武林术语·兵器
武林术语
十二经脉指人身手足三阴三阳十二经，包括手阳明、手少阳、手太阳、手太阴、手厥阴、手少阴、足阳明、足少阳、足太阳、足阴、足厥阴、足少阴共十二经脉。十二经脉运行于一身内外，遍布各处，不论是四肢、躯干、内脏无所不到。这十二经脉同人体内的脏腑均各有联系，是人身血气外运、内外统一的主要循环通路，所以又名为十二正经，并以此构成经络学说的主体。
古人观察天地间阴阳的变化和其大小的发展过程，发现阴阳的消长各可分为三个阶段。阳的方面：少阳是阳气之始，太阳是阳气之盛，阳明是太少两阳相合而成；阴的方面：少阴是阴气初生，太阴是阴气隆盛，厥阴是太少两阴之交尽。这样这将一阴一阳衍化为三阴三阳，再配属手足而成手三阴、手三阳、足三阴、足三阳合为十二经。这种阴阳的概念与人体的部位和脏腑的属性相配合，以外为阳，内为阴；背为阳、腹为阴；腑为阳、脏为阴作原则，结合经络的循行分布与内脏的关系，定出了十二经脉的名称。例如循行于上肢有关，所以定名为手太阴肺脏有关，所以定名为手太阴肺经；循行于上肢外侧前缘的经脉，因其和大肠经。其余类推。
十二经脉都有一定的顺逆循行方向，并且相互衔接彼此通气。据古籍载，“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”。这种循行的走向规律，若以躯干为中心，则手三阳、足三阴自肢体的远端行向躯干，是向心性的经脉；手三阴、足三阳自躯干部走向四肢远端，故是远心性的经脉。中国传统医学认为，十二经脉可以沟通表里内外和通行营卫气血，沟通四肢百骸、头面躯干，五官九窍，将人身组成一个上下左右、内外统一的有机活体，十分重要。根据经脉和脏腑的关系，还可以探究和判断人的病理状态，在临床上有诊断必治疗的重要价值。
人皮面具传说中的一种易容工具，将之套在头上可以变换面目，乔装他人。武林中许多高手皆擅此道，在江湖上行走时广泛使用。在古龙《武林外史》中，王怜花便是制作人皮面具的高手。唯此面具制作工艺均未详述，因难知究竟。
八仙迎客亦称“八仙郊迎三百里”，是江湖上一种迎接宾客最隆重的礼节。主家多数是一帮之主或德高望重的人物。而负责出迎的八人或是本帮内武艺高强之人，也可能是客人身份，为表示对主人和所迎贵宾的尊敬而甘愿充当主家的知客。八人分四对去远道迎宾，所迎接的贵宾声望、身份须在主人之上。（见梁羽生《广陵剑》）
三象归元武学术语。三象归元之说，在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”，有的则侧重“神与气合”，有的主张舍气从脉，有的主张“气脉精神，天人合一”，不同的主张形成了不同的练功心法，不同武学流派由此而生。（见梁羽生《联剑风云录》
三刀六洞帮会规矩。如果做了无可挽回的错事，请求对方恕罪，就得用利刃在自己的身体上对穿三个窟窿，此之谓“三刀六洞”。这是一种仅次于自尽的自我刑罚。黄河大帮会副盟主楚大鹏等在宫锦云面前曾以此法赔罪，乞求其父黑风岛主援手救治帮中兄弟的化血刀之伤。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
三清弟子
指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。道书说此三神居天外仙境，称三清境，即玉清、上清、太清。一般将道家人称为三清弟子。诸葛宽以此称呼席大千。（见诸葛青云《武林三凤》）
大内指皇帝宫殿。《旧唐书·德宗纪上》：“天宝元年四月癸巳生于长安大内之东宫。”另一意义专指汉代京城内的仓库名。《史记·景宗本纪》：“置左右内官，属大内。”武侠作品中的大内高手，即指皇宫内负责警卫的武功高强之人。
大吹法螺法螺是一种海中的软体动物，壳为螺旋状。大者于螺头穿孔吹之，发声可传远，吹之呜呜作声，自古为佛事和军用的乐器。“大吹法螺”被后人引申为吹牛之意。段誉对南海鳄神胡乱吹牛哄得他信以为真，心下自嘲自己“大吹法螺”。（见金庸《天龙八部》）
万里行尸尸体被赶尸人赶着行走，江湖上称之为“万里行尸”。据说湘西一带，有专以赶尸为业的人，如“僵尸门”即属此类。经赶尸人作法，死尸便听从指挥，要走便走，要停便停，纵然是三伏天，行尸十天半月，也不会腐臭。这一行有很多禁忌，神秘诡异之至。路人若是碰到万里行尸，便得远远避开，切忌和赶尸人讲话。（见梁羽生《联剑风云录》）这种现象并无科学依据，乃小说家之杜撰，不足为凭。
门规又称戒条，是某门派自掌门人而起都须凛遵的行为规则，大致为不得欺师灭祖、奸淫好色、色结妖邪一类内容。有些门派清规戒律甚为繁复，如华山派有七戒，恒山派有五大戒律。（见金庸《笑傲江湖》）
马眼子
江湖行话。即专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。“马眼子”周江曾企图说服寇英杰将宝马墨水仙卖给玉观音邬彩菱，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
开口笑武林帮派之长乐帮中酷刑之一。以一根木棍撑入人口之中，自咽喉起码塞至胃，一时不得便死，苦楚难当。（见金庸《侠客行》）
天龙八部佛教名词。佛经说拥护佛教的有诸天及龙神等八部，经常参与听佛说法。《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”（非人，即形貌似人而实际不是人的众生。）天龙八部即“非人”，包括八种神道怪物，因以“天”及“龙”为首，故名。八部者，一天，指天神；二龙，指龙神；三夜叉，食鬼之神；四乾闼婆，只食香气的乐神；五阿修罗，执拗而善妒之神；六迦楼罗，食龙之大鸟；七紧那罗，头上生角的乐神；八摩睺罗迦，大蟒神。这八种神道精怪，各有奇特的个性和神通。金庸将“天龙八部”作为他一部小说的名字，小说写的是北宋时武林中的故事，其中并无神道精怪，借用此名是象征书中那些性情各异的尘世人物。
夫妻脸一对夫妻生活久了，两个人的相貌会变得相似，名之“夫妻脸”。与之相类似，又有“朋友脸”。妙手李天回见到大风堂的赵简和上官刃时，大感惊讶，认为是极难见到的“朋友脸”，于是以高超的手术将二人面貌互换，赵简的身份成了上官刃，上官刃成了赵简。后来，变成上官刃的赵简利用易容后形象，打入四川唐门老巢唐家堡，甚至连自己的儿子赵无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧（见古龙《白玉雕龙》）。现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”的现象。
五行中国传统哲学的范畴之一，包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素的性质相生与相克，因而可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互资生、助长，如，木生火、之生土、土生金、金生水。“相克”意味着相互制约、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行说”在古代运用广泛，统治者视为治理山川国家的法则，兵家以五行述胜负因素的相互关系，医家用来观察人病理变化，辩证施治，拳家以五行结合拳式和人体，用以解说拳理和锻炼法则。如以五行的形态、性能、方位为基准，将某些基本拳式配组为五行系统，作为构成拳式、拳招等的基本动作。五行中“木”可以弯曲、伸直，那么形意拳中直线出来的崩拳就属木；劈拳如斧头下劈，而金属属“金”，那么形意拳中的劈拳便属金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、东方木、金方金、中央土，所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。
以五行相生相克的道理来解释拳理，攻防依此而设计，便产生了五行拳。形意拳谱说：“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”这样，按照五行相生的原理，“劈拳能生钻拳”，也就是能由劈拳动作转接为钻拳动作，依此类推。这种理论，使五行拳的动作规范化、程式化，如果用于实战，则将大大拘泥了。此外，在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系，组织起程序化的阵式是可能的，但如果说一踏入所谓阵中，顿时令人心智迷失，树木土石皆“活”了起来，则属无稽之谈。
丹田人体部位之一。丹田共有三处：两眉之间的印堂穴为上丹田，两乳之间的膻中穴为中丹田，脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本，真气生发之处，人体生命动力之源泉。能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢，使之流转循环自动不息，生活因此得以保持，生命亦赖以相继。故丹田有“性命之祖”之称，也称之“十二经之根”、“五脏六腑之本”。又因为丹田是“呼吸之门”，又是任、督、冲三脉所起之处，全身气血汇集之所，故此又称为气海。古代医家十分重视丹田的作用，“阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线不绝，则生气一线未亡。武术家认为：“练成丹田混元气，走遍天下无人敌。”丹田之气由精产生，气又生神，神又统摄精与气。精是本源，气是动力，神是主宰。丹田内气的强弱，是决定人的盛衰存亡的关键。一旦内功练成，内气可收可发，收时内气坚凝于腹脐之间，发则气随意转，力从气均无所不至。用之于技击之中，随意运行发放至身体所需要的部位，其威力甚大。在武侠小说中，形容武功大成者每每气海（即丹田）涌动，力量忽如排山倒海般而出，系夸张之语。
内家1刚隐于内的武术风格，或以内功为主的武术家，或“以静制动”的拳术。一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家。从明代起武术界始有内外家之说，而以清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家之分。他说：“少林以拳勇名天下；然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”至清时，有人将太极、形意、八卦划为内家，少林等多种拳术划为外家。《国技论略》载：“南派------其中以太极为主，又有八卦、形意两门，与太极拳为一派。北派门类甚多，其尤著者为弹腿、查拳、八番、长拳、迷踪、二郎短打、地趟、八极、批卦等。”内家拳历史上被认为起于明代道士张三丰。今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳，由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷，据戚继光《拳经》创编而成，后衍传有陈式、杨式（杨露禅传）、武式（武禹襄传）、孙式（孙禄堂传）、吴式（吴鉴泉传）等家。后代一些造诣高深的武术家，一般都是内外双修，既长于内功，也精于搏击。武侠小说中，有些过于夸大内容的“内功”，可于无形中发也飞沙走石、摧花折树之力，属于妄谈。参见“外家”条。
内家2俗称方外人为外家，俗家人为内家。也有称方外人为内家，俗家人为外家。
内家3俗称习武之中在家修炼的为内家，行走江湖的为外家。
打尖江湖唇典。意指旅人中途吃饭。如小说《紫拐乌弓》中，少侠吴湘到泰安城高升店，店小二迎上来问：“客官是打尖，还是住店？”
打坐习武的种入门方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。
人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。
数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。
生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自已，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。
东厂官署名。明成祖于永乐18年（1420年）在京师东安门北设立东厂，缉访谋逆、妖言、大奸恶事，采用特务手段监视官员，镇压人民。用宦官提督，常以司礼监秉笔太监察院之第二、第三人充任；设帖刑官二人，由锦衣卫千户、百户充当；隶役、缉事等官校亦由锦衣卫拨给。诸事可直接报告皇帝，权在锦衣卫之上。东厂内有不少武林强人，常于半夜三更潜入文武百官私第窥探，内阁大员闻之色变。明朝成化年间，东厂曾和锦衣卫一同奉旨查抄吏部尚书唐国瑞府第。
白马非马古时公孙龙学派的名辩命题。他们认为“白”是命“色”的，“马”是命“形”的，“形”“色”各不相干，“白马”就是“白马”，不能说“白马是马”。只能说“白马非马”段誉娴于此学，颇有论辩之才。曾以此诘难南海鳄鱼，使这个文墨不通的南海鳄神如坠五里雾中（见金庸《天龙八部》）
外功所谓外功者，乃专练刚劲，如铁臂膊等。这种功夫制人有余，自卫则不足了。内功是专练柔劲，行气入膜，以充全身，虽不足以制人，可是练到炉火纯青的时候，不但拳脚不能伤其毫发，就用刀劈剑刺亦难使其毫发，就用刀劈剑刺亦难使其受损。内练一口气，外练筋骨皮，乃内外功之总括。如以《易筋经》论，“揉”为内功，“打”为外功；就太极拳而言，太极之“形”为外功，太极之“功”为内功。内功只有积精累气一条正路，气在丹田任督间流行者为内功，亦称道功；由丹田积累而运达四肢全身筋骨皮者为正宗外功，此外还有一些不知运气的乡下土把式以及旁门左道的外功。内功为武术之体，外功为武术之用。
人们常认为内功优于外功。涵灵禅师说：“习外功者，劈、击、点、刺，念念皆在制人，是重于攻。攻者非但能够杀人，亦能够自杀，所以称为死机。习内功者，运气充体，如筑壁垒，念念在于自保，任他来攻，纵有硬功和兵器，亦不能毁其得逞，终必知难而退，所以称为生机。”
外家刚显于外的武术风格，或以外功为主的武术家，或以少林拳法为代表的武术。属于外家的拳术种类甚多，有少林拳、少林十二式、少林七十二艺、大小洪拳、炮拳、长拳等约五十多种。相传外家武术的创始人为北魏时中国佛教禅宗祖师达摩，经今人考证，达摩创立少林武术之记载不确。一般认为内家尚柔，以静制动；外家刚健，以劲力见长。但这并不意味着内家重于内功，而外家偏于外劲。内外二家之分，是就两大流派的技术风格而言，二者之差别在术不在气。武术的内功与外功是各流派都具备的，均强调“内练一口气，外练筋骨皮”的内外双修。代表外家拳的少林武术，在内功方面亦有极高要求，如“拳打十分力，力从气中出。运气贵乎缓，用气贵乎急。缓急神其术，尽在一呼吸”等。外家武术的著名内功有易筋经、混元一气功、十八罗汉手等。参见“内家”条。
驭剑四妙即轻、灵、疾、固四字。指轻快、灵巧、疾威以及盘心固掌内力深湛。铁海棠以此教训郭彩菱，认为她最后的“固”字功夫不到家。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
西厂官署名。明宪宗时为加强特务统治，于成化13年（1477年）在东厂以外增设西厂，用太监汪直提督，其人员权力超过东厂，活动范围自京师遍及各地。西厂搜罗武艺高强之人，为其所用。绿林大盗郑四海就托庇于西厂，任锦衣校尉，曾奉汪直之命潜入大学士商辂家行刺。后来，西厂因遭到反对而被迫撤销。武宗时宦官刘瑾专权，又一度恢复西厂，刘瑾被杀后废除。东厂、西厂、锦衣卫三个特务组织狼狈为奸，时人并称为“厂卫”。
自封血脉又作“自闭经脉”，术语。以上乘内功封闭经脉、血脉，停止经络中物质和血液流动。中医认为，人体循环系统除血管外，还有经络系统，并认为其中亦有一定物质在流动、运行。经脉和血脉封闭的时间过长，人体会僵化不动。云海和尚被白蜡针射中后，深恐白蜡虫汁随着血脉、经络流遍全身，遂立即自封血脉。（见萧逸《天龙地虎》）
自残肢体比武茅山花女珍薇在秦淮花会上选夫比武，拳掌、兵刃难分上下，于是她提出了这种自残肢体比武方式。比武双方各持一柄利剑，她在先，自行斩掉左手小指，对方随后；再削去五指，再削手臂、左、右腿，挖目取心，直到分出胜负为止。自残肢体比武，残忍乖戾，自不足取，因而秦淮花会主持人取消了这种方式。（见卧龙生《七绝魔剑》）
闭关武学术语，又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。结期的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称为闭关者“护法”。入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一般散乱多的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定。
小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。闭关期间，人体处于非常状态，不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰，否则后果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及，皆以其小说家言，未可轻信。
守宫砂守宫，虫名，蜥蜴的一种，又名壁虎。因它经常守伏在屋壁宫墙，捕食虫蛾，故得名，据晋朝张华撰《博物志》载：“蜥蜴------以器养之以朱砂，体属赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终本不灭，有房室事则灭，故号守宫。”这便是守宫砂的由来。峨眉派女弟子拜师之时，均由师父在臂上点下守宫砂，逢到祖师郭襄诞辰时，均要检视，凡婚嫁或失身者，守宫砂消失，便不能传授本门最高深的功夫。（见金庸《倚天屠龙记》）
并肩子
江湖黑话，即朋友之意。
江湖四忌指僧、道、妇、孺。因这类人物，虽貌不惊人，却常常身情绝技，深不可测。江湖大派宇内十二令的总提调鹰千里陡遇成玉霜，脑海里便记起这个告诫，再不敢造次。（见萧逸《马鸣风箫箫》）
阴阳中国哲学的一对范畴。最初指日光的向背，向日为阳，背日为阴，历来引申为气候的寒暖。古代思想家认为一切现象都有正反两方面，就用阴阳来表示之，解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。如西周末年伯阳父认为：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”（《国语·周语上》）《老子》说：“万物负阴而抱阳。”《易传》进一步提出：“一阴一阳之谓道”，把阴阳交替看做宇宙根本规律。在中国文化中，武术受中国哲学，文学艺术和宗教的影响最深，因此在武术的原理和招法上都体现了“阴阳”的内容。太极拳中“动与静、曲与伸、柔与刚、合与开、弛与张、抑与扬”等拳理，就是对阴阳对立统一的具体表述。此外，中国武术的共同精神讲究以静制动，以虚御实，以巧胜拙等，也无一不贯穿着哲学上阴阳的基本意义。
红货江湖唇典。指走镖过押护的银钱类货物。
走镖旧时武林术语，即镖师保护钱财物等上路，有时也有保护人的，称肉镖。江湖上把携重要物品行路分为轻重二种走法，轻走指秘密上路，重走便是请保镖护持上路。走镖方式有三，一是威武镖，二是仁义镖，三是偷镖。威武镖是在行李上长插一杆大纛旗，旗上写明镖师的名字。旗子都是活动的，上面安了轱辘。走镖时将镖旗拉至顶上，叫做拉贯顶旗，锣声打起长槌：“哐！ 哐！ ”镖手们或亮起噪门喊号子，或者喊出本镖局江湖名号，这叫亮镖威。走仁义镖，那就下半旗，打十三太保长槌锣、五星锣或七星锣。如果某个关卡厉害，不让队伍经过，又斗不赢他，那就只有悄悄不做声，马摘铃，车轱辘打油，旗子收起，偷偷摸摸过去，这便是偷镖。
走火入魔武学术语。练功方法有误，导致气血逆行而产生的现象。武侠小说中的武林中人最怕的是练功时“走火入魔”。走火入魔或者气血逆行，穴道貌岸然封闭，导致瘫痪或残废，或者如癫如狂，痛苦不堪，重者当场狂喷鲜血，气逆而亡。
走火入魔是道教内丹的说法，但其中的“入魔”则来自佛教所说“魔事”。魔，为梵语“魔罗（Mara）”的略译，佛教指能破坏、障碍、扰乱学佛之人，从而令修行者丧失“慧命”而入于歧途者。佛书中一般说有四魔：一烦恼魔，指自内心生起的贪嗔痴等烦恼；二阴魔，指“五阴”，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一种专门妨害修学佛道者的六欲天“魔王”。一般所说坐禅中可能出现的“魔事”，指禅定中的各种幻觉及身心的各种病态变化，主要是心理上的各种不自觉的变态、失调等现象。
武侠小说中“走火入魔”的原因之是练功不得法，或练功的紧要关头忽被扰乱心神。公孙奇抢来桑家毒功秘决自行修炼，桑青虹又故意引导他走上错误的练功途径，结果他走火入魔而死。（见梁羽生《狂侠天骄魔女》）
两仪中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳转换，把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者，是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也。”另外，孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”。动静、阴阳、刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。在金庸的《笑傲江湖》中，华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法，并将之传给令狐冲和岳灵珊。
兵解魔教仪规。教主临死前必须由部下割下头颅，才能够脱体飞升，是为“兵解”。若是经由雷火天劫，就会形神俱灭了。（见古龙《圆月弯刀》）
扯乎江湖黑话，逃跑之意。金庸《鸳鸯剑》中：“盖一鸣叫道：‘好家伙，大镖头要扯乎！’”
招子
指眼睛。古代指招贴、告白。《永乐大典》中：“今早挂了招子，不免叫孩子出来，商量明日杂剧。”大抵眼睛为一个人的招牌，故引申而称“招子”。武林中，下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子。
松人江湖黑话。赶快逃走之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！”
奇经八脉人体上的八条经脉，分别为冲脉、任脉、督脉、带脉、阴维脉和阳维脉等。因其不拘于十二经脉，无表里配属五行干支，所以称为奇经。在作用上虽然每经各有所异，但是总的来说，有溢蓄正经脉气的调节作用。假使以自然界的物象来作比喻的话，则十二经脉犹如江河的干道，而奇经八脉则是调节流量的湖泊。所以李时珍说：“正经之脉隆盛，则溢于奇经，故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，流于湖泽。”奇经八脉的分布纵横于全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中冲脉、任脉、督脉皆起于胞中，而出于会阴之间，任脉由会阴而行于腹，督脉由会阴而行于背，相接于齿缝中龈交穴，分之则为任督二脉，合之则为一体，以象征地理上子午南北现象；冲脉由会阴出气街，并足少阴绕络口唇；此三脉同起而异行，一源而三歧，都为带脉所经束；
由于奇经之中除了任、督二脉有自己的腧穴外，其它各经都没有自己的穴位，而附于它经，以它经的腧穴作本经的穴位，所以奇者也有“寄”的含义。新派武侠小说中，多有“打通”任督二脉的说法，认为这样即可令人功力大进，甚至力量用之不竭，此系小说家言，不足信。
拆招招，拳术、剑术等武功中的动作，如：“使了一招儿。”拆招，即指对打，也指对练。
金盆洗手武林中人退隐时举行的一种仪式。洗手人双手插入盛满清水的金盆，宣誓从今以后再也不出拳动剑，决不过问武林中的是非恩怨。仪式常邀武林同道观摩作证。洗手人有的是因为一生杀人如麻，晚年放下屠刀，忏悔罪愆；有的是看破武林中的种种纷争丑恶，矢志退出漩涡，洁身自好，以求全躯。衡山派高手刘正风厌于正教与魔教之争，曾想金盆洗手，谁知却招来灭门之祸。（见金庸《笑傲江湖》）
空门武学术语，防御不到之处称空门。
性命双修气功修炼功法之一，属高境界、高层次功夫，在儒、释、道三家传统气功修行法门中各有不同派别。就道家而言，性命双修指相对于外丹功的内丹功。道家功夫自古有内修和外养两种。外养以药补疗法和饮食疗法来达到祛病延年的目的，由此发展为外丹学派，开始将铅、汞等矿物质与其它药物来炼丹。随着服丹者的中毒死亡，外丹术逐渐衰落。从五代、北宋开始，道家修炼的重点开始转向内丹术。内丹的炼制过程即性命双修的过程，较为复杂。一般武侠小说作品中，于道家或儒释二家的内功修炼均笼统言之，所叙过程甚不严密。
驻颜术保持青春的功夫。据说练成后可延留青春容貌数十乃至上百年。在多种野史笔记和武侠小说中虽多有提及，却未见详述其功法的修炼步骤及要诀。一般男性有以“采阴补阳”为驻颜之道，女性多需独居某处，潜修多年方能练成驻颜术。女性驻颜术有成后，一般有所禁忌，或不能结婚，或不可生育。在古龙《名剑风流》中，本领高强的销魂宫主朱媚就练成了驻颜之术，更以精通床笫媚术令天下风流侠少趋之若鹜。但她所练的功夫禁忌生育。后朱媚为情所累，不顾一切地为东方美玉生了个女儿，之后不到半年，一个倾城倾国的绝代佳人便鸡皮鹤发，看上去老了几十年。在别家的武侠作品中，也有叙述某驻颜有术的女子，一旦死去，立即容颜大变，由少妇而作老妪，如同《西游记》中的白骨精一般。此均系小说家言，不足为信。在历史上，对于延长寿命、永生不死最为孜孜追求的，是道家。道家早期以炼丹、服药为主，探研长生不老的途径，后来逐渐转向注意人体自身内部的修炼，以气功在身体之中“炼丹”，通过“性命双修”的境界达到养生长寿，乃至得道成仙飞升的目的。
枯禅佛教徒称静坐参禅为枯禅。因其长坐不卧，呆若枯木，故又称枯木禅。武侠小说中认为坐枯禅亦可增加内力。少林寺渡厄、渡劫、渡难三老僧坐枯禅经年，佛学与武学均有极高造诣。（见金庸《倚天屠龙记》）
面壁佛教用语。面对墙壁默望静修。据说佛教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁面坐，终日默然静修九年。后一些武术门派中有弟子犯了本门戒条，掌门人便罚其在山洞、悬崖等孤寂之地面壁思过一段时间。华山派弟子令狐冲曾被掌门人岳不群罚在思过崖面壁一年。（见金庸《笑傲江湖》）
挑筋抽肌一种惨无人道的酷刑。用小刀割开肌肉，剔出筋用钩钩住并徐徐拉长，或者钩住某条肌肉的腱部，往外撕拉。刑后，人即使不死，也会永远残废。刀过无情想用挑筋抽肌法逼问姜步虚，但姜步虚的双手突然间好似无骨的软肉滑出了捆绳，脚镣扣胫的铁箍铆钉也突然变形松脱绷飞，从而摆脱了镣铐捆绳。（见卧龙生《蛟索缚龙》）
顺风子
江湖黑话，指耳朵。
易容改变人的形貌。江湖风清险恶，行走其中不得不或男扮女装，或少作老相。易容最常用的手段是戴面具，面具有铁制、木制等，一般丑陋无比。人皮面具最为精致，据说能以假乱真。还有药物易容，需花费较多的时日。最为彻底的是手术易容，可以完全改变人的形貌，其水平甚至超过当代医学整容术。江湖上有名的大风堂堂主赵简与助手上官刃以手术互相交换形貌，连他的儿子赵无忌亦无法识别得出。（见古龙《白玉雕龙》）
剑招用老指某个剑术动作使完、做足。类似的说法还有“拳招用老”等。
说卦《易传》中解释八卦性质和象征的篇名。即《十翼》之一。孔颖达疏：“说卦者陈说八卦之德业变化，及法象所为也。”篇中提出“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔以刚，立人之道曰仁与义”的命题。论证了“圣人作易”的宗旨在于“穷理尽性以至于命”，为后来理学家高谈道德性命的理论基础。段誉认为他的师父孟述圣精通此学，显然性情仁厚的段誉受说卦的影响也很大。（见金庸《天龙八部》）
递门坎江湖唇典，动手过招前自报师从门派之意。
结梁子
江湖唇典，指结仇。
结安答安答，蒙古语，意为义兄、义弟。结安答即结拜兄弟。蒙古人习俗，结安答时要互增礼物。成吉思汗少时与札木合曾结为安答，共同起事，横行天下，但他做了大汗之后，为权势之争，却亲手诛除札木合，郭靖与成吉思汗之子拖雷幼时亦结安答，及长却成了领兵交战的敌对双方主帅。（见金庸《射雕英雄传》）
唇典一种特殊的语言讯号，江湖上人彼此联系的一种特殊手段。亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。在三教九流的社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、食具的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心愿和意图。但这些还很不够，最终仍需要通过隐语来彻底表达双方的意思。
唇典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语，如在船上说话，讳说“住”、“翻”等，以其它字语代替。二是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”，称姓“何”为“九江八蔓”，称姓“冷”为“西北风蔓”；当代香港黑社会以“四八九”称“大路元帅”亦即“副堂主”等。三是语言游戏类隐语。
唇典的内容很广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为瓢把子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿为金杠子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。武侠小说所描述的江湖社会中，一般武林中人常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已有的用法。在民国时期的旧派武侠小说家中，以姚民哀、郑证因对江湖唇典最为稔熟，作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作品中。
埋桩做案武林中人办案，习惯于以自己成名的兵器之类的东西放在显要之处，以警告局外人，以免无意介入，引火烧身。称为“埋桩做案”。（见梁羽生《风雷震九州》）
真人1）草药道家称修真得道或成仙的人为“真人”。《庄子·天子》：“关尹老聃乎，古之博大真人哉！”“真人”之称即始于此。一些道家人士曾被帝王赐赠“真人”之号，如唐玄宗称庄子为南华真人，元太祖封丘处机为为长春真人。宋代道士则均被尊称为“真人”，如道士张伯端号紫阳，后世称为“紫阳真人”。小说中号称“紫府真人”的席大千即为道士。（见诸葛青云《武林三凤》）
2）武林中亦称性情率真、不事虚饰的人为“真人”。
铁剑遗训江湖门派交接领袖的方式之一。多以信物伴随着遗言等。泰山派创始祖师东灵道人遗下铁铸短剑一柄，是后世掌门人的信物。东灵道人遗言：“见此铁剑，如见东灵”，弟子都须听从铁剑持有者的号令。泰山派玉玑子从掌门人天门道人手中取过铁剑，便声称自己是新掌门。（见金庸《笑傲江湖》）
缺点子
江湖黑话。无人之意。
借力打力太极拳技击技法的重要原则。太极拳理认为人体为一太极，包括阴、阳两方面，“动之则分”，“静之则合”，刚柔、内外、虚实、静动、松紧、圆方都是阴阳的具体表现，太极拳的目的就是要将这些矛盾给予统一，达到阴阳相济合一，使自身成为真正的太极体。在技击上，太极拳理把对立双方看做是两个独立的太极体，要求在意识上做到“彼此之力不混合”，“你是你，我是我”。对方之力打来，我只是在保持自身太极体完整的前提下迎接对方，也就是意在阻止对方改变我太极体状态或对我太极体进行损害的企图。其情形如同我太极体是运动的，对方的力如同打在飞转的车轮上，那么打来的力越大，对方自受危害也越大。所以借力打力并不含有主动出击的意思，而只是以反作用力使进攻者受挫。真正的太极拳永远不打人。
这样，借力打力不同于一般武术中化力打力的概念。后者有一化二打两个过程，采用勾、挂、格、挡等手法化解对方招式，然后再打击对方。借力打力也不同于一般所谓“四两驳千斤”之说。武侠小说中的描写重于技击格斗，将借力打力同化力打力混为一谈，或者创造出“乾坤大挪移”、“以彼之道，还施其身”、“吸星大法”等武功，多属夸张变形之谈。
豹房明武宗于宫禁中建造的淫乐场所。《明会要·方域二》：“正德二年，帝为群阐蛊惑，乃于西华门别构院筑，筑宫殿，而造密室于两厢。句连栉列，谓之豹房。”《明史·钱宁传》：“引乐工臧贤、回回人于永及诸番僧以秘戏进，请于禁内建豹房新寺，恣声伎为乐。”古龙笔下的陆小凤曾利用豹房获得过破案线索。
鸳鸯擂擂台的一种形式。摆擂者如有女待嫁，又属意于习武上乘之人，便可设擂择婿，遍邀四方高手上台抖露武学，择优而取。摆擂时需事先定下条件，如年龄限制、连胜几场方可，等等。两淮大侠周维城为爱女周月娥摆下鸳鸯擂，要求连胜十场者便可娶亲。由于红旗帮的扰乱，擂台未能正常进行，但周月娥也因此觅得了心上人谢云岳。（见武林樵子《十年孤剑沧海盟》）
海底江湖行话，原指组织中的门规、礼仪，如近代天地会的海底俗称条子，上载天地会的见面切口、联络暗号等。后应用逐渐广泛，统称海底为对方的来历，如“盘海底”，即为询查对门的来历背景。
雪隐即隐所，也就是厕所的意思。这本是方外人用的名词，它的来历有两种说法。
“雪”指的是雪窦山的明觉禅师，“隐”指的是杭州灵隐寺，因为明觉禅师曾经在灵隐寺司厕职，所以寺刹即以雪隐称厕。
因为福州的神僧峰义存，是在打扫隐所中获得大悟的，故有此名。
幽灵山庄的主人老刀把子为了操纵武当派，阴谋暴乱武当山，在宣布其计划时曾告晓手下届时到武当的“雪隐”去寻找自己合手的兵器。秦岭双猿之一娄老太太不知何物为“雪隐”，老刀把子遂解释一番。（见古龙《陆小凤》）
蛇儿江湖俚语，把兵器比做叫化子手上的蛇。
密宗佛教教派之一，源出古代印度的密教。唐开元年间（716 720）善无畏、金刚智和不空三人先后来华翻译传播，形成宗派。密宗以《大日经》和《金刚顶经》为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷上，认为口诵真言（意密）、手结契印（身密）、心作观想（意密）三密同时相应，便可即身成佛。公元804年日僧空海来唐学法，密宗传入日本，成立了真言宗。公元八世纪至十一世纪间，印度密教传入中国西藏地区，建立了西藏密教传统。密宗的著名武功为大手印。
散水江湖黑话，撤退之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！”
锁关高手比武时容易发生的一种险象。当两人功力相等、抵死相拼时，由于气过玄关，一时锁住六根十脉，动弹不得，是为“锁关”。花明和石秀郎过招时就发生“锁关”。“锁关”后十二个时辰可自行化解。（见萧逸《天龙地虎》）
暗青子
江湖唇典，即暗器。
楞伽经佛教经名。少林寺僧觉远掌管藏经阁，内有一部达摩手书的《楞伽经》，其间却夹杂写有绝顶武学“九阳真经”的经文，拘泥不化的觉远将两种经文视为一体，不知不觉间竟然神功已成。（见金庸《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》）《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，相传释伽牟尼在楞迦山讲说此经。现存有三种汉文译本，通行《南朝宋求那跋陀罗》译本，四卷。经文主旨，在以名、相、妄想（分别）、正智、如如等五法和徧计、依他、圆成等三性，说明宇宙万有皆是虚假不实，唯是自心所现，而导归于不生不灭之涅槃。又于八识中建立如来藏为第八含藏识，它含着善不善因，是认识世界一切的本源。菩提达摩以此经为禅宗“印心”的根据，唯识宗和早期禅宗亦以此作为主要典籍。金庸将之写入小说情节中。
罩门练金钟罩、铁布衫一类外功的人，身上总会有一两处功夫练不到的地方，这就是罩门。金钟罩等功练成，全身可以刀熗不入；但只有罩门例外，罩门如果被人发现，用重手法一戳，武功即废。羊牧劳的弟子在长安街头调戏少女，段克邪看见后隔空点穴，点中其罩门的尾闾穴，废了其金钟罩功夫。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）
锦衣卫官署名，即锦衣亲军指挥使司。明洪武15年（1382年）设置，原为皇宫禁卫军，掌管皇帝出入仪仗。至成祖夺取皇位，欲以威慑诸臣，特命纪纲为锦衣卫指挥使，兼管巡察缉捕，为皇帝心腹，权力渐重。指挥使是锦衣卫最高长官，常由功臣、外戚充任；设同知、佥事、镇抚司镇抚等官；其下有官校，专司侦察。锦衣卫所属之镇抚司分南北两部，北镇抚司专理诏狱，直接取旨行事，用刑尤为惨酷。锦衣卫中有不少武林高手、江湖异士。历史上著名的锦衣卫指挥使纪纲等就被小说家写入笔下，他为保护明朝建文太子含辛茹苦出了大力，同继任锦衣卫指挥使陆谳殊死相争。（见独孤红《玉龙美豪客》）
歃血为盟古代订立盟约时的一种仪式。公孙璞曾代表蓬莱魔女与黄河五大帮会共饮血酒，结为抗击外族入侵的同盟军。（见梁羽生《鸣镝风云录》）歃血，口含血，一说以指蘸血涂于口旁。据《史记·平原君虞卿列传》“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’遂奉铜槃而跪进之楚王，曰‘王当歃血而定从（纵）。’”定纵，定合纵之约。
裸葬明教中埋葬死者的规矩。入葬前须将死者的衣衫除得一丝不挂，以示每人出世时赤条条地来，离世时也当赤条条地去。常遇春在汉水之畔便以裸葬之礼安葬了明教弥勒宗大弟子周子旺的儿子。（见金庸《倚天屠龙记》）
踩盘子
江湖唇典，指事先侦察要劫的对象。
趟子手镖局中人，走镖时喝道开路的伙计。如洛阳虎威镖局的趟子手在路途中扬起镖旗吆喝：“虎啸中州!虎啸中州！请江湖朋友借道！”（见梁羽生《鸣镝风云录》）
镖局受人钱财，凭藉武功，专门为人保护财物或人身安全的机构。又称镖行。旧时交通不便，客旅艰辛不安全，保镖行业应运而生，镖局随之成立。镖局有镖旗、镖号。随着社会生活日益复杂，镖局承担的工作越来越广泛，不但将一般私家财物承接保送，地方官上缴的饷银亦靠镖局运送。由于镖局同各地都有联系或设有分号，一些汇款业务也由镖局承当。后来，看家护院、保护银行等也来找镖局派人。当年北洋政府大臣李鸿章的家宅，就是由北京八大镖局之一的会友镖局派人保护的会友镖局派人保护的。会友是北京当时最大的一家镖局，其他有永兴、志成、正兴、义友、光兴等镖局。
镖局保镖主要有水路和陆路。镖师上路，不但要会成功，还必须懂得江湖上的唇典，即行话，以便同劫镖的绿林人物打交道。走镖时，如果发现路间摆着荆棘条子，就知道前面有事了。这叫“恶虎拦路”，这些荆棘条子不能自己挑开，必须作好准备和劫路人见面。如果攀上交情渊源，彼此认同一家，便可顺利通过。否则只好凭武艺高低。
镖局不但赖于江湖上有强盗才能生存，而且同江湖上关系密切。一些受官府注意的江湖人，进城后若住在镖局，官府是不能缉拿的。一来因为镖局势力大，二来镖局往往都有靠山，如北京会友镖局的后台便是李鸿章。社会发展后，随着火车、汽车、轮船的开通，镖局逐渐难以为继，北京八大镖局先后关闭。有三百余年历史的会友镖局，是在1921年关闭的。
镖局是个很特殊的行业。在一般的武侠小说中，往往将镖局划为江湖武林一脉，其实镖局既同绿林有来往，又同官府有关系，其得益决定了它的性质。在官和民之中，镖局往往表现出矛盾的两难状态。
兵器
七星绝命剑一把三尺长的软剑。剑刃上嵌着七颗星状的暗器，一剑刺出，使剑人的内力劲透剑身之时，那七颗星状的暗器便飞脱疾出，出其不意地取人性命。此剑为江湖名宿玄机子祖传之宝，玄机子死后无嗣，七星绝命剑便落入其关门弟子崔北海的手中。但崔北海手持此剑多行不义，卒为大侠护花所败。（见古龙《吸血蛾》）
七星透骨针江湖中威力仅次于孔雀翎的霸道暗器，系暗器大家七巧童子打造。据说七巧童子一生熬白了头发，一共也不过制成了七对。其外表是一只钢筒，里面装有机簧，机簧上附有七根带银针，发射时劲道奇强。练七星透骨针的人，都是左右双手联发，两筒共十四根银针激射而出，快且杀伤面大，令人猝难躲避。（见古龙《七种武器》）
七修剑为当年七修真人镇山之宝，属上古降魔利器。该剑既出，能幻出道道金白之光，光到之处，杀伤力极强。七修真人后将此剑传与杜铁池。杜铁池得此宝后，降妖伏魔，大建奇功，后杜铁池成为七修门掌门。（见萧逸《塞外伏魔》）
七杀刀大西国王张献忠使用的杀人利器，七杀是“杀杀杀杀杀杀杀”的意思。这是一把神刀、宝刀，也是一把凶刀、魔刀。传说七杀刀杀人太多，已经着魔，“神刀出鞘，无血不归”。后由冷面魔君贺通天传给恨天生。（见欧阳云飞《小流浪》）
七煞天罗奇门兵器。通体乌黑，柔软发带，顶端尖锐似剑，主体浑圆似棍。看去似鞭非鞭，似剑非剑。此兵器厉害之处，在于七种奇巧恶毒的装置，按动机关，可发出轻丝大网、白雾、红雨、毒针、天雷、地火、化形砂七种暗器毒药，有如天罗地网，罩向敌人，故名七煞天罗。据少林掌门百空禅师说，此乃失传了二百多年的魔教至宝。后落入朱五绝之手。朱五绝用此兵器攻击宋晓峰，不意机关失灵，自己竟死天于七煞天罗之下。（见云中岳《紫彩玉箫》）
七绝魔剑太极剑李清尘的祖传宝剑。七绝剑剑法奇诡，去如闪电，削铁如泥。此剑出手必伤人，几招一出，剑势便无法控制，素有“招不过十”之称。七绝魔剑之下，从无幸免者，不是死亡，就是残废。（见卧龙生《七绝魔剑》）
十八般武艺指武术中常见的诸种兵器，初见于宋代戏文《张协状元》，后世有多种解释。其一，明代戚晋叔辑《元曲选·逞风流王焕百花亭》：“若论着十八般武艺，弓驽熗牌，戈矛剑戟，鞭链镗锤。”其二，元明间施耐庵著《水浒全传》第二回：“那十八般武艺，矛锤弓驽铳、鞭简剑链挝、斧钺并戈戟、牌棒与熗扒。”其三，明万历年间谢肇淅《五杂俎》：“十八般：一弓、二驽、三熗、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白打。”
后世还出现了“九长九短”、“六短十二长”，以及“大十八般”、“小十八般”等武艺内容说。综合历代“十八般武艺”的内容，删去重复，共包括下列种目：
属抛射兵器的有：弓、弩、箭、矢、铳。
属长兵器的有：戈、矛、熗、棍、殳、杵、杆、杖、棒、斧、钺、戟、大刀。
属短兵器的有：剑、刀、鞭、锏（简）、钩、镰、锤、拐、环（圈）
属软兵器的有：链、流星、绵绳套绳。
属徒手的武艺，统称为“白打”。历代“十八般武艺”中所指的这些种目，并未能包括武器的全部。例如，飞刀、袖箭、三尖两刃刀、橛、匕首、鸳鸯钺、阴阳锐、状元笔、铁尺、绳镖、三节棍等均未包括。至于武侠小说家笔下剑造的许多“奇门兵器”，就更难以尽收了。
九现神龙鬼见愁一条江湖上罕见的金龙鞭，一眼看去，酷似金龙，龙的角左右伸出，张开的龙嘴里，吐出一条碧绿色的舌头。它的可怕之处，是它兼具九种妙用：其全身反鳞，不但可粘住暗器；龙角分犄，专制天上各门各派的软兵刃；龙舌直伸，打人穴道；那张开的龙嘴，咬人刃剑如探囊取物；除此之外，一双龙眼乃是霹雳火器，龙口之内，可射出十三根“子午向心钉”，见血封喉，子不过午。在必要时，那混身龙鳞，也全都可激射而出，伤人于意外。武林中寻常人等，固然难在此兵器下躲过，即使是那些高手、名宿，如不知底细，也同样会死于非命。
江小鱼在地道里发现了这一凶险兵器，他害怕它为害江湖，便以利刃将之毁坏。（见古龙《绝代双骄》）
刀以雄浑、豪迈、挥如猛虎的风格而驰名的兵器，在十八般武器中排名第一。清朝诗人郑世元这样描写道：“秋水飞双腕，冰花散满身。柔看绕肢体，纤不动埃尘。闪闪摇银海，团团滚玉轮。声驰惊白帝，光乱失青春。杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神。舞余回紫袖，萧飒满苍旻。”
据《释名》：“刀，到也。以斩伐其所乃击之也。”殷商时已有铜刀，到了西周，刀的形状有了变化。刃柄无明显分界，柄部略厚，近刃部有圆圈穿孔。相传西周时以“昆吾”的刀最为著名，但用刀盛世还是战国时期骑兵作为独立兵种出现以后。从秦始皇陵中发现了不少骑兵形象的陶俑，但大量使用骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵的发展，刀的形制不仅有了改变，作战作用也重要了。作战时骑马用刀斩劈，可格，可刺，已明显优于剑的直刺。
汉代的刀，直脊有刃，刀柄与刀身没有明显的区别，刀柄首端都毫无例外地制成扁圆环形，名为“环柄刀”或“环首刀。”这种刀流传甚广，东自朝鲜、日本，北于匈奴，西抵大月氏，南达安南，都广泛使用。特别是东传日本后，成了日本刀的祖型。东汉末年，适合劈砍的环柄刀在战场上已成了主要武器，到了三国，军队大量装备的短兵就只有刀了。刀的制造也更加精良如诸葛亮让蒲元铸造的刀“称绝当世，故曰神刀”。刀不仅作战，也有了套路对练。如《吴书》载：“酒酣，统乃以刀舞。”南北朝以后，刀一直是重要武器。李白《从军行》的“从军玉门道，逐虏金微山，笛奏梅花曲，刀开明月环”的诗，就反映了当时作战主要用刀。
《唐六典·武库条令》中只有刀制，而无剑制。其中有仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。唐宋时出现了长柄刀。从宋《武经总要》可以看出刀剑有了进一步改进，从狭长的长条形，改成刀头前锐后斜形，并有护手，去掉了扁圆大环。
俗语说：“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”。这多少有些抬剑抑刀。实际上，刀那勇猛狂放的性格还是令许多人所倾到的。商周时期的人，就珍贵地以美玉饰刀，此后文人墨客咏刀之作更进一步表达了人们对刀的喜爱：“谒帝向金殿，随身唯宝刀。”（唐·岑参）“离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”（唐·高适）“酒后竞风采，三杯弄宝刀。”（唐·李白）“徒倚三层阁，摩挲七宝刀。”（唐·李商隐）据说，李商隐这里提到的“七宝刀”，出在后汉，是魏文帝曹丕所造。此刀本名“灵宝”，因它纹似灵龟，又俗称七宝刀，能切金断玉，后下落不明。我国古代少数民族和异国宝刀流入中原后，其锋利和精巧更令人赞叹不已。乌孙佩刀、半息宝刀、大食刀、海西国宝刀、日本双刀等都被诗人们一咏三叹，吟哦不已。
刀虽然也登得大雅之堂，刀、剑之别未必便是侠盗与君子之别，但在习惯上，尤其在刀剑用在不以战斗为目的的场合时，二者的身份却是有一定差异的。有研究者发现，古龙笔下的侠客们每使刀而较少使剑，并认为这体现了古龙的平民意识。确实，除了著名的小李飞刀外，萧十一郎、傅红雪、丁喜、姜断弦、花错、朱猛等英雄大豪杰用的都是刀。古龙认为：“剑是优雅的，是属于贵族的；刀却是普遍化的，平民化的”，“剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征。在某一种时候，便甚至是权力和威严的象征。刀不是。”确实，在其他诸家武侠小说写手当中，还没有谁像古龙这样如此注重兵器的意义，我们读了古龙作品，也许能够加深对刀的性格的理解。
三绝拐铁拐医圣赛华佗的遗物。百毒夜叉端木珏从一古墓中无意中得到，将此神物赠于韦虎头。所谓三绝，就是这根尺来长的短拐，具有攻敌，防身、度厄三种妙用，拐身是寒铁所铸，弯柄则。是觅自南极上佳磁石所制，但需略用内家真力，猛逼弯柄，磁力才会骤然发挥出来。故而只消一拐在手，再多的厉害金属暗器，也可将其粘吸。拐的后部，暗藏螺旋，旋开后的这段拐身，中空，内藏三粒“华佗度厄金丹”。此丹药效如神，受伤者，只要脏腑未腐，便可度厄。（见诸葛青云《大宝传奇》）
工尺镖江湖暗器。为一枚枚大小厚薄不同的银钱。练就工尺镖的人，能将银钱准确地射中对方的要害部位。银钱镖出手后发出“工尺”、“工尺”之声，竟能奏出古乐“四面埋伏”的音律第一句。此声音扰人心魄，使人精神分散，极易被击中要害，故得此名。工尺镖是无耳教教主江兆基的绝学，不幸被武林恶人学会，用此功伤人，嫁祸于无耳教，因此，使江湖掀起一场轩然大波。（见古龙《剑气满天花满楼》）
万字夺东海龙王司空阔所用兵器。长七尺，上部似矛，下部似护手，似戟非戟，似钺非钺，性可克刀剑。万字夺以玄铁铸造，玄铁稀少，且重量比普通铁重逾十倍。按疑即陨铁，为铁中稀少的品种。据报载，我国古代对陨石的利用已有几千年的历史，河北省藁城县曾出土商代铁刃铜钺，其刃则为铁陨石打成。（见梁羽生《广陵剑》）
飞剑以口吐出可以远距离伤人的小型剑器，非修行至剑仙不能为之。多见于旧派武侠小说中，新派作品以其荒诞落套，极少出现。
天魔雨四川唐门的奇毒暗器。能把奇毒的汁液由腕底特制的筒中打出，到了敌人面前或头顶，才突然爆开为伞，向下猛洒。这种毒雨毒性极强，如被沾上，骨肉尽烂。（见鬼谷子《江湖风云录》）
五殃针阴山派始祖谢五殃采取阴山绝壑寒铁，炼制而成的暗器。这种针长不逾寸，细如牛毛，装在筒中，筒上装有一个活闩和两个机钮，用时先把活闩打开，在小机钮上一按，就射出一针，按着不动，针就一支接着一支连续飞出，指挥如意。如果在大机钮上一按，一次就能射出七十二针，五丈以内的敌人，你只要对准他的胸口，七十二支飞针，就会左右上下，自动打上人身七十二处穴道。若敌人身材高大后退一步，身材瘦小则上前半步。制造之精，计算之准，真是匠心独运。尤其阴山寒铁之气，遇血即凝，中者当场寒栗而死。五殃针不仅是阴山派镇山至宝，而且也是武林道屈一指的暗器。后来阴山肖掌门人殷如玉据此改制成散花神针。（见东方玉《北山惊龙》）
五毒霹雳雷霆珠江湖下五门中最的兵器。形状酷似流星锤，施展起来和普通流星锤也并无不同，只是那由铜铸成的圆球内还藏有厉害暗器，若是不敌对方时，暗器便如暴雨般射出，纵是一流高手，也难免被其所伤。因此，这件兵器的主人杨霆在武林中也算是个人见人怕的角色。他后来在参与一起争夺珠宝的纷争中被人杀死。（见古龙《绝代双骄》）
太乙神钩奇形兵刃。形如乙字，以象牙为手柄，雕镂极精。钩身非一般精铁铸成，共分七节，机括相连，最后一节刃尖，长约二寸有余，锋利异常。太乙神钩的妙用在于，手柄之上另有机括，轻轻一按，七节太乙钩自动伸直，便可当剑使用，及至以剑法过招之时，又可化剑为钩，缠脱敌人兵器。这忽钩忽剑的招数，独便创一格，运用之妙，神诡莫测。（见陈青云《艺剑青霜》）
太阴魔铃太湖三煞胡云天、胡云地、胡云人三兄弟的成名兵刃。魔铃一般成对使用，双铃各有机关，右铃可发无色无味的毒气，人中之无药可解；左铃频生异响，扰人耳目，功力弱者闻之则失去丹田功力。临敌实战，三煞连环，顺着四方、五行、六易、七星、八卦方位，正反置，交互运用，奥妙无穷。（见梁羽生《武当一剑》）
双龙银丝虬龙棒一种软中有硬的奇形兵器，为燕赵双侠中的老二矮金刚蓝和所持。此棒长五尺六寸，两端全是龙头，龙舌是两口利刃，通身用千年紫藤和银丝、头发缠就，软硬兼施。这种兵刃与棒棍不同之处是，在龙头上下各有一个倒钩。因而此物既可当软鞭，又可当双有关当局熗，更能当棍使用，并各有不同招术。蓝和使用此棒是按着七十手行者棒、内藏三十六路白猿熗法和青田棍法使的，一招紧似一招，一式强似一式；虚实莫测，蹿高纵矮，功夫精纯独到。（见郑证因著《鹰爪王》）
刈鹿刀春秋战国时铸剑名徐夫人之嫡裔徐鲁子耗尽毕生精力铸成，其名取意“秦失其鹿，天下共逐，唯胜者得鹿而刈之。”此刀色泽淡青，杀人不见血迹。江湖上为争夺这把刀展开杀劫，萧十一郎等在其中风云一时。（见古龙《萧十一郎》）
乌竹扇骨红柳庄的独门兵器。松油乌扇骨用三十六根松油乌竹编成，经过精心研制，成为无坚不摧的奇门兵器。就是练有护身罡气之人，近距离一经击中也无法抵挡的住，不死即残。（见东方英《武林潮》）
乌金血剑武林后起之秀风亦飞所持神剑，精于冶炼之术的兵甲派历代相传。乌金，系从天而降的异质宝物，埋于地下十万年之后，通体将变成乌黑色，且泛金光；但再过百年，则化为平凡黑石。如若在百年，则化为平凡黑石。如若在百年之内，采出此物，并配以铸炼秘术，就能炼成具有生命灵性的宝剑。云上村开采出乌金宝矿，但见风即成顽铁。兵甲派铸剑高手铁隐、宗丹师兄弟苦心孤诣，终于探得乌金剑冶炼之法。宗丹不惜以身投炉，铸炼成这柄乌金血剑，赠与少侠风亦飞，以御魔道第一高手欧阳逆天。灵剑与第一个接触的人风亦飞果然心意相通，剑人合一，剑毙欧阳逆天。（见黄易《乌金血剑》）
风翅铛奇门兵器，此物通体紫红，光华闪闪，长三尺许，前面是月牙形刀子，略呈菱形，极为锋利。
迈出斯同好友郭潜因受朋友之托，到冷碧轩探望花心蕊，却使花心蕊产生非分之想，纠缠郭潜，被葛金郎发现，遂提出与逆耳潜以开展功相见。郭潜即挥出此物来对付他。（见萧逸《春江万里情》）
风鸣飞蝗暗器。合金所造，形如蝗虫，两翼凌风展开，欺薄如绡，其利如刀，借着发出的力道，快如飞蝗，发出“咻咻”哨声。两翼之中，乃是一个细小的空心铜棒。前锐后钝，中敌身之后，两翼变成倒刺，不易取出；中空的铜锥，藏有毒粉，见血封喉，奇毒无比。（见陈青云《屠龙神女》）
孔雀翎天下的暗器共有三百六十余种，但其中最成功、最可怕的就是孔雀翎。
从外表看来，孔雀翎是个由纯金铸成、闪闪发光的圆筒，上面有两道枢纽，筒里的暗器便飞射而出，据说这些暗器发出来时，美丽得就像孔雀开屏一样，辉煌灿烂，然而，就在你被这种惊人的神灵感动得目瞪神迷时，它已经要了你的性命。
孔雀翎系由孔雀山庄的主人耗尽心血打造成功的。当时，三十六名无敌于天下的黑道高手为了毁灭孔雀山庄，竟结下血盟，联手进攻，结果全部丧生在孔雀翎下，从此，孔雀翎名扬天下。在此后的三百年间，也有近三百人死于孔雀翎，他们不是一流宗主，就是一代绝顶高手，都因进犯孔雀山庄而毙命。
孔雀山庄也唯赖孔雀翎，数百年来一直屹立江湖，八面威风。到孔雀山庄庄主秋凤梧之父那一代时，孔雀翎不幸被遗失在泰山之巅，未能找回，但江湖中未有人知，秋凤梧仍然能与娇妻爱子地着平静幸福的生活。（见古龙《七种武器》）
玉蜂针古墓派的独门暗器，乃是细如毛发的金针，六成黄金、四成精钢，以玉蜂尾刺上毒液炼过，虽然细小，但因黄金沉重，掷出时仍可及远。小龙女曾用此针对会师姐李莫愁的冰魄银针。（见金庸《神雕侠侣》）
打狗棒系丐帮中历代帮主相传之物，质地柔韧，棒身绿莹，比单剑约长一尺。凡持此棒之人，必为帮主或帮主所托传令之人，帮中人等必须绝对服从。若以打狗棒法使此御敌，威力无穷。（见金庸《射雕英雄传》）
龙头凤尾笔侠客田青所持的奇形兵器。尖端是个龙头，呈金黄色，把手处是个凤尾，也是金黄色，笔身粗逾鸭卵，有绿汪汪的鳞片。对阵时可作判官笔用，也可作狼牙棒使。（见陈青云《五步追魂》）
龙泉剑亦称七星剑，产于浙江龙泉县。由于制作精细，色彩艳丽，寒光逼人，锋利坚韧而著名。据《越绝书》载:春秋战国有个叫欧冶子的人，奉越王聘为楚王铸剑。他遍访闽越，在龙泉秦溪山下见到七口斗井，附近还有一湖。湖水甘寒清澈，适于铸剑。欧冶子遂取当地铁矿石，铸成“龙渊”、“工布”、“泰阿”三剑。它们削铁如泥，风吹发断，能屈能伸，精美绝伦。敬献给楚王后，楚王大喜，于是封欧冶子为将军。欧冶子不愿当官，仍回去铸剑，龙泉剑名气渐扬天下。据说“工布剑”后来落于秦始皇之手，“龙渊剑”传至唐初，为避高祖李渊讳而改名为“龙泉剑”。“秦阿剑”下落已不可考。当年欧冶子铸剑处的七口井，其状如北斗星座。后人将秦溪山湖改名为剑池湖，建立了欧冶子庙，在以后所制的剑上刻镌七星和龙凤，故龙泉剑又名七星剑。辛亥革命后龙泉剑的生产日益繁荣，剑铺著名的有“沈广隆”、“千字号”、“万字号”等十余家，年产利剑百余把。为鉴别优劣，1921年龙泉剑举行过铸剑比赛，“沈广隆”号匠师沈庭璋所铸的剑，能一剑刺穿三个铜板而不卷刃，被誉为最佳。在武侠作品中，侮以“龙泉”命名宝剑，“太阿”等名剑也时常提及，但将其性能过分夸张，“斩金断玉”之类未免言过其实。
出跸刀一柄黄杨木雕的弯刀，无鞘，艺术刀身长三尺半，上面雕有美人出跸图，图上人物凡143，马匹109，车辆16，云麾、车盖、仪仗等均历历可数，据说这些东西如果放为原大，那就要前后排上十来里长，如果化成图画，裱上手卷，也得绵延十数丈。画与雕刻都出自名家，形态逼真，神情生动。这柄木刀最后毁于一柄同样形状、刻有“小楼一夜听春雨”的魔刀，但持魔刀者却丧命于这柄出跸刀之下。（见古龙《圆月弯刀》）
玄铁宝伞奇门兵器，兼有长剑、判官首长和齐眉三种兵器的功能，撑开来还可以抵挡暗器。它看似一把普通的雨伞，伞骨却是用一种似铁非铁的稀有金属------玄铁铸造而成，玄铁的比重比普通铁重十倍；伞面则用一种似布非布的天蚕丝制作，一根天蚕丝强吊起十多斤重物，割不穿、撕不破。公孙隐少年时以此为兵器，后来传给孙儿公孙璞。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
据清朝屈大均《广东新语·二四》：“天蚕出阳江，其食必樟枫叶。岁三月熟醋浸之，抽丝长七八尺，色如金，坚韧异常，以作薄葵扇缘，名天蚕丝。”天蚕，又名山蚕、日本柞蚕。蚕茧长圆形，呈绿色，能取丝。但小说中对天蚕丝的坚韧程度显然过分夸张了。
白玉拂尘剑魔教三大高手之一的通玄道长所携的一柄魔剑。此物乃用万年寒玉所制，不但坚逾精钢，挥动之际，还会发出寒气，普通练武之人连一拂也经受不了。而他练剑数十年，已把阳极真气融合在剑招之中，对敌时阴极真气源源从剑身发出，至阴至寒之气随着剑招的变化，也一招重过一招，剑光晶莹，宛如冰刀，周围气温也随之下降。（见东方玉《扇公子》）
白蜡针以川地盛产的白蜡虫汁制成的针，作暗器使用。此针射入脉穴，白蜡遇热即化，蜡汁将随其血道走遍全身，可置人于死地。花明指使铁娥将三支白蜡针射入云海和尚的穴位。云海和尚自封血脉，有两支针没有生效，只眉心一针化去。他将化去的虫汁逼成一个血球凝于眉心，并封死各穴，使其无法串行。（见萧逸《天龙地虎》）
白眉针一种剧毒暗器。入了人体，可循着穴道攻上心房，即刻死之。普通人中了白眉针，最多不能活过三天，功力较强的人，也只能活过一个月左右。精精儿用此暗器伤了窦令侃兄弟。（见梁羽生《大唐游侠传》）
地煞潜龙剑武当山天风观金须道长张涵汪遥镇观之宝。这是一柄削钢斩铁、切金断玉的宝剑。绿鲨鱼皮鞘，金吞口，黄绒挽手，剑出鞘时，呛啷声音清脆、悠长，声似龙吟 ，剑身颤动，寒光闪闪，耀人眼目。（见郑证因著《鹰爪王》）
夺情剑一代剑豪狄武子的兵器。狄武子爱剑成痴，孤傲绝世，直到中年时才爱上一位姑娘。不料就在他俩成亲前夕，姑娘却和他的好友神刀彭琼幽会。狄武子伤心之际，一剑杀了彭琼，从此以剑为伴，以剑为命，再也不谈婚娶之事。他的剑因而称为“夺情剑”。（见古龙《多情剑客无情剑》）
冰魄银针赤练仙子李莫愁所使暗器。针身镂刻花纹，打造精致。此针剧毒无比，一碰即中毒，皮肤全成黑色，若被碰破皮肤，顷刻便要丧命。李莫愁多次用此针取人性命。（见金庸《神雕侠侣》）
冰魄神弹天山派暗器，乃用万载寒冰所炼。此弹蕴藏有奇寒之气，神弹发出，寒光冷气，凝成雾网，是一切炎药暗器的克星。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
冰魄寒光剑以冰窟出万年寒玉所炼成的一把宝剑。此剑通体透明，耀眼生辉，剑一出鞘，便觉冷气森森，是下林异宝。此剑剑主为冰川天女。冰川天女善用冰川剑法操持此剑，威力甚大。（见梁羽生《冰川天女传》、《云海玉弓缘》）
朱雀剑点苍派镇派之宝。相传为战国时一位剑圣所铸，剑芒紫红，剑身三尺，但是剑芒可伸至一尺，只要将内劲贯注剑尖，则剑芒又可伸张半尺，连剑身共有四尺半长。朱雀剑配合点苍海花剑法，威力无比，是以傲视江湖。（见陈青云《病书生》）
血剑1削铁如泥的神奇兵器。此刻颜色血红，两指一弹便响起一阵龙吟。神剑无敌邱瑞山从沙陀派手中夺来此剑后，受伤隐居云雾山下迷宫中。四十年来无数武林高手觊觎此剑，皆在迷宫中迷路而死。邱瑞山后来传此剑给张定远，助他多次脱困。（见古龙《迷光血影》）
血剑2号称武林第一神器。千百年来，不知道有多少英雄豪杰，为它牺牲性命。数百年前，武林中出现一位“血魔王”，手中剑吹毛断发，削铁如泥，由于杀人太多，剑刃血气太重，最后，宝剑一旦拔出，不杀人便无法还入鞘中，故有血剑之名。血剑一出，无血不归。血剑一度曾为前辈贤者所得，拨乱反正，斩魔驱恶，为天下武林缔造一段清明佳话，故又有圣剑之誉。（见曹若冰《血剑屠龙》）
血魂神剑相传为战国时代魔尊者所遣之物。血魂神剑的威力，主要在于剑柄上的那粒血魂珠。血魂珠本身能散发一种香雾，被香雾迷倒的人，需两昼夜才能清醒，持剑之人以本身真元通过握剑的手掌逼出血珠，光华透过剑身传出，功力最高的人，可将血芒逼涨到五尺，加上剑身与剑之长，一丈以内可以伤人。（见陈青云《残肢令》）
血痕剑七煞儒生闵孝的兵刃。长三尺八寸，阔约两指，青光闪闪，宛似一泓秋水，寒光逼人毫发。剑背正中有一道鲜红血痕，直通剑尖，浑同血丝一样，天然生成。此剑为武林三宝之首，不但切金断玉，削铁如泥，而且谁若用此剑七年以上，必会与此心灵互相感应。每次江湖有杀劫来临时，剑背正中的血痕恍若在流动，而一沾血腥，这种现象就消失了。（见陈青云《沉剑迷星》）
阴阳三才夺兵器。似戟非戟，似铗非铗，是一种十分歹毒的兵刃。通体约有三尺长短，顶上一个鸭嘴形的矛峰，下面托着血挡；血挡下面又有曲尺形的两根钢刺，五寸长，一指粗，一上一下，分列左右。这种兵刃由峨眉玄门派所传授，又名“指天划地”，利用血挡下面的钢刺，能锁夺敌人兵刃；顶上鸭嘴形矛子，两面微凹，见血透风，异常歹毒。（见朱贞木《罗刹夫人》）
阴阳五雷夺命追魂刺系用千年灵鱼背脊，配以奇效异药，磨练而成的奇门兵器。追魂刺长约三尺五寸，骨端尖锐如剑，骨刃两边均有五寸长短的巨刺，骨根为把，系有阴阳二铃。追魂刺可发出黄色毒液，一般兵刃，遇之即熔。此兵刃本为五雷山镇山之宝，海天白鲸苗光宗趁五雷真人外出云游之际，偷携下山，为害江湖。（见梁羽生《武当一剑》）
冰弦剑稀世宝剑。剑身细窄，刃薄，舞时劈风有声，音若冰瑟，故此得名。据伟为殷商七剑之一。（见萧逸《饮马流花河》）
没羽无声神火针滇边金沙江独夫岗的通灵观主火道人崔镜虚创造出来的独门暗器。通灵观主崔镜虚亦属侠义道，他造出各种火器专为克制金沙江上的两股极具势力的水寇，以便救济商旅。他苦心孤诣精研出没羽无声神火针。只要打在匪船上，船立即就会燃烧起来。这种神火针一筒可连打三只，针形奇特，约有半寸长，有倒须钩，没入船体便无法起出。钢针的后尾以及用最烈火药制成的箭身，形同一排犬牙，能够穿行风力不受阻碍。后来凤尾帮老巢十二连环坞采用飞鸽传递密信。为了保护信鸽，击杀空中鹰鸷，亦曾使用这种神火针，绝无虚发。（见郑证因著《鹰爪王》）
沙门七宝珠暗器。这各暗器是一枚银球，只有一颗龙眼大，球上还有小孔，打出来不微细的笛声。只有僧门中各派会打，西岳派慈云庵主最擅打此暗器，江湖上几无敌手。（见郑证因著《鹰爪王》）
判官笔一种兵器。主要用于取穴打位。对于判官点穴笔，武学有云：“一寸短，一寸险！”普通的判官笔二尺八寸。
唐朝大内三大高手之一的宇文通（安禄山门下武士）所用的判官笔只有七寸长，实是短得不可再短，因此每一招都是欺身进搏，凶险万分。而更绝的是他这对判官笔在对敌时能陡然暴长七寸，原来他的判官笔共有四节，每一节长度七寸，一按机关，便可以一节一节的伸出来，全长仍是与普通的判官笔一样。但他这判官笔能瞬间暴长，威胁极大，不是武艺惊人之士难以躲避。（见梁羽生《大唐游侠传》）
武当七侠中的张翠山也曾使一柄镔铁判官笔，使对手闻风丧胆。他使判官笔在石壁上使倚天屠龙功刻出“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从；倚天不出，谁与争锋？”二十四个大字，令武功盖世的金毛狮王谢逊也不得不甘拜下风。（见金庸《倚天屠龙记》）
伽蓝剑神剑。万载菩提木所制，坚逾金钢，可避百邪，任何神刃亦无法损伤分毫。天心大师佩挂此剑上百年，坐化前赠予华逸云。华逸云用此剑行侠仗义，去暴除奸，成为武林第一剑手。（见云中岳《霸海风云》）菩提树又名摩诃菩提。佛教徒相传释迦牟尼曾在此树下得证菩提果而成佛，故名。菩提树原产印度，晋唐时传入我国。此树属桑科，常绿乔木，在我国云南及广东均有栽培。树干富乳浆，可提硬性橡胶。所谓菩提木坚逾金钢之说全无科学根据。
灵空剑神兵利器，由铸剑大师邵空子炼成，未几邵大师请一名宿相此宝剑，那名宿却认为是一柄凶剑，那名宿却认为是一柄凶剑，剑身上光纹四射如火，主大凶，佩带都必定招致不详，甚至会有家破人亡之祸。善良的邵大师立刻就将灵空剑毁了，再用残剑的余铁炼成一柄其薄如纸的薄刀，后来神剑应无物以一本剑谱将之换走，又传给了他的爱徒世袭一等侯狄青麟，狄青鳞曾以之杀害河朔大侠万君武，由于又薄又快，杀人后竟不见血迹。（见古龙《七种武器》）
灵蛇剑其形又细又长，能藏于竹竿之中，一旦出鞘寒光闪现，颤动如灵蛇，因而得名。此剑遇微风则会不停抖颤，让敌手看不出其剑尖指向何方，更看不出要刺向何方，连剑光的颜色都仿佛在变，有时变赤，有时变青。高手有用之，灵如青竹，毒如赤练，七步断魂，生命不见。（见古龙《七种武器》）
附骨针东邪黄药师的独门暗器，只要伸手在敌人身上一拍，那针便深入肉里，牢牢钉在骨骼的关节之中。针上喂有毒药，药性却是慢慢发作，每日六次，按着血脉运行，叫人遍尝诸般难以言传的剧烈痛苦，一时又不得死，要折磨到一两年后取人性命。武功好的人如运功抵挡，却是越挡越痛，所受苦楚更其剧烈。黄药师以此暗器惩治偷窃真经、叛离师门的梅超风。（见金庸《射雕英雄传》）
青玉冰轮昔年木道人用万年玉雕琢而成的奇门兵器，上有三十六枚倒刺，沾满剧毒，并且专克刀剑一类兵器。木道人的传人王屋散人以此成名，位列武林六绝，青玉冰轮也被列为“银拂金丸如意玉，量天寒尺毒冰轮”这天下五件奇特兵器之一。后青玉冰轮被南怪楼一怪用一双肉掌将毒刺抹平。（见东方玉《红线侠侣》）
青魔手一种铁手套，武林中最霸道的兵器之一，在百晓生的《兵器谱》中排名第九。伊哭采金铁之英，淬以百毒，锻冶七年制成青魔手。伊哭的弟子将其送给了林仙儿。（见古龙《多情剑客无情剑》）
明心锥一件类似匕首的名贵兵器，是恐怖和死亡的象征，以青钢制成，外包以纯金，把柄处制成，外包以纯金，把柄处制成蝴蝶形，并镶嵌有各种六角形宝石，美丽悦目。相传有位皇帝生性多疑，每当他对臣子的忠诚有了怀疑的时候便令人持明心锥前往，交给臣子。而接到明心锥者，等于被判处了死刑。
明心锥长约七寸，顶端尖锐无比，君惟明处置背叛铁卫府的江七时，曾用此锥。（见柳残阳《断肠花》）
泪痕剑一代杰出剑侠萧大师所铸的一柄天下无双的宝剑。此剑剑背上有一道痕迹，看上去有如泪痕。据传，此便出炉时，神鬼共忌，剑上显现出一种无法可解的凶兆，不但出鞘必饮人血，萧大师身边最亲近的一个人也将作为其祭礼。萧大师见此大惊失色，忍不住流下泪水，滴落在剑上，化做了泪痕，故名泪痕剑。（见古龙《英雄无泪》）
泣血金匕名贵兵刃。平时呈环形，如金镯子，在匕道相扣附近的匕鞘上，有一微凸的红宝石，使用时，只需握住匕柄，用拇指轻压宝石，就可将匕首扳出。此物可削金断玉，出鞘后不见血不归鞘，故称泣血金匕。泣血金匕原为古天宇当年送给秦心影的防身之物，秦心影送古小天入少林寺带发修行时，将它带在小天身上。在梧桐谷取火兰果实时，古小天用它砍下千年人面金蛇首级，救出王小仙。（见卧龙生《情侠双夺血龙令》）
金熗如果说霸王熗是熗中狮虎，那么这金熗就可以算是熗中的毒蛇，它的型式削锐，熗尖锋利，熗杆修筑，拿在手中不动，也同样能给一种毒蛇般灵活凶狠的感觉。这杆熗本是由黄金混合精铁铸成的，不但比普通的熗轻巧，而且熗身还可以随意弯曲，因此金熗熗法，也独创一格，与众不同。金熗的主人徐用将祖传熗法发扬光大为蛇熗一百四十九刺，以此纵横天下，杀人无算，但却败在大侠丁喜手下，徐用遂决计隐退。（见古龙《七种武器》）
金蛇带奇门兵器，系纯钢久炼而成，长约三尺许，其上镀赤金。带内镂空，分为三节，每一节都贮有一种毒粉。平时柔软如丝，强缠在腰际，一旦临敌使用，抽出迎风一晃即坚挺若棍棒。按动机关可喷出毒粉伤人。上官宝珠擅使使此兵器。（见梁羽生《狂侠·天骄·魔女》、《武当一剑》）
金精玉魄剑一柄个古神剑。后经一位武学圣者费了三十年的时间创出一套剑法，刻在银鞘之上，同时，剑鞘上还蕴藏了一个宫帏隐秘，只是谁也没有参透过这隐秘。此剑舞动起来，剑尖精芒可长可短，视持剑者的功力而定。莫郡王之女莫凡凤将此剑赠与少侠武继光，武继光持剑创下不世功业。（见卧龙生《玉剑香车》）
金伞金伞居士覃豪所持奇门兵刃。与敌交战时，打开金伞，往往能在守护时反守为攻，伞上往往会有暗器乃至于毒物。伞招中最精粹的是三招共二十一式，使起来金芒闪烁，劲风呼啸，威力无穷。（见古龙《剑气满天花满楼》）
金丝锁口鞭秦中三鸟领袖追风铁翅雕侯天惠使用的一种纵横江湖所向无敌的独门兵刃。这是一种软中带硬的长鞭，主要招术有崩砸、点打、缠捋、刀拿。
金丝锁口鞭在鞭身尾端有两根毒须，鞭身有连环锁子簧。平常把这条鞭亮出去看不出一点异状，只是一用上力，往外撤招时在鞭梢下七寸会蹦起一支钢针，长有一寸五，再往上七寸又是一支钢针。这种兵刃打上，能认穴入骨，两支针上均淬有毒。只要被这种暗器打上，纵不骨断筋折也得重伤。侯天惠有不平凡的武功造诣，但此鞭不走正途，历来为江湖同道所不齿。（见郑证因著《鹰爪王》）
鱼肠剑藏剑山庄的传家宝，少庄主游龙生把此剑送给林仙儿。相传鱼肠剑乃春秋时著名剑工欧冶子冶铸的宝剑。汉袁康《越绝书·越绝外传》：“欧冶子乃因天之精神，悉其技巧，造为大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。”另据《吴越春秋·王僚使公子光传》：“使专诸置鱼肠剑于中进之。”意谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中，一说谓剑之文理曲若鱼肠。（见古龙《多情剑客无情剑》）
珊瑚金拐杖明教紫衫龙王黛绮丝即金花婆婆的兵刃，乃用灵蛇岛海底特产珊瑚金----即数种特异金属混和了珊瑚，在深海中历千年而化成----所制而成。削铁如切豆腐，打石如敲棉花。但这海外神物却断在灭绝师太的倚天剑下。（见金庸《倚天屠龙记》）珊瑚是生长于海中的一种腔肠动物，有些珊瑚外层能分泌石灰质的骨骼，在海洋中堆积成珊瑚礁。但珊瑚无法与金属合金。
毒雾金针火焰弹厉家必传的最歹毒暗器。这种暗器是在弹丸里包着无数细如牛毛的梅花针，并且藏有火药。暗器打出之后，即自行炸裂，不但有毒火喷出伤人，那一大把杂在烟雾中的梅花更是令人难以躲避。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
毒水机弩魔教的兵器，形似羽箭，装有机括，用以发射毒水。水箭射将出来，奇臭冲鼻，遇物即烂，身上只须沾上一点一滴便会腐烂至骨。（见金庸《笑傲江湖》）
胡节西汉苏武出使匈奴所持的节杖。后被洪泽湖水寇飞鱼蒋兴得之，当作兵器使用。此胡节处北国经年，酷寒之气凝入其间，出手之际，寒气逼人。（见梁羽生《武当一剑》）
残肢令一种古怪的兵刃，通体精光雪亮，耀人眼目。长仅尺半，尖端作宝剑形，一边是锋利的刃口，另一边却呈锯齿形。怪刃的刃身正中，刻着“残肢令”三字。刃口的一面，锐利得可以吹毛断发，锯齿的一面，锐利得有如野兽的森森利齿。（见陈青云《残肢令》）
涵碧剑削铁如泥的利刃，与龙舌剑齐名。此剑原为大侠铁魂之物。铁魂年轻时，爱人梅君指着涵碧剑问铁魂：到底爱剑还是爱妻子？铁魂回答爱剑。梅君遂不辞而别，二人因此三十多年后才得重聚。涵碧剑后经武当派转入仇笑仙之手。（见司马翎《黑白旗》）
神鞭天津卫傻二头上那条粗黑油亮、精足血壮、好似码头绞盘上的大缆绳般的大辫子。傻二的祖上原先一种问心拳，为家传绝技，原本传自佛门，都是脑袋上的功夫，但必须仿效和尚剃光头，以便在交手时不被对方抓住头发。清军入关后，男人不得不留起辫子，一下子绝了傻二家的绝艺，于是傻二的祖上潜心变革，又创出独一无二的辫子功。天津有名的地痞头子玻璃花拦街逞凶，被傻二看不过以辫子教训了一下。此后玻璃花先后请了神弹弓戴奎一和津门武林领袖索天响前去同傻二较艺，均栽在傻二的辫子功下，于是众人皆称傻二那条乌黑没亮的大辫子为神鞭。谁知傻二参加义和团去攻打租界时，他的辫子被洋人的熗子儿不费吹灰之力便打断了。后来虽然依靠着宫廷秘方又重新养出了旺盛的头发，但洋人的熗弹却着实令傻二内心大大地震惊了，他自知神鞭再厉害也挡不住洋熗炮。于是他毅然割了辫，废了神鞭，再一次变革了祖上传下来的功夫，改玩洋熗去了。（见冯骥才《神鞭》）
神鹰铁爪奇形兵器。用精钢打制，由一连串纯钢指环衔结，手掌部位全空，只用一小钢托托起。此爪五指指尖处各有一设计灵活的尖锐钢爪活动套指，交手时只需挥手一抖即行滑落凸出，用以抓挝对手，杀伤力极强。兵马指挥徐野驴近太子而远高煦，引起汉王妒忌，遂用神鹰铁爪致徐野驴于死地。（见萧逸《饮马流花河》）
神鳅弩射出的箭像泥鳅扭曲飞行，能自动回旋拐弯追踪敌人，力道又可维持甚久，纵有绝顶身手亦很难避过。制造这种神鳅弩的是以暗器闻名天下的四川唐门第十八代孙唐绍云。百花谷武婢用此弓箭阻拦关子昂进谷，后被关子昂以懒参谋驴打滚之身法，借助众多大树躲过。（见秦红《虎侠娇娃》）
钥匙金豹使用的暗器。由于钥匙是日常生活用品，拿在手上不易为人注意，所以常能偷袭。钥匙又象征着权力、财富，金豹以它为暗器，也折射出他那出人头地的渴望。（见古龙《绝不低头》）
剑一种平直、细长、带尖、两面有刃的短兵械，是内涵最为丰富的兵器之一。剑是权力和地位的象征。皇帝授予的尚方剑，具有先斩后奏的生杀大权。剑是僧、道们降妖伏魔的法器，可“于千里之外取人首级”。剑是礼仪中显示地位等级的标志。在古代有严格的佩剑制度，佩剑人的年龄、地位不同，装饰剑的金属或玉石等也不同。剑还是一种显示文化的风雅佩饰，文人学士佩之以示高雅不俗。
西周就已出现了剑。在车战时代，它是一种短兵相接时才运用的防身兵器，车战衰退后，剑曾一度作为军阵格斗的利器，后来刀取代了剑的格杀作用，剑遂成为琥艺家们掌中爱物，迅速发展成多种演练形式。在三千年的发展过程中，剑术形成了“斗剑”和“舞剑”两类斗剑是两人互较胜负的格斗。在战国时，斗剑之风很盛。“吴王好剑客，百姓我剑瘢”（《管子》），“赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前”（《庄子·说剑》）。三国时，魏文帝曹丕与奋威将军邓展曾在一次宫殿宴饮时，以甘蔗当剑，斗法较技。斗剑的方法，在战国时就已有了很好的总结。最著名的便是一位名为越女的武术家论剑：“凡乎战之道，内实精神，外示安仪。见之如好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔。追形逐影，光若仿佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。”（《吴越春秋·卷九》）这些论述阐明了剑技中的虚实、先后、内外、强弱、形神等，还述及了速度、路线、呼吸等具体方法。
舞剑是个人单练形式为主的剑术运动，周秦时代已有记载。《孔子家语》载：“子路戎服见孔子，仗剑而舞。”晋代傅玄在《短兵篇》描述当时的集体剑舞说：“剑为短兵，其势险危。疾逾飞电，回拖应规。武节齐身，或合或离。电发星骛，若景若差。兵法攸象，军容是仪。”在剑舞等武舞的影响下，舞剑逐步发展形成了明清后蔚为大观的剑术套路运动。剑术套路名目很多，如七星剑、昆吾剑、青萍剑、太极剑、八卦剑、达摩剑等，不下数百种之多。
秋鱼刀捕神刘独峰六宝之一。它能伤人但不能致命，它触及人身任何部分即使人麻痹无力，三天之后才能复原。不过它其实不是刀而是鱼，是产于天竺峰天池里的一种通体透明的鱼，潜泳的人碰上它，便全身发麻。这种鱼因只在秋天里出现，故谓“秋鱼”，据说已经绝种。这柄秋鱼刀乃是一尾秋鱼吞噬了一柄神刃后嵌入背脊所致，因机缘巧合被刘捕神所获。在与九幽神君的恶战中，刘独峰以这柄秋鱼刀误伤了四大名捕之一无情。（见温瑞安《逆水寒》）
绝情针四川唐门擅长的一种暗器，长达寸许，用脆钢制成，打入人身，立即碎成数段，针上淬有令人血脉凝结的毒药，十分歹毒。（见东方玉《红线侠侣》）
怒剑传说中的名剑。当年邵空子铸罢离别钩和温柔刀后，将残铁熔合，又加上太行山最悲壮那一役的烈士热血，铸成了怒剑。怒剑初成，剑身上的光纹乱如蚕丝，剑尖上光纹四射如火；天地鬼神皆怒，苍穹雷声怒吼，春雨提前半月来临，故怒剑又名春怒。邵空子见状，认为此剑带有戾气，是不祥之物，于是以身相殉，剑亦不知所终。后来，一位神秘老人指点杨铮，在自己的心时在发现了怒剑，最终以赤手空拳战胜了执有温柔刀和离别钩的狄青麟。（见古龙《那一剑的风情》）
真武剑武当派创始之祖张三丰的佩剑。张三丰中年时用它扫荡群邪，威震江湖，晚年则极少使用。此剑向来是武当派镇山之宝，曾被魔教盗去，任盈盈出任魔教教主后归还给武当派掌门冲虚道长。（见金庸《笑傲江湖》）
唐家铁蒺藜蜀中唐门素以制造和使用暗器闻名武林，而铁蒺藜是其祖传的具威慑力的一种。
铁蒺藜本非什么特别厉害的暗器，但唐门的却杀伤力特大，这是因为制造方法不同。一般的铁蒺藜，都是先造好模子，再把铁汁倒进去，等到铁斗冷却凝固，就算大功告成。唐家的铁蒺藜，要先打好一片片拼凑而成，它一打进人体，铁叶子就立刻散开。一颗铁蒺藜由十三片铁叶子拼成，每片铁叶子上都淬上了不同种类的剧毒，十三种毒性见血发 作即便是华佗再世也难以医救。难怪江湖中人都说宁可遇到鬼，也不愿遇到唐家暗器。（见古龙《名剑风流》）
穿心毒刺一种体积微细、难着力道的暗器。此暗器需借助于一根吹管，摹仿土人射猎进的发射方式，一吹而出，直刺人的心脏部位。因此毒刺喂有剧毒，一中人体，见血封喉，须臾之间，便可致人于死地。（见萧逸《饮马流花河》）
铁菱飞天蝙蝠镇恶的独门暗器，四周有角，就如菱角一般，尖锐锋利，且喂有剧毒，厉害无比。（见金庸《射雕英雄传》）
铁拐江湖女侠铁拐婆婆操持的一种兵刃。这种铁拐长达九尺八寸，施展开来，有如在身外八尺处筑起一道铁墙，连环拐势，呼呼带风，使人无法欺入她的拐势之中。（见卧龙生《七绝魔剑》）
铁鹰爪鹰爪门独门兵刃。长约三尺，五只鹰爪箕张如钩，尖锐锋利，是外门兵刃中极为霸道的一种，不但可以锁拿敌人兵刃，而且铁柄之内安装了机簧，只要一按机括，铁爪可以当作飞抓，可发可收，取人性命于百步之内。（见东方玉《扇公子》）
透骨子午钉暗器。三寸多长，笔杆粗细，用腕力指劲发出，不同于用机括箭筒发出来的袖箭等。这种暗器练到家时，可随心所欲，疾逾闪电，比别的暗器更为霸道，铁布衫金种罩一类功夫也抵挡不住。一经射中，子时不见午时，午时不见子时，性命难保，是江湖上最厉害的暗器。（见朱贞木《罗刹夫人》）
倚天剑女侠黄蓉于襄阳城破前，聘高手匠人将杨过赠给其女郭襄的一柄玄铁重剑熔了，再加以西方精金，铸成比剑和屠龙刀。并在此剑中藏有武学秘籍，最宝贵的是一部《九阴真经》和一部《降龙十八掌掌法精义》。屠龙刀中藏有兵书。盼后人得之，替天行道，驱除鞑虏。因而此后江湖盛传口号曰：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？”此剑经峨眉派祖师太手中，杀了不少明教子弟。其后第四代掌门周芷若用计从赵敏手中夺得此剑和屠龙刀，以刀剑互斫，取得兵书和武籍，速成了《九阴真经》中阴毒的九阴白骨爪等功夫。在少林寺英雄大会上力挫群雄，夺得武功天下第一的名头。此剑则一断为二，毁于一旦。（见金庸《倚天屠龙记》）
鸳鸯胆雷门堡主盖九幽独门暗器，计有一双。状如鹅卵大小，扁平有刃，质为坚玉，四周打磨得十分薄锐，灌注以内力后，杀伤力颇大。昔年盖九幽曾倚仗此暗器配合蝴蝶双飞独门绝技，在武林中独领风骚。在与摇光殿主李天心争斗时，盖九幽重施故伎，却未得手，绝技被李天心所破。（见萧逸《饮马流花河》）
琅耙槐そ鑫宕绲呢笆住＞菟道奴木出于昆仑，坚逾精钢，以之制成匕首铁如泥，不但专破金钟罩铁布衫一类气功，而且还是道身罡气功夫的克星。（见东方玉《北山惊龙》）
据查，琅腥纸馐停湟恢该烙瘢涠钢槭鳌！侗静莞倌俊そ鹗俊罚骸霸谏轿奴，在水为珊瑚。云，开明山北有珠树。云，曾城九重，有珠树在其西。珠树，即琅病！逼淙钢瘛Ｔ诒臼橹腥〉诙狻Ｇ揖荨盾髯印ふ邸罚骸袄奴龙兹华觐以为实。”注：“琅浦椋ヂ厣接欣奴树。”
乾坤一气袋明教五散人之一布袋和尚说不得之宝物，常以此擒敌。此袋密不通风，质料奇妙，非丝非革，寻常刀剑斫它不破。袋口以“千缠百结”缚住，除说不得之外，无人能解。说不得以此袋将张无忌挟往光明顶，恰逢化名圆真的恶人成昆暗算明教群雄。无忌全身九阳真气激荡，仗此袋之助，于刹那间冲破身上数十处玄关，使九阳神功大功告成，终于将此袋胀破，化为碎片。他自袋中脱身，救了群雄。（见金庸《倚天屠龙记》）
蛇形鞭武林盟主郑思远所使用的兵器，虽说是蛇形，但鞭身上还有许多鳞片，硬中带软，软中有硬，如被打着，难有生还。（见古龙《剑气满天花满楼》）
蛇头白羽箭雪山二丑的独门暗器。蛇头白羽箭与平常的袖箭比起来，箭铲较宽，箭尾多着二寸的白色羽毛。箭筒内的卡簧力量也大。箭铲里是空的，箭尖下横嵌着两支钢针，亦装有纤巧的卡簧，箭尖不撞动，这两个刺针总是潜藏在箭铲里。只要箭铲射入人的身体，两支钢针即蹦出来，左右向肉里横穿过去，再想取下这支箭，除非把箭伤的创口割下一块肉。因此，中了这种蛇头白羽箭不死也得落个残疾。虽不是毒药暗器，可比毒药暗器还阴毒。（见郑证因《鹰爪王》）在新派武侠小说中也沿袭了这种暗器，如萧逸的《饮马流花河》。
蛇头追魂针一种恶毒绝伦的暗器。长约七分，比花针略粗，尖端扁平，全身呈蓝汪汪的颜色。淬有奇毒，见血封喉，伤人立死。（见卧龙生《七绝魔剑》）
情人箭微型暗器，为一红一黑两枝小箭，上有剧毒。情人箭并不同时发射，而是黑箭那宛如情人眼波般的黑色所迷惑，正在心神荡漾之时，红箭已悄悄地进入人心深处。然后中箭者的血便如同情人的泪珠般流出。受青龙会指派前来谋害杨铮的年轻姑娘花舞语，为杨铮深沉而宽广的男子汉胸怀所感动，决定背叛青龙会，向杨铮倾诉爱情，却被青龙会派人用情人箭杀死。（见古龙《那一剑的风情》）
寄生发红炮教主特制的喂毒暗器。寄生发以僵尸发为体，用“化血黑鸠羽”浸炼而成。用弹指手法发法，便无声无息地附在敌人头上寄生。中寄生发者，初觉麻痒，数月至一年之内毒发，疯狂而死。黑鸠为鸠鸟中最稀少的品种，其毒性强而难发，发则无药可救。普通鸠毒钦之即发，较易辨别，其性急而有治。黑鸠毒性缓而难察，直至慢慢将人血化尽，其毒一旦浸入头皮，即可寄生发根内。（见秋梦痕《黄金客》）
游龙剑天山派两把镇山宝剑之一，号称华夏名列第二的宝剑（第一把宝剑是武当派的腾蛟剑）。此剑剑锋在阳光之下，有如一泓清水清亮耀眼，神物利器，确非凡品。此剑为天山派掌门人唐晓澜的儿子唐经天怕佩。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
断魂骨牌神武门独门暗器。这种断魂骨牌两头尖，中嵌毒粉四射，见效一丈方圆之广。一沾上这种毒粉，肉沾处立即麻痹，如果被风吹入口鼻，立即七窍流血而亡。（见鬼谷子《江湖风云录》）
断魂血滴子
一种兵器，形如顶顶帽子，用勾漏山的特产阎王藤所制，不但奇毒，且有伸缩性。不用时，可以蜷缩成半寸高的一层，使用时，可以暴涨到七寸多高。断魂帽在神武尊者洪承绪的奇诡手法之下，使用得得心应手，他将每一顶帽子抛出，必有一人丧命。这种帽子专门套人头颅，齐额勒住，由于那种阎王藤上密布着细如牛毛的倒钩刺，在内力贯注下，一沾人头，就根根嵌入肉内。被打中之人，只感头皮一麻，立即封喉，旋即气绝。（见鬼谷子《江湖风云录》）
望月宝刀东瀛名匠望月达三仿中国剑型，花三十年功夫呕心沥血铸成的宝刀，原为幕府将军未忍割受，在战争离乱中流落到萨摩领主手中。领主为了换取钱帛米粮，派人持刀渡海到中国接洽，途中被 奉天会劫获。但宝刀上设有机关，不知密码者无法卸去外层钝刀，不能发挥宝刀威力。楚留香等人为了破获野心勃勃的奉天会，多次争夺望月宝刀，并终于在最后决战中以此刀破解了天外神爪绝技。（见古龙《假面传奇》）
银月飞霜剑千年宝剑，奇妙之处在于剑后有白色细索相连护腕。这细索采处万事大吉山异种冰蚕丝，不畏利刃。护腕是金钱蛇皮制成，上下有两片寒铁，寒铁片可拒刀剑。连接蛇皮之处，还缠绕着七丈二的天乔丝线，从而使短剑既可作兵刃，亦可当暗器，由连接丝线操纵，远近随心，内功精深的人可放尽天蚕丝索而伤人于十二丈的距离内。七王爷的女儿朱盈盈以此剑屡立战功。（见卧龙生《飞花逐月》）
据清朝屈大均《广东新语·二四》：“天蚕出阳江，其食必樟枫叶。岁三月熟醋浸之，抽丝长七八尺，色如金，坚韧异常，以作蒲葵扇缘，名天蚕丝。”天蚕，又名山蚕，日本柞丝。蚕茧为长圆形，呈绿色，可抽丝。小说中对天蚕丝的作用作了艺术夸张。
绿玉杖金国王爷完颜长之的家传宝物，竹杖碧绿晶莹，翡翠一般。相传，在中印交界的大吉岭中，有一种“绿玉竹”，坚逾钢铁，可御刀剑，但产量极少，而且要“竹龄”是一个天竺僧人送给完颜长之的。完颜长之本是天下数一数二的点穴名家，得了这根绿玉杖更如虎添翼。（见梁羽生《飞凤潜龙》）
绿虹剑上古著名兵器，据传为铸全大师欧阳冶子所造。欧阳冶子一生铸了六把名剑：巨阙、青霜、紫电、吴钩、鱼肠、绿虹、绿是剑是其中最短的一柄，剑身宽八分，长六寸四分，剑柄长三寸六分；它虽短，但带有二丈四尺长的铿尾，普通刀剑只要碰上铿尾便被毁折。绿虹剑初为战国时的赵国以重金购得，后落入秦将白起之手。秦亡之后，此剑失踪。宋朝明，剑客玄玄子偶获此剑，杀人无数；后流入湘灵子、赤贞子等一代名侠之手。明朝英宗年间，大侠龙卷风于志敏于南海深处获得此剑，诛杀了赤身魔教巨魔茅士亨。（见墨余生《大侠龙卷风》）
屠龙刀女侠黄蓉于襄阳为元兵破城之前聘高手匠人，将杨过赠给其女郭襄的玄铁重剑熔了，加以西方精金，铸成此刀和倚天剑。并在此刀中藏有武籍。因而自此江湖盛传“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？”的口号为觊觎“武林至尊”的的宝座，许多江湖豪客为夺此刀丧命，后来落于谢逊之手，携往冰火岛。二十来年之后，周芷若用计盗得此刀，以刀剑互斫获兵书与武籍。然后书偶落明教教主张无忌之手，刀也经明教锐金旗掌旗使锻接复原，归于张无忌，他率明教群雄及武林各派实践了先人遗愿。（见金庸《倚天屠龙记》）
琥珀神剑海内第一奇人屠龙仙子所制的奇异兵器，脸身赤红，并发出红色剑芒，由于剑鞘中衬有一层猫皮，与琥珀磨擦而生电，再以内力将“电”保留在剑身上不使发散，与人交战时对手势必触电，无法把持自身的兵器，从而克敌制胜。此剑屠龙仙子传给爱徒毛文琪，所向披靡，但仇恕无意间以竹剑对阵，电力受阻，遂击败毛文琪。（见古龙《湘妃剑》）查琥珀为非金属物质，磨擦虽可生电，但性极脆无法单独制剑，亦未闻能将之与钢铁合金。
越王八剑相传越王占勾践以白马白牛祀昆吾之神，从昆吾山（今河南濮阳西南）采精金铸冶八剑，即掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚八大名剑。两千年后，灭魂神剑流传于武林新秀方邪真手。在洛阳相思林畔相思亭，方邪真挟魂剑之威一招击败邪派高手蔡旋钟，传为武林佳话。
据晋王嘉《拾遗记》记载：八大宝剑，威不可挡，鬼神共忌。“掩日”一出，指日则光尽暗；“断水”一出，以之划水，水分而不合；“转魄”一出，以之指月，蟾兔为之倒转；“悬翦”一出，飞鸟游虫，自触其刃，如斩截也；至于“惊鲵”神剑，以之泛海，鲸鲵为之深入；“灭魂”，则为神兵挟之夜行，不逢魑魅；“却邪”更有辟煞功效，妖魔见之则伏；“真刚”宝剑，切玉断金，如削土木。（见温瑞安著《杀楚》）
散花神针阴山派掌门人殷如玉根据五殃针改制的一种暗器。殷如玉嫌五殃针要靠筒装发射，携带不便，名字也不稚。于是别出心裁弃置针筒，改用本身真气发针，无声无息，和玄冰阴气一样可以伤敌于无形。并另外起名叫散花神针。散花神针不如五殃针歹毒，所以散花仙子段如玉教徒时，只授散花神针。（见东方玉《北山惊龙》）
黑血神针魔教创制的一种剧毒暗器。施放时一丛黑针如雨般撒出，中者必死。正教中人闻之惊心。魔教长老曲洋为救刘正风，曾发出并未喂毒的黑血神针退敌。（见金庸《笑傲江湖》）
寒星剑相传为唐代豪侠所铸宝剑。它青光闪闪，寒气逼人，形状古朴，长约二尺半左右，剑柄雕有一条青色的龙，剑芒神缩，忽高忽低，震颤不停。此全光芒锐利，杀孽过重，故持此剑者应慎用，多造杀孽必遭天谴。（见陈青云《病书生》）
寒螭剑厉神君的宝剑，以万年寒铁铸成，宽才两指，十分柔软，却可男斩钉截铁。剑鞘的里层是绿鲨皮，外层用天蚕丝织成，不畏刀剑水火。此剑不用时，可以当腰带束在腰间；用时只须轻轻一按，剑就可以出鞘。厉神君把它送给了楚玉祥。（见东方玉《东方第一剑》）
温柔刀昔年兵器大师郡空子制造的著名兵器，被应无手以一本残缺剑谱换去，又传给弟子狄于麟。据说温柔刀用冶炼利剑“灵空”的余铁炼就，其薄如纸，人被此刀杀后外面不见伤口，心内出血而亡。由于此刀杀人时温柔而充满了浪漫，如同情人的怀抱，故名。有四句话形容它：“有影无踪，有形无质，其快如电，柔如发丝。”（见古龙《那一剑的风情》）
缅铁拂尘苗疆天毒子公羊锋使用的类似盾牌的兵器。这柄拂尘乃用缅铁蛟筋合制而成，不仅普通刀剑无法砍得动它分毫，而且还是专门缠拂刀剑的兵器。拂尘上的柔丝浸有剧毒，只要被它扫中手腕，即使只是一丝一缕毒民会循臂而上，使人周身麻痹，失去抵抗力。(见东方玉《北山惊龙》)
孽龙锤奇门兵器。前端有二尺来长的短剑，左右两边各有一月牙形的弯钩，锤把二尺有余，尾系长链，浑金铸就。据双剑乾坤燕公来考证，孽龙锤乃禹帝时代古物，长约五尺，重有百斤，大禹用它劈荆折棘，刺兽擒蟒，后因疏通长江入海，一时欣喜忘形，失落于江流之中，被九爪孽龙衔去，藏匿在长江口外花鸟山石洞中。四海神龙石扬义得上孽龙锤，练就孽龙锤十大招式，名扬四海。石扬主死后，其子石剑鸣继承孽龙锤。（见梁羽生《武当一剑》）
暖玉箫武林天骄的乐器兼兵器，以采自昆仑的暖玉制做。一支小小的玉箫可作五行剑、判官笔等多种兵器使用，箫声剑法相配合，临阵时煞是潇洒。武林天骄的师祖曾创制一套紫府神萧萧法，每一记招数都用一句唐诗为名，出招之时也都暗合节拍。暖玉箫吹出的纯阳罡气炎热逼人，可化解修罗阴煞功的卷地寒飙和化血刀的弥天腥气。箫声激越，既可乱敌心神，又能扬已斗志，穷尽上乘武功“心物合一，意与神会”之妙。（见梁羽生《鸣镝风云录》、《武林天骄》）
痰盂邪派首脑杨奸的兵器。痰盂像一个巨大的磁场，能把对手缩形吸入其中，江湖中人闻之色变，有诗为证：“痰盂一出，谁敢不从，号令天下，莫能争锋。”在一些新派武侠小说中，许多日常生活用具皆可成为利器。如在古龙《绝不低头》中，钥匙便是黑社会中极厉害的暗器，钥匙代表着黑社会中人人眼红的财富。温瑞安在1989年末的新作中称霸的兵器，当别具深意。（见温瑞安《冠盖满京华斯人独憔悴》）
滚刀环西藏红教喇嘛的独门暗器。滚刀环半径不过五寸，内嵌小刀十二把，临敌发射，可袭人身十二处穴道。雷蒙法师以此暗袭卓一航，被卓一航宝剑挑飞。（见梁羽生《白发魔女传》）
辟邪剑沐天澜所持之物，为滇南武林大侠葛乾荪师父所赐。这柄宝便能斩金截铁，绝非凡品，自柄宝剑能斩金截铁，绝非凡品，自柄至锷，三尺九寸，莹若秋水，叩如龙吟。堪称稀世之宝。（见朱贞木《罗刹夫人》）
腾蛟剑宝剑。此剑用东产的白金精炼而成，锋得无比，屈伸如意，可以当作腰带围在腰间，也可卷成一卷握在手里。相传是明朝辽东经略熊廷弼的佩剑。后为抗清大将李定国所得。李定国兵败之后交此剑于心腹爱将保存。在一偶然机会中，桂仲明发现此剑后，用它杀敌。（见梁羽生《七剑下天山》）
熊廷弼（1569—1625）乃明朝江夏人，字飞白。万历二十六年进士，四十七年经略辽东，勇于任事，持守边议。以后金兵入抚顺，被劾罢官。熹宗天启元年，后金取沈阳、辽阳，乃以王化贞巡抚广宁，并起廷弼经略辽东，经略与巡抚战守意见不一。次年，化贞后败，弃广宁，两人皆退人关内。时太监魏忠贤欲借此以陷害中良，因诬廷弼臧私行贿，论死，被问斩。
碧血照丹青一把黑绿色的短剑，剑长一尺七寸，骤看似乎没有什么光泽，但若多看两眼，便会觉得剑气森森，逼人眉睫，连眼睛都难睁开。
“碧血照丹青”是一把上古神剑。据说自古以来，所有神兵利器在冶造时，都要以活人的血来祭剑之后，才能铸成，还有些人竟不惜以身殉剑，因此自干将莫邪始，每一柄宝剑的历史，必定有一段凄恻动人的故事。寻常的宝剑，只需一人鲜血祭之便可铸成，但这柄“碧血照丹青”，铸剑师的妻子儿女徒弟几个都相继以身殉剑，却都没用，铸剑师悲愤之下，自己也挺身跃入炉中，随后炉火竟立刻转青，又燃烧了两日后，一个过路的道人将剑铸成。先前那铸剑师在跃入炉中时，曾赌了个恶咒，说此剑若能出炉，以后见到此剑的人，必将死于此剑之下，果然，在“碧血照丹青”出炉的一刹间，天地俱为之变色，一声霹雳震倒，竟恰巧跌到这把剑上，于是就作了这柄剑出世后的第一个牺牲品。
“碧血照丹青”的所有者、移花宫邀月宫主视之逾拱璧，后来却在魏无牙的老鼠洞把这柄神兵交给了徒弟花无缺，以便让他杀死他自己的孪生兄弟江小鱼，造成一幕人间悲剧。在江小鱼的精心筹划下，邀月宫主的阴谋最终没有得逞。（见古龙《绝代双骄》）
碧磷砂碧目真人花信风数年行走深山大岭，取古墓中死人的白骨磷火，混合五金精华，制炼而成的暗器。表面上是一种黑绿沙子，毫无异状。但如经过他一贯真力，由葫芦中倒出，飞扬过来磷在半空中互相激撞，立即发出大量绿色火星，宛如正月花炮，十分好看。可是内蕴奇毒，如沾上一点，任你多好的武功，立即皮肤溃烂，毒气蔓延，如果解救不得法，轻者残废，重则毙命。（见鬼谷子《江湖风云录》）
蔷薇剑这把剑上下里外皆赤红如血，剑在鞘中，同样可以杀人似刈草。这把剑的最可怕之处，本不在剑锋而在剑鞘。其便鞘系由“血蔷薇”的花汁染红，血蔷薇则是由五种毒血浇灌成的蔷薇，而五种毒血指的是七寸阴蛇、百节蜈蚣、千年寒螭、赤火毒獗，再有就是那些不忠不义的叛徒贼子。若是遇上了“五毒”，剑鞘上血蔷薇的花魂就会复活，而属于五毒的动物或人就会嗅到一种神秘、奇异的香气，眼前火红一片，战斗力也随之丧失，毙命于蔷薇剑下。但若是遇上孝子忠臣，义气男儿，这柄剑的威力就根本发挥不出来。
武功高强的剑客雁南飞枉持一柄蔷薇剑，却甘心情愿作武林恶魔公子羽折替身，因此，他虽能诛杀公孙屠等丑类，在大侠傅红雪的快刀之下却难逃窜公道。（见古龙《天涯明月刀》）
骷髅烈火鞭六阳真君所持独门兵器。两只白金铸成的骷髅头内藏有机关，不但能够啮人，咬断对方的筋脉，而且内中还藏有火器，可喷出磷火，极具杀伤力。（见梁羽生《广陵剑》）
鲛筋用鲨鱼筋焙制而成的绳子，韧力极强，非人力所能扯断。花明以此缚住郭飞鸿双脚，囚于古墓中。鲛，即鲨鱼。据《说文·鱼部》：“鲛，海鱼也，皮可饰刀。”
璇光铗上古奇形兵器。其薄如纸，一面人作剑形，另一面作锯齿状，削铁如泥，威力无比。明朝英宗年间，大侠龙卷风于志敏的心上人红姑在西域一荒山古洞中偶获此物，上刻有钟鼎文字，乃是春秋战国时代著名食客冯煖的心爱之物。当年冯煖弹铗而歌，对孟尝君诉说食无鱼、出无车、居无家的苦闷心情，以至传为历史佳话。到了汉朝，冯煖遗物璇光铗落入剑客王不留之手，他以此铗铺佐淮阴侯韩信，替刘邦打下了江山。王不留死后，这柄璇光铗不知所终，却被千余年后的武林新秀红姑意外获得。（见墨余生《叱咤风云》）
暴雨梨花钉号称天下第一的暗器，以银制成，外观扁平如匣，长七寸，厚三寸。上用小篆字体雕出：“出必见血。空回不祥。急中之急。暗器之王。”昔时武林中久负盛名的南湖双剑子周世明，一生残疾，智慧走上偏途，费尽心机制造了暴雨梨花钉，流传于世。多年来不少高手因此而丧生。这个号称世上最歹毒的暗器销声匿迹了一段时间后，被李玉函重金购得，来暗算楚留香，未能得逞。暴雨梨花钉使用时，二十七枚银从三排微孔中激射而出，其速度之快，使武功高强之人也难以躲避。（见古龙《楚留香传奇·铁血传奇》）
箱子
一口平凡、普通、陈旧的牛皮箱子，赫然竟是天下最最神秘可怕、独一无二的杀人武器。箱子中不过装着一些各式各样的铁片构件而已，但它可用十三种不同的方法，拼凑出十三种不同形式的武器，且每一种形式都和常见的武器不同，至少都有两三种武吕的功用。相传为剑侠萧大师的绝世之作，集中了十三位绝顶武林高手的十三种最著名的武器之精华，可克制任何正宗或外门兵器。（见古龙《英雄无泪》）
蟒鞭苗疆土著人兰马龙使的一种兵刃。这是一条乌油油的似鞭非鞭、似棍非棍的兵器，由深山巨蟒皮经毒药泡制而成的。一被此鞭打中，立即入肉二寸，毒气蔓延，当场无救。(见鬼谷子《江湖见云录》)
鏚古代奇形兵器。此物三方是刃，两面有凹，使起来斩、劈、筑、钩、挑、拦、架、砍，无一不便，利害无比。鏚法非聪明睿智之人不能得其精华。张中将七十二鏚路法传授于伍柱。伍柱练熟后使将起来，前后左右上下中侧，盘旋飞舞，如同一朵白云，飘来飘去，变化莫测。兼有刀、熗、矛、戟、斧、挝等兵器之长，比钩镰熗、两刃刀作用更大，委实是一件神兵利器。（见文公直《碧血丹心大侠传》）
霸王熗江湖上独一无二的一杆熗，长一丈三尺七寸三分，重七十三斤七两三钱，熗尖是纯钢，熗杆也是纯钢。它的尖若是刺在人身上，那人固然必死无疑，就算被熗杆扫中，也得呕血五升。霸王熗的主人是大王镖局的主人一熗擎天王万武，他脾气刚裂，老而弥辣，不仅拒绝了青龙会拉拢，而且长青镖局的主人、辽东大侠百里长青邀他联镖，他也丝毫不给面子，青龙会设诡计暗害了王万武，嫁祸百里长青。王万武的女儿王大小姐遂仗着一杆霸王熗，游走江湖要会遍使熗高手，以找到杀害其父的仇人。（见古龙《七种武器》）
魔发十三鞭一种奇门功夫。飞天魔女的头发由北后直垂腰下，披散两肩，还暗箍成束，名为魔发十三鞭，也可以说是十三种兵刃，因为她把头发分成为十三束，已修练到了随心所欲之地步，可以同时向十三个方位扫出，在她周围七尺内的敌人，防不胜防，往往被她这头乌发打个措手不及。（见鬼谷子《江湖风云录》）
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十二经脉指人身手足三阴三阳十二经，包括手阳明、手少阳、手太阳、手太阴、手厥阴、手少阴、足阳明、足少阳、足太阳、足阴、足厥阴、足少阴共十二经脉。十二经脉运行于一身内外，遍布各处，不论是四肢、躯干、内脏无所不到。这十二经脉同人体内的脏腑均各有联系，是人身血气外运、内外统一的主要循环通路，所以又名为十二正经，并以此构成经络学说的主体。
古人观察天地间阴阳的变化和其大小的发展过程，发现阴阳的消长各可分为三个阶段。阳的方面：少阳是阳气之始，太阳是阳气之盛，阳明是太少两阳相合而成；阴的方面：少阴是阴气初生，太阴是阴气隆盛，厥阴是太少两阴之交尽。这样这将一阴一阳衍化为三阴三阳，再配属手足而成手三阴、手三阳、足三阴、足三阳合为十二经。这种阴阳的概念与人体的部位和脏腑的属性相配合，以外为阳，内为阴；背为阳、腹为阴；腑为阳、脏为阴作原则，结合经络的循行分布与内脏的关系，定出了十二经脉的名称。例如循行于上肢有关，所以定名为手太阴肺脏有关，所以定名为手太阴肺经；循行于上肢外侧前缘的经脉，因其和大肠经。其余类推。
十二经脉都有一定的顺逆循行方向，并且相互衔接彼此通气。据古籍载，“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”。这种循行的走向规律，若以躯干为中心，则手三阳、足三阴自肢体的远端行向躯干，是向心性的经脉；手三阴、足三阳自躯干部走向四肢远端，故是远心性的经脉。中国传统医学认为，十二经脉可以沟通表里内外和通行营卫气血，沟通四肢百骸、头面躯干，五官九窍，将人身组成一个上下左右、内外统一的有机活体，十分重要。根据经脉和脏腑的关系，还可以探究和判断人的病理状态，在临床上有诊断必治疗的重要价值。
人皮面具传说中的一种易容工具，将之套在头上可以变换面目，乔装他人。武林中许多高手皆擅此道，在江湖上行走时广泛使用。在古龙《武林外史》中，王怜花便是制作人皮面具的高手。唯此面具制作工艺均未详述，因难知究竟。
八仙迎客亦称“八仙郊迎三百里”，是江湖上一种迎接宾客最隆重的礼节。主家多数是一帮之主或德高望重的人物。而负责出迎的八人或是本帮内武艺高强之人，也可能是客人身份，为表示对主人和所迎贵宾的尊敬而甘愿充当主家的知客。八人分四对去远道迎宾，所迎接的贵宾声望、身份须在主人之上。（见梁羽生《广陵剑》）
三象归元武学术语。三象归元之说，在于研究神、气、脉三者之间的关系。有人主张“神与脉合”，有的则侧重“神与气合”，有的主张舍气从脉，有的主张“气脉精神，天人合一”，不同的主张形成了不同的练功心法，不同武学流派由此而生。（见梁羽生《联剑风云录》
三刀六洞帮会规矩。如果做了无可挽回的错事，请求对方恕罪，就得用利刃在自己的身体上对穿三个窟窿，此之谓“三刀六洞”。这是一种仅次于自尽的自我刑罚。黄河大帮会副盟主楚大鹏等在宫锦云面前曾以此法赔罪，乞求其父黑风岛主援手救治帮中兄弟的化血刀之伤。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
三清弟子
指道教弟子。三清，系道教所尊的三位神，即玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。道书说此三神居天外仙境，称三清境，即玉清、上清、太清。一般将道家人称为三清弟子。诸葛宽以此称呼席大千。（见诸葛青云《武林三凤》）
大内指皇帝宫殿。《旧唐书·德宗纪上》：“天宝元年四月癸巳生于长安大内之东宫。”另一意义专指汉代京城内的仓库名。《史记·景宗本纪》：“置左右内官，属大内。”武侠作品中的大内高手，即指皇宫内负责警卫的武功高强之人。
大吹法螺法螺是一种海中的软体动物，壳为螺旋状。大者于螺头穿孔吹之，发声可传远，吹之呜呜作声，自古为佛事和军用的乐器。“大吹法螺”被后人引申为吹牛之意。段誉对南海鳄神胡乱吹牛哄得他信以为真，心下自嘲自己“大吹法螺”。（见金庸《天龙八部》）
万里行尸尸体被赶尸人赶着行走，江湖上称之为“万里行尸”。据说湘西一带，有专以赶尸为业的人，如“僵尸门”即属此类。经赶尸人作法，死尸便听从指挥，要走便走，要停便停，纵然是三伏天，行尸十天半月，也不会腐臭。这一行有很多禁忌，神秘诡异之至。路人若是碰到万里行尸，便得远远避开，切忌和赶尸人讲话。（见梁羽生《联剑风云录》）这种现象并无科学依据，乃小说家之杜撰，不足为凭。
门规又称戒条，是某门派自掌门人而起都须凛遵的行为规则，大致为不得欺师灭祖、奸淫好色、色结妖邪一类内容。有些门派清规戒律甚为繁复，如华山派有七戒，恒山派有五大戒律。（见金庸《笑傲江湖》）
马眼子
江湖行话。即专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油滑善辩的嘴，无往而不利。“马眼子”周江曾企图说服寇英杰将宝马墨水仙卖给玉观音邬彩菱，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
开口笑武林帮派之长乐帮中酷刑之一。以一根木棍撑入人口之中，自咽喉起码塞至胃，一时不得便死，苦楚难当。（见金庸《侠客行》）
天龙八部佛教名词。佛经说拥护佛教的有诸天及龙神等八部，经常参与听佛说法。《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”（非人，即形貌似人而实际不是人的众生。）天龙八部即“非人”，包括八种神道怪物，因以“天”及“龙”为首，故名。八部者，一天，指天神；二龙，指龙神；三夜叉，食鬼之神；四乾闼婆，只食香气的乐神；五阿修罗，执拗而善妒之神；六迦楼罗，食龙之大鸟；七紧那罗，头上生角的乐神；八摩睺罗迦，大蟒神。这八种神道精怪，各有奇特的个性和神通。金庸将“天龙八部”作为他一部小说的名字，小说写的是北宋时武林中的故事，其中并无神道精怪，借用此名是象征书中那些性情各异的尘世人物。
夫妻脸一对夫妻生活久了，两个人的相貌会变得相似，名之“夫妻脸”。与之相类似，又有“朋友脸”。妙手李天回见到大风堂的赵简和上官刃时，大感惊讶，认为是极难见到的“朋友脸”，于是以高超的手术将二人面貌互换，赵简的身份成了上官刃，上官刃成了赵简。后来，变成上官刃的赵简利用易容后形象，打入四川唐门老巢唐家堡，甚至连自己的儿子赵无忌都认不出来而险些酿弑父悲剧（见古龙《白玉雕龙》）。现代科学已经注意到所谓“夫妻脸”的现象。
五行中国传统哲学的范畴之一，包括金、木、水、火、土五个构成万物的元素。这五个元素的性质相生与相克，因而可以说明事物间相互依存和相互制约的规律。“相生”意味着相互资生、助长，如，木生火、之生土、土生金、金生水。“相克”意味着相互制约、阻抑，即：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。“五行说”在古代运用广泛，统治者视为治理山川国家的法则，兵家以五行述胜负因素的相互关系，医家用来观察人病理变化，辩证施治，拳家以五行结合拳式和人体，用以解说拳理和锻炼法则。如以五行的形态、性能、方位为基准，将某些基本拳式配组为五行系统，作为构成拳式、拳招等的基本动作。五行中“木”可以弯曲、伸直，那么形意拳中直线出来的崩拳就属木；劈拳如斧头下劈，而金属属“金”，那么形意拳中的劈拳便属金。此外，五行各自的分布方向是南方火、北方水、东方木、金方金、中央土，所以太极拳中将步法中“进步、退步、左顾、右盼、中定”作为五行。
以五行相生相克的道理来解释拳理，攻防依此而设计，便产生了五行拳。形意拳谱说：“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”这样，按照五行相生的原理，“劈拳能生钻拳”，也就是能由劈拳动作转接为钻拳动作，依此类推。这种理论，使五行拳的动作规范化、程式化，如果用于实战，则将大大拘泥了。此外，在武侠小说中还多处出现以五行原理而设置的各种花木阵、土石阵或者刀剑阵等。根据相生相克的关系，组织起程序化的阵式是可能的，但如果说一踏入所谓阵中，顿时令人心智迷失，树木土石皆“活”了起来，则属无稽之谈。
丹田人体部位之一。丹田共有三处：两眉之间的印堂穴为上丹田，两乳之间的膻中穴为中丹田，脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本，真气生发之处，人体生命动力之源泉。能鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢，使之流转循环自动不息，生活因此得以保持，生命亦赖以相继。故丹田有“性命之祖”之称，也称之“十二经之根”、“五脏六腑之本”。又因为丹田是“呼吸之门”，又是任、督、冲三脉所起之处，全身气血汇集之所，故此又称为气海。古代医家十分重视丹田的作用，“阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线不绝，则生气一线未亡。武术家认为：“练成丹田混元气，走遍天下无人敌。”丹田之气由精产生，气又生神，神又统摄精与气。精是本源，气是动力，神是主宰。丹田内气的强弱，是决定人的盛衰存亡的关键。一旦内功练成，内气可收可发，收时内气坚凝于腹脐之间，发则气随意转，力从气均无所不至。用之于技击之中，随意运行发放至身体所需要的部位，其威力甚大。在武侠小说中，形容武功大成者每每气海（即丹田）涌动，力量忽如排山倒海般而出，系夸张之语。
内家1刚隐于内的武术风格，或以内功为主的武术家，或“以静制动”的拳术。一般将武术两大流派之一的武当拳称为内家。从明代起武术界始有内外家之说，而以清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》中始记载内外家之分。他说：“少林以拳勇名天下；然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。”至清时，有人将太极、形意、八卦划为内家，少林等多种拳术划为外家。《国技论略》载：“南派------其中以太极为主，又有八卦、形意两门，与太极拳为一派。北派门类甚多，其尤著者为弹腿、查拳、八番、长拳、迷踪、二郎短打、地趟、八极、批卦等。”内家拳历史上被认为起于明代道士张三丰。今之所谓内家拳的代表拳术是太极拳，由清康熙时河南温县陈家沟的陈王廷，据戚继光《拳经》创编而成，后衍传有陈式、杨式（杨露禅传）、武式（武禹襄传）、孙式（孙禄堂传）、吴式（吴鉴泉传）等家。后代一些造诣高深的武术家，一般都是内外双修，既长于内功，也精于搏击。武侠小说中，有些过于夸大内容的“内功”，可于无形中发也飞沙走石、摧花折树之力，属于妄谈。参见“外家”条。
内家2俗称方外人为外家，俗家人为内家。也有称方外人为内家，俗家人为外家。
内家3俗称习武之中在家修炼的为内家，行走江湖的为外家。
打尖江湖唇典。意指旅人中途吃饭。如小说《紫拐乌弓》中，少侠吴湘到泰安城高升店，店小二迎上来问：“客官是打尖，还是住店？”
打坐习武的种入门方法，即闭着眼睛盘足而坐。这也是僧道修行方法的一种。打坐的基本内容有三：不动心，数息，破生死关。这些也是学习正宗武术的三个基本条件，否则，武功再好，亦只能算野狐禅。
人之一身，由心主之。心如君王，手足为臣足。君有乾纲独断之明，臣民则效指挥如意之势。儒家所谓天君泰然、百体从令便是这个意思。有些人练习技击，平时一切本极从容，一旦仓猝应变，立感受气息上浮，手忙脚乱，虽技击工深，终难收效于顷刻。此即心动气散之相。倘能出生入死心不为动，技击自达神化之境。
数息本是道家修养法，佛门亦然。初学技击者，必先使气脉沉静，直达气海，抛却万念，静听气息之出入，默记其数，由一至五、至十，但不可记数太多，以免神昏心乱。比数息进一步的是听息。一掌既出，好似有气自肩腋而来，直贯掌缘五指之尖，静心听之，臂弯指掌间似有膨胀伸张之意。数息和听息练到一定火候，则无论如何跳跃，气亦不致辞喘促，下实则上轻。
生死之关，为众生之大关键。武功经绝是与克敌制胜联系在一起的，质而言之，即曰“杀人之术”。故而生死之念，不可不先破，如能早早勘破生死关，则临敌时毫无畏怯，即使敌人筋力胜过自已，也能静以待之，乘虚而入，如操胜券。
东厂官署名。明成祖于永乐18年（1420年）在京师东安门北设立东厂，缉访谋逆、妖言、大奸恶事，采用特务手段监视官员，镇压人民。用宦官提督，常以司礼监秉笔太监察院之第二、第三人充任；设帖刑官二人，由锦衣卫千户、百户充当；隶役、缉事等官校亦由锦衣卫拨给。诸事可直接报告皇帝，权在锦衣卫之上。东厂内有不少武林强人，常于半夜三更潜入文武百官私第窥探，内阁大员闻之色变。明朝成化年间，东厂曾和锦衣卫一同奉旨查抄吏部尚书唐国瑞府第。
白马非马古时公孙龙学派的名辩命题。他们认为“白”是命“色”的，“马”是命“形”的，“形”“色”各不相干，“白马”就是“白马”，不能说“白马是马”。只能说“白马非马”段誉娴于此学，颇有论辩之才。曾以此诘难南海鳄鱼，使这个文墨不通的南海鳄神如坠五里雾中（见金庸《天龙八部》）
外功所谓外功者，乃专练刚劲，如铁臂膊等。这种功夫制人有余，自卫则不足了。内功是专练柔劲，行气入膜，以充全身，虽不足以制人，可是练到炉火纯青的时候，不但拳脚不能伤其毫发，就用刀劈剑刺亦难使其毫发，就用刀劈剑刺亦难使其受损。内练一口气，外练筋骨皮，乃内外功之总括。如以《易筋经》论，“揉”为内功，“打”为外功；就太极拳而言，太极之“形”为外功，太极之“功”为内功。内功只有积精累气一条正路，气在丹田任督间流行者为内功，亦称道功；由丹田积累而运达四肢全身筋骨皮者为正宗外功，此外还有一些不知运气的乡下土把式以及旁门左道的外功。内功为武术之体，外功为武术之用。
人们常认为内功优于外功。涵灵禅师说：“习外功者，劈、击、点、刺，念念皆在制人，是重于攻。攻者非但能够杀人，亦能够自杀，所以称为死机。习内功者，运气充体，如筑壁垒，念念在于自保，任他来攻，纵有硬功和兵器，亦不能毁其得逞，终必知难而退，所以称为生机。”
外家刚显于外的武术风格，或以外功为主的武术家，或以少林拳法为代表的武术。属于外家的拳术种类甚多，有少林拳、少林十二式、少林七十二艺、大小洪拳、炮拳、长拳等约五十多种。相传外家武术的创始人为北魏时中国佛教禅宗祖师达摩，经今人考证，达摩创立少林武术之记载不确。一般认为内家尚柔，以静制动；外家刚健，以劲力见长。但这并不意味着内家重于内功，而外家偏于外劲。内外二家之分，是就两大流派的技术风格而言，二者之差别在术不在气。武术的内功与外功是各流派都具备的，均强调“内练一口气，外练筋骨皮”的内外双修。代表外家拳的少林武术，在内功方面亦有极高要求，如“拳打十分力，力从气中出。运气贵乎缓，用气贵乎急。缓急神其术，尽在一呼吸”等。外家武术的著名内功有易筋经、混元一气功、十八罗汉手等。参见“内家”条。
驭剑四妙即轻、灵、疾、固四字。指轻快、灵巧、疾威以及盘心固掌内力深湛。铁海棠以此教训郭彩菱，认为她最后的“固”字功夫不到家。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
西厂官署名。明宪宗时为加强特务统治，于成化13年（1477年）在东厂以外增设西厂，用太监汪直提督，其人员权力超过东厂，活动范围自京师遍及各地。西厂搜罗武艺高强之人，为其所用。绿林大盗郑四海就托庇于西厂，任锦衣校尉，曾奉汪直之命潜入大学士商辂家行刺。后来，西厂因遭到反对而被迫撤销。武宗时宦官刘瑾专权，又一度恢复西厂，刘瑾被杀后废除。东厂、西厂、锦衣卫三个特务组织狼狈为奸，时人并称为“厂卫”。
自封血脉又作“自闭经脉”，术语。以上乘内功封闭经脉、血脉，停止经络中物质和血液流动。中医认为，人体循环系统除血管外，还有经络系统，并认为其中亦有一定物质在流动、运行。经脉和血脉封闭的时间过长，人体会僵化不动。云海和尚被白蜡针射中后，深恐白蜡虫汁随着血脉、经络流遍全身，遂立即自封血脉。（见萧逸《天龙地虎》）
自残肢体比武茅山花女珍薇在秦淮花会上选夫比武，拳掌、兵刃难分上下，于是她提出了这种自残肢体比武方式。比武双方各持一柄利剑，她在先，自行斩掉左手小指，对方随后；再削去五指，再削手臂、左、右腿，挖目取心，直到分出胜负为止。自残肢体比武，残忍乖戾，自不足取，因而秦淮花会主持人取消了这种方式。（见卧龙生《七绝魔剑》）
闭关武学术语，又称“坐关”，语出自佛教。“闭关”在佛教中指个人或数人结伴，闭门专心结期修禅或数人结伴，闭门专心结期修禅或学经、忏悔、写作等，断绝一切事务与人事交往。结期的时间，最短者为三天、七天，中等者为二十一天、四十九天、三个月，长者可达一年乃至三年。闭关一般是独居一室或一座小院，藏传佛教的瑜伽行者则多独居山洞。有专人照料其生活起居称为“护关”，在武侠小说中则称为闭关者“护法”。入关之后，洞口或门户须封闭，仅留一送食物的小窗口，待修炼期满，才能打破关口出关。结期闭关专门修禅，对于一般散乱多的人来说，显然易闯过散乱关，使修行功夫在较短时间内迅速提高，乃至深入各种禅定。
小说家笔下的武学大师闭关修炼，多是为了突破练功中的难点或潜心修炼某种新奇武功。据说此种闭关必须经过“风、喘、气、息”四个大关。闭关之初，幻觉较多，静坐人会突有“万窍洒洒生清风”的感觉，是为“风”关；在这一阶段，最易走火入魔。到了第二阶段，真气充满四肢百骸，练功者自然会发生深长而急促的呼吸，是为“喘”关；到第三阶段因喘急而发奇声，是为“气”关；在通了气息之后，转为宁静和平，便是过了“息”关。四关过后，大功告成，闭关人恢复正常。闭关期间，人体处于非常状态，不但毫无拒敌之力，而且极忌干扰，否则后果不可设想。闭关练功在许多武侠小说中无多有述及，皆以其小说家言，未可轻信。
守宫砂守宫，虫名，蜥蜴的一种，又名壁虎。因它经常守伏在屋壁宫墙，捕食虫蛾，故得名，据晋朝张华撰《博物志》载：“蜥蜴------以器养之以朱砂，体属赤，所食满七斤，治捣万杵，点女人支体，终本不灭，有房室事则灭，故号守宫。”这便是守宫砂的由来。峨眉派女弟子拜师之时，均由师父在臂上点下守宫砂，逢到祖师郭襄诞辰时，均要检视，凡婚嫁或失身者，守宫砂消失，便不能传授本门最高深的功夫。（见金庸《倚天屠龙记》）
并肩子
江湖黑话，即朋友之意。
江湖四忌指僧、道、妇、孺。因这类人物，虽貌不惊人，却常常身情绝技，深不可测。江湖大派宇内十二令的总提调鹰千里陡遇成玉霜，脑海里便记起这个告诫，再不敢造次。（见萧逸《马鸣风箫箫》）
阴阳中国哲学的一对范畴。最初指日光的向背，向日为阳，背日为阴，历来引申为气候的寒暖。古代思想家认为一切现象都有正反两方面，就用阴阳来表示之，解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。如西周末年伯阳父认为：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”（《国语·周语上》）《老子》说：“万物负阴而抱阳。”《易传》进一步提出：“一阴一阳之谓道”，把阴阳交替看做宇宙根本规律。在中国文化中，武术受中国哲学，文学艺术和宗教的影响最深，因此在武术的原理和招法上都体现了“阴阳”的内容。太极拳中“动与静、曲与伸、柔与刚、合与开、弛与张、抑与扬”等拳理，就是对阴阳对立统一的具体表述。此外，中国武术的共同精神讲究以静制动，以虚御实，以巧胜拙等，也无一不贯穿着哲学上阴阳的基本意义。
红货江湖唇典。指走镖过押护的银钱类货物。
走镖旧时武林术语，即镖师保护钱财物等上路，有时也有保护人的，称肉镖。江湖上把携重要物品行路分为轻重二种走法，轻走指秘密上路，重走便是请保镖护持上路。走镖方式有三，一是威武镖，二是仁义镖，三是偷镖。威武镖是在行李上长插一杆大纛旗，旗上写明镖师的名字。旗子都是活动的，上面安了轱辘。走镖时将镖旗拉至顶上，叫做拉贯顶旗，锣声打起长槌：“哐！ 哐！ ”镖手们或亮起噪门喊号子，或者喊出本镖局江湖名号，这叫亮镖威。走仁义镖，那就下半旗，打十三太保长槌锣、五星锣或七星锣。如果某个关卡厉害，不让队伍经过，又斗不赢他，那就只有悄悄不做声，马摘铃，车轱辘打油，旗子收起，偷偷摸摸过去，这便是偷镖。
走火入魔武学术语。练功方法有误，导致气血逆行而产生的现象。武侠小说中的武林中人最怕的是练功时“走火入魔”。走火入魔或者气血逆行，穴道貌岸然封闭，导致瘫痪或残废，或者如癫如狂，痛苦不堪，重者当场狂喷鲜血，气逆而亡。
走火入魔是道教内丹的说法，但其中的“入魔”则来自佛教所说“魔事”。魔，为梵语“魔罗（Mara）”的略译，佛教指能破坏、障碍、扰乱学佛之人，从而令修行者丧失“慧命”而入于歧途者。佛书中一般说有四魔：一烦恼魔，指自内心生起的贪嗔痴等烦恼；二阴魔，指“五阴”，即身心；三死魔，指死亡；四天魔，指一种专门妨害修学佛道者的六欲天“魔王”。一般所说坐禅中可能出现的“魔事”，指禅定中的各种幻觉及身心的各种病态变化，主要是心理上的各种不自觉的变态、失调等现象。
武侠小说中“走火入魔”的原因之是练功不得法，或练功的紧要关头忽被扰乱心神。公孙奇抢来桑家毒功秘决自行修炼，桑青虹又故意引导他走上错误的练功途径，结果他走火入魔而死。（见梁羽生《狂侠天骄魔女》）
两仪中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴，合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式，两仪是也。”孙氏还把左右变转为阴阳转换，把八卦掌的左、右绕圆走转也合称为两仪。他说：“两仪者，是一气伸缩之理。左旋之则为阳仪，右转之则为阴仪也。”另外，孙禄堂还依“近取诸身”说，比附人体“两肾为两仪”。动静、阴阳、刚柔等是中国武术的重要形神特点，所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处。在金庸的《笑傲江湖》中，华山派掌门岳不群之妻宁中则善合两仪剑法，并将之传给令狐冲和岳灵珊。
兵解魔教仪规。教主临死前必须由部下割下头颅，才能够脱体飞升，是为“兵解”。若是经由雷火天劫，就会形神俱灭了。（见古龙《圆月弯刀》）
扯乎江湖黑话，逃跑之意。金庸《鸳鸯剑》中：“盖一鸣叫道：‘好家伙，大镖头要扯乎！’”
招子
指眼睛。古代指招贴、告白。《永乐大典》中：“今早挂了招子，不免叫孩子出来，商量明日杂剧。”大抵眼睛为一个人的招牌，故引申而称“招子”。武林中，下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子。
松人江湖黑话。赶快逃走之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！”
奇经八脉人体上的八条经脉，分别为冲脉、任脉、督脉、带脉、阴维脉和阳维脉等。因其不拘于十二经脉，无表里配属五行干支，所以称为奇经。在作用上虽然每经各有所异，但是总的来说，有溢蓄正经脉气的调节作用。假使以自然界的物象来作比喻的话，则十二经脉犹如江河的干道，而奇经八脉则是调节流量的湖泊。所以李时珍说：“正经之脉隆盛，则溢于奇经，故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，流于湖泽。”奇经八脉的分布纵横于全身，皆以其循行的部位和作用而命名。其中冲脉、任脉、督脉皆起于胞中，而出于会阴之间，任脉由会阴而行于腹，督脉由会阴而行于背，相接于齿缝中龈交穴，分之则为任督二脉，合之则为一体，以象征地理上子午南北现象；冲脉由会阴出气街，并足少阴绕络口唇；此三脉同起而异行，一源而三歧，都为带脉所经束；
由于奇经之中除了任、督二脉有自己的腧穴外，其它各经都没有自己的穴位，而附于它经，以它经的腧穴作本经的穴位，所以奇者也有“寄”的含义。新派武侠小说中，多有“打通”任督二脉的说法，认为这样即可令人功力大进，甚至力量用之不竭，此系小说家言，不足信。
拆招招，拳术、剑术等武功中的动作，如：“使了一招儿。”拆招，即指对打，也指对练。
金盆洗手武林中人退隐时举行的一种仪式。洗手人双手插入盛满清水的金盆，宣誓从今以后再也不出拳动剑，决不过问武林中的是非恩怨。仪式常邀武林同道观摩作证。洗手人有的是因为一生杀人如麻，晚年放下屠刀，忏悔罪愆；有的是看破武林中的种种纷争丑恶，矢志退出漩涡，洁身自好，以求全躯。衡山派高手刘正风厌于正教与魔教之争，曾想金盆洗手，谁知却招来灭门之祸。（见金庸《笑傲江湖》）
空门武学术语，防御不到之处称空门。
性命双修气功修炼功法之一，属高境界、高层次功夫，在儒、释、道三家传统气功修行法门中各有不同派别。就道家而言，性命双修指相对于外丹功的内丹功。道家功夫自古有内修和外养两种。外养以药补疗法和饮食疗法来达到祛病延年的目的，由此发展为外丹学派，开始将铅、汞等矿物质与其它药物来炼丹。随着服丹者的中毒死亡，外丹术逐渐衰落。从五代、北宋开始，道家修炼的重点开始转向内丹术。内丹的炼制过程即性命双修的过程，较为复杂。一般武侠小说作品中，于道家或儒释二家的内功修炼均笼统言之，所叙过程甚不严密。
驻颜术保持青春的功夫。据说练成后可延留青春容貌数十乃至上百年。在多种野史笔记和武侠小说中虽多有提及，却未见详述其功法的修炼步骤及要诀。一般男性有以“采阴补阳”为驻颜之道，女性多需独居某处，潜修多年方能练成驻颜术。女性驻颜术有成后，一般有所禁忌，或不能结婚，或不可生育。在古龙《名剑风流》中，本领高强的销魂宫主朱媚就练成了驻颜之术，更以精通床笫媚术令天下风流侠少趋之若鹜。但她所练的功夫禁忌生育。后朱媚为情所累，不顾一切地为东方美玉生了个女儿，之后不到半年，一个倾城倾国的绝代佳人便鸡皮鹤发，看上去老了几十年。在别家的武侠作品中，也有叙述某驻颜有术的女子，一旦死去，立即容颜大变，由少妇而作老妪，如同《西游记》中的白骨精一般。此均系小说家言，不足为信。在历史上，对于延长寿命、永生不死最为孜孜追求的，是道家。道家早期以炼丹、服药为主，探研长生不老的途径，后来逐渐转向注意人体自身内部的修炼，以气功在身体之中“炼丹”，通过“性命双修”的境界达到养生长寿，乃至得道成仙飞升的目的。
枯禅佛教徒称静坐参禅为枯禅。因其长坐不卧，呆若枯木，故又称枯木禅。武侠小说中认为坐枯禅亦可增加内力。少林寺渡厄、渡劫、渡难三老僧坐枯禅经年，佛学与武学均有极高造诣。（见金庸《倚天屠龙记》）
面壁佛教用语。面对墙壁默望静修。据说佛教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁面坐，终日默然静修九年。后一些武术门派中有弟子犯了本门戒条，掌门人便罚其在山洞、悬崖等孤寂之地面壁思过一段时间。华山派弟子令狐冲曾被掌门人岳不群罚在思过崖面壁一年。（见金庸《笑傲江湖》）
挑筋抽肌一种惨无人道的酷刑。用小刀割开肌肉，剔出筋用钩钩住并徐徐拉长，或者钩住某条肌肉的腱部，往外撕拉。刑后，人即使不死，也会永远残废。刀过无情想用挑筋抽肌法逼问姜步虚，但姜步虚的双手突然间好似无骨的软肉滑出了捆绳，脚镣扣胫的铁箍铆钉也突然变形松脱绷飞，从而摆脱了镣铐捆绳。（见卧龙生《蛟索缚龙》）
顺风子
江湖黑话，指耳朵。
易容改变人的形貌。江湖风清险恶，行走其中不得不或男扮女装，或少作老相。易容最常用的手段是戴面具，面具有铁制、木制等，一般丑陋无比。人皮面具最为精致，据说能以假乱真。还有药物易容，需花费较多的时日。最为彻底的是手术易容，可以完全改变人的形貌，其水平甚至超过当代医学整容术。江湖上有名的大风堂堂主赵简与助手上官刃以手术互相交换形貌，连他的儿子赵无忌亦无法识别得出。（见古龙《白玉雕龙》）
剑招用老指某个剑术动作使完、做足。类似的说法还有“拳招用老”等。
说卦《易传》中解释八卦性质和象征的篇名。即《十翼》之一。孔颖达疏：“说卦者陈说八卦之德业变化，及法象所为也。”篇中提出“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔以刚，立人之道曰仁与义”的命题。论证了“圣人作易”的宗旨在于“穷理尽性以至于命”，为后来理学家高谈道德性命的理论基础。段誉认为他的师父孟述圣精通此学，显然性情仁厚的段誉受说卦的影响也很大。（见金庸《天龙八部》）
递门坎江湖唇典，动手过招前自报师从门派之意。
结梁子
江湖唇典，指结仇。
结安答安答，蒙古语，意为义兄、义弟。结安答即结拜兄弟。蒙古人习俗，结安答时要互增礼物。成吉思汗少时与札木合曾结为安答，共同起事，横行天下，但他做了大汗之后，为权势之争，却亲手诛除札木合，郭靖与成吉思汗之子拖雷幼时亦结安答，及长却成了领兵交战的敌对双方主帅。（见金庸《射雕英雄传》）
唇典一种特殊的语言讯号，江湖上人彼此联系的一种特殊手段。亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的隐语。在三教九流的社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、食具的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心愿和意图。但这些还很不够，最终仍需要通过隐语来彻底表达双方的意思。
唇典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳而形成的市井隐语，如在船上说话，讳说“住”、“翻”等，以其它字语代替。二是出于回避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓“杨”为“犀角灵蔓”，称姓“何”为“九江八蔓”，称姓“冷”为“西北风蔓”；当代香港黑社会以“四八九”称“大路元帅”亦即“副堂主”等。三是语言游戏类隐语。
唇典的内容很广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为瓢把子，眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿为金杠子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。武侠小说所描述的江湖社会中，一般武林中人常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已有的用法。在民国时期的旧派武侠小说家中，以姚民哀、郑证因对江湖唇典最为稔熟，作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作品中。
埋桩做案武林中人办案，习惯于以自己成名的兵器之类的东西放在显要之处，以警告局外人，以免无意介入，引火烧身。称为“埋桩做案”。（见梁羽生《风雷震九州》）
真人1）草药道家称修真得道或成仙的人为“真人”。《庄子·天子》：“关尹老聃乎，古之博大真人哉！”“真人”之称即始于此。一些道家人士曾被帝王赐赠“真人”之号，如唐玄宗称庄子为南华真人，元太祖封丘处机为为长春真人。宋代道士则均被尊称为“真人”，如道士张伯端号紫阳，后世称为“紫阳真人”。小说中号称“紫府真人”的席大千即为道士。（见诸葛青云《武林三凤》）
2）武林中亦称性情率真、不事虚饰的人为“真人”。
铁剑遗训江湖门派交接领袖的方式之一。多以信物伴随着遗言等。泰山派创始祖师东灵道人遗下铁铸短剑一柄，是后世掌门人的信物。东灵道人遗言：“见此铁剑，如见东灵”，弟子都须听从铁剑持有者的号令。泰山派玉玑子从掌门人天门道人手中取过铁剑，便声称自己是新掌门。（见金庸《笑傲江湖》）
缺点子
江湖黑话。无人之意。
借力打力太极拳技击技法的重要原则。太极拳理认为人体为一太极，包括阴、阳两方面，“动之则分”，“静之则合”，刚柔、内外、虚实、静动、松紧、圆方都是阴阳的具体表现，太极拳的目的就是要将这些矛盾给予统一，达到阴阳相济合一，使自身成为真正的太极体。在技击上，太极拳理把对立双方看做是两个独立的太极体，要求在意识上做到“彼此之力不混合”，“你是你，我是我”。对方之力打来，我只是在保持自身太极体完整的前提下迎接对方，也就是意在阻止对方改变我太极体状态或对我太极体进行损害的企图。其情形如同我太极体是运动的，对方的力如同打在飞转的车轮上，那么打来的力越大，对方自受危害也越大。所以借力打力并不含有主动出击的意思，而只是以反作用力使进攻者受挫。真正的太极拳永远不打人。
这样，借力打力不同于一般武术中化力打力的概念。后者有一化二打两个过程，采用勾、挂、格、挡等手法化解对方招式，然后再打击对方。借力打力也不同于一般所谓“四两驳千斤”之说。武侠小说中的描写重于技击格斗，将借力打力同化力打力混为一谈，或者创造出“乾坤大挪移”、“以彼之道，还施其身”、“吸星大法”等武功，多属夸张变形之谈。
豹房明武宗于宫禁中建造的淫乐场所。《明会要·方域二》：“正德二年，帝为群阐蛊惑，乃于西华门别构院筑，筑宫殿，而造密室于两厢。句连栉列，谓之豹房。”《明史·钱宁传》：“引乐工臧贤、回回人于永及诸番僧以秘戏进，请于禁内建豹房新寺，恣声伎为乐。”古龙笔下的陆小凤曾利用豹房获得过破案线索。
鸳鸯擂擂台的一种形式。摆擂者如有女待嫁，又属意于习武上乘之人，便可设擂择婿，遍邀四方高手上台抖露武学，择优而取。摆擂时需事先定下条件，如年龄限制、连胜几场方可，等等。两淮大侠周维城为爱女周月娥摆下鸳鸯擂，要求连胜十场者便可娶亲。由于红旗帮的扰乱，擂台未能正常进行，但周月娥也因此觅得了心上人谢云岳。（见武林樵子《十年孤剑沧海盟》）
海底江湖行话，原指组织中的门规、礼仪，如近代天地会的海底俗称条子，上载天地会的见面切口、联络暗号等。后应用逐渐广泛，统称海底为对方的来历，如“盘海底”，即为询查对门的来历背景。
雪隐即隐所，也就是厕所的意思。这本是方外人用的名词，它的来历有两种说法。
“雪”指的是雪窦山的明觉禅师，“隐”指的是杭州灵隐寺，因为明觉禅师曾经在灵隐寺司厕职，所以寺刹即以雪隐称厕。
因为福州的神僧峰义存，是在打扫隐所中获得大悟的，故有此名。
幽灵山庄的主人老刀把子为了操纵武当派，阴谋暴乱武当山，在宣布其计划时曾告晓手下届时到武当的“雪隐”去寻找自己合手的兵器。秦岭双猿之一娄老太太不知何物为“雪隐”，老刀把子遂解释一番。（见古龙《陆小凤》）
蛇儿江湖俚语，把兵器比做叫化子手上的蛇。
密宗佛教教派之一，源出古代印度的密教。唐开元年间（716 720）善无畏、金刚智和不空三人先后来华翻译传播，形成宗派。密宗以《大日经》和《金刚顶经》为依据，把大乘佛教的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷上，认为口诵真言（意密）、手结契印（身密）、心作观想（意密）三密同时相应，便可即身成佛。公元804年日僧空海来唐学法，密宗传入日本，成立了真言宗。公元八世纪至十一世纪间，印度密教传入中国西藏地区，建立了西藏密教传统。密宗的著名武功为大手印。
散水江湖黑话，撤退之意。金庸《倚天屠龙记》中：“那少妇叫道：‘散水，散水！松人啊！”
锁关高手比武时容易发生的一种险象。当两人功力相等、抵死相拼时，由于气过玄关，一时锁住六根十脉，动弹不得，是为“锁关”。花明和石秀郎过招时就发生“锁关”。“锁关”后十二个时辰可自行化解。（见萧逸《天龙地虎》）
暗青子
江湖唇典，即暗器。
楞伽经佛教经名。少林寺僧觉远掌管藏经阁，内有一部达摩手书的《楞伽经》，其间却夹杂写有绝顶武学“九阳真经”的经文，拘泥不化的觉远将两种经文视为一体，不知不觉间竟然神功已成。（见金庸《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》）《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，相传释伽牟尼在楞迦山讲说此经。现存有三种汉文译本，通行《南朝宋求那跋陀罗》译本，四卷。经文主旨，在以名、相、妄想（分别）、正智、如如等五法和徧计、依他、圆成等三性，说明宇宙万有皆是虚假不实，唯是自心所现，而导归于不生不灭之涅槃。又于八识中建立如来藏为第八含藏识，它含着善不善因，是认识世界一切的本源。菩提达摩以此经为禅宗“印心”的根据，唯识宗和早期禅宗亦以此作为主要典籍。金庸将之写入小说情节中。
罩门练金钟罩、铁布衫一类外功的人，身上总会有一两处功夫练不到的地方，这就是罩门。金钟罩等功练成，全身可以刀熗不入；但只有罩门例外，罩门如果被人发现，用重手法一戳，武功即废。羊牧劳的弟子在长安街头调戏少女，段克邪看见后隔空点穴，点中其罩门的尾闾穴，废了其金钟罩功夫。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）
锦衣卫官署名，即锦衣亲军指挥使司。明洪武15年（1382年）设置，原为皇宫禁卫军，掌管皇帝出入仪仗。至成祖夺取皇位，欲以威慑诸臣，特命纪纲为锦衣卫指挥使，兼管巡察缉捕，为皇帝心腹，权力渐重。指挥使是锦衣卫最高长官，常由功臣、外戚充任；设同知、佥事、镇抚司镇抚等官；其下有官校，专司侦察。锦衣卫所属之镇抚司分南北两部，北镇抚司专理诏狱，直接取旨行事，用刑尤为惨酷。锦衣卫中有不少武林高手、江湖异士。历史上著名的锦衣卫指挥使纪纲等就被小说家写入笔下，他为保护明朝建文太子含辛茹苦出了大力，同继任锦衣卫指挥使陆谳殊死相争。（见独孤红《玉龙美豪客》）
歃血为盟古代订立盟约时的一种仪式。公孙璞曾代表蓬莱魔女与黄河五大帮会共饮血酒，结为抗击外族入侵的同盟军。（见梁羽生《鸣镝风云录》）歃血，口含血，一说以指蘸血涂于口旁。据《史记·平原君虞卿列传》“毛遂谓楚王之左右曰：‘取鸡狗马之血来。’遂奉铜槃而跪进之楚王，曰‘王当歃血而定从（纵）。’”定纵，定合纵之约。
裸葬明教中埋葬死者的规矩。入葬前须将死者的衣衫除得一丝不挂，以示每人出世时赤条条地来，离世时也当赤条条地去。常遇春在汉水之畔便以裸葬之礼安葬了明教弥勒宗大弟子周子旺的儿子。（见金庸《倚天屠龙记》）
踩盘子
江湖唇典，指事先侦察要劫的对象。
趟子手镖局中人，走镖时喝道开路的伙计。如洛阳虎威镖局的趟子手在路途中扬起镖旗吆喝：“虎啸中州!虎啸中州！请江湖朋友借道！”（见梁羽生《鸣镝风云录》）
镖局受人钱财，凭藉武功，专门为人保护财物或人身安全的机构。又称镖行。旧时交通不便，客旅艰辛不安全，保镖行业应运而生，镖局随之成立。镖局有镖旗、镖号。随着社会生活日益复杂，镖局承担的工作越来越广泛，不但将一般私家财物承接保送，地方官上缴的饷银亦靠镖局运送。由于镖局同各地都有联系或设有分号，一些汇款业务也由镖局承当。后来，看家护院、保护银行等也来找镖局派人。当年北洋政府大臣李鸿章的家宅，就是由北京八大镖局之一的会友镖局派人保护的会友镖局派人保护的。会友是北京当时最大的一家镖局，其他有永兴、志成、正兴、义友、光兴等镖局。
镖局保镖主要有水路和陆路。镖师上路，不但要会成功，还必须懂得江湖上的唇典，即行话，以便同劫镖的绿林人物打交道。走镖时，如果发现路间摆着荆棘条子，就知道前面有事了。这叫“恶虎拦路”，这些荆棘条子不能自己挑开，必须作好准备和劫路人见面。如果攀上交情渊源，彼此认同一家，便可顺利通过。否则只好凭武艺高低。
镖局不但赖于江湖上有强盗才能生存，而且同江湖上关系密切。一些受官府注意的江湖人，进城后若住在镖局，官府是不能缉拿的。一来因为镖局势力大，二来镖局往往都有靠山，如北京会友镖局的后台便是李鸿章。社会发展后，随着火车、汽车、轮船的开通，镖局逐渐难以为继，北京八大镖局先后关闭。有三百余年历史的会友镖局，是在1921年关闭的。
镖局是个很特殊的行业。在一般的武侠小说中，往往将镖局划为江湖武林一脉，其实镖局既同绿林有来往，又同官府有关系，其得益决定了它的性质。在官和民之中，镖局往往表现出矛盾的两难状态。
兵器
七星绝命剑一把三尺长的软剑。剑刃上嵌着七颗星状的暗器，一剑刺出，使剑人的内力劲透剑身之时，那七颗星状的暗器便飞脱疾出，出其不意地取人性命。此剑为江湖名宿玄机子祖传之宝，玄机子死后无嗣，七星绝命剑便落入其关门弟子崔北海的手中。但崔北海手持此剑多行不义，卒为大侠护花所败。（见古龙《吸血蛾》）
七星透骨针江湖中威力仅次于孔雀翎的霸道暗器，系暗器大家七巧童子打造。据说七巧童子一生熬白了头发，一共也不过制成了七对。其外表是一只钢筒，里面装有机簧，机簧上附有七根带银针，发射时劲道奇强。练七星透骨针的人，都是左右双手联发，两筒共十四根银针激射而出，快且杀伤面大，令人猝难躲避。（见古龙《七种武器》）
七修剑为当年七修真人镇山之宝，属上古降魔利器。该剑既出，能幻出道道金白之光，光到之处，杀伤力极强。七修真人后将此剑传与杜铁池。杜铁池得此宝后，降妖伏魔，大建奇功，后杜铁池成为七修门掌门。（见萧逸《塞外伏魔》）
七杀刀大西国王张献忠使用的杀人利器，七杀是“杀杀杀杀杀杀杀”的意思。这是一把神刀、宝刀，也是一把凶刀、魔刀。传说七杀刀杀人太多，已经着魔，“神刀出鞘，无血不归”。后由冷面魔君贺通天传给恨天生。（见欧阳云飞《小流浪》）
七煞天罗奇门兵器。通体乌黑，柔软发带，顶端尖锐似剑，主体浑圆似棍。看去似鞭非鞭，似剑非剑。此兵器厉害之处，在于七种奇巧恶毒的装置，按动机关，可发出轻丝大网、白雾、红雨、毒针、天雷、地火、化形砂七种暗器毒药，有如天罗地网，罩向敌人，故名七煞天罗。据少林掌门百空禅师说，此乃失传了二百多年的魔教至宝。后落入朱五绝之手。朱五绝用此兵器攻击宋晓峰，不意机关失灵，自己竟死天于七煞天罗之下。（见云中岳《紫彩玉箫》）
七绝魔剑太极剑李清尘的祖传宝剑。七绝剑剑法奇诡，去如闪电，削铁如泥。此剑出手必伤人，几招一出，剑势便无法控制，素有“招不过十”之称。七绝魔剑之下，从无幸免者，不是死亡，就是残废。（见卧龙生《七绝魔剑》）
十八般武艺指武术中常见的诸种兵器，初见于宋代戏文《张协状元》，后世有多种解释。其一，明代戚晋叔辑《元曲选·逞风流王焕百花亭》：“若论着十八般武艺，弓驽熗牌，戈矛剑戟，鞭链镗锤。”其二，元明间施耐庵著《水浒全传》第二回：“那十八般武艺，矛锤弓驽铳、鞭简剑链挝、斧钺并戈戟、牌棒与熗扒。”其三，明万历年间谢肇淅《五杂俎》：“十八般：一弓、二驽、三熗、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六把头、十七绵绳套索、十八白打。”
后世还出现了“九长九短”、“六短十二长”，以及“大十八般”、“小十八般”等武艺内容说。综合历代“十八般武艺”的内容，删去重复，共包括下列种目：
属抛射兵器的有：弓、弩、箭、矢、铳。
属长兵器的有：戈、矛、熗、棍、殳、杵、杆、杖、棒、斧、钺、戟、大刀。
属短兵器的有：剑、刀、鞭、锏（简）、钩、镰、锤、拐、环（圈）
属软兵器的有：链、流星、绵绳套绳。
属徒手的武艺，统称为“白打”。历代“十八般武艺”中所指的这些种目，并未能包括武器的全部。例如，飞刀、袖箭、三尖两刃刀、橛、匕首、鸳鸯钺、阴阳锐、状元笔、铁尺、绳镖、三节棍等均未包括。至于武侠小说家笔下剑造的许多“奇门兵器”，就更难以尽收了。
九现神龙鬼见愁一条江湖上罕见的金龙鞭，一眼看去，酷似金龙，龙的角左右伸出，张开的龙嘴里，吐出一条碧绿色的舌头。它的可怕之处，是它兼具九种妙用：其全身反鳞，不但可粘住暗器；龙角分犄，专制天上各门各派的软兵刃；龙舌直伸，打人穴道；那张开的龙嘴，咬人刃剑如探囊取物；除此之外，一双龙眼乃是霹雳火器，龙口之内，可射出十三根“子午向心钉”，见血封喉，子不过午。在必要时，那混身龙鳞，也全都可激射而出，伤人于意外。武林中寻常人等，固然难在此兵器下躲过，即使是那些高手、名宿，如不知底细，也同样会死于非命。
江小鱼在地道里发现了这一凶险兵器，他害怕它为害江湖，便以利刃将之毁坏。（见古龙《绝代双骄》）
刀以雄浑、豪迈、挥如猛虎的风格而驰名的兵器，在十八般武器中排名第一。清朝诗人郑世元这样描写道：“秋水飞双腕，冰花散满身。柔看绕肢体，纤不动埃尘。闪闪摇银海，团团滚玉轮。声驰惊白帝，光乱失青春。杀气腾幽朔，寒芒泣鬼神。舞余回紫袖，萧飒满苍旻。”
据《释名》：“刀，到也。以斩伐其所乃击之也。”殷商时已有铜刀，到了西周，刀的形状有了变化。刃柄无明显分界，柄部略厚，近刃部有圆圈穿孔。相传西周时以“昆吾”的刀最为著名，但用刀盛世还是战国时期骑兵作为独立兵种出现以后。从秦始皇陵中发现了不少骑兵形象的陶俑，但大量使用骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵还是秦末到西汉初年。伴着骑兵的发展，刀的形制不仅有了改变，作战作用也重要了。作战时骑马用刀斩劈，可格，可刺，已明显优于剑的直刺。
汉代的刀，直脊有刃，刀柄与刀身没有明显的区别，刀柄首端都毫无例外地制成扁圆环形，名为“环柄刀”或“环首刀。”这种刀流传甚广，东自朝鲜、日本，北于匈奴，西抵大月氏，南达安南，都广泛使用。特别是东传日本后，成了日本刀的祖型。东汉末年，适合劈砍的环柄刀在战场上已成了主要武器，到了三国，军队大量装备的短兵就只有刀了。刀的制造也更加精良如诸葛亮让蒲元铸造的刀“称绝当世，故曰神刀”。刀不仅作战，也有了套路对练。如《吴书》载：“酒酣，统乃以刀舞。”南北朝以后，刀一直是重要武器。李白《从军行》的“从军玉门道，逐虏金微山，笛奏梅花曲，刀开明月环”的诗，就反映了当时作战主要用刀。
《唐六典·武库条令》中只有刀制，而无剑制。其中有仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。唐宋时出现了长柄刀。从宋《武经总要》可以看出刀剑有了进一步改进，从狭长的长条形，改成刀头前锐后斜形，并有护手，去掉了扁圆大环。
俗语说：“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”。这多少有些抬剑抑刀。实际上，刀那勇猛狂放的性格还是令许多人所倾到的。商周时期的人，就珍贵地以美玉饰刀，此后文人墨客咏刀之作更进一步表达了人们对刀的喜爱：“谒帝向金殿，随身唯宝刀。”（唐·岑参）“离魂莫惆怅，看取宝刀雄。”（唐·高适）“酒后竞风采，三杯弄宝刀。”（唐·李白）“徒倚三层阁，摩挲七宝刀。”（唐·李商隐）据说，李商隐这里提到的“七宝刀”，出在后汉，是魏文帝曹丕所造。此刀本名“灵宝”，因它纹似灵龟，又俗称七宝刀，能切金断玉，后下落不明。我国古代少数民族和异国宝刀流入中原后，其锋利和精巧更令人赞叹不已。乌孙佩刀、半息宝刀、大食刀、海西国宝刀、日本双刀等都被诗人们一咏三叹，吟哦不已。
刀虽然也登得大雅之堂，刀、剑之别未必便是侠盗与君子之别，但在习惯上，尤其在刀剑用在不以战斗为目的的场合时，二者的身份却是有一定差异的。有研究者发现，古龙笔下的侠客们每使刀而较少使剑，并认为这体现了古龙的平民意识。确实，除了著名的小李飞刀外，萧十一郎、傅红雪、丁喜、姜断弦、花错、朱猛等英雄大豪杰用的都是刀。古龙认为：“剑是优雅的，是属于贵族的；刀却是普遍化的，平民化的”，“剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身份和地位的象征。在某一种时候，便甚至是权力和威严的象征。刀不是。”确实，在其他诸家武侠小说写手当中，还没有谁像古龙这样如此注重兵器的意义，我们读了古龙作品，也许能够加深对刀的性格的理解。
三绝拐铁拐医圣赛华佗的遗物。百毒夜叉端木珏从一古墓中无意中得到，将此神物赠于韦虎头。所谓三绝，就是这根尺来长的短拐，具有攻敌，防身、度厄三种妙用，拐身是寒铁所铸，弯柄则。是觅自南极上佳磁石所制，但需略用内家真力，猛逼弯柄，磁力才会骤然发挥出来。故而只消一拐在手，再多的厉害金属暗器，也可将其粘吸。拐的后部，暗藏螺旋，旋开后的这段拐身，中空，内藏三粒“华佗度厄金丹”。此丹药效如神，受伤者，只要脏腑未腐，便可度厄。（见诸葛青云《大宝传奇》）
工尺镖江湖暗器。为一枚枚大小厚薄不同的银钱。练就工尺镖的人，能将银钱准确地射中对方的要害部位。银钱镖出手后发出“工尺”、“工尺”之声，竟能奏出古乐“四面埋伏”的音律第一句。此声音扰人心魄，使人精神分散，极易被击中要害，故得此名。工尺镖是无耳教教主江兆基的绝学，不幸被武林恶人学会，用此功伤人，嫁祸于无耳教，因此，使江湖掀起一场轩然大波。（见古龙《剑气满天花满楼》）
万字夺东海龙王司空阔所用兵器。长七尺，上部似矛，下部似护手，似戟非戟，似钺非钺，性可克刀剑。万字夺以玄铁铸造，玄铁稀少，且重量比普通铁重逾十倍。按疑即陨铁，为铁中稀少的品种。据报载，我国古代对陨石的利用已有几千年的历史，河北省藁城县曾出土商代铁刃铜钺，其刃则为铁陨石打成。（见梁羽生《广陵剑》）
飞剑以口吐出可以远距离伤人的小型剑器，非修行至剑仙不能为之。多见于旧派武侠小说中，新派作品以其荒诞落套，极少出现。
天魔雨四川唐门的奇毒暗器。能把奇毒的汁液由腕底特制的筒中打出，到了敌人面前或头顶，才突然爆开为伞，向下猛洒。这种毒雨毒性极强，如被沾上，骨肉尽烂。（见鬼谷子《江湖风云录》）
五殃针阴山派始祖谢五殃采取阴山绝壑寒铁，炼制而成的暗器。这种针长不逾寸，细如牛毛，装在筒中，筒上装有一个活闩和两个机钮，用时先把活闩打开，在小机钮上一按，就射出一针，按着不动，针就一支接着一支连续飞出，指挥如意。如果在大机钮上一按，一次就能射出七十二针，五丈以内的敌人，你只要对准他的胸口，七十二支飞针，就会左右上下，自动打上人身七十二处穴道。若敌人身材高大后退一步，身材瘦小则上前半步。制造之精，计算之准，真是匠心独运。尤其阴山寒铁之气，遇血即凝，中者当场寒栗而死。五殃针不仅是阴山派镇山至宝，而且也是武林道屈一指的暗器。后来阴山肖掌门人殷如玉据此改制成散花神针。（见东方玉《北山惊龙》）
五毒霹雳雷霆珠江湖下五门中最的兵器。形状酷似流星锤，施展起来和普通流星锤也并无不同，只是那由铜铸成的圆球内还藏有厉害暗器，若是不敌对方时，暗器便如暴雨般射出，纵是一流高手，也难免被其所伤。因此，这件兵器的主人杨霆在武林中也算是个人见人怕的角色。他后来在参与一起争夺珠宝的纷争中被人杀死。（见古龙《绝代双骄》）
太乙神钩奇形兵刃。形如乙字，以象牙为手柄，雕镂极精。钩身非一般精铁铸成，共分七节，机括相连，最后一节刃尖，长约二寸有余，锋利异常。太乙神钩的妙用在于，手柄之上另有机括，轻轻一按，七节太乙钩自动伸直，便可当剑使用，及至以剑法过招之时，又可化剑为钩，缠脱敌人兵器。这忽钩忽剑的招数，独便创一格，运用之妙，神诡莫测。（见陈青云《艺剑青霜》）
太阴魔铃太湖三煞胡云天、胡云地、胡云人三兄弟的成名兵刃。魔铃一般成对使用，双铃各有机关，右铃可发无色无味的毒气，人中之无药可解；左铃频生异响，扰人耳目，功力弱者闻之则失去丹田功力。临敌实战，三煞连环，顺着四方、五行、六易、七星、八卦方位，正反置，交互运用，奥妙无穷。（见梁羽生《武当一剑》）
双龙银丝虬龙棒一种软中有硬的奇形兵器，为燕赵双侠中的老二矮金刚蓝和所持。此棒长五尺六寸，两端全是龙头，龙舌是两口利刃，通身用千年紫藤和银丝、头发缠就，软硬兼施。这种兵刃与棒棍不同之处是，在龙头上下各有一个倒钩。因而此物既可当软鞭，又可当双有关当局熗，更能当棍使用，并各有不同招术。蓝和使用此棒是按着七十手行者棒、内藏三十六路白猿熗法和青田棍法使的，一招紧似一招，一式强似一式；虚实莫测，蹿高纵矮，功夫精纯独到。（见郑证因著《鹰爪王》）
刈鹿刀春秋战国时铸剑名徐夫人之嫡裔徐鲁子耗尽毕生精力铸成，其名取意“秦失其鹿，天下共逐，唯胜者得鹿而刈之。”此刀色泽淡青，杀人不见血迹。江湖上为争夺这把刀展开杀劫，萧十一郎等在其中风云一时。（见古龙《萧十一郎》）
乌竹扇骨红柳庄的独门兵器。松油乌扇骨用三十六根松油乌竹编成，经过精心研制，成为无坚不摧的奇门兵器。就是练有护身罡气之人，近距离一经击中也无法抵挡的住，不死即残。（见东方英《武林潮》）
乌金血剑武林后起之秀风亦飞所持神剑，精于冶炼之术的兵甲派历代相传。乌金，系从天而降的异质宝物，埋于地下十万年之后，通体将变成乌黑色，且泛金光；但再过百年，则化为平凡黑石。如若在百年，则化为平凡黑石。如若在百年之内，采出此物，并配以铸炼秘术，就能炼成具有生命灵性的宝剑。云上村开采出乌金宝矿，但见风即成顽铁。兵甲派铸剑高手铁隐、宗丹师兄弟苦心孤诣，终于探得乌金剑冶炼之法。宗丹不惜以身投炉，铸炼成这柄乌金血剑，赠与少侠风亦飞，以御魔道第一高手欧阳逆天。灵剑与第一个接触的人风亦飞果然心意相通，剑人合一，剑毙欧阳逆天。（见黄易《乌金血剑》）
风翅铛奇门兵器，此物通体紫红，光华闪闪，长三尺许，前面是月牙形刀子，略呈菱形，极为锋利。
迈出斯同好友郭潜因受朋友之托，到冷碧轩探望花心蕊，却使花心蕊产生非分之想，纠缠郭潜，被葛金郎发现，遂提出与逆耳潜以开展功相见。郭潜即挥出此物来对付他。（见萧逸《春江万里情》）
风鸣飞蝗暗器。合金所造，形如蝗虫，两翼凌风展开，欺薄如绡，其利如刀，借着发出的力道，快如飞蝗，发出“咻咻”哨声。两翼之中，乃是一个细小的空心铜棒。前锐后钝，中敌身之后，两翼变成倒刺，不易取出；中空的铜锥，藏有毒粉，见血封喉，奇毒无比。（见陈青云《屠龙神女》）
孔雀翎天下的暗器共有三百六十余种，但其中最成功、最可怕的就是孔雀翎。
从外表看来，孔雀翎是个由纯金铸成、闪闪发光的圆筒，上面有两道枢纽，筒里的暗器便飞射而出，据说这些暗器发出来时，美丽得就像孔雀开屏一样，辉煌灿烂，然而，就在你被这种惊人的神灵感动得目瞪神迷时，它已经要了你的性命。
孔雀翎系由孔雀山庄的主人耗尽心血打造成功的。当时，三十六名无敌于天下的黑道高手为了毁灭孔雀山庄，竟结下血盟，联手进攻，结果全部丧生在孔雀翎下，从此，孔雀翎名扬天下。在此后的三百年间，也有近三百人死于孔雀翎，他们不是一流宗主，就是一代绝顶高手，都因进犯孔雀山庄而毙命。
孔雀山庄也唯赖孔雀翎，数百年来一直屹立江湖，八面威风。到孔雀山庄庄主秋凤梧之父那一代时，孔雀翎不幸被遗失在泰山之巅，未能找回，但江湖中未有人知，秋凤梧仍然能与娇妻爱子地着平静幸福的生活。（见古龙《七种武器》）
玉蜂针古墓派的独门暗器，乃是细如毛发的金针，六成黄金、四成精钢，以玉蜂尾刺上毒液炼过，虽然细小，但因黄金沉重，掷出时仍可及远。小龙女曾用此针对会师姐李莫愁的冰魄银针。（见金庸《神雕侠侣》）
打狗棒系丐帮中历代帮主相传之物，质地柔韧，棒身绿莹，比单剑约长一尺。凡持此棒之人，必为帮主或帮主所托传令之人，帮中人等必须绝对服从。若以打狗棒法使此御敌，威力无穷。（见金庸《射雕英雄传》）
龙头凤尾笔侠客田青所持的奇形兵器。尖端是个龙头，呈金黄色，把手处是个凤尾，也是金黄色，笔身粗逾鸭卵，有绿汪汪的鳞片。对阵时可作判官笔用，也可作狼牙棒使。（见陈青云《五步追魂》）
龙泉剑亦称七星剑，产于浙江龙泉县。由于制作精细，色彩艳丽，寒光逼人，锋利坚韧而著名。据《越绝书》载:春秋战国有个叫欧冶子的人，奉越王聘为楚王铸剑。他遍访闽越，在龙泉秦溪山下见到七口斗井，附近还有一湖。湖水甘寒清澈，适于铸剑。欧冶子遂取当地铁矿石，铸成“龙渊”、“工布”、“泰阿”三剑。它们削铁如泥，风吹发断，能屈能伸，精美绝伦。敬献给楚王后，楚王大喜，于是封欧冶子为将军。欧冶子不愿当官，仍回去铸剑，龙泉剑名气渐扬天下。据说“工布剑”后来落于秦始皇之手，“龙渊剑”传至唐初，为避高祖李渊讳而改名为“龙泉剑”。“秦阿剑”下落已不可考。当年欧冶子铸剑处的七口井，其状如北斗星座。后人将秦溪山湖改名为剑池湖，建立了欧冶子庙，在以后所制的剑上刻镌七星和龙凤，故龙泉剑又名七星剑。辛亥革命后龙泉剑的生产日益繁荣，剑铺著名的有“沈广隆”、“千字号”、“万字号”等十余家，年产利剑百余把。为鉴别优劣，1921年龙泉剑举行过铸剑比赛，“沈广隆”号匠师沈庭璋所铸的剑，能一剑刺穿三个铜板而不卷刃，被誉为最佳。在武侠作品中，侮以“龙泉”命名宝剑，“太阿”等名剑也时常提及，但将其性能过分夸张，“斩金断玉”之类未免言过其实。
出跸刀一柄黄杨木雕的弯刀，无鞘，艺术刀身长三尺半，上面雕有美人出跸图，图上人物凡143，马匹109，车辆16，云麾、车盖、仪仗等均历历可数，据说这些东西如果放为原大，那就要前后排上十来里长，如果化成图画，裱上手卷，也得绵延十数丈。画与雕刻都出自名家，形态逼真，神情生动。这柄木刀最后毁于一柄同样形状、刻有“小楼一夜听春雨”的魔刀，但持魔刀者却丧命于这柄出跸刀之下。（见古龙《圆月弯刀》）
玄铁宝伞奇门兵器，兼有长剑、判官首长和齐眉三种兵器的功能，撑开来还可以抵挡暗器。它看似一把普通的雨伞，伞骨却是用一种似铁非铁的稀有金属------玄铁铸造而成，玄铁的比重比普通铁重十倍；伞面则用一种似布非布的天蚕丝制作，一根天蚕丝强吊起十多斤重物，割不穿、撕不破。公孙隐少年时以此为兵器，后来传给孙儿公孙璞。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
据清朝屈大均《广东新语·二四》：“天蚕出阳江，其食必樟枫叶。岁三月熟醋浸之，抽丝长七八尺，色如金，坚韧异常，以作薄葵扇缘，名天蚕丝。”天蚕，又名山蚕、日本柞蚕。蚕茧长圆形，呈绿色，能取丝。但小说中对天蚕丝的坚韧程度显然过分夸张了。
白玉拂尘剑魔教三大高手之一的通玄道长所携的一柄魔剑。此物乃用万年寒玉所制，不但坚逾精钢，挥动之际，还会发出寒气，普通练武之人连一拂也经受不了。而他练剑数十年，已把阳极真气融合在剑招之中，对敌时阴极真气源源从剑身发出，至阴至寒之气随着剑招的变化，也一招重过一招，剑光晶莹，宛如冰刀，周围气温也随之下降。（见东方玉《扇公子》）
白蜡针以川地盛产的白蜡虫汁制成的针，作暗器使用。此针射入脉穴，白蜡遇热即化，蜡汁将随其血道走遍全身，可置人于死地。花明指使铁娥将三支白蜡针射入云海和尚的穴位。云海和尚自封血脉，有两支针没有生效，只眉心一针化去。他将化去的虫汁逼成一个血球凝于眉心，并封死各穴，使其无法串行。（见萧逸《天龙地虎》）
白眉针一种剧毒暗器。入了人体，可循着穴道攻上心房，即刻死之。普通人中了白眉针，最多不能活过三天，功力较强的人，也只能活过一个月左右。精精儿用此暗器伤了窦令侃兄弟。（见梁羽生《大唐游侠传》）
地煞潜龙剑武当山天风观金须道长张涵汪遥镇观之宝。这是一柄削钢斩铁、切金断玉的宝剑。绿鲨鱼皮鞘，金吞口，黄绒挽手，剑出鞘时，呛啷声音清脆、悠长，声似龙吟 ，剑身颤动，寒光闪闪，耀人眼目。（见郑证因著《鹰爪王》）
夺情剑一代剑豪狄武子的兵器。狄武子爱剑成痴，孤傲绝世，直到中年时才爱上一位姑娘。不料就在他俩成亲前夕，姑娘却和他的好友神刀彭琼幽会。狄武子伤心之际，一剑杀了彭琼，从此以剑为伴，以剑为命，再也不谈婚娶之事。他的剑因而称为“夺情剑”。（见古龙《多情剑客无情剑》）
冰魄银针赤练仙子李莫愁所使暗器。针身镂刻花纹，打造精致。此针剧毒无比，一碰即中毒，皮肤全成黑色，若被碰破皮肤，顷刻便要丧命。李莫愁多次用此针取人性命。（见金庸《神雕侠侣》）
冰魄神弹天山派暗器，乃用万载寒冰所炼。此弹蕴藏有奇寒之气，神弹发出，寒光冷气，凝成雾网，是一切炎药暗器的克星。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
冰魄寒光剑以冰窟出万年寒玉所炼成的一把宝剑。此剑通体透明，耀眼生辉，剑一出鞘，便觉冷气森森，是下林异宝。此剑剑主为冰川天女。冰川天女善用冰川剑法操持此剑，威力甚大。（见梁羽生《冰川天女传》、《云海玉弓缘》）
朱雀剑点苍派镇派之宝。相传为战国时一位剑圣所铸，剑芒紫红，剑身三尺，但是剑芒可伸至一尺，只要将内劲贯注剑尖，则剑芒又可伸张半尺，连剑身共有四尺半长。朱雀剑配合点苍海花剑法，威力无比，是以傲视江湖。（见陈青云《病书生》）
血剑1削铁如泥的神奇兵器。此刻颜色血红，两指一弹便响起一阵龙吟。神剑无敌邱瑞山从沙陀派手中夺来此剑后，受伤隐居云雾山下迷宫中。四十年来无数武林高手觊觎此剑，皆在迷宫中迷路而死。邱瑞山后来传此剑给张定远，助他多次脱困。（见古龙《迷光血影》）
血剑2号称武林第一神器。千百年来，不知道有多少英雄豪杰，为它牺牲性命。数百年前，武林中出现一位“血魔王”，手中剑吹毛断发，削铁如泥，由于杀人太多，剑刃血气太重，最后，宝剑一旦拔出，不杀人便无法还入鞘中，故有血剑之名。血剑一出，无血不归。血剑一度曾为前辈贤者所得，拨乱反正，斩魔驱恶，为天下武林缔造一段清明佳话，故又有圣剑之誉。（见曹若冰《血剑屠龙》）
血魂神剑相传为战国时代魔尊者所遣之物。血魂神剑的威力，主要在于剑柄上的那粒血魂珠。血魂珠本身能散发一种香雾，被香雾迷倒的人，需两昼夜才能清醒，持剑之人以本身真元通过握剑的手掌逼出血珠，光华透过剑身传出，功力最高的人，可将血芒逼涨到五尺，加上剑身与剑之长，一丈以内可以伤人。（见陈青云《残肢令》）
血痕剑七煞儒生闵孝的兵刃。长三尺八寸，阔约两指，青光闪闪，宛似一泓秋水，寒光逼人毫发。剑背正中有一道鲜红血痕，直通剑尖，浑同血丝一样，天然生成。此剑为武林三宝之首，不但切金断玉，削铁如泥，而且谁若用此剑七年以上，必会与此心灵互相感应。每次江湖有杀劫来临时，剑背正中的血痕恍若在流动，而一沾血腥，这种现象就消失了。（见陈青云《沉剑迷星》）
阴阳三才夺兵器。似戟非戟，似铗非铗，是一种十分歹毒的兵刃。通体约有三尺长短，顶上一个鸭嘴形的矛峰，下面托着血挡；血挡下面又有曲尺形的两根钢刺，五寸长，一指粗，一上一下，分列左右。这种兵刃由峨眉玄门派所传授，又名“指天划地”，利用血挡下面的钢刺，能锁夺敌人兵刃；顶上鸭嘴形矛子，两面微凹，见血透风，异常歹毒。（见朱贞木《罗刹夫人》）
阴阳五雷夺命追魂刺系用千年灵鱼背脊，配以奇效异药，磨练而成的奇门兵器。追魂刺长约三尺五寸，骨端尖锐如剑，骨刃两边均有五寸长短的巨刺，骨根为把，系有阴阳二铃。追魂刺可发出黄色毒液，一般兵刃，遇之即熔。此兵刃本为五雷山镇山之宝，海天白鲸苗光宗趁五雷真人外出云游之际，偷携下山，为害江湖。（见梁羽生《武当一剑》）
冰弦剑稀世宝剑。剑身细窄，刃薄，舞时劈风有声，音若冰瑟，故此得名。据伟为殷商七剑之一。（见萧逸《饮马流花河》）
没羽无声神火针滇边金沙江独夫岗的通灵观主火道人崔镜虚创造出来的独门暗器。通灵观主崔镜虚亦属侠义道，他造出各种火器专为克制金沙江上的两股极具势力的水寇，以便救济商旅。他苦心孤诣精研出没羽无声神火针。只要打在匪船上，船立即就会燃烧起来。这种神火针一筒可连打三只，针形奇特，约有半寸长，有倒须钩，没入船体便无法起出。钢针的后尾以及用最烈火药制成的箭身，形同一排犬牙，能够穿行风力不受阻碍。后来凤尾帮老巢十二连环坞采用飞鸽传递密信。为了保护信鸽，击杀空中鹰鸷，亦曾使用这种神火针，绝无虚发。（见郑证因著《鹰爪王》）
沙门七宝珠暗器。这各暗器是一枚银球，只有一颗龙眼大，球上还有小孔，打出来不微细的笛声。只有僧门中各派会打，西岳派慈云庵主最擅打此暗器，江湖上几无敌手。（见郑证因著《鹰爪王》）
判官笔一种兵器。主要用于取穴打位。对于判官点穴笔，武学有云：“一寸短，一寸险！”普通的判官笔二尺八寸。
唐朝大内三大高手之一的宇文通（安禄山门下武士）所用的判官笔只有七寸长，实是短得不可再短，因此每一招都是欺身进搏，凶险万分。而更绝的是他这对判官笔在对敌时能陡然暴长七寸，原来他的判官笔共有四节，每一节长度七寸，一按机关，便可以一节一节的伸出来，全长仍是与普通的判官笔一样。但他这判官笔能瞬间暴长，威胁极大，不是武艺惊人之士难以躲避。（见梁羽生《大唐游侠传》）
武当七侠中的张翠山也曾使一柄镔铁判官笔，使对手闻风丧胆。他使判官笔在石壁上使倚天屠龙功刻出“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从；倚天不出，谁与争锋？”二十四个大字，令武功盖世的金毛狮王谢逊也不得不甘拜下风。（见金庸《倚天屠龙记》）
伽蓝剑神剑。万载菩提木所制，坚逾金钢，可避百邪，任何神刃亦无法损伤分毫。天心大师佩挂此剑上百年，坐化前赠予华逸云。华逸云用此剑行侠仗义，去暴除奸，成为武林第一剑手。（见云中岳《霸海风云》）菩提树又名摩诃菩提。佛教徒相传释迦牟尼曾在此树下得证菩提果而成佛，故名。菩提树原产印度，晋唐时传入我国。此树属桑科，常绿乔木，在我国云南及广东均有栽培。树干富乳浆，可提硬性橡胶。所谓菩提木坚逾金钢之说全无科学根据。
灵空剑神兵利器，由铸剑大师邵空子炼成，未几邵大师请一名宿相此宝剑，那名宿却认为是一柄凶剑，那名宿却认为是一柄凶剑，剑身上光纹四射如火，主大凶，佩带都必定招致不详，甚至会有家破人亡之祸。善良的邵大师立刻就将灵空剑毁了，再用残剑的余铁炼成一柄其薄如纸的薄刀，后来神剑应无物以一本剑谱将之换走，又传给了他的爱徒世袭一等侯狄青麟，狄青鳞曾以之杀害河朔大侠万君武，由于又薄又快，杀人后竟不见血迹。（见古龙《七种武器》）
灵蛇剑其形又细又长，能藏于竹竿之中，一旦出鞘寒光闪现，颤动如灵蛇，因而得名。此剑遇微风则会不停抖颤，让敌手看不出其剑尖指向何方，更看不出要刺向何方，连剑光的颜色都仿佛在变，有时变赤，有时变青。高手有用之，灵如青竹，毒如赤练，七步断魂，生命不见。（见古龙《七种武器》）
附骨针东邪黄药师的独门暗器，只要伸手在敌人身上一拍，那针便深入肉里，牢牢钉在骨骼的关节之中。针上喂有毒药，药性却是慢慢发作，每日六次，按着血脉运行，叫人遍尝诸般难以言传的剧烈痛苦，一时又不得死，要折磨到一两年后取人性命。武功好的人如运功抵挡，却是越挡越痛，所受苦楚更其剧烈。黄药师以此暗器惩治偷窃真经、叛离师门的梅超风。（见金庸《射雕英雄传》）
青玉冰轮昔年木道人用万年玉雕琢而成的奇门兵器，上有三十六枚倒刺，沾满剧毒，并且专克刀剑一类兵器。木道人的传人王屋散人以此成名，位列武林六绝，青玉冰轮也被列为“银拂金丸如意玉，量天寒尺毒冰轮”这天下五件奇特兵器之一。后青玉冰轮被南怪楼一怪用一双肉掌将毒刺抹平。（见东方玉《红线侠侣》）
青魔手一种铁手套，武林中最霸道的兵器之一，在百晓生的《兵器谱》中排名第九。伊哭采金铁之英，淬以百毒，锻冶七年制成青魔手。伊哭的弟子将其送给了林仙儿。（见古龙《多情剑客无情剑》）
明心锥一件类似匕首的名贵兵器，是恐怖和死亡的象征，以青钢制成，外包以纯金，把柄处制成，外包以纯金，把柄处制成蝴蝶形，并镶嵌有各种六角形宝石，美丽悦目。相传有位皇帝生性多疑，每当他对臣子的忠诚有了怀疑的时候便令人持明心锥前往，交给臣子。而接到明心锥者，等于被判处了死刑。
明心锥长约七寸，顶端尖锐无比，君惟明处置背叛铁卫府的江七时，曾用此锥。（见柳残阳《断肠花》）
泪痕剑一代杰出剑侠萧大师所铸的一柄天下无双的宝剑。此剑剑背上有一道痕迹，看上去有如泪痕。据传，此便出炉时，神鬼共忌，剑上显现出一种无法可解的凶兆，不但出鞘必饮人血，萧大师身边最亲近的一个人也将作为其祭礼。萧大师见此大惊失色，忍不住流下泪水，滴落在剑上，化做了泪痕，故名泪痕剑。（见古龙《英雄无泪》）
泣血金匕名贵兵刃。平时呈环形，如金镯子，在匕道相扣附近的匕鞘上，有一微凸的红宝石，使用时，只需握住匕柄，用拇指轻压宝石，就可将匕首扳出。此物可削金断玉，出鞘后不见血不归鞘，故称泣血金匕。泣血金匕原为古天宇当年送给秦心影的防身之物，秦心影送古小天入少林寺带发修行时，将它带在小天身上。在梧桐谷取火兰果实时，古小天用它砍下千年人面金蛇首级，救出王小仙。（见卧龙生《情侠双夺血龙令》）
金熗如果说霸王熗是熗中狮虎，那么这金熗就可以算是熗中的毒蛇，它的型式削锐，熗尖锋利，熗杆修筑，拿在手中不动，也同样能给一种毒蛇般灵活凶狠的感觉。这杆熗本是由黄金混合精铁铸成的，不但比普通的熗轻巧，而且熗身还可以随意弯曲，因此金熗熗法，也独创一格，与众不同。金熗的主人徐用将祖传熗法发扬光大为蛇熗一百四十九刺，以此纵横天下，杀人无算，但却败在大侠丁喜手下，徐用遂决计隐退。（见古龙《七种武器》）
金蛇带奇门兵器，系纯钢久炼而成，长约三尺许，其上镀赤金。带内镂空，分为三节，每一节都贮有一种毒粉。平时柔软如丝，强缠在腰际，一旦临敌使用，抽出迎风一晃即坚挺若棍棒。按动机关可喷出毒粉伤人。上官宝珠擅使使此兵器。（见梁羽生《狂侠·天骄·魔女》、《武当一剑》）
金精玉魄剑一柄个古神剑。后经一位武学圣者费了三十年的时间创出一套剑法，刻在银鞘之上，同时，剑鞘上还蕴藏了一个宫帏隐秘，只是谁也没有参透过这隐秘。此剑舞动起来，剑尖精芒可长可短，视持剑者的功力而定。莫郡王之女莫凡凤将此剑赠与少侠武继光，武继光持剑创下不世功业。（见卧龙生《玉剑香车》）
金伞金伞居士覃豪所持奇门兵刃。与敌交战时，打开金伞，往往能在守护时反守为攻，伞上往往会有暗器乃至于毒物。伞招中最精粹的是三招共二十一式，使起来金芒闪烁，劲风呼啸，威力无穷。（见古龙《剑气满天花满楼》）
金丝锁口鞭秦中三鸟领袖追风铁翅雕侯天惠使用的一种纵横江湖所向无敌的独门兵刃。这是一种软中带硬的长鞭，主要招术有崩砸、点打、缠捋、刀拿。
金丝锁口鞭在鞭身尾端有两根毒须，鞭身有连环锁子簧。平常把这条鞭亮出去看不出一点异状，只是一用上力，往外撤招时在鞭梢下七寸会蹦起一支钢针，长有一寸五，再往上七寸又是一支钢针。这种兵刃打上，能认穴入骨，两支针上均淬有毒。只要被这种暗器打上，纵不骨断筋折也得重伤。侯天惠有不平凡的武功造诣，但此鞭不走正途，历来为江湖同道所不齿。（见郑证因著《鹰爪王》）
鱼肠剑藏剑山庄的传家宝，少庄主游龙生把此剑送给林仙儿。相传鱼肠剑乃春秋时著名剑工欧冶子冶铸的宝剑。汉袁康《越绝书·越绝外传》：“欧冶子乃因天之精神，悉其技巧，造为大刑（型）三、小刑（型）二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。”另据《吴越春秋·王僚使公子光传》：“使专诸置鱼肠剑于中进之。”意谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中，一说谓剑之文理曲若鱼肠。（见古龙《多情剑客无情剑》）
珊瑚金拐杖明教紫衫龙王黛绮丝即金花婆婆的兵刃，乃用灵蛇岛海底特产珊瑚金----即数种特异金属混和了珊瑚，在深海中历千年而化成----所制而成。削铁如切豆腐，打石如敲棉花。但这海外神物却断在灭绝师太的倚天剑下。（见金庸《倚天屠龙记》）珊瑚是生长于海中的一种腔肠动物，有些珊瑚外层能分泌石灰质的骨骼，在海洋中堆积成珊瑚礁。但珊瑚无法与金属合金。
毒雾金针火焰弹厉家必传的最歹毒暗器。这种暗器是在弹丸里包着无数细如牛毛的梅花针，并且藏有火药。暗器打出之后，即自行炸裂，不但有毒火喷出伤人，那一大把杂在烟雾中的梅花更是令人难以躲避。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
毒水机弩魔教的兵器，形似羽箭，装有机括，用以发射毒水。水箭射将出来，奇臭冲鼻，遇物即烂，身上只须沾上一点一滴便会腐烂至骨。（见金庸《笑傲江湖》）
胡节西汉苏武出使匈奴所持的节杖。后被洪泽湖水寇飞鱼蒋兴得之，当作兵器使用。此胡节处北国经年，酷寒之气凝入其间，出手之际，寒气逼人。（见梁羽生《武当一剑》）
残肢令一种古怪的兵刃，通体精光雪亮，耀人眼目。长仅尺半，尖端作宝剑形，一边是锋利的刃口，另一边却呈锯齿形。怪刃的刃身正中，刻着“残肢令”三字。刃口的一面，锐利得可以吹毛断发，锯齿的一面，锐利得有如野兽的森森利齿。（见陈青云《残肢令》）
涵碧剑削铁如泥的利刃，与龙舌剑齐名。此剑原为大侠铁魂之物。铁魂年轻时，爱人梅君指着涵碧剑问铁魂：到底爱剑还是爱妻子？铁魂回答爱剑。梅君遂不辞而别，二人因此三十多年后才得重聚。涵碧剑后经武当派转入仇笑仙之手。（见司马翎《黑白旗》）
神鞭天津卫傻二头上那条粗黑油亮、精足血壮、好似码头绞盘上的大缆绳般的大辫子。傻二的祖上原先一种问心拳，为家传绝技，原本传自佛门，都是脑袋上的功夫，但必须仿效和尚剃光头，以便在交手时不被对方抓住头发。清军入关后，男人不得不留起辫子，一下子绝了傻二家的绝艺，于是傻二的祖上潜心变革，又创出独一无二的辫子功。天津有名的地痞头子玻璃花拦街逞凶，被傻二看不过以辫子教训了一下。此后玻璃花先后请了神弹弓戴奎一和津门武林领袖索天响前去同傻二较艺，均栽在傻二的辫子功下，于是众人皆称傻二那条乌黑没亮的大辫子为神鞭。谁知傻二参加义和团去攻打租界时，他的辫子被洋人的熗子儿不费吹灰之力便打断了。后来虽然依靠着宫廷秘方又重新养出了旺盛的头发，但洋人的熗弹却着实令傻二内心大大地震惊了，他自知神鞭再厉害也挡不住洋熗炮。于是他毅然割了辫，废了神鞭，再一次变革了祖上传下来的功夫，改玩洋熗去了。（见冯骥才《神鞭》）
神鹰铁爪奇形兵器。用精钢打制，由一连串纯钢指环衔结，手掌部位全空，只用一小钢托托起。此爪五指指尖处各有一设计灵活的尖锐钢爪活动套指，交手时只需挥手一抖即行滑落凸出，用以抓挝对手，杀伤力极强。兵马指挥徐野驴近太子而远高煦，引起汉王妒忌，遂用神鹰铁爪致徐野驴于死地。（见萧逸《饮马流花河》）
神鳅弩射出的箭像泥鳅扭曲飞行，能自动回旋拐弯追踪敌人，力道又可维持甚久，纵有绝顶身手亦很难避过。制造这种神鳅弩的是以暗器闻名天下的四川唐门第十八代孙唐绍云。百花谷武婢用此弓箭阻拦关子昂进谷，后被关子昂以懒参谋驴打滚之身法，借助众多大树躲过。（见秦红《虎侠娇娃》）
钥匙金豹使用的暗器。由于钥匙是日常生活用品，拿在手上不易为人注意，所以常能偷袭。钥匙又象征着权力、财富，金豹以它为暗器，也折射出他那出人头地的渴望。（见古龙《绝不低头》）
剑一种平直、细长、带尖、两面有刃的短兵械，是内涵最为丰富的兵器之一。剑是权力和地位的象征。皇帝授予的尚方剑，具有先斩后奏的生杀大权。剑是僧、道们降妖伏魔的法器，可“于千里之外取人首级”。剑是礼仪中显示地位等级的标志。在古代有严格的佩剑制度，佩剑人的年龄、地位不同，装饰剑的金属或玉石等也不同。剑还是一种显示文化的风雅佩饰，文人学士佩之以示高雅不俗。
西周就已出现了剑。在车战时代，它是一种短兵相接时才运用的防身兵器，车战衰退后，剑曾一度作为军阵格斗的利器，后来刀取代了剑的格杀作用，剑遂成为琥艺家们掌中爱物，迅速发展成多种演练形式。在三千年的发展过程中，剑术形成了“斗剑”和“舞剑”两类斗剑是两人互较胜负的格斗。在战国时，斗剑之风很盛。“吴王好剑客，百姓我剑瘢”（《管子》），“赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前”（《庄子·说剑》）。三国时，魏文帝曹丕与奋威将军邓展曾在一次宫殿宴饮时，以甘蔗当剑，斗法较技。斗剑的方法，在战国时就已有了很好的总结。最著名的便是一位名为越女的武术家论剑：“凡乎战之道，内实精神，外示安仪。见之如好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔。追形逐影，光若仿佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。”（《吴越春秋·卷九》）这些论述阐明了剑技中的虚实、先后、内外、强弱、形神等，还述及了速度、路线、呼吸等具体方法。
舞剑是个人单练形式为主的剑术运动，周秦时代已有记载。《孔子家语》载：“子路戎服见孔子，仗剑而舞。”晋代傅玄在《短兵篇》描述当时的集体剑舞说：“剑为短兵，其势险危。疾逾飞电，回拖应规。武节齐身，或合或离。电发星骛，若景若差。兵法攸象，军容是仪。”在剑舞等武舞的影响下，舞剑逐步发展形成了明清后蔚为大观的剑术套路运动。剑术套路名目很多，如七星剑、昆吾剑、青萍剑、太极剑、八卦剑、达摩剑等，不下数百种之多。
秋鱼刀捕神刘独峰六宝之一。它能伤人但不能致命，它触及人身任何部分即使人麻痹无力，三天之后才能复原。不过它其实不是刀而是鱼，是产于天竺峰天池里的一种通体透明的鱼，潜泳的人碰上它，便全身发麻。这种鱼因只在秋天里出现，故谓“秋鱼”，据说已经绝种。这柄秋鱼刀乃是一尾秋鱼吞噬了一柄神刃后嵌入背脊所致，因机缘巧合被刘捕神所获。在与九幽神君的恶战中，刘独峰以这柄秋鱼刀误伤了四大名捕之一无情。（见温瑞安《逆水寒》）
绝情针四川唐门擅长的一种暗器，长达寸许，用脆钢制成，打入人身，立即碎成数段，针上淬有令人血脉凝结的毒药，十分歹毒。（见东方玉《红线侠侣》）
怒剑传说中的名剑。当年邵空子铸罢离别钩和温柔刀后，将残铁熔合，又加上太行山最悲壮那一役的烈士热血，铸成了怒剑。怒剑初成，剑身上的光纹乱如蚕丝，剑尖上光纹四射如火；天地鬼神皆怒，苍穹雷声怒吼，春雨提前半月来临，故怒剑又名春怒。邵空子见状，认为此剑带有戾气，是不祥之物，于是以身相殉，剑亦不知所终。后来，一位神秘老人指点杨铮，在自己的心时在发现了怒剑，最终以赤手空拳战胜了执有温柔刀和离别钩的狄青麟。（见古龙《那一剑的风情》）
真武剑武当派创始之祖张三丰的佩剑。张三丰中年时用它扫荡群邪，威震江湖，晚年则极少使用。此剑向来是武当派镇山之宝，曾被魔教盗去，任盈盈出任魔教教主后归还给武当派掌门冲虚道长。（见金庸《笑傲江湖》）
唐家铁蒺藜蜀中唐门素以制造和使用暗器闻名武林，而铁蒺藜是其祖传的具威慑力的一种。
铁蒺藜本非什么特别厉害的暗器，但唐门的却杀伤力特大，这是因为制造方法不同。一般的铁蒺藜，都是先造好模子，再把铁汁倒进去，等到铁斗冷却凝固，就算大功告成。唐家的铁蒺藜，要先打好一片片拼凑而成，它一打进人体，铁叶子就立刻散开。一颗铁蒺藜由十三片铁叶子拼成，每片铁叶子上都淬上了不同种类的剧毒，十三种毒性见血发 作即便是华佗再世也难以医救。难怪江湖中人都说宁可遇到鬼，也不愿遇到唐家暗器。（见古龙《名剑风流》）
穿心毒刺一种体积微细、难着力道的暗器。此暗器需借助于一根吹管，摹仿土人射猎进的发射方式，一吹而出，直刺人的心脏部位。因此毒刺喂有剧毒，一中人体，见血封喉，须臾之间，便可致人于死地。（见萧逸《饮马流花河》）
铁菱飞天蝙蝠镇恶的独门暗器，四周有角，就如菱角一般，尖锐锋利，且喂有剧毒，厉害无比。（见金庸《射雕英雄传》）
铁拐江湖女侠铁拐婆婆操持的一种兵刃。这种铁拐长达九尺八寸，施展开来，有如在身外八尺处筑起一道铁墙，连环拐势，呼呼带风，使人无法欺入她的拐势之中。（见卧龙生《七绝魔剑》）
铁鹰爪鹰爪门独门兵刃。长约三尺，五只鹰爪箕张如钩，尖锐锋利，是外门兵刃中极为霸道的一种，不但可以锁拿敌人兵刃，而且铁柄之内安装了机簧，只要一按机括，铁爪可以当作飞抓，可发可收，取人性命于百步之内。（见东方玉《扇公子》）
透骨子午钉暗器。三寸多长，笔杆粗细，用腕力指劲发出，不同于用机括箭筒发出来的袖箭等。这种暗器练到家时，可随心所欲，疾逾闪电，比别的暗器更为霸道，铁布衫金种罩一类功夫也抵挡不住。一经射中，子时不见午时，午时不见子时，性命难保，是江湖上最厉害的暗器。（见朱贞木《罗刹夫人》）
倚天剑女侠黄蓉于襄阳城破前，聘高手匠人将杨过赠给其女郭襄的一柄玄铁重剑熔了，再加以西方精金，铸成比剑和屠龙刀。并在此剑中藏有武学秘籍，最宝贵的是一部《九阴真经》和一部《降龙十八掌掌法精义》。屠龙刀中藏有兵书。盼后人得之，替天行道，驱除鞑虏。因而此后江湖盛传口号曰：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？”此剑经峨眉派祖师太手中，杀了不少明教子弟。其后第四代掌门周芷若用计从赵敏手中夺得此剑和屠龙刀，以刀剑互斫，取得兵书和武籍，速成了《九阴真经》中阴毒的九阴白骨爪等功夫。在少林寺英雄大会上力挫群雄，夺得武功天下第一的名头。此剑则一断为二，毁于一旦。（见金庸《倚天屠龙记》）
鸳鸯胆雷门堡主盖九幽独门暗器，计有一双。状如鹅卵大小，扁平有刃，质为坚玉，四周打磨得十分薄锐，灌注以内力后，杀伤力颇大。昔年盖九幽曾倚仗此暗器配合蝴蝶双飞独门绝技，在武林中独领风骚。在与摇光殿主李天心争斗时，盖九幽重施故伎，却未得手，绝技被李天心所破。（见萧逸《饮马流花河》）
琅耙槐そ鑫宕绲呢笆住＞菟道奴木出于昆仑，坚逾精钢，以之制成匕首铁如泥，不但专破金钟罩铁布衫一类气功，而且还是道身罡气功夫的克星。（见东方玉《北山惊龙》）
据查，琅腥纸馐停湟恢该烙瘢涠钢槭鳌！侗静莞倌俊そ鹗俊罚骸霸谏轿奴，在水为珊瑚。云，开明山北有珠树。云，曾城九重，有珠树在其西。珠树，即琅病！逼淙钢瘛Ｔ诒臼橹腥〉诙狻Ｇ揖荨盾髯印ふ邸罚骸袄奴龙兹华觐以为实。”注：“琅浦椋ヂ厣接欣奴树。”
乾坤一气袋明教五散人之一布袋和尚说不得之宝物，常以此擒敌。此袋密不通风，质料奇妙，非丝非革，寻常刀剑斫它不破。袋口以“千缠百结”缚住，除说不得之外，无人能解。说不得以此袋将张无忌挟往光明顶，恰逢化名圆真的恶人成昆暗算明教群雄。无忌全身九阳真气激荡，仗此袋之助，于刹那间冲破身上数十处玄关，使九阳神功大功告成，终于将此袋胀破，化为碎片。他自袋中脱身，救了群雄。（见金庸《倚天屠龙记》）
蛇形鞭武林盟主郑思远所使用的兵器，虽说是蛇形，但鞭身上还有许多鳞片，硬中带软，软中有硬，如被打着，难有生还。（见古龙《剑气满天花满楼》）
蛇头白羽箭雪山二丑的独门暗器。蛇头白羽箭与平常的袖箭比起来，箭铲较宽，箭尾多着二寸的白色羽毛。箭筒内的卡簧力量也大。箭铲里是空的，箭尖下横嵌着两支钢针，亦装有纤巧的卡簧，箭尖不撞动，这两个刺针总是潜藏在箭铲里。只要箭铲射入人的身体，两支钢针即蹦出来，左右向肉里横穿过去，再想取下这支箭，除非把箭伤的创口割下一块肉。因此，中了这种蛇头白羽箭不死也得落个残疾。虽不是毒药暗器，可比毒药暗器还阴毒。（见郑证因《鹰爪王》）在新派武侠小说中也沿袭了这种暗器，如萧逸的《饮马流花河》。
蛇头追魂针一种恶毒绝伦的暗器。长约七分，比花针略粗，尖端扁平，全身呈蓝汪汪的颜色。淬有奇毒，见血封喉，伤人立死。（见卧龙生《七绝魔剑》）
情人箭微型暗器，为一红一黑两枝小箭，上有剧毒。情人箭并不同时发射，而是黑箭那宛如情人眼波般的黑色所迷惑，正在心神荡漾之时，红箭已悄悄地进入人心深处。然后中箭者的血便如同情人的泪珠般流出。受青龙会指派前来谋害杨铮的年轻姑娘花舞语，为杨铮深沉而宽广的男子汉胸怀所感动，决定背叛青龙会，向杨铮倾诉爱情，却被青龙会派人用情人箭杀死。（见古龙《那一剑的风情》）
寄生发红炮教主特制的喂毒暗器。寄生发以僵尸发为体，用“化血黑鸠羽”浸炼而成。用弹指手法发法，便无声无息地附在敌人头上寄生。中寄生发者，初觉麻痒，数月至一年之内毒发，疯狂而死。黑鸠为鸠鸟中最稀少的品种，其毒性强而难发，发则无药可救。普通鸠毒钦之即发，较易辨别，其性急而有治。黑鸠毒性缓而难察，直至慢慢将人血化尽，其毒一旦浸入头皮，即可寄生发根内。（见秋梦痕《黄金客》）
游龙剑天山派两把镇山宝剑之一，号称华夏名列第二的宝剑（第一把宝剑是武当派的腾蛟剑）。此剑剑锋在阳光之下，有如一泓清水清亮耀眼，神物利器，确非凡品。此剑为天山派掌门人唐晓澜的儿子唐经天怕佩。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
断魂骨牌神武门独门暗器。这种断魂骨牌两头尖，中嵌毒粉四射，见效一丈方圆之广。一沾上这种毒粉，肉沾处立即麻痹，如果被风吹入口鼻，立即七窍流血而亡。（见鬼谷子《江湖风云录》）
断魂血滴子
一种兵器，形如顶顶帽子，用勾漏山的特产阎王藤所制，不但奇毒，且有伸缩性。不用时，可以蜷缩成半寸高的一层，使用时，可以暴涨到七寸多高。断魂帽在神武尊者洪承绪的奇诡手法之下，使用得得心应手，他将每一顶帽子抛出，必有一人丧命。这种帽子专门套人头颅，齐额勒住，由于那种阎王藤上密布着细如牛毛的倒钩刺，在内力贯注下，一沾人头，就根根嵌入肉内。被打中之人，只感头皮一麻，立即封喉，旋即气绝。（见鬼谷子《江湖风云录》）
望月宝刀东瀛名匠望月达三仿中国剑型，花三十年功夫呕心沥血铸成的宝刀，原为幕府将军未忍割受，在战争离乱中流落到萨摩领主手中。领主为了换取钱帛米粮，派人持刀渡海到中国接洽，途中被 奉天会劫获。但宝刀上设有机关，不知密码者无法卸去外层钝刀，不能发挥宝刀威力。楚留香等人为了破获野心勃勃的奉天会，多次争夺望月宝刀，并终于在最后决战中以此刀破解了天外神爪绝技。（见古龙《假面传奇》）
银月飞霜剑千年宝剑，奇妙之处在于剑后有白色细索相连护腕。这细索采处万事大吉山异种冰蚕丝，不畏利刃。护腕是金钱蛇皮制成，上下有两片寒铁，寒铁片可拒刀剑。连接蛇皮之处，还缠绕着七丈二的天乔丝线，从而使短剑既可作兵刃，亦可当暗器，由连接丝线操纵，远近随心，内功精深的人可放尽天蚕丝索而伤人于十二丈的距离内。七王爷的女儿朱盈盈以此剑屡立战功。（见卧龙生《飞花逐月》）
据清朝屈大均《广东新语·二四》：“天蚕出阳江，其食必樟枫叶。岁三月熟醋浸之，抽丝长七八尺，色如金，坚韧异常，以作蒲葵扇缘，名天蚕丝。”天蚕，又名山蚕，日本柞丝。蚕茧为长圆形，呈绿色，可抽丝。小说中对天蚕丝的作用作了艺术夸张。
绿玉杖金国王爷完颜长之的家传宝物，竹杖碧绿晶莹，翡翠一般。相传，在中印交界的大吉岭中，有一种“绿玉竹”，坚逾钢铁，可御刀剑，但产量极少，而且要“竹龄”是一个天竺僧人送给完颜长之的。完颜长之本是天下数一数二的点穴名家，得了这根绿玉杖更如虎添翼。（见梁羽生《飞凤潜龙》）
绿虹剑上古著名兵器，据传为铸全大师欧阳冶子所造。欧阳冶子一生铸了六把名剑：巨阙、青霜、紫电、吴钩、鱼肠、绿虹、绿是剑是其中最短的一柄，剑身宽八分，长六寸四分，剑柄长三寸六分；它虽短，但带有二丈四尺长的铿尾，普通刀剑只要碰上铿尾便被毁折。绿虹剑初为战国时的赵国以重金购得，后落入秦将白起之手。秦亡之后，此剑失踪。宋朝明，剑客玄玄子偶获此剑，杀人无数；后流入湘灵子、赤贞子等一代名侠之手。明朝英宗年间，大侠龙卷风于志敏于南海深处获得此剑，诛杀了赤身魔教巨魔茅士亨。（见墨余生《大侠龙卷风》）
屠龙刀女侠黄蓉于襄阳为元兵破城之前聘高手匠人，将杨过赠给其女郭襄的玄铁重剑熔了，加以西方精金，铸成此刀和倚天剑。并在此刀中藏有武籍。因而自此江湖盛传“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？”的口号为觊觎“武林至尊”的的宝座，许多江湖豪客为夺此刀丧命，后来落于谢逊之手，携往冰火岛。二十来年之后，周芷若用计盗得此刀，以刀剑互斫获兵书与武籍。然后书偶落明教教主张无忌之手，刀也经明教锐金旗掌旗使锻接复原，归于张无忌，他率明教群雄及武林各派实践了先人遗愿。（见金庸《倚天屠龙记》）
琥珀神剑海内第一奇人屠龙仙子所制的奇异兵器，脸身赤红，并发出红色剑芒，由于剑鞘中衬有一层猫皮，与琥珀磨擦而生电，再以内力将“电”保留在剑身上不使发散，与人交战时对手势必触电，无法把持自身的兵器，从而克敌制胜。此剑屠龙仙子传给爱徒毛文琪，所向披靡，但仇恕无意间以竹剑对阵，电力受阻，遂击败毛文琪。（见古龙《湘妃剑》）查琥珀为非金属物质，磨擦虽可生电，但性极脆无法单独制剑，亦未闻能将之与钢铁合金。
越王八剑相传越王占勾践以白马白牛祀昆吾之神，从昆吾山（今河南濮阳西南）采精金铸冶八剑，即掩日、断水、转魄、悬翦、惊鲵、灭魂、却邪、真刚八大名剑。两千年后，灭魂神剑流传于武林新秀方邪真手。在洛阳相思林畔相思亭，方邪真挟魂剑之威一招击败邪派高手蔡旋钟，传为武林佳话。
据晋王嘉《拾遗记》记载：八大宝剑，威不可挡，鬼神共忌。“掩日”一出，指日则光尽暗；“断水”一出，以之划水，水分而不合；“转魄”一出，以之指月，蟾兔为之倒转；“悬翦”一出，飞鸟游虫，自触其刃，如斩截也；至于“惊鲵”神剑，以之泛海，鲸鲵为之深入；“灭魂”，则为神兵挟之夜行，不逢魑魅；“却邪”更有辟煞功效，妖魔见之则伏；“真刚”宝剑，切玉断金，如削土木。（见温瑞安著《杀楚》）
散花神针阴山派掌门人殷如玉根据五殃针改制的一种暗器。殷如玉嫌五殃针要靠筒装发射，携带不便，名字也不稚。于是别出心裁弃置针筒，改用本身真气发针，无声无息，和玄冰阴气一样可以伤敌于无形。并另外起名叫散花神针。散花神针不如五殃针歹毒，所以散花仙子段如玉教徒时，只授散花神针。（见东方玉《北山惊龙》）
黑血神针魔教创制的一种剧毒暗器。施放时一丛黑针如雨般撒出，中者必死。正教中人闻之惊心。魔教长老曲洋为救刘正风，曾发出并未喂毒的黑血神针退敌。（见金庸《笑傲江湖》）
寒星剑相传为唐代豪侠所铸宝剑。它青光闪闪，寒气逼人，形状古朴，长约二尺半左右，剑柄雕有一条青色的龙，剑芒神缩，忽高忽低，震颤不停。此全光芒锐利，杀孽过重，故持此剑者应慎用，多造杀孽必遭天谴。（见陈青云《病书生》）
寒螭剑厉神君的宝剑，以万年寒铁铸成，宽才两指，十分柔软，却可男斩钉截铁。剑鞘的里层是绿鲨皮，外层用天蚕丝织成，不畏刀剑水火。此剑不用时，可以当腰带束在腰间；用时只须轻轻一按，剑就可以出鞘。厉神君把它送给了楚玉祥。（见东方玉《东方第一剑》）
温柔刀昔年兵器大师郡空子制造的著名兵器，被应无手以一本残缺剑谱换去，又传给弟子狄于麟。据说温柔刀用冶炼利剑“灵空”的余铁炼就，其薄如纸，人被此刀杀后外面不见伤口，心内出血而亡。由于此刀杀人时温柔而充满了浪漫，如同情人的怀抱，故名。有四句话形容它：“有影无踪，有形无质，其快如电，柔如发丝。”（见古龙《那一剑的风情》）
缅铁拂尘苗疆天毒子公羊锋使用的类似盾牌的兵器。这柄拂尘乃用缅铁蛟筋合制而成，不仅普通刀剑无法砍得动它分毫，而且还是专门缠拂刀剑的兵器。拂尘上的柔丝浸有剧毒，只要被它扫中手腕，即使只是一丝一缕毒民会循臂而上，使人周身麻痹，失去抵抗力。(见东方玉《北山惊龙》)
孽龙锤奇门兵器。前端有二尺来长的短剑，左右两边各有一月牙形的弯钩，锤把二尺有余，尾系长链，浑金铸就。据双剑乾坤燕公来考证，孽龙锤乃禹帝时代古物，长约五尺，重有百斤，大禹用它劈荆折棘，刺兽擒蟒，后因疏通长江入海，一时欣喜忘形，失落于江流之中，被九爪孽龙衔去，藏匿在长江口外花鸟山石洞中。四海神龙石扬义得上孽龙锤，练就孽龙锤十大招式，名扬四海。石扬主死后，其子石剑鸣继承孽龙锤。（见梁羽生《武当一剑》）
暖玉箫武林天骄的乐器兼兵器，以采自昆仑的暖玉制做。一支小小的玉箫可作五行剑、判官笔等多种兵器使用，箫声剑法相配合，临阵时煞是潇洒。武林天骄的师祖曾创制一套紫府神萧萧法，每一记招数都用一句唐诗为名，出招之时也都暗合节拍。暖玉箫吹出的纯阳罡气炎热逼人，可化解修罗阴煞功的卷地寒飙和化血刀的弥天腥气。箫声激越，既可乱敌心神，又能扬已斗志，穷尽上乘武功“心物合一，意与神会”之妙。（见梁羽生《鸣镝风云录》、《武林天骄》）
痰盂邪派首脑杨奸的兵器。痰盂像一个巨大的磁场，能把对手缩形吸入其中，江湖中人闻之色变，有诗为证：“痰盂一出，谁敢不从，号令天下，莫能争锋。”在一些新派武侠小说中，许多日常生活用具皆可成为利器。如在古龙《绝不低头》中，钥匙便是黑社会中极厉害的暗器，钥匙代表着黑社会中人人眼红的财富。温瑞安在1989年末的新作中称霸的兵器，当别具深意。（见温瑞安《冠盖满京华斯人独憔悴》）
滚刀环西藏红教喇嘛的独门暗器。滚刀环半径不过五寸，内嵌小刀十二把，临敌发射，可袭人身十二处穴道。雷蒙法师以此暗袭卓一航，被卓一航宝剑挑飞。（见梁羽生《白发魔女传》）
辟邪剑沐天澜所持之物，为滇南武林大侠葛乾荪师父所赐。这柄宝便能斩金截铁，绝非凡品，自柄宝剑能斩金截铁，绝非凡品，自柄至锷，三尺九寸，莹若秋水，叩如龙吟。堪称稀世之宝。（见朱贞木《罗刹夫人》）
腾蛟剑宝剑。此剑用东产的白金精炼而成，锋得无比，屈伸如意，可以当作腰带围在腰间，也可卷成一卷握在手里。相传是明朝辽东经略熊廷弼的佩剑。后为抗清大将李定国所得。李定国兵败之后交此剑于心腹爱将保存。在一偶然机会中，桂仲明发现此剑后，用它杀敌。（见梁羽生《七剑下天山》）
熊廷弼（1569—1625）乃明朝江夏人，字飞白。万历二十六年进士，四十七年经略辽东，勇于任事，持守边议。以后金兵入抚顺，被劾罢官。熹宗天启元年，后金取沈阳、辽阳，乃以王化贞巡抚广宁，并起廷弼经略辽东，经略与巡抚战守意见不一。次年，化贞后败，弃广宁，两人皆退人关内。时太监魏忠贤欲借此以陷害中良，因诬廷弼臧私行贿，论死，被问斩。
碧血照丹青一把黑绿色的短剑，剑长一尺七寸，骤看似乎没有什么光泽，但若多看两眼，便会觉得剑气森森，逼人眉睫，连眼睛都难睁开。
“碧血照丹青”是一把上古神剑。据说自古以来，所有神兵利器在冶造时，都要以活人的血来祭剑之后，才能铸成，还有些人竟不惜以身殉剑，因此自干将莫邪始，每一柄宝剑的历史，必定有一段凄恻动人的故事。寻常的宝剑，只需一人鲜血祭之便可铸成，但这柄“碧血照丹青”，铸剑师的妻子儿女徒弟几个都相继以身殉剑，却都没用，铸剑师悲愤之下，自己也挺身跃入炉中，随后炉火竟立刻转青，又燃烧了两日后，一个过路的道人将剑铸成。先前那铸剑师在跃入炉中时，曾赌了个恶咒，说此剑若能出炉，以后见到此剑的人，必将死于此剑之下，果然，在“碧血照丹青”出炉的一刹间，天地俱为之变色，一声霹雳震倒，竟恰巧跌到这把剑上，于是就作了这柄剑出世后的第一个牺牲品。
“碧血照丹青”的所有者、移花宫邀月宫主视之逾拱璧，后来却在魏无牙的老鼠洞把这柄神兵交给了徒弟花无缺，以便让他杀死他自己的孪生兄弟江小鱼，造成一幕人间悲剧。在江小鱼的精心筹划下，邀月宫主的阴谋最终没有得逞。（见古龙《绝代双骄》）
碧磷砂碧目真人花信风数年行走深山大岭，取古墓中死人的白骨磷火，混合五金精华，制炼而成的暗器。表面上是一种黑绿沙子，毫无异状。但如经过他一贯真力，由葫芦中倒出，飞扬过来磷在半空中互相激撞，立即发出大量绿色火星，宛如正月花炮，十分好看。可是内蕴奇毒，如沾上一点，任你多好的武功，立即皮肤溃烂，毒气蔓延，如果解救不得法，轻者残废，重则毙命。（见鬼谷子《江湖风云录》）
蔷薇剑这把剑上下里外皆赤红如血，剑在鞘中，同样可以杀人似刈草。这把剑的最可怕之处，本不在剑锋而在剑鞘。其便鞘系由“血蔷薇”的花汁染红，血蔷薇则是由五种毒血浇灌成的蔷薇，而五种毒血指的是七寸阴蛇、百节蜈蚣、千年寒螭、赤火毒獗，再有就是那些不忠不义的叛徒贼子。若是遇上了“五毒”，剑鞘上血蔷薇的花魂就会复活，而属于五毒的动物或人就会嗅到一种神秘、奇异的香气，眼前火红一片，战斗力也随之丧失，毙命于蔷薇剑下。但若是遇上孝子忠臣，义气男儿，这柄剑的威力就根本发挥不出来。
武功高强的剑客雁南飞枉持一柄蔷薇剑，却甘心情愿作武林恶魔公子羽折替身，因此，他虽能诛杀公孙屠等丑类，在大侠傅红雪的快刀之下却难逃窜公道。（见古龙《天涯明月刀》）
骷髅烈火鞭六阳真君所持独门兵器。两只白金铸成的骷髅头内藏有机关，不但能够啮人，咬断对方的筋脉，而且内中还藏有火器，可喷出磷火，极具杀伤力。（见梁羽生《广陵剑》）
鲛筋用鲨鱼筋焙制而成的绳子，韧力极强，非人力所能扯断。花明以此缚住郭飞鸿双脚，囚于古墓中。鲛，即鲨鱼。据《说文·鱼部》：“鲛，海鱼也，皮可饰刀。”
璇光铗上古奇形兵器。其薄如纸，一面人作剑形，另一面作锯齿状，削铁如泥，威力无比。明朝英宗年间，大侠龙卷风于志敏的心上人红姑在西域一荒山古洞中偶获此物，上刻有钟鼎文字，乃是春秋战国时代著名食客冯煖的心爱之物。当年冯煖弹铗而歌，对孟尝君诉说食无鱼、出无车、居无家的苦闷心情，以至传为历史佳话。到了汉朝，冯煖遗物璇光铗落入剑客王不留之手，他以此铗铺佐淮阴侯韩信，替刘邦打下了江山。王不留死后，这柄璇光铗不知所终，却被千余年后的武林新秀红姑意外获得。（见墨余生《叱咤风云》）
暴雨梨花钉号称天下第一的暗器，以银制成，外观扁平如匣，长七寸，厚三寸。上用小篆字体雕出：“出必见血。空回不祥。急中之急。暗器之王。”昔时武林中久负盛名的南湖双剑子周世明，一生残疾，智慧走上偏途，费尽心机制造了暴雨梨花钉，流传于世。多年来不少高手因此而丧生。这个号称世上最歹毒的暗器销声匿迹了一段时间后，被李玉函重金购得，来暗算楚留香，未能得逞。暴雨梨花钉使用时，二十七枚银从三排微孔中激射而出，其速度之快，使武功高强之人也难以躲避。（见古龙《楚留香传奇·铁血传奇》）
箱子
一口平凡、普通、陈旧的牛皮箱子，赫然竟是天下最最神秘可怕、独一无二的杀人武器。箱子中不过装着一些各式各样的铁片构件而已，但它可用十三种不同的方法，拼凑出十三种不同形式的武器，且每一种形式都和常见的武器不同，至少都有两三种武吕的功用。相传为剑侠萧大师的绝世之作，集中了十三位绝顶武林高手的十三种最著名的武器之精华，可克制任何正宗或外门兵器。（见古龙《英雄无泪》）
蟒鞭苗疆土著人兰马龙使的一种兵刃。这是一条乌油油的似鞭非鞭、似棍非棍的兵器，由深山巨蟒皮经毒药泡制而成的。一被此鞭打中，立即入肉二寸，毒气蔓延，当场无救。(见鬼谷子《江湖见云录》)
鏚古代奇形兵器。此物三方是刃，两面有凹，使起来斩、劈、筑、钩、挑、拦、架、砍，无一不便，利害无比。鏚法非聪明睿智之人不能得其精华。张中将七十二鏚路法传授于伍柱。伍柱练熟后使将起来，前后左右上下中侧，盘旋飞舞，如同一朵白云，飘来飘去，变化莫测。兼有刀、熗、矛、戟、斧、挝等兵器之长，比钩镰熗、两刃刀作用更大，委实是一件神兵利器。（见文公直《碧血丹心大侠传》）
霸王熗江湖上独一无二的一杆熗，长一丈三尺七寸三分，重七十三斤七两三钱，熗尖是纯钢，熗杆也是纯钢。它的尖若是刺在人身上，那人固然必死无疑，就算被熗杆扫中，也得呕血五升。霸王熗的主人是大王镖局的主人一熗擎天王万武，他脾气刚裂，老而弥辣，不仅拒绝了青龙会拉拢，而且长青镖局的主人、辽东大侠百里长青邀他联镖，他也丝毫不给面子，青龙会设诡计暗害了王万武，嫁祸百里长青。王万武的女儿王大小姐遂仗着一杆霸王熗，游走江湖要会遍使熗高手，以找到杀害其父的仇人。（见古龙《七种武器》）
魔发十三鞭一种奇门功夫。飞天魔女的头发由北后直垂腰下，披散两肩，还暗箍成束，名为魔发十三鞭，也可以说是十三种兵刃，因为她把头发分成为十三束，已修练到了随心所欲之地步，可以同时向十三个方位扫出，在她周围七尺内的敌人，防不胜防，往往被她这头乌发打个措手不及。（见鬼谷子《江湖风云录》）
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