机关术
【机关】
韩志和者，本倭国人也，中国为飞龙卫士。善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，
置机捩于腹中，发之则飞高三二百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御榻，
足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。又于唐宪皇前，出蝇虎子五六十头，
分立队，令舞梁州曲，皆中曲度；致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若
有尊卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人。后忽失
之。（出《仙传拾遗》）
韩志和本来是日本人，在中国当飞龙卫士。他善于把木头雕刻成鸾鹤
鸟鹊的形状，把机关放到它们的肚子里，发动机关，它们就飞到二三百尺的
高空，飞到几百步外才又下来。他又制作龙床御榻，脚一踩上去，龙的鳞须
爪角全都会动，卷曲而有气势，像活的一样。他又在唐宪宗面前放出五六十
头蝇虎子，把它们分开站成队，让它们按梁州曲跳舞，完全符合曲子的节拍，
唱到词的时候，殷殷有声，曲子唱完就一个接一个地退下去，好像有尊卑等
级似的。唐宪宗很高兴，重赏他金钱和丝绸，志和一出宫门，就全把它施舍
给别人。后来忽然不知他哪里去了。
鲁般
鲁般，敦煌人，莫详年代。巧侔造化。於凉州造浮图，作木鸢，每击
楔三下，乘之以归。无何。其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父后伺得
鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之，般又为木鸢乘之。
遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南，作一木仙人，举手指东南，吴地大
旱三年。卜曰，般所为也。赍物巨千谢之。般为断其一手，其月吴中大雨。
国初，土人尚祈祷其木仙，六国时。公输班亦为木鸢，以窥宋城。（出《酉
阳杂俎》）
鲁般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善于创造。他在凉州
建造佛塔时，造了一只木鸢，敲击机关三下，木鸢就可以飞动，他就乘着木
鸢飞回家。没有人知道这件事。直到他的妻子怀孕，父母再三追问，他的妻
子才说了这一切。后来，他的父亲窥探到木鸢的秘密，敲击机关十多下，乘
上它，一直飞到了吴地的会稽。吴人以为鲁般的父亲是妖怪，就杀了他。鲁
般重又造一只木鸢，乘上它飞到吴地，找到了父亲的尸体。鲁般怨恨吴人杀
了他的父亲，回来后在肃州城南，造了一个木仙人，让他的手指指东南吴地
方向。于是，吴地大旱三年。吴地的一位占卜术士，占卜后说："吴地大旱，
是鲁般干的呵。"于是吴人带着许许多多的物品来向鲁般谢罪。鲁般断去木
仙人一指，这个月吴地就下了大雨。建国初期，当地人还祈祷过这个木仙人。
战国时期，公输班也造过木鸢，用它来探视宋国的情况。
七宝镜台
胡太后使灵昭造七宝镜台。合有三十六室，别有一妇人，手各执锁。
才下一关，三十六户一时自闭。若抽此关，诸门咸启，妇人各出户前。（出
《皇览》，《御览》七一七引作出《三国典略》）。
胡太后派灵昭建造七宝镜台。镜台共有三十六个室，另有一个妇人，
两只手各拿着一把钥匙。只要旋转一个机关，三十六个室的门同时关闭。如
果将钥匙从这个机关里抽出来，各个门全都开启，妇人的影象出现在各个室
前的镜子里。
观文殿
隋炀帝令造观文殿。前两厢为书堂，各十二间。堂前通为阁道。承殿，
每一间十二宝厨。前设方五香重床，亦装以金玉。春夏铺九曲（"曲"字原
缺，据黄本补。）象簟，秋设凤绫花褥，冬则加绵装须弥毡。帝幸书堂，或
观书，其十二间内，南北通为闪电窗。零笼相望，雕刻之工，穷奇极之妙。
金铺玉题，绮井华榱，辉映溢目。每三间开一方户，户垂锦幔。上有二飞仙，
当户地口施机。举驾将至，则有宫人擎香炉，在举前行。去户一丈，脚践机
发，仙人乃下阁，捧幔而升，阁扇即开，书厨亦启，若自然，皆一机之力。
举驾出，垂闭复常。诸房入户，式样如一。其所撰之书，属辞比事，条贯有
序，文略理畅，互相明发。及抄写真正，文字之间，无点窜之误。装翦华净，
可谓冠绝今古，旷世之名宝。自汉已来讫乎梁，文人才子，诸所撰著，无能
及者。其新书之名，多是帝自制，每进一书，必加赏赐。
（出《大业拾遗记》）
隋炀帝下令建造观文殿。观文殿的前殿两侧厢房是图书馆，各有十二
间，堂前是通向大殿的木造长廊。每一间置放十二架宝贵的书橱，前边放置
一张五香木重床，床上镶嵌黄金、玉石。春天和夏天铺九曲象牙席，秋天铺
风绫花褥，冬天则加添外罩绵罩的须弥毡。隋炀帝时常来到这里看书。十二
间藏书室，南北相通安装着玲珑相望的闪电窗。雕刻的精工细致，没有比它
再新奇玄妙的了。而且门上安有黄铜铸制的门环，用玉石装饰椽头。天花板
上装饰着花纹藻井，屋梁上架有华美的缘了。这些富丽堂煌的装饰流金溢彩，
耀人眼目。每三间屋设置一个方形的屋门，门上垂挂着彩锦门帘，门上面置
放两个飞仙，在门下地里安装有机关。皇帝要来图书馆时，就有宫人手拿着
香炉，走在皇帝乘坐的车驾前边。在距离馆门一丈远的地方停下来，用脚踏
机关的暗钮，门上的两个仙人就降落到地面上，手捧着彩锦门帘再升起来，
内室的窗户也立即自动打开，书橱也自动打开，都是一个机关起的作用。皇
帝的车驾返回宫殿时，所有的门窗都自动关闭，恢复正常。各间书室的窗户，
都是一个样式的。这些书，撰文记事，条理分明，秩序井然；文词通顺锋利，
说理明白畅达，而且互相阐发。至于抄写，用的都是真笔楷书，没有一点错
误。装裱华丽洁净，可以说是古往今来从未有过，是绝代的瑰宝。自汉朝以
来到南北朝时的梁朝，文人才子们所撰写的著作中，都没有能赶得上这些书
的。这些新书的书名，都是隋炀帝亲自给起的。每当有人进献一部新书，隋
炀帝都给予奖赏。
殷文亮
洛州殷文亮曾为县令，性巧好酒。刻木为人，衣以缯采。酌酒行觞，
皆有次第。又作妓女，唱歌吹笙，皆能应节。饮不尽，即木小儿不肯把；饮
未竟，则木妓女歌管连催，此亦莫测其神妙也。（出《朝野佥载》）
洛州有位县官叫殷文亮，心灵手巧又喜好喝酒。这位县官自己雕刻一
个木人，身上穿着粗丝彩衣。每到聚宴饮酒时，小木人为人敬酒都很有次序。
这位县太爷还制作了一个妓女机器人，即能唱歌又会吹笙，而且都符合节拍
乐律。如果酒杯里的酒没有喝干，木制机器人就不再给你斟酒；如果没有喝
尽兴，那个木制女歌舞艺人，就连唱带吹地催促你继续饮酒。这两个木制机
器人，谁也猜测不出它们的机关奥妙来。
杨务廉
将作大匠杨务廉甚有巧思。常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能
行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。市人竞观，欲其作声。施省
日盈数千矣。（出《朝野佥载》）
将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他
曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等
到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说
声："布施！"全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧
人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞
到好几千文钱。
王琚
郴州刺史王琚刻木为獭，沉于水中取鱼。引首而出，盖獭口中安饵为
转关，以石缒之则沉，鱼取其饵，关即发，口合则衔鱼，石发则浮出。（出
《朝野佥载》）
郴州刺史王琚，用木头雕刻成一只木獭，将它沉到水里去捕鱼，捕到
鱼后伸着头颈浮出水面。木獭嘴里安放着饵食连着转动的机关，用绳绑着一
块石头沉入水中。有鱼来食饵食，拽动机关，木獭的嘴随即闭上将鱼衔在口
中。同时，绑着的石头脱离木獭沉入水底，木獭衔着鱼就浮出水面来了。
马待封
开元初修法驾，东海马待封能穷伎巧。于是指南车、记里鼓、相风鸟
等，待封皆改修，其巧逾于古。待封又为皇后造妆具，中立镜台，台下两层，
皆有门户。后将栉沐，启镜奁后，台下开门，有木妇人手执中栉至。后取已，
木人即还。至于面脂妆粉，眉黛髻花，应所用物，皆木人执。继至，取毕即
还，门户复闭。如是供给皆木人。后既妆罢，诸门皆合，乃持去。其妆台金
银彩画，木妇人衣服装饰，穷极精妙焉。待封既造卤簿，又为后帝造妆台，
如是数年。敕但给其用，竟不拜官，待封耻之。又奏请造欹器酒山扑满等物，
许之。皆以白银造作。其酒山扑满中，机关运动。或四面开定，以纳风气。
风气转动，有阴阳向背。则使其外泉流吐纳，以挹杯斗。酒使出入，皆若自
然。巧逾造化矣。既成奏之。即属宫中有事，竟不召见。待封恨其数奇，于
是变姓名，隐于西河山中。至开元末，待封从晋州来。自称道者吴赐也。常
绝粒。与崔邑令李劲造酒山朴满欹器等。酒山立于盘中，其盘径四尺五寸，
下有大龟承盘，机运皆在龟腹内。盘中立山，山高三尺，峰峦殊妙。（盘以
木为之，布漆其外，龟及山皆漆布脱空，彩画其外。山中虚，受酒三斗。）
绕山皆列酒池，池外复有山围之。池中尽生荷，花及叶皆锻铁为之。花开叶
舒，以代盘叶，设脯醢珍果佐酒之物于花叶中。山南半腹有龙，藏半身于山，
开口吐酒。龙下大荷叶中，有杯承之，杯受四合。龙吐酒八分而止，当饮者
即取之。饮酒若迟，山顶有重阁，阁门即开，有催酒人具衣冠执板而出。
于是归盏于叶，龙复注之，酒使乃还，阁门即闭。如复迟者，使出如
初。直至终宴，终无差失。山四面东西皆有龙吐酒。虽覆酒于池，池内有穴，
潜引池中酒纳于山中。比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。欹器二，在酒山左右，
龙注酒其中。虚则欹，中则平，满则覆。则鲁庙所谓侑坐之器也。君子以诫
盈满，孔子观之以诚焉。杜预造欹器不成，前史所载。若吴赐也，造之如常
器耳。（出《纪闻》）
唐玄宗开元初年，宫中修理皇上外出用的法驾车舆。东海郡有个叫马
待封的人懂得各种机关技艺，他将宫中的指示方向用的指南车，记行程里数
的证里鼓和标明风向的相风鸟，都重新进行了改造，比先前古人制造的更加
机巧。马待封又给皇后制造了一座梳妆台。中间是镜台，台下两层，都安装
上门。皇后要梳洗打扮时，打开装镜的匣子后，台下的门自动打开，出来一
位木制妇人手里拿着梳洗用的毛巾、梳篦等走出来。皇后接过这些东西后，
木女人又回到门里。其它如涂面脂、定妆粉、描眉笔、髻花等一切用物，都
由木妇人自动送给皇后。都送完了，木妇人又回到镜台里面，门也自动地关
闭好。象这样的一些供给，都由木妇人来完成。皇后着好妆，各个门都关闭
好，让人将梳妆台拿走。这座梳妆台上面饰有黄金、白银，还绘着彩色画图。
木妇人的衣着服饰，都制作得非常精致考究。马待封在宫中已经制作了帝后、
大臣们外出时所使用的各种仪仗，又为皇后制作了梳妆台，一干就是好几年，
但是玄宗皇上只是命人给他送来吃穿用度，竟然不授予他官职。马待封觉得
是受了羞辱，又上奏皇上，请求让他制作倾器、酒山和蓄钱罐等机巧器具。
玄宗皇帝批准了马待封的请求。这些器具都是用白银制作的。其中的酒山、
蓄钱罐，中间都有机关运作。酒山可以四面打开，让风从里面通过。风在里
面转动机关，分阴阳向背。这样，使得酒山外面有酒象泉水一样流淌出来，
用酒杯，或者盛酒的斗接酒。斟酒的仆役出进，都是自动的，由机关来控制。
其精巧玄妙胜过天工。马待封将这些带有机关的器具制作出来后，报告给玄
宗皇帝。皇上推托宫中有事，竟然不召见马待封。马待封怨恨自己时运不济，
于是变换姓名，隐居在西河山中。
到了开元末年，马待封从晋州来到京城长安，自称是道士吴赐。他常
常辟谷不食，修练长生不老之术。马待封跟崔邑的邑令李劲，一同制作酒山、
蓄钱瓦器和倾器等。马待封制作的酒山，坐落在一只圆盘中。圆盘直径四尺
五寸，盘下有一只大龟承托着，所有的机关都在大龟的腹中。圆盘的中间屹
立着一座酒山，高约三尺，山峰制作得非常特异绝妙。（圆盘是用木料作的，
外面涂上漆。大龟与酒山是漆布脱空成壳，外面涂上各种颜色画成真龟、真
山状。酒山中间是空的，可盛酒三斗。）围绕着酒山排列酒池，池外还有山围
着。酒池中生有荷花。荷花的花与叶，都是用铸铁制作的。花已开放，荷叶
也舒展开。它们都代盘使用，里面盛上肉脯，肉酱及各种下酒的珍蔬水果。
酒山南侧山腰处有一条龙，藏身在山中。龙口张开，就可以吐出酒来。龙口
下边的大荷叶上面放有酒杯，四周都有这样的酒杯。龙口吐酒将酒杯盛到八
分满就不吐了，饮酒的人立即取杯饮酒。如果你喝得较慢，酒山顶上有双层
阁楼。阁门自动打开，有催酒的机器人穿衣戴帽，手里拿着板子，从里面走
出来。于是，将酒杯重新放在大荷叶上，让龙口重新给它斟满酒，酒使才自
动回到双层阁楼中。阁门随即自动关闭。如果还有人喝慢了，酒使就又出来
监督。这样，一直到酒宴结束，不会出现半点差错。酒山的四面东西，都有
龙口吐酒。虽然有时将酒吐在酒池中了，但是酒池内有暗穴，可以将池中的
酒引流到酒山中。直到宴席结束酒喝完了，池中的酒不留下一点痕迹来。倾
斜盛酒器之二，在酒山周围置有会自动倾斜的酒杯，龙口向里面注酒。杯里
面没有盛酒，杯呈倾斜状；盛上半杯酒时，杯子平正；酒盛满杯后，杯子自
动倾翻，将酒倒入池中。这是孔庙中设置的所谓陪坐。有道德修养的人，不
饮满杯盈出的酒。孔夫子一旁观察以示警诫。古人杜预制造这种倾斜盛酒器
没有成功，以前的史书有记载。但是如果是吴赐道士，制造这种器皿真是太
平常了。
重明枕
元和八年，大轸国贡重明枕神锦衾。云其国在海东南三万里，当轸宿
之位，故曰"大轸国"，合丘禺藁山，（"合丘禺藁山"，见《山海经》）重明
枕长一尺二寸，高六寸。洁白逾于水精。中有楼台之状，四方有十道士持香
执简，循环无已，谓之"行道真人"。其楼台瓦木丹青，真人簪帔，无不悉
具，通莹焉如水睹物。神锦衾水蚕丝所织，方二尺，厚一寸。
其上龙文凤彩，殆非人工。其国以五色石甃池塘，采大柘叶。饲蚕于
池中。始生如（"如"字原缺，据明抄本、许本、黄本补。）蚁睫，游泳其间。
及长可五六寸。池中有挺荷，虽惊风疾吹不能动，大者可阔三四尺。而蚕经
十五日即跳入荷中，以成其茧。形如方斗，自然五色。国人缫之，以织神锦。
亦谓之"灵泉丝"。上始览锦衾，与嫔御大笑曰："此不足以为婴儿绷褯，曷
能为我被耶？"使者曰："此锦之丝，水蚕也，得水即舒。水火相返，遇火
则缩。"遂于上前，令四官张之，以水一喷，即方二丈，五色焕烂，逾于向
时。上叹曰："本乎天者亲上，本乎地者亲下。不亦然哉！"则却令以火逼之，
须臾如故。（出《杜阳编》）
唐宪宗元和八年，有大轸国使臣来京城长安，向宪宗皇帝进献重明枕
与神锦被。这位使臣说他们国家远在东海南边三万里，正当朱雀七星中最末
一星宿轸所在的位置，因此叫"大轸国"，国中有丘禺、藁山。重明枕长一
尺二寸，高六寸，光洁透明超过水晶。枕中有楼台。楼台的四周有十个道士，
手中拿着香与手板，在枕中循环走动，总也不停止，被称为"行道其人"。
枕中楼台上的房瓦、木檐、上面的绘画图饰，以及行道真人头上戴的簪子，
身上披的帔衣，都看得清清楚楚，透明得就象看水中的东西一样。神锦被是
用水蚕丝织成的。二尺见方，厚有一寸。上面呈现五彩的龙、凤图案，都不
是人工所能织出来的。大轸国有用五色纹石砌成的池塘，采来大柘叶，在这
池塘的水中饲养蚕。这种蚕刚生出来时象蛟虫的眼睫毛那样小，在池水中游
泳。池塘中生有挺拔的荷叶，虽然遇到狂风吹刮也不倒，叶片最宽大的有三
四尺。水蚕生出后十五天，长到五六寸长，就自己跳到荷叶上，在上面结茧。
茧形如方斗，自然呈五色。大轸国中的人将这种蚕茧缫成丝，织成神
锦。这种水蚕丝，又叫"灵泉丝"。宪宗皇帝刚看到神锦被时，对身边的侍
妾和宫女们说："这么大点儿，都不能做包婴儿的小被，怎么能给我盖呢？"
大轸国的使臣说："这条神锦被是用水蚕丝织作的，遇到水就会舒展开。水
火正好相反，遇到火就缩回来。"说完，这位使臣走到宪宗皇帝近前，让四
位宫人扯住锦被的四个角，口中含水一喷，立时舒展成二丈见方，五彩斑斓，
比刚才光亮多了。宪宗皇帝看了，赞叹地说："来源于天的亲近上天，来源
于地的亲近土地。不都是这样吗？"又让人将神锦被放在火上烤，不一会儿，
又缩回到原来那么大小。
丁媛
（明抄本"媛"作"缓"，下同）
长安巧工丁媛者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲耦之属。又作卧
褥香炉，又一名被中香炉。本出房风，其法后绝，至媛始更为之。设机环，
转运四周，而炉体常平，可置之被褥，故取被褥以为名。又作九层山香炉，
镂刻为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然运动。又作七轮扇，其轮大皆径尺，
递相连续，一人运之，满堂皆寒凛焉。（出《西京杂记》）
长安有一位手艺奇巧的工匠叫丁媛，他制作的恒满灯，上面雕有七条
龙五只凤凰，中间还雕有芙蓉莲藕等，特别精美。他还制作了卧褥香炉，又
叫被中香炉。这种香炉原本出自房风，它的制作方法后来失传了。到了丁媛
这里，他又重新制作出来了。香炉上安装上机关，不论它怎样翻转，炉身始
终是平放着的。可以将它放在被褥中间。因此，名字叫"卧褥"香炉，或者
叫"被中"香炉。丁媛还制作过一只九层博山香炉，上面镂刻着奇禽怪兽，
没有比这些奇禽怪兽更奇异的了。而且，这些奇禽怪兽在香炉上面都能活动。
丁媛又制作过一只七轮宝扇，它的轮子的直径都有一尺那么大，按照次序相
继着转动。一个人操作运转，满屋子里都凉风习习。
李邈
刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客欠租课，积五六年。邈因罢归庄，方
将责之，见仓库盈美，输尚未毕。邈怪问，悉曰："某久为盗，近闻一古冢，
冢西去庄十里，极高大，入松林二百步，方至墓。墓侧有碑，断倒草中，字
磨灭不可读。初旁掘数十丈，遇一石门，锢以铁计，累日洋粪沃之，方开。
开时，箭出如雨，射杀数人。众惧欲出，某审无他，必设机耳。乃令投石其
中，每投，箭辄出。投十余石，箭（"箭"字原在"石"字上，据明抄本改。）
不复发。因列炬而入，至开重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以
棒击之，兵杖悉落。四壁各画兵卫之像，南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金
玉珠玑堆积。众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙扑人面。须臾风甚，
沙出如注，遂没至髁。众惊恐退走，比出，门已塞矣。一人复为沙埋死。乃
同酹地谢之，誓不发冢。"《水经》言越王句践都琅琊，欲移尤（明抄本"尤"
作"允"）常冢，冢中生风，飞沙射人，人不得近，遂止。按汉旧仪，将作
营陵之内方丈，外设伏弩伏火弓矢与沙。盖古制有此机也。（出《酉阳杂俎》）
刘晏判官李邈的庄院在高陵。佃户欠他的地租已有五、六年之久，李
邈因罢官回到庄院准备去催讨，看见仓库堆满好东西。还是不断地向里运。
李邈觉得奇怪就问庄丁，一庄丁回答说："我们长时间做盗贼，最近挖掘一
座古墓，位置由庄院向西走十里地，坟墓非常高大。进入松林二百来步，就
到墓地了。墓的旁边有块石碑，折断倒在草丛中，碑上的字迹已经磨损得不
能够辩认了。刚开始从墓的侧面挖掘，挖了数十丈深时遇到一个石门，用铁
水浇固。连日用粪水浇它，才打开，刚打开时，箭象雨点一样射出，射死好
几个人，众人害怕想要出来。我仔细察看了一下，感到没有什么别的东西，
一定是设置的机关罢了，就让他们向里面投石块。每投一次，箭就从里边射
出来。投了十多次石块，不再有箭向外射了。于是就带人举着火把进入墓中，
到打开第二个门的时候，看到有十多个木人，瞪着眼睛。舞动利剑，又伤了
几个人。众人用棍棒还击，兵器全被打落。看看四壁，那上面都画着卫兵的
形象。紧靠南面石壁有个很大的涂漆棺材，用铁索悬吊在半空。棺材下面堆
满金、银、玉器、宝珠等。大家看到后都很害怕，没有马上就去抢掠。这时，
棺材的两个角忽然飒飒作响，刮起风来，同时有沙子扑面而来。片刻之间风
更大了，沙子喷出象淌水一样，不久就埋到膝盖以上。大家非常惊慌纷纷退
了出来。一到门外，门就被沙子堵塞住了，有一个人还被沙子埋死，于是大
家一起洒酒祭奠谢罪，发誓再也不盗墓了。"《水经》记载：越王勾践都琅琊，
想迁移尤常墓。结果墓中起风，飞沙射人，人不能靠近，就中止了。根据汉
朝的制度，在作为主墓的墓一丈见方之外，设暗弩、暗火弓及沙。古代的墓
葬制度里就有这种机关。
万佛山
上崇释氏教，乃春百品香（"香"原作"山"，据明抄本改）和银粉以
涂佛室。遇新罗国献五色氍毹，及万佛山，可高一丈。上置于佛室，以氍毹
籍其地。氍毹之巧丽，亦冠绝于一时。每方寸（"方寸"原作"放"，据《杜
阳杂编》上改）之内，即有歌舞妓（"妓"原作"之"，据明钞本改）乐，列
国山川之状。或微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。俯而视之，莫辨
其真假。万佛山，雕沉檀珠玉以成之。其佛形，大者或逾寸，小者八九分。
其佛之首，有如黍米者，有如菽者。其眉目口耳，螺髻毫相悉具。而辫缕金
玉水精，为蟠盖流苏。庵赡匐罗等树，构百宝为楼阁台殿。其状虽微，势若
飞动。前有行道僧，不啻千数。下有紫金钟，阔（"阔"原作"阁"，据《杜
阳杂编》上改）三寸，以蒲牢衔之。每击钟，行道僧礼拜至地。其中隐隐，
谓之梵声。盖关綟在乎钟也。其山虽以万佛为名，其数则不可胜计。上置九
光扇于岩巚间。四月八日，召两街僧徒入内道场，礼万佛山。是时观者叹非
人工。及见有光出于殿中，咸谓之佛光。即九光扇也。由是上命三藏僧不空，
念天竺密语千口而退。（出《杜阳杂编》）
皇上崇尚释迦牟尼氏创立的佛教，就舂百品香和入银粉涂刷佛室。赶
上新罗国献来一块五色毛地毯和一尊万佛山，皇上把万佛山也放在佛室。用
五色毛地毯铺地。万佛山高一丈。毛地毯之巧丽，也是冠绝一时的。每方寸
之内，就有歌舞妓乐和各国山川的形象。有的可看出是微风入室，上面还有
蜂蝶燕雀飞舞跃动。俯首看去，不能辨别真假。万佛山，是雕刻沉檀和珠玉
而成的。那些佛的形象，或大或小，大的有的超过一寸，小的只有八九分。
再看那佛的头，有的像米粒那么大，有的像豆粒那么大，但是眉眼口鼻耳样
样具备，连螺髻毛发也历历可见。而发辫、衣缕、金玉、水精、蟠盖、流苏、
沙石、草木以及楼阁亭台等等，形体虽然极小，但是栩栩如生，势若能动。
前面行道僧人数量不在一千以下。下边有紫金钟，三寸宽，由蒲牢兽衔之。
敲一下钟，行道僧便礼拜到地。同时还有隐隐的念经的声音。大概机关技巧
就在这钟上。尽管这山以"万佛"为名，但是数量数不胜数。上方放一个九
光扇于岩石之中。四月八日，召集两街的僧众到佛室来，以佛室为道场，礼
拜万佛山。这时候人们都赞叹万佛山不是人工可以造的，等到他们看到有光
从殿中发出，便异口同声地说这是佛光。其实就是九光扇的作用。因此，皇
上命一个叫不空的三藏和尚念了一千句天竺密语才退出。
韩志和者，本倭国人也，中国为飞龙卫士。善雕木为鸾鹤鸟鹊之形，
置机捩于腹中，发之则飞高三二百尺，数百步外方始却下。又作龙床为御榻，
足一履之，则鳞鬣爪角皆动，夭矫如生。又于唐宪皇前，出蝇虎子五六十头，
分立队，令舞梁州曲，皆中曲度；致词时，殷殷有声，曲毕则累累而退，若
有尊卑等级焉。帝大悦，赐金帛加等，志和一出宫门，尽施散他人。后忽失
之。（出《仙传拾遗》）
韩志和本来是日本人，在中国当飞龙卫士。他善于把木头雕刻成鸾鹤
鸟鹊的形状，把机关放到它们的肚子里，发动机关，它们就飞到二三百尺的
高空，飞到几百步外才又下来。他又制作龙床御榻，脚一踩上去，龙的鳞须
爪角全都会动，卷曲而有气势，像活的一样。他又在唐宪宗面前放出五六十
头蝇虎子，把它们分开站成队，让它们按梁州曲跳舞，完全符合曲子的节拍，
唱到词的时候，殷殷有声，曲子唱完就一个接一个地退下去，好像有尊卑等
级似的。唐宪宗很高兴，重赏他金钱和丝绸，志和一出宫门，就全把它施舍
给别人。后来忽然不知他哪里去了。
鲁般
鲁般，敦煌人，莫详年代。巧侔造化。於凉州造浮图，作木鸢，每击
楔三下，乘之以归。无何。其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。其父后伺得
鸢，楔十余下，乘之，遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之，般又为木鸢乘之。
遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南，作一木仙人，举手指东南，吴地大
旱三年。卜曰，般所为也。赍物巨千谢之。般为断其一手，其月吴中大雨。
国初，土人尚祈祷其木仙，六国时。公输班亦为木鸢，以窥宋城。（出《酉
阳杂俎》）
鲁般，敦煌人，生死的年代不祥。他心思精巧，善于创造。他在凉州
建造佛塔时，造了一只木鸢，敲击机关三下，木鸢就可以飞动，他就乘着木
鸢飞回家。没有人知道这件事。直到他的妻子怀孕，父母再三追问，他的妻
子才说了这一切。后来，他的父亲窥探到木鸢的秘密，敲击机关十多下，乘
上它，一直飞到了吴地的会稽。吴人以为鲁般的父亲是妖怪，就杀了他。鲁
般重又造一只木鸢，乘上它飞到吴地，找到了父亲的尸体。鲁般怨恨吴人杀
了他的父亲，回来后在肃州城南，造了一个木仙人，让他的手指指东南吴地
方向。于是，吴地大旱三年。吴地的一位占卜术士，占卜后说："吴地大旱，
是鲁般干的呵。"于是吴人带着许许多多的物品来向鲁般谢罪。鲁般断去木
仙人一指，这个月吴地就下了大雨。建国初期，当地人还祈祷过这个木仙人。
战国时期，公输班也造过木鸢，用它来探视宋国的情况。
七宝镜台
胡太后使灵昭造七宝镜台。合有三十六室，别有一妇人，手各执锁。
才下一关，三十六户一时自闭。若抽此关，诸门咸启，妇人各出户前。（出
《皇览》，《御览》七一七引作出《三国典略》）。
胡太后派灵昭建造七宝镜台。镜台共有三十六个室，另有一个妇人，
两只手各拿着一把钥匙。只要旋转一个机关，三十六个室的门同时关闭。如
果将钥匙从这个机关里抽出来，各个门全都开启，妇人的影象出现在各个室
前的镜子里。
观文殿
隋炀帝令造观文殿。前两厢为书堂，各十二间。堂前通为阁道。承殿，
每一间十二宝厨。前设方五香重床，亦装以金玉。春夏铺九曲（"曲"字原
缺，据黄本补。）象簟，秋设凤绫花褥，冬则加绵装须弥毡。帝幸书堂，或
观书，其十二间内，南北通为闪电窗。零笼相望，雕刻之工，穷奇极之妙。
金铺玉题，绮井华榱，辉映溢目。每三间开一方户，户垂锦幔。上有二飞仙，
当户地口施机。举驾将至，则有宫人擎香炉，在举前行。去户一丈，脚践机
发，仙人乃下阁，捧幔而升，阁扇即开，书厨亦启，若自然，皆一机之力。
举驾出，垂闭复常。诸房入户，式样如一。其所撰之书，属辞比事，条贯有
序，文略理畅，互相明发。及抄写真正，文字之间，无点窜之误。装翦华净，
可谓冠绝今古，旷世之名宝。自汉已来讫乎梁，文人才子，诸所撰著，无能
及者。其新书之名，多是帝自制，每进一书，必加赏赐。
（出《大业拾遗记》）
隋炀帝下令建造观文殿。观文殿的前殿两侧厢房是图书馆，各有十二
间，堂前是通向大殿的木造长廊。每一间置放十二架宝贵的书橱，前边放置
一张五香木重床，床上镶嵌黄金、玉石。春天和夏天铺九曲象牙席，秋天铺
风绫花褥，冬天则加添外罩绵罩的须弥毡。隋炀帝时常来到这里看书。十二
间藏书室，南北相通安装着玲珑相望的闪电窗。雕刻的精工细致，没有比它
再新奇玄妙的了。而且门上安有黄铜铸制的门环，用玉石装饰椽头。天花板
上装饰着花纹藻井，屋梁上架有华美的缘了。这些富丽堂煌的装饰流金溢彩，
耀人眼目。每三间屋设置一个方形的屋门，门上垂挂着彩锦门帘，门上面置
放两个飞仙，在门下地里安装有机关。皇帝要来图书馆时，就有宫人手拿着
香炉，走在皇帝乘坐的车驾前边。在距离馆门一丈远的地方停下来，用脚踏
机关的暗钮，门上的两个仙人就降落到地面上，手捧着彩锦门帘再升起来，
内室的窗户也立即自动打开，书橱也自动打开，都是一个机关起的作用。皇
帝的车驾返回宫殿时，所有的门窗都自动关闭，恢复正常。各间书室的窗户，
都是一个样式的。这些书，撰文记事，条理分明，秩序井然；文词通顺锋利，
说理明白畅达，而且互相阐发。至于抄写，用的都是真笔楷书，没有一点错
误。装裱华丽洁净，可以说是古往今来从未有过，是绝代的瑰宝。自汉朝以
来到南北朝时的梁朝，文人才子们所撰写的著作中，都没有能赶得上这些书
的。这些新书的书名，都是隋炀帝亲自给起的。每当有人进献一部新书，隋
炀帝都给予奖赏。
殷文亮
洛州殷文亮曾为县令，性巧好酒。刻木为人，衣以缯采。酌酒行觞，
皆有次第。又作妓女，唱歌吹笙，皆能应节。饮不尽，即木小儿不肯把；饮
未竟，则木妓女歌管连催，此亦莫测其神妙也。（出《朝野佥载》）
洛州有位县官叫殷文亮，心灵手巧又喜好喝酒。这位县官自己雕刻一
个木人，身上穿着粗丝彩衣。每到聚宴饮酒时，小木人为人敬酒都很有次序。
这位县太爷还制作了一个妓女机器人，即能唱歌又会吹笙，而且都符合节拍
乐律。如果酒杯里的酒没有喝干，木制机器人就不再给你斟酒；如果没有喝
尽兴，那个木制女歌舞艺人，就连唱带吹地催促你继续饮酒。这两个木制机
器人，谁也猜测不出它们的机关奥妙来。
杨务廉
将作大匠杨务廉甚有巧思。常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能
行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。市人竞观，欲其作声。施省
日盈数千矣。（出《朝野佥载》）
将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他
曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等
到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说
声："布施！"全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧
人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞
到好几千文钱。
王琚
郴州刺史王琚刻木为獭，沉于水中取鱼。引首而出，盖獭口中安饵为
转关，以石缒之则沉，鱼取其饵，关即发，口合则衔鱼，石发则浮出。（出
《朝野佥载》）
郴州刺史王琚，用木头雕刻成一只木獭，将它沉到水里去捕鱼，捕到
鱼后伸着头颈浮出水面。木獭嘴里安放着饵食连着转动的机关，用绳绑着一
块石头沉入水中。有鱼来食饵食，拽动机关，木獭的嘴随即闭上将鱼衔在口
中。同时，绑着的石头脱离木獭沉入水底，木獭衔着鱼就浮出水面来了。
马待封
开元初修法驾，东海马待封能穷伎巧。于是指南车、记里鼓、相风鸟
等，待封皆改修，其巧逾于古。待封又为皇后造妆具，中立镜台，台下两层，
皆有门户。后将栉沐，启镜奁后，台下开门，有木妇人手执中栉至。后取已，
木人即还。至于面脂妆粉，眉黛髻花，应所用物，皆木人执。继至，取毕即
还，门户复闭。如是供给皆木人。后既妆罢，诸门皆合，乃持去。其妆台金
银彩画，木妇人衣服装饰，穷极精妙焉。待封既造卤簿，又为后帝造妆台，
如是数年。敕但给其用，竟不拜官，待封耻之。又奏请造欹器酒山扑满等物，
许之。皆以白银造作。其酒山扑满中，机关运动。或四面开定，以纳风气。
风气转动，有阴阳向背。则使其外泉流吐纳，以挹杯斗。酒使出入，皆若自
然。巧逾造化矣。既成奏之。即属宫中有事，竟不召见。待封恨其数奇，于
是变姓名，隐于西河山中。至开元末，待封从晋州来。自称道者吴赐也。常
绝粒。与崔邑令李劲造酒山朴满欹器等。酒山立于盘中，其盘径四尺五寸，
下有大龟承盘，机运皆在龟腹内。盘中立山，山高三尺，峰峦殊妙。（盘以
木为之，布漆其外，龟及山皆漆布脱空，彩画其外。山中虚，受酒三斗。）
绕山皆列酒池，池外复有山围之。池中尽生荷，花及叶皆锻铁为之。花开叶
舒，以代盘叶，设脯醢珍果佐酒之物于花叶中。山南半腹有龙，藏半身于山，
开口吐酒。龙下大荷叶中，有杯承之，杯受四合。龙吐酒八分而止，当饮者
即取之。饮酒若迟，山顶有重阁，阁门即开，有催酒人具衣冠执板而出。
于是归盏于叶，龙复注之，酒使乃还，阁门即闭。如复迟者，使出如
初。直至终宴，终无差失。山四面东西皆有龙吐酒。虽覆酒于池，池内有穴，
潜引池中酒纳于山中。比席阑终饮，池中酒亦无遗矣。欹器二，在酒山左右，
龙注酒其中。虚则欹，中则平，满则覆。则鲁庙所谓侑坐之器也。君子以诫
盈满，孔子观之以诚焉。杜预造欹器不成，前史所载。若吴赐也，造之如常
器耳。（出《纪闻》）
唐玄宗开元初年，宫中修理皇上外出用的法驾车舆。东海郡有个叫马
待封的人懂得各种机关技艺，他将宫中的指示方向用的指南车，记行程里数
的证里鼓和标明风向的相风鸟，都重新进行了改造，比先前古人制造的更加
机巧。马待封又给皇后制造了一座梳妆台。中间是镜台，台下两层，都安装
上门。皇后要梳洗打扮时，打开装镜的匣子后，台下的门自动打开，出来一
位木制妇人手里拿着梳洗用的毛巾、梳篦等走出来。皇后接过这些东西后，
木女人又回到门里。其它如涂面脂、定妆粉、描眉笔、髻花等一切用物，都
由木妇人自动送给皇后。都送完了，木妇人又回到镜台里面，门也自动地关
闭好。象这样的一些供给，都由木妇人来完成。皇后着好妆，各个门都关闭
好，让人将梳妆台拿走。这座梳妆台上面饰有黄金、白银，还绘着彩色画图。
木妇人的衣着服饰，都制作得非常精致考究。马待封在宫中已经制作了帝后、
大臣们外出时所使用的各种仪仗，又为皇后制作了梳妆台，一干就是好几年，
但是玄宗皇上只是命人给他送来吃穿用度，竟然不授予他官职。马待封觉得
是受了羞辱，又上奏皇上，请求让他制作倾器、酒山和蓄钱罐等机巧器具。
玄宗皇帝批准了马待封的请求。这些器具都是用白银制作的。其中的酒山、
蓄钱罐，中间都有机关运作。酒山可以四面打开，让风从里面通过。风在里
面转动机关，分阴阳向背。这样，使得酒山外面有酒象泉水一样流淌出来，
用酒杯，或者盛酒的斗接酒。斟酒的仆役出进，都是自动的，由机关来控制。
其精巧玄妙胜过天工。马待封将这些带有机关的器具制作出来后，报告给玄
宗皇帝。皇上推托宫中有事，竟然不召见马待封。马待封怨恨自己时运不济，
于是变换姓名，隐居在西河山中。
到了开元末年，马待封从晋州来到京城长安，自称是道士吴赐。他常
常辟谷不食，修练长生不老之术。马待封跟崔邑的邑令李劲，一同制作酒山、
蓄钱瓦器和倾器等。马待封制作的酒山，坐落在一只圆盘中。圆盘直径四尺
五寸，盘下有一只大龟承托着，所有的机关都在大龟的腹中。圆盘的中间屹
立着一座酒山，高约三尺，山峰制作得非常特异绝妙。（圆盘是用木料作的，
外面涂上漆。大龟与酒山是漆布脱空成壳，外面涂上各种颜色画成真龟、真
山状。酒山中间是空的，可盛酒三斗。）围绕着酒山排列酒池，池外还有山围
着。酒池中生有荷花。荷花的花与叶，都是用铸铁制作的。花已开放，荷叶
也舒展开。它们都代盘使用，里面盛上肉脯，肉酱及各种下酒的珍蔬水果。
酒山南侧山腰处有一条龙，藏身在山中。龙口张开，就可以吐出酒来。龙口
下边的大荷叶上面放有酒杯，四周都有这样的酒杯。龙口吐酒将酒杯盛到八
分满就不吐了，饮酒的人立即取杯饮酒。如果你喝得较慢，酒山顶上有双层
阁楼。阁门自动打开，有催酒的机器人穿衣戴帽，手里拿着板子，从里面走
出来。于是，将酒杯重新放在大荷叶上，让龙口重新给它斟满酒，酒使才自
动回到双层阁楼中。阁门随即自动关闭。如果还有人喝慢了，酒使就又出来
监督。这样，一直到酒宴结束，不会出现半点差错。酒山的四面东西，都有
龙口吐酒。虽然有时将酒吐在酒池中了，但是酒池内有暗穴，可以将池中的
酒引流到酒山中。直到宴席结束酒喝完了，池中的酒不留下一点痕迹来。倾
斜盛酒器之二，在酒山周围置有会自动倾斜的酒杯，龙口向里面注酒。杯里
面没有盛酒，杯呈倾斜状；盛上半杯酒时，杯子平正；酒盛满杯后，杯子自
动倾翻，将酒倒入池中。这是孔庙中设置的所谓陪坐。有道德修养的人，不
饮满杯盈出的酒。孔夫子一旁观察以示警诫。古人杜预制造这种倾斜盛酒器
没有成功，以前的史书有记载。但是如果是吴赐道士，制造这种器皿真是太
平常了。
重明枕
元和八年，大轸国贡重明枕神锦衾。云其国在海东南三万里，当轸宿
之位，故曰"大轸国"，合丘禺藁山，（"合丘禺藁山"，见《山海经》）重明
枕长一尺二寸，高六寸。洁白逾于水精。中有楼台之状，四方有十道士持香
执简，循环无已，谓之"行道真人"。其楼台瓦木丹青，真人簪帔，无不悉
具，通莹焉如水睹物。神锦衾水蚕丝所织，方二尺，厚一寸。
其上龙文凤彩，殆非人工。其国以五色石甃池塘，采大柘叶。饲蚕于
池中。始生如（"如"字原缺，据明抄本、许本、黄本补。）蚁睫，游泳其间。
及长可五六寸。池中有挺荷，虽惊风疾吹不能动，大者可阔三四尺。而蚕经
十五日即跳入荷中，以成其茧。形如方斗，自然五色。国人缫之，以织神锦。
亦谓之"灵泉丝"。上始览锦衾，与嫔御大笑曰："此不足以为婴儿绷褯，曷
能为我被耶？"使者曰："此锦之丝，水蚕也，得水即舒。水火相返，遇火
则缩。"遂于上前，令四官张之，以水一喷，即方二丈，五色焕烂，逾于向
时。上叹曰："本乎天者亲上，本乎地者亲下。不亦然哉！"则却令以火逼之，
须臾如故。（出《杜阳编》）
唐宪宗元和八年，有大轸国使臣来京城长安，向宪宗皇帝进献重明枕
与神锦被。这位使臣说他们国家远在东海南边三万里，正当朱雀七星中最末
一星宿轸所在的位置，因此叫"大轸国"，国中有丘禺、藁山。重明枕长一
尺二寸，高六寸，光洁透明超过水晶。枕中有楼台。楼台的四周有十个道士，
手中拿着香与手板，在枕中循环走动，总也不停止，被称为"行道其人"。
枕中楼台上的房瓦、木檐、上面的绘画图饰，以及行道真人头上戴的簪子，
身上披的帔衣，都看得清清楚楚，透明得就象看水中的东西一样。神锦被是
用水蚕丝织成的。二尺见方，厚有一寸。上面呈现五彩的龙、凤图案，都不
是人工所能织出来的。大轸国有用五色纹石砌成的池塘，采来大柘叶，在这
池塘的水中饲养蚕。这种蚕刚生出来时象蛟虫的眼睫毛那样小，在池水中游
泳。池塘中生有挺拔的荷叶，虽然遇到狂风吹刮也不倒，叶片最宽大的有三
四尺。水蚕生出后十五天，长到五六寸长，就自己跳到荷叶上，在上面结茧。
茧形如方斗，自然呈五色。大轸国中的人将这种蚕茧缫成丝，织成神
锦。这种水蚕丝，又叫"灵泉丝"。宪宗皇帝刚看到神锦被时，对身边的侍
妾和宫女们说："这么大点儿，都不能做包婴儿的小被，怎么能给我盖呢？"
大轸国的使臣说："这条神锦被是用水蚕丝织作的，遇到水就会舒展开。水
火正好相反，遇到火就缩回来。"说完，这位使臣走到宪宗皇帝近前，让四
位宫人扯住锦被的四个角，口中含水一喷，立时舒展成二丈见方，五彩斑斓，
比刚才光亮多了。宪宗皇帝看了，赞叹地说："来源于天的亲近上天，来源
于地的亲近土地。不都是这样吗？"又让人将神锦被放在火上烤，不一会儿，
又缩回到原来那么大小。
丁媛
（明抄本"媛"作"缓"，下同）
长安巧工丁媛者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲耦之属。又作卧
褥香炉，又一名被中香炉。本出房风，其法后绝，至媛始更为之。设机环，
转运四周，而炉体常平，可置之被褥，故取被褥以为名。又作九层山香炉，
镂刻为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然运动。又作七轮扇，其轮大皆径尺，
递相连续，一人运之，满堂皆寒凛焉。（出《西京杂记》）
长安有一位手艺奇巧的工匠叫丁媛，他制作的恒满灯，上面雕有七条
龙五只凤凰，中间还雕有芙蓉莲藕等，特别精美。他还制作了卧褥香炉，又
叫被中香炉。这种香炉原本出自房风，它的制作方法后来失传了。到了丁媛
这里，他又重新制作出来了。香炉上安装上机关，不论它怎样翻转，炉身始
终是平放着的。可以将它放在被褥中间。因此，名字叫"卧褥"香炉，或者
叫"被中"香炉。丁媛还制作过一只九层博山香炉，上面镂刻着奇禽怪兽，
没有比这些奇禽怪兽更奇异的了。而且，这些奇禽怪兽在香炉上面都能活动。
丁媛又制作过一只七轮宝扇，它的轮子的直径都有一尺那么大，按照次序相
继着转动。一个人操作运转，满屋子里都凉风习习。
李邈
刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客欠租课，积五六年。邈因罢归庄，方
将责之，见仓库盈美，输尚未毕。邈怪问，悉曰："某久为盗，近闻一古冢，
冢西去庄十里，极高大，入松林二百步，方至墓。墓侧有碑，断倒草中，字
磨灭不可读。初旁掘数十丈，遇一石门，锢以铁计，累日洋粪沃之，方开。
开时，箭出如雨，射杀数人。众惧欲出，某审无他，必设机耳。乃令投石其
中，每投，箭辄出。投十余石，箭（"箭"字原在"石"字上，据明抄本改。）
不复发。因列炬而入，至开重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以
棒击之，兵杖悉落。四壁各画兵卫之像，南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金
玉珠玑堆积。众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙扑人面。须臾风甚，
沙出如注，遂没至髁。众惊恐退走，比出，门已塞矣。一人复为沙埋死。乃
同酹地谢之，誓不发冢。"《水经》言越王句践都琅琊，欲移尤（明抄本"尤"
作"允"）常冢，冢中生风，飞沙射人，人不得近，遂止。按汉旧仪，将作
营陵之内方丈，外设伏弩伏火弓矢与沙。盖古制有此机也。（出《酉阳杂俎》）
刘晏判官李邈的庄院在高陵。佃户欠他的地租已有五、六年之久，李
邈因罢官回到庄院准备去催讨，看见仓库堆满好东西。还是不断地向里运。
李邈觉得奇怪就问庄丁，一庄丁回答说："我们长时间做盗贼，最近挖掘一
座古墓，位置由庄院向西走十里地，坟墓非常高大。进入松林二百来步，就
到墓地了。墓的旁边有块石碑，折断倒在草丛中，碑上的字迹已经磨损得不
能够辩认了。刚开始从墓的侧面挖掘，挖了数十丈深时遇到一个石门，用铁
水浇固。连日用粪水浇它，才打开，刚打开时，箭象雨点一样射出，射死好
几个人，众人害怕想要出来。我仔细察看了一下，感到没有什么别的东西，
一定是设置的机关罢了，就让他们向里面投石块。每投一次，箭就从里边射
出来。投了十多次石块，不再有箭向外射了。于是就带人举着火把进入墓中，
到打开第二个门的时候，看到有十多个木人，瞪着眼睛。舞动利剑，又伤了
几个人。众人用棍棒还击，兵器全被打落。看看四壁，那上面都画着卫兵的
形象。紧靠南面石壁有个很大的涂漆棺材，用铁索悬吊在半空。棺材下面堆
满金、银、玉器、宝珠等。大家看到后都很害怕，没有马上就去抢掠。这时，
棺材的两个角忽然飒飒作响，刮起风来，同时有沙子扑面而来。片刻之间风
更大了，沙子喷出象淌水一样，不久就埋到膝盖以上。大家非常惊慌纷纷退
了出来。一到门外，门就被沙子堵塞住了，有一个人还被沙子埋死，于是大
家一起洒酒祭奠谢罪，发誓再也不盗墓了。"《水经》记载：越王勾践都琅琊，
想迁移尤常墓。结果墓中起风，飞沙射人，人不能靠近，就中止了。根据汉
朝的制度，在作为主墓的墓一丈见方之外，设暗弩、暗火弓及沙。古代的墓
葬制度里就有这种机关。
万佛山
上崇释氏教，乃春百品香（"香"原作"山"，据明抄本改）和银粉以
涂佛室。遇新罗国献五色氍毹，及万佛山，可高一丈。上置于佛室，以氍毹
籍其地。氍毹之巧丽，亦冠绝于一时。每方寸（"方寸"原作"放"，据《杜
阳杂编》上改）之内，即有歌舞妓（"妓"原作"之"，据明钞本改）乐，列
国山川之状。或微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。俯而视之，莫辨
其真假。万佛山，雕沉檀珠玉以成之。其佛形，大者或逾寸，小者八九分。
其佛之首，有如黍米者，有如菽者。其眉目口耳，螺髻毫相悉具。而辫缕金
玉水精，为蟠盖流苏。庵赡匐罗等树，构百宝为楼阁台殿。其状虽微，势若
飞动。前有行道僧，不啻千数。下有紫金钟，阔（"阔"原作"阁"，据《杜
阳杂编》上改）三寸，以蒲牢衔之。每击钟，行道僧礼拜至地。其中隐隐，
谓之梵声。盖关綟在乎钟也。其山虽以万佛为名，其数则不可胜计。上置九
光扇于岩巚间。四月八日，召两街僧徒入内道场，礼万佛山。是时观者叹非
人工。及见有光出于殿中，咸谓之佛光。即九光扇也。由是上命三藏僧不空，
念天竺密语千口而退。（出《杜阳杂编》）
皇上崇尚释迦牟尼氏创立的佛教，就舂百品香和入银粉涂刷佛室。赶
上新罗国献来一块五色毛地毯和一尊万佛山，皇上把万佛山也放在佛室。用
五色毛地毯铺地。万佛山高一丈。毛地毯之巧丽，也是冠绝一时的。每方寸
之内，就有歌舞妓乐和各国山川的形象。有的可看出是微风入室，上面还有
蜂蝶燕雀飞舞跃动。俯首看去，不能辨别真假。万佛山，是雕刻沉檀和珠玉
而成的。那些佛的形象，或大或小，大的有的超过一寸，小的只有八九分。
再看那佛的头，有的像米粒那么大，有的像豆粒那么大，但是眉眼口鼻耳样
样具备，连螺髻毛发也历历可见。而发辫、衣缕、金玉、水精、蟠盖、流苏、
沙石、草木以及楼阁亭台等等，形体虽然极小，但是栩栩如生，势若能动。
前面行道僧人数量不在一千以下。下边有紫金钟，三寸宽，由蒲牢兽衔之。
敲一下钟，行道僧便礼拜到地。同时还有隐隐的念经的声音。大概机关技巧
就在这钟上。尽管这山以"万佛"为名，但是数量数不胜数。上方放一个九
光扇于岩石之中。四月八日，召集两街的僧众到佛室来，以佛室为道场，礼
拜万佛山。这时候人们都赞叹万佛山不是人工可以造的，等到他们看到有光
从殿中发出，便异口同声地说这是佛光。其实就是九光扇的作用。因此，皇
上命一个叫不空的三藏和尚念了一千句天竺密语才退出。
