽没有准则，
在这里须要报应不爽，
让他们得胜啊！
【曾缄】
死后魂游地狱前，阎王业镜正高悬。
一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。
（五十九）
【于道泉】
卦箭中了鹄的以后，
箭头钻到地里去了；
我同爱人相会以后，
心又跟伊去了。
【曾缄】
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃。
情人一见还成鹄，心箭如何挽得回。
（卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。
此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。）
【刘希武】
弯弓射鹄的，箭头深入地，自我一见伊，魂魄随裙帔。
（六十）
【于道泉】
印度东方的孔雀，
工布谷底的鹦鹉，
生地各各不同。
聚处在法轮拉萨。
【曾缄】
孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰。
二禽相去当千里，同在拉萨一市中。
【刘希武】
印度有孔雀，工布出鹦鹉，
本来异地生，拉萨同聚处。
（六十一）
【于道泉】
人们说我的话，
我心中承认是对的。
我少年琐碎的脚步，
曾到女店东家里去过。
【曾缄】
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕。
少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
【刘希武】
人言皆非真，訾我我何怨，
行迹素风流，实过女郎店。
（六十二）
【于道泉】
柳树爱上了小鸟，
小鸟爱上了柳树。
若两人爱情和谐，
鹰即无隙可乘。
【曾缄】
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈。
若叫树鸟长如此，何隙苍鹰那得撄。
（虽两情缱绻而事机不密，亦足致败，仓央嘉措于此似不无噬脐之悔。）
【刘希武】
小鸟恋垂杨，垂杨亲小鸟，
但愿两相谐，苍鹰何足道。
（六十三）
【于道泉】
在极短的今生之中，
邀得了这些宠幸；
在来生童年的时候，
看是否能再相逢。
【曾缄】
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
【刘希武】
余生虽云短，承恩受宠多，
来生再年少，所遇复如何。
（六十四）
【于道泉】
会说话的鹦鹉儿，
请你不要做声。
柳林里的画眉姐姐，
要唱一曲好听的调儿。
【曾缄】
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣。
画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。
（时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。）
【刘希武】
能言小鹦哥，君言暂结束，
柳上黄莺儿，正欲歌清曲。
（六十五）
【于道泉】
后面凶恶的龙魔，
不论怎样厉害；
前面树上的苹果，
我必须摘一个吃。
【曾缄】
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。
眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。
（龙魔谓强暴，苹果喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。）
【刘希武】
毒龙在我后，虽猛我不畏，
苹果正当前，摘下且尝味。
（六十六）
【于道泉】
第一最好是不相见，
如此便可不至相恋；
第二最好是不相识，
如此便可不用相思。
【曾缄】
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教辛苦作相思。
（强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。
或云当移在三十九首后，则索然矣。）
【刘希武】
最好不相见，免我常相恋，最好不相知，免我常相思。
（六十七）
【曾缄】
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。
恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
（六十八）
【曾缄】
天马飘向苍穹际，宝幡高耸入云霓。
感得名门才女聘，共邀赴彼佳宴席。
（六十九）
【曾缄】
须弥山王居中央，稳若磐石不动摇。
日月围绕恒转旋，不曾迷途错方向。
（佛经上说居于世界最高的山，即须弥山）
（七十）
【曾缄】
布达拉宫之圣殿，持明仓央嘉措居。
夜访拉萨逐绮罗，宕桑汪波亦是彼。
（修密法的佛教徒，称之为”持明” 山下：指布达拉山脚下）
〖剩下的〗
（七十一）
不要说持明仓央嘉措 ，
去找情人走掉！
如同自己需要一样，
他人也同样需要。
（七十二）
美丽的小杜鹃，
落在香柏树梢。
不必多讲什么，
说一句好听的话就好。
（七十三）
桑耶的白色雄鸡 ，
请不要过早啼叫。
我和相好的情人，
心里话还没有谈完。
（七十四）
喝了一杯没醉，
又喝一杯还没醉。
少年的情人劝酒，
一杯便酩酊大醉。
（七十五）
在人多的地方 ，
不要显露爱恋 。
只要心中情亲 ，
可向我秋波一转。
（七十六）
你是金桐佛身，
我是泥塑神像。
虽在一个佛堂，
我俩却不一样。
（七十七）
请看我消瘦的面容，
是相思致我生病。
已经瘦骨嶙峋，
请一百个医生也无用。
「附」
热恋的时候，情话不要说完；
口渴的时候，池水不要喝干；
一旦事情有变，一切后悔已晚。
仓央嘉措情歌
译本说明：这个译本每句都用规整的六个字，因为在藏文中达赖情歌都是六个音节的。
1
从那东山顶上 升起皎洁月亮
未生娘的脸庞 浮现到了心房
2
去年种的青苗 今年已成禾束
青年衰老之躯 比之南弓还曲
3
心驰神往之人 若在面前永生
象从大海底层 捞获到了奇珍
4
顺路所遇姑娘 浑身散发芬芳
恰似白色松石 拾到又抛路旁
5
高官显贵小姐 喻其容颜美秀
直如桃子熟透 挂在高高枝头
6
已经魂失魄丢 夜里睡眠不安
白日未曾到手 不由心灰意懒
7
开花时节已过 玉蜂不必心伤
既然情缘已尽 我又何苦断肠
8
草木上面白霜 本是寒风信使
花儿蜂儿你俩 诚临分别之时
9
野鸭恋上沼苇 希望稍事休息
谁料湖面封冻 心愿只得放弃
10
木船虽然无心 马头还能回首
恬不知耻爱人 对我不肯回盼
11
我与集上姑娘 结下三句誓约
如同花蛇蜷着 未碰自然开了
12
自小钟情之幡 柳树上面高挂
看守树的阿哥 莫用石头去打
13
已写出的黑字 全被雨水浸掉
没写出的意图 抹也抹不掉了
14
所盖黑色小章 不解倾吐衷肠
请把情义之戳 打在各自心上
15
蜀葵生机蓬勃 若作祭品供上
我这年轻玉蜂 也请带进佛堂
16
神往之人不留 真去学佛修仙
我这青年不住 也去山洞里面
17
前往上师座前 求他将我指点
未能挡住心儿 又回恋人身边
18
默想上师尊面 怎么也未出现
未思情人之脸 栩栩在心浮现
19
若把这片苦心 用到佛法方面
就在今生今世 要想成佛不难
20
水晶山上雪水 党参叶上露珠
甘露作曲酿酒 智慧天女当壚
饮下圣洁誓约 可以不堕恶途
21
时来运转之时 竖起祈福宝幡
一位名门闺秀 请我到家赴宴
22
露着皓齿微笑 向着满座顾盼
眼角多情目光 驻留少年面庞
23
异常神往后问 能否结成伴侣
答言除非死别 活着决不分离
24
若与情妹心合 今生就断法缘
若往深山修行 又违姑娘心愿
25
工布少年的心 象蜂撞上蛛丝
刚刚缠绵三日 终又把佛相思
26
你这终身伴侣 真要无耻负心
头上所戴碧玉 谁知不会做声
27
启齿嫣然一笑 把我魂儿牵去
是否真心实意 请发一句誓语
28
路遇鸟石情人 酒家阿妈撮合
如果有了孽债 可得关照养活
29
心声爹娘不讲 讲给少时情侣
情侣情敌太多 私话仇人听去
30
情人意绰拉姆 本我猎人捉住
却被权臣显宦 诺桑国王抢去
31
宝在自己手里 不识它的价值
宝落别人手时 不觉又气又急
32
对我爱恋之人 已被人家娶走
心中积思成疾 身上肉也枯瘦
33
情侣被人偷走 只得打卦求籤
那位纯真姑娘 常在梦中浮现
34
只要姑娘不死 酒就不会竭止
青年讬以终身 全然只在于此
35
姑娘不是养娘 莫非桃树生的
桃花朝开夕谢 而她还要快些
36
从小爱的情人 莫非狼的后裔
尽管皮肉已亲 还想逃回山里
37
野马跑进山里 能用绳网套着
爱人一旦背情 虽用法术难捉
38
石岩风暴相搅 已把鹰羽搅乱
狡诈说谎的人 叫我憔悴不堪
39
黄边黑心乌云 乃是霜雹起因
非僧非俗沙弥 乃是佛门敌人
40
刚化冻的地面 不是跑马地方
刚结交的新友 不能倾诉衷肠
41
月半十五月亮 虽然与之相仿
但月里的兔儿 寿命已不久长
42
这个月儿去了 下个月儿就来
在吉月的上旬 我们将要再会
43
中央须弥山王 敬请屹立如常
日月围绕运转 不想弄错方向
44
初三月儿白了 清辉确实澄亮
对我发的誓约 要象满月那样
45
具誓护法金刚 常住十地法府
若有神通威力 请将佛敌驱逐
46
杜鹃发自门隅 捎来地候天煦
我和情人相会 身心都感欢愉
47
无论虎狗豹狗 喂点面糊就亲
家里斑斓母虎 越熟越发狠毒
48
肌体虽已接触 未识情心深度
不若在地画图 能测天星度数
49
我和情人会在 南方幽谷林隙
除了巧嘴鹦鹉 谁也不会知悉
能言学舌鹦鹉 可别泄了机密
50
拉萨人群当中 琼结人品高尚
我所要的情侣 就在琼结府上
51
老狗满腮胡须 心眼比人还灵
别说黄昏出去 休道归已黎明
52
入夜去会情人 破晓大雪飞扬
瞒与不瞒何妨 脚印已留雪上
53
住在布达拉宫 持明仓央嘉措
住在拉萨雪时 奸夫宕桑旺波
54
姑娘柔软肌肤 被里活泼拥抱
莫非假意虚情 骗我少年财宝
55
帽子戴上脑壳 辫儿甩到身后
一说敬请稳坐 一说敬请慢走
一说心又难过 一说很快聚首
56
你那白色仙鹤 请把翅膀借我
我不飞向远方 转过理塘就回
57
死后到了地狱 佛有照业宝镜
这里处置不当 那里赏罚分明
58
一箭射中鹄的 镞头钻进地里
遇到幼时情侣 魂也跟着飞去
59
印度东方孔雀 工布中心鹦哥
尽管生地不一 转到拉萨会合
60
人们说我闲话 自认说得不差
少年轻盈脚步 到过女店主家
61
柳对小鸟倾心 小鸟对柳销魂
只要情投意合 蒙古鹞鹰难逞
62
在这短暂一生 如此这般过去
来世少年时节 能否再次相遇
63
会说话的鹦哥 请休再饶口舌
柳林画眉姐姐 要唱妙音一阕
64
背后凶恶龙魔 不管怕与不怕
前面香甜苹果 定要设法摘它
65
首先没见最好 免得失魂丧魄
其次不熟也好 免得落泪伤心
66
倾诉衷肠之地 葱茏蓊郁柳荫
除了画眉鸟儿 谁也不会知情
67
花儿开了又谢 情侣好后变老
我与黄色小蜂 情丝从此断了
仓央嘉措情歌衍译
花零蜂自散。缘尽人空悲。思怨唯今世。来生我复谁。
袅袅谁家女。冰肌掩素纱。伊心如彼岸。欲渡苦无槎。
蓦地眼波横。芳心成箭的。谢桥行复行。魂梦焉宁日。
香阁深如海。劳人寤寐思。丛花懒回顾。当折最高枝。
佳人斟一盏。冰眸闪电来。醉意元非酒。心花倩谁裁。
可愿长相依。情浓呵问切。卿如我之命。生离即死别。
身历茫茫海。乍得一骊珠。誓死莫违别。相携踏荆途。
萍水聚即散。人海遇旋离。红娘牵一线。还赖同心持。
形同蜂困网。瑶情抑梵音。欲渡众生苦。何抛一寸心。
佛法指明路。禅心入定参。忽忆回眸笑。悠悠半日耽。
遄行复枯坐。伊人镇心头。修佛得如此。即心更何求。
八万四千法。何法渡相思。倏尔伊人见。还如顿悟时。
兰棹悠悠去。马头默默观。休言郎薄幸。泪眼忍相看。
几度月圆缺。几度花开谢。明日即逢君。如何过今夜。
别君无多日。心曲乱如喧。钿钗唯默默。不解与我言。
情多忽转薄。咫尺若天涯。前生何孽债。果报一冤家。
娇躯应惯抱。芳心竟难掂。何似占星术。弥天犹可参。
落日杳芳尘。夹岸空垂柳。佛法若无边。能转伊心否。
当时朝暮伴。只道是寻常。如何忽云逝。中心痛欲狂。
此姝恐非人。夭桃花幻成。情更比桃花。一夜落无声。
看花隔红泪。瑶筝锁暗尘。为思君一世。遗此幻化身。
青苗变禾束。沧海易桑田。腰似竹弓曲。曾经美少年。
法相千般幻。娇容一霎浮。羣峯忽豁亮。月耿夜云舒。
伊人凌波去。苍茫不可寻。纵凭诗万卷。难赎少年心。
仓央嘉措情歌赏析
青苗变禾束。沧海易桑田。腰似竹弓曲。曾经美少年。
尼采说：“有时候，只要一副近视眼镜就足以治愈热恋者；而如果谁具备想象力，能看到二十年后的那张脸蛋和那个身材，他也许就很容易走出爱情了。”
不仅是躯体，一个人的灵魂也会因为过久的接触而变得粗糙不复原来的魅力。然而看清了，就真能走出了么？
我曾由爱情观想到人生观：“爱情总是那么美好，尽管它被一次次地怀疑。不爱爱情的人，必然不爱人生。爱情美好得让人甘愿受骗，不管它是否终有一天会被戳穿，就像死亡终有一天会毁灭我们的一切，而我们依然执着于对世间美好的追求。人生本来就是一个谎言呵！没有什么是可信的，只有什么是可爱的。你可以不信它，但不能不爱它。”尼采倒是反过来由爱生命想到爱女人：“对生命的信任已经消失，生命本身成了问题。但是，不要以为一个人必然成为忧郁者！对生命的爱依然可能，只不过用另一种方式爱。这就像爱一个使我们怀疑的女子……”其实尼采争忍挥起他的鞭子。
文益禅师云：“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”东坡却道：“休言万事转头空，未转头时是梦。”
巧笑兮何倩。我心兮凝滞。鸳情兮是耶。山盟兮海誓。
恋人们喜欢海誓山盟，如果他们尚有理智，他们不会相信对方的话，因为他们明白他们对于自己的誓言同样没有把握，他们都是在承诺一件自己虽想达成但却力不能及的事情。然而他们仍然喜欢誓言，因为誓言表达了一种愿望，只要对方和自己一样怀有这种愿望，他们便心满意足了。
其一 ＜七绝•东山月色＞
时轮月盘放光明，中有佳人款款行。
呼之欲出轻如许，东山脉脉已含情。
其二 ＜菩萨蛮＞
东山月色清如水，玛吉阿米入心扉。溢彩流光貌，舍我又其谁？
月中情与境，如影身相追。万里云天路，咫尺可采薇。
其三 ＜七绝•藏南竹弓＞
春去秋来万物齐，人生聚散总相依。
逝者如斯莫自负，藏南竹弓或依稀。
其四＜如梦令＞
遥想青苗倩影，今岁禾束已成。叹老态龙钟，恰似藏南竹弓。
如梦、如梦，蝶化明月清风。
其五＜七绝•海底珊瑚＞
同气相应遇西施，并蒂连理正其时。
有缘携得伊人去，愿折海底珊瑚枝。
其六＜点绛唇＞
寂寞郎君、何时相伴俏佳人？心猿意马，辗转无须问。
一见卿卿，万念皆逢春。携子手，花烛高照，海底珊瑚近。
千秋月
月光挺起胸脯，听到爱人的足声从微风中传来，
一簇一簇的露珠，回忆起爱人的灼热……
犹如蝴蝶，心儿抖动起闪亮的翅膀，保密啊！
东山的溪水，披散着她的玲珑，流荡着我的心事……
风尘误
这阵拂过嫩禾薰醉于原野的微风，
弯弯曲曲地为芳草述说着飞蓬的故事：
唉！韶华有谢，荣枯易代！看啊──
丰润的少年，转瞬间，已似不丹的弯弓！
（注：藏南、不丹等地盛产良弓，多以竹为之。仓央嘉措生于藏南，有人认为此诗是仓央嘉措的自喻诗。）
桃之夭夭
或吻，或泪，都会使我浸沐于──
兰心慧质之中，那是成熟的桃子
高踞于爱慕者的目光之上，难道是──
天上的太阳，落在了桃树枝头
（注：体会原文，似意在“侯门深似海，佳人不可求”，故加最后一句。）
倚罗香
泪珠滚滚，纯洁并未湿润
爱人呵，是我缠绵百年的月儿
幽深而又温馨。那是激情的海
那海里的舌头，是我的珠宝之城
（注：汉诗：“易求无价宝，难得有情郎”，味其深意，与仓央之作有异曲同工之妙。）
凝脂一梦
犹如滑落的凝脂，滑入我的眼眸
呼吸邂逅芳香；秋水与秋水相遇
缠绕的风，柔软的松精美石──
变幻着爱抚，在抚摸，却悠然消失
（注：松精美石，即松耳石（一种宝石），通常绿色，绿里透白称白璁，为上品。藏人多喜之，信其上品有避邪护身之功用。）
实堪恼
回味起你那甜美的温存，黑夜
就荡漾起你的眼睛，令我热血沸腾
白日里没能和你融为一体
夜晚的宫殿，也懊丧如旧苑荒城
（注：汉诗：《诗经．关睢》有“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”参较仓央之作，读者诸君有何感想？）
香迹难寻
花无衣裳，摇晃着带露的肌肤
想把阳光搂在怀里。蜜蜂飞来时
时令已经过了，残红香消成泥
缘份化为烟尘，手抚花魂，枉自断肠
花离枝
哭泣吧，幸福在睡眠，不再呼吸
深秋的风，为何又牵惹来飞絮
芨芨草啊，你那纤腰，如何独倚冰霜
风儿与鲜花，无奈，分飞于苍雾丛中
携手曼札
生机勃发的锦葵花儿
若要用幽香去陪伴无上的佛
请把我这年轻的松石蜂儿
也带进佛堂──隐入曼札
（注：锦葵花，音译作哈罗。据西藏人民说，在西藏有两种蜜蜂：一种黄色的叫作黄金蜂，一种蓝色的叫作松石蜂。曼札，佛教所用供品之一。）
零落夕阳
爱人的火焰，深深地藏进水底
空载相思的渡船，冻僵了相思
马儿频频回首，负心的岸
不再回头，留下寒风，独自低吟
（注：藏地渡船皆刻木马置于船首，其头做回顾状。）
鹜恋芦
野鹜飞来，眷恋丛芦的深情
在甘甜宁静中，互吐浓情与芬芳
可是，湖面上的层冰，竖起寒冬的利刃
挚着的风……一步一回头
萍水风月
晚空在肩头微笑，无知的女人
翘首于风月之上，出售着青春誓约
轻浮的蛇，轻浮的同心结
色彩斑烂，如同水儿，遁地无痕
满庭芳
天上布满墨水写成的誓言，地上飞舞着
相似的流萤，遇到雨水，就沉寂消失
真爱，似水一样流过两人的身体，升腾成──
羞红的太阳，雷电亦难将它拭去！
情火天堂
我是一廉新绿，印在芳草地上
鸳鸯的玫瑰心意，岂能印入图章
图章血液奔腾，也是难诉衷肠
我俩心心相映，坚贞有若天堂
绣佛青灯屋
我的爱人，是佛屋禅光里碎裂的模型
爱人呀，莫非真要在这儿遭受熔铸
若是真要这样，我尘世的心也亦冷却
看哪，黯然幽光里，我会伴你终生！
（注：以上二诗，其意一贯，故前后共为一首，言虽出家，亦不相离。）
迷津情
黑色的佛缘，抛锚于上师座前
我抛却身上的新鲜空气，祈求上师指点
可是这佛堂啊，关不住爱人嫩红的嘴唇
静坐须臾，我的心，又燃烧而燃烧成她的蝴蝶
醉花荫
凝神观想佛法的源流
清清泉水却流不进我的心台
心台中嫩枝青青，激荡起一层一层的歌声
那是爱人的雨，繁衍生息着爱人的丰姿
（注：观想，佛教术语，即心中想像着自己所要修的神的形象。）
难渡佛心
无边的心灵，为你的雨露销魂
没有半点滴落给全能的如来
如若心海有涯，渡我回归本尊
拂水折断柔柳，泪珠亦能成佛
（注：藏中佛法最重观想，观中之佛菩萨，名曰本尊。）
天女当垆
水晶山上纯净的雪水
掺和早起的朝霞，用甘露做油
拌以荡铃子上的露珠──酿成美酒
在智慧天女圣洁的目光中
和着圣约虔诚地饮下
我们就永远不会坠入恶途
（注：荡铃子是俗称，学名为臭党参，桔梗科的草药。智慧天女，直译为“空行女”，类似汉族民间故事中的狐仙，多半是绝世美人，常与世人通婚。此处为迁就语气，译作“智慧天女”。恶途：指六道轮回中的畜生、饿鬼、地狱三道。）
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
另外一首脍炙人口的诗：
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神~
自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城.
世间安得双全法, 不负如来不负卿.
在那东方山顶， 升起洁白的月亮，
玛吉阿米的脸庞， 渐渐浮现在我心上。
问佛：
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
无题
我终于明白
世间有一种思绪
无法用言语形容
粗犷而忧伤
回声的千结百绕
而守候的是
执着
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗
笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
遥远的忧伤
穿过千山万水
纵使高原上的风
吹不散
执着的背影
纵使清晨前的霜
融不化
心头的温热
你静守在月下
悄悄地来
悄悄地走
与仁珍翁姆的情：
接受了她的爱，我却牺牲了佛缘。
若毅然入山修行，又违背了她的心愿。
东山的高峰，见白云蒸腾天空。
莫不是仁珍翁姆，又为我燃起神香？
与仁珍翁姆离别前：
白鹤啊！借借你的翅膀，
我不飞往远处，只到理塘就转回。
《情歌》
若随美丽姑娘心，
今生便无学佛份，
若到深山去修行，
又负姑娘一片情。
（又译：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！）
《情歌》
我修习的喇嘛的脸面，
不能在心中显现，
我没修的情人的容颜，
却在心中明朗地映见。
《情歌》
描写初恋的如：
在那众人之中，莫露我俩真情；你若心中有意，请用眉眼传递。
表达爱情欢乐的如：
杜鹃来自门地，带来春的气息；我和情人相会，身心无限欢喜。
抒发思念之情的如：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《情歌》
一个把帽子戴在头，
一个把辫子甩背后，
一个说请你慢慢走，
一个说请把步儿留，
一个说心儿莫难受，
一个说很快会聚首
短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。
仓央嘉措死后，根据此诗找到七世达赖喇嘛
洁白的仙鹤，
请把双羽借我；
不到远处去飞，
只到理塘就回。
六世达赖无意于西藏的政教首领，他不是政治家，但他在文学上的天才是奇特的，他与他的作品，至今为全体藏族人民所传诵，是我国文学史上一朵永不衰败的鲜花。
