中国古代的鞋
古代诗词中的鞋履描写的
赤舄几几
《诗经.*风.狼跋》：“狼跋其胡，载嚏其尾。公孙硕*，赤舄几几。狼嚏其尾，载跋其胡，公孙硕*，德音不瑕。”这里的赤舄，是古代一种复底的黄朱色的鞋。按西周礼制规定，此鞋只准许国王和诸侯在穿冕时才能穿。几几，亦叫“已已”，形容弯曲。这是指*的前端有绚，即弯曲的“鼻”，它是舄上最明显的部分，这里是形容鞋头饰物之盛。这诗是一首讽刺诗。诗中把一位统治者（公孙）比做老狼，步态举重艰难。“硕*”是指大肚子，“德音”指声名，“不瑕”即不好。全诗今译为：“老狼踩着脖子底下耷拉皮，又把它的尾巴踩。这位公孙大肚皮呀，穿着大红勾勾鞋。老狼踩着它的长尾巴，又踩着脖子底下皮耷拉，这位公孙大肚皮呀，他的名声可不佳。”
赤蒂金舄
《传经.小雅》：“......之子于苗，选徙嚣嚣，建蒂设舄，播兽于敖。驾被四牡，牡奕奕。赤蒂金舄，会同有绎。这首诗共八段，记的是周宣王大规模举行射猎和会合诸侯的情景。这是最后两段，写大猎后猎物甚多和等待回去；同时歌颂周宣王会合诸侯，选地射猎，十分成功。诗中“赤蒂”是指诸侯穿的朝服前都有块红色熟牛皮制成的蔽膝：“金舄”是指朱黄色的复底鞋，这最后两句，今译为：“金色的鞋子，红皮的蔽膝，诸侯纷纷前来会盟。”
纠纠葛屦
《诗经.魏风.葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。”这里的葛屦，是指古时用葛麻制成的鞋。“纠纠”是形容鞋带纠结缠绕之状。诗中写一位处于奴隶或妾*地位的缝裳女子，一面对高堂的心胸狭窄的女主人发出不满与怨恨，一面又夸自已的穿着和巧手。这两句诗，今译为：“葛鞋带儿纠结状，穿它能够踩寒霜。”
葛屦五两
《诗经.齐风.南山》：“葛屦五两，冠*双止。”原诗是揭露齐襄公与其同父异母妹妹文姜发生暧昧行为的讽刺诗。葛屦，是指葛麻制成的鞋；“五两”，“五”通“伍”，是葛屦相配必两的意思。“冠*”是指古代帽子上的丝带，从两耳旁结在下巴垂下来，也是成双。这两句诗，今译为：“葛鞋两只成一双，帽上的丝带垂双穗。”意为夫妻共体相爱，不应再与他人淫乱。
罗袜绣鞋随步没
唐白居易《新乐府.红线毯》诗：“......披香殿广十丈余，红线织成可殿铺；采丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没......”此诗与于唐德宗时。这是诗人为丝织品被大量浪费而担忧所写的诗。诗分三段，第一段说红线毯的制作讲究，质量精美；第二段说红线毯如何好，宣州地方官又怎么讨好皇帝，第三段质问宣州太守知不知民间疾苦。以上几句今译如下：“披香殿有十丈多宽，红线制成的毯子刚刚铺满。毛茸茸的五色丝，发散出香气，毯上的花纹又松又软。美人踏在毯子上唱歌跳舞，绫罗做的袜子和绣花鞋子，都陷在长长的绒毛里。”白居易痛恨封建统治者奢侈浪费，不顾人民生活。在诗中最后责问：“地不知寒人要暖，要夺人作地衣！”这是多么严历的警告。
丛头鞋子红编细
唐和凝《采桑子》：“......丛头鞋子红编细，裙窣金丝。无事频眉，春思翻教阿母疑。”此词写少女生活和思春心理。上半段，写上身服饰和闺中嬉戏，下半段，写下身服饰（包括鞋履）和少女烦闷之情。今译如下：“穿着用锦帛编成花丛的云头鞋，行时那用金丝编成的裙子飒飒作响，无事蹙眉只因春情起，那阿母察觉已知儿的心。”
与郎作鞋履
唐姚月华《制履赠扬达》：“金刀剪紫绒，与郎作鞋履。愿化双仙凫，飞来入闺里。”作者少失母，随父寓杨子江，见邻舟书生杨达诗，命侍儿乞其稿。达立缀艳诗致情，自后屡相酬和。此诗通过制履，寄托了诗人对扬达的一片痴心真情。今译如下：“用金制的剪刀将紫绒剪开，给情郎做了一双又轻又软的鞋履，我愿她们化成两只仙凫，相偕你飞到我的闺阁里相会。双凫，典故出自《后汉书*王乔传》”
竹杖芒鞋轻胜马
宋苏轼《定风波》词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生...... ”时为宋神宗元丰五年（1082），作者正谪居黄州（今湖北省黄冈县）。那年“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，故作此。”此词表现作者虽然在政治斗争中暂遭失败，但精神状态仍然是乐观、昂扬的。这段词意，今译如下：“不要管那滴滴答答的落雨声，为什么不吟着诗句缓缓而行，拄着竹杖，穿着一双芒鞋，比骑马还要轻松。怕个啥，披一件蓑衣，我就能在烟雨中自在一生。......”
先生杖屦无事
宋辛弃疾《水调歌头.盟鸥》：“带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤结盟为友，在湖光山色中徜徉。杖屦，指出门时用的杖和屦（鞋子）。前四句，今译如下：“这美丽的带湖我异常喜爱，清澈的湖水象画中的明镜刚刚打开。拄着竹杖拖着麻鞋，一日里我千百次地在湖畔徘徊。”
聊复偿君草鞋费
宋范成大《催租行》：“床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱，不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费。”全诗揭露当时催租官史的敲诈勒索行为和一个地保的穷形恶相。这四句诗，表达了善良的农民无奈把节省下来的一点钱给地保。今译如下：“......打破床头用来储蓄的扑满，里面正有三百文钱。虽然不够你（指里正）买酒喝，也姑且算是我孝敬你的草鞋钱。”“草鞋钱”，指从前公差敲诈勒索时巧立的一种名目。
应怜屐齿印苍苔
宋叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开；春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这首诗，写诗人多次踏着苍苔，叩响柴扉，因主人不在而空返。他感到园虽美而春色难关，一枝红杏正露出围墙之外。后两句诗成为佳句流传于世。其诗今译如下：“我想管园的该同情我常穿木屐来把齿痕印在青苔上，当我轻轻地无数次敲这柴门，仍久久不开。但春色满园是关不住的，看那一枝鲜红的杏花早已伸出围墙来了。”
上面是实物部分
不知道大家看后都有写什么感受
赤舄几几
《诗经.*风.狼跋》：“狼跋其胡，载嚏其尾。公孙硕*，赤舄几几。狼嚏其尾，载跋其胡，公孙硕*，德音不瑕。”这里的赤舄，是古代一种复底的黄朱色的鞋。按西周礼制规定，此鞋只准许国王和诸侯在穿冕时才能穿。几几，亦叫“已已”，形容弯曲。这是指*的前端有绚，即弯曲的“鼻”，它是舄上最明显的部分，这里是形容鞋头饰物之盛。这诗是一首讽刺诗。诗中把一位统治者（公孙）比做老狼，步态举重艰难。“硕*”是指大肚子，“德音”指声名，“不瑕”即不好。全诗今译为：“老狼踩着脖子底下耷拉皮，又把它的尾巴踩。这位公孙大肚皮呀，穿着大红勾勾鞋。老狼踩着它的长尾巴，又踩着脖子底下皮耷拉，这位公孙大肚皮呀，他的名声可不佳。”
赤蒂金舄
《传经.小雅》：“......之子于苗，选徙嚣嚣，建蒂设舄，播兽于敖。驾被四牡，牡奕奕。赤蒂金舄，会同有绎。这首诗共八段，记的是周宣王大规模举行射猎和会合诸侯的情景。这是最后两段，写大猎后猎物甚多和等待回去；同时歌颂周宣王会合诸侯，选地射猎，十分成功。诗中“赤蒂”是指诸侯穿的朝服前都有块红色熟牛皮制成的蔽膝：“金舄”是指朱黄色的复底鞋，这最后两句，今译为：“金色的鞋子，红皮的蔽膝，诸侯纷纷前来会盟。”
纠纠葛屦
《诗经.魏风.葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。”这里的葛屦，是指古时用葛麻制成的鞋。“纠纠”是形容鞋带纠结缠绕之状。诗中写一位处于奴隶或妾*地位的缝裳女子，一面对高堂的心胸狭窄的女主人发出不满与怨恨，一面又夸自已的穿着和巧手。这两句诗，今译为：“葛鞋带儿纠结状，穿它能够踩寒霜。”
葛屦五两
《诗经.齐风.南山》：“葛屦五两，冠*双止。”原诗是揭露齐襄公与其同父异母妹妹文姜发生暧昧行为的讽刺诗。葛屦，是指葛麻制成的鞋；“五两”，“五”通“伍”，是葛屦相配必两的意思。“冠*”是指古代帽子上的丝带，从两耳旁结在下巴垂下来，也是成双。这两句诗，今译为：“葛鞋两只成一双，帽上的丝带垂双穗。”意为夫妻共体相爱，不应再与他人淫乱。
罗袜绣鞋随步没
唐白居易《新乐府.红线毯》诗：“......披香殿广十丈余，红线织成可殿铺；采丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没......”此诗与于唐德宗时。这是诗人为丝织品被大量浪费而担忧所写的诗。诗分三段，第一段说红线毯的制作讲究，质量精美；第二段说红线毯如何好，宣州地方官又怎么讨好皇帝，第三段质问宣州太守知不知民间疾苦。以上几句今译如下：“披香殿有十丈多宽，红线制成的毯子刚刚铺满。毛茸茸的五色丝，发散出香气，毯上的花纹又松又软。美人踏在毯子上唱歌跳舞，绫罗做的袜子和绣花鞋子，都陷在长长的绒毛里。”白居易痛恨封建统治者奢侈浪费，不顾人民生活。在诗中最后责问：“地不知寒人要暖，要夺人作地衣！”这是多么严历的警告。
丛头鞋子红编细
唐和凝《采桑子》：“......丛头鞋子红编细，裙窣金丝。无事频眉，春思翻教阿母疑。”此词写少女生活和思春心理。上半段，写上身服饰和闺中嬉戏，下半段，写下身服饰（包括鞋履）和少女烦闷之情。今译如下：“穿着用锦帛编成花丛的云头鞋，行时那用金丝编成的裙子飒飒作响，无事蹙眉只因春情起，那阿母察觉已知儿的心。”
与郎作鞋履
唐姚月华《制履赠扬达》：“金刀剪紫绒，与郎作鞋履。愿化双仙凫，飞来入闺里。”作者少失母，随父寓杨子江，见邻舟书生杨达诗，命侍儿乞其稿。达立缀艳诗致情，自后屡相酬和。此诗通过制履，寄托了诗人对扬达的一片痴心真情。今译如下：“用金制的剪刀将紫绒剪开，给情郎做了一双又轻又软的鞋履，我愿她们化成两只仙凫，相偕你飞到我的闺阁里相会。双凫，典故出自《后汉书*王乔传》”
竹杖芒鞋轻胜马
宋苏轼《定风波》词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生...... ”时为宋神宗元丰五年（1082），作者正谪居黄州（今湖北省黄冈县）。那年“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，故作此。”此词表现作者虽然在政治斗争中暂遭失败，但精神状态仍然是乐观、昂扬的。这段词意，今译如下：“不要管那滴滴答答的落雨声，为什么不吟着诗句缓缓而行，拄着竹杖，穿着一双芒鞋，比骑马还要轻松。怕个啥，披一件蓑衣，我就能在烟雨中自在一生。......”
先生杖屦无事
宋辛弃疾《水调歌头.盟鸥》：“带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤结盟为友，在湖光山色中徜徉。杖屦，指出门时用的杖和屦（鞋子）。前四句，今译如下：“这美丽的带湖我异常喜爱，清澈的湖水象画中的明镜刚刚打开。拄着竹杖拖着麻鞋，一日里我千百次地在湖畔徘徊。”
聊复偿君草鞋费
宋范成大《催租行》：“床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱，不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费。”全诗揭露当时催租官史的敲诈勒索行为和一个地保的穷形恶相。这四句诗，表达了善良的农民无奈把节省下来的一点钱给地保。今译如下：“......打破床头用来储蓄的扑满，里面正有三百文钱。虽然不够你（指里正）买酒喝，也姑且算是我孝敬你的草鞋钱。”“草鞋钱”，指从前公差敲诈勒索时巧立的一种名目。
应怜屐齿印苍苔
宋叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开；春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这首诗，写诗人多次踏着苍苔，叩响柴扉，因主人不在而空返。他感到园虽美而春色难关，一枝红杏正露出围墙之外。后两句诗成为佳句流传于世。其诗今译如下：“我想管园的该同情我常穿木屐来把齿痕印在青苔上，当我轻轻地无数次敲这柴门，仍久久不开。但春色满园是关不住的，看那一枝鲜红的杏花早已伸出围墙来了。”
上面是实物部分
不知道大家看后都有写什么感受
[ 此贴被天若舞在2010-10-25 12:03重新编辑 ]
