国产洪门VS东瀛山口组VS各类进口黑手党-----黑帮文必备！！！
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(天若舞)
阿鬼，素材帖子正常情况下，超过20张图或字数过万才能多楼发帖，及时修改哈。
(2010-11-12 17:29)
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本着爱国主义精神 先说说传说中的洪门
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谈起洪门，由于成员间许多特殊的手势与仪式，让外界一直对这个藏在神秘面纱后面的组织，有着许多不切实际的幻想。事实上，拜关公、郑成功的洪门，与青帮、白莲教都是当时反清复明的组织，号称江湖上三大社团，也就是俗称的「红花、绿叶、白莲藕」。
洪门自郑成功开金台山、立明远堂以来，始终高举反清复明的大旗，洪门弟兄前仆后继地从事反清事业。号称「五祖」(又名少林五祖)的蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，在康熙13年红花亭起义失败后，商议分散各地、各自发展，成立五个祖堂扩充与保留抗清的实力，并且留下一首诗，作为未来兄弟相任的暗语：「五人分开一首诗、身上洪英无人知、此事传与众兄弟、后来相会团圆时」。
自此五祖分开到各地建立五个祖堂，分别为：
长房：「彪」字旗，称一九梯，旗黑色，记前祖蔡德忠，在福建、甘肃一代发展，为「江彪」字号，台湾的洪门也属于这支，名青莲堂、凤凰郡，又称「天地会」。留诗正是：「福建乌旗第一枝、甘肃起义始开基、彪字金兰传四海、一九江山谁敢欺」。
二房：「(虎寿)」字旗，称十二梯，旗红色，记前祖方大洪，在广东、广西发展，为「洪(虎寿)」字号，名洪顺堂、金兰郡，又称为「三合会」，在两广一带势力极大，在美国也极有名号。留诗正是：「广东红旗第二枝、高溪分开两胡时、寿字根基成四九、四九变化自相依」。
三房：「(虎合)」字旗，称九梯，旗赤色，记前祖胡德帝，在四川、云南发展，为「泊(虎合)」字号，名家后堂、莲章郡，又称为「袍哥」。留诗正是：「云南赤旗第三枝、四川起义灭胡儿、合成洪字为暗记、君臣自有太平时」。
四房：「(虎和)」字旗，称二九梯，旗白色，记前祖马超兴，在湖南、湖北发展，为「淇(虎和)」字号，名参太堂、锦厢郡，又称为「哥老会」。留诗正是：「湖广白旗第四枝，江南贵州共此旗，和字结拜来起义，恢复江山主登基」。
五房：「(虎同)」字旗，称四七梯，旗绿色，记前祖李式开，在浙江一带发展，为「溙(虎同)」字号，名宏化堂、徳兴郡，又称为「小刀会」。留诗正是：「浙江绿旗第五枝，山东兄弟暗扶持、同祭此旗来起义，复转明朝团圆时」。
由于洪门昆仲是不限任何宗教、党派、地位、地域，只要符合具有忠义精神的规定都可加入，因此洪门扩及的层面相当广泛，上至达官贵人，下至贩夫走卒，都可能是洪门昆仲，因此这五个由洪门五祖所创的祖堂，除了五祖当时为了彼此相认时所传下的一首诗以外，五个祖堂各自都发展出独特的秘密手势、暗语，藉此作为昆仲之间相认的标志。
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于是 我们来说说那些电影里时不时就出现的神秘的暗语：
有新成员加入时，洪门会举行形式特殊的斩香大典，从新旧成员应对进退间使用的独特手势，突显洪门视为中心思想的侠义精神。
首先，在会场外进行"迎风接驾"仪式，意即迎接贵宾。由身穿执事服，头戴红巾的洪门弟兄分站两旁，遇有贵宾驾临，必须齐声高喊："久闻大哥多仁义，脚踏莲花朵朵开，小弟堂前来接驾，迎接大哥到此来"，众人身坐弓箭步，右手五指并拢，手掌弯成九十度向下点三次，称为"凤凰三点头"，也是洪门的大礼之一。重点是，声音要宏亮，动作要有力，才能显出洪门威风凛凛的气势。
"三把半香"，是洪门基本的手势，也是让会中兄弟，辨认辈份的方式之一。表达方式是将大姆指伸直，食指弯到底，中指、无名指、小指并拢。这个手势一是为纪念明朝崇祯皇帝吊死煤山之日，3月19号，弯曲的食指即代表九，另外也象征洪门的三把半香--仁义香、忠义香、根本香和威风香。
"三把半香各有典故"，刘沛勋解释，"仁义香讲的是战国时代羊角哀与左伯桃，兄弟仁义至交的故事，忠义香讲的是刘关张桃园三结义，根本香源自梁山108将，半把的威风香，则意指瓦岗山46员将，一半人投唐，一半人不投唐。羊左的仁义、桃园的忠义、梁山的根本、加上瓦岗的威风，结合成洪门的基本精神。"
另外，洪门隐号暗语文化的精髓在"茶阵"，功用有试探、求援、访友、斗法等，平常设于茶铺酒肆之中，藉以避免官差的追缉，或用来联络同志、传递讯息。手打着三把半香，利用一个茶壶、数只茶杯，便能幻化出不同的阵形，种类繁多，约有百种以上。外人看得眼花缭乱，只有洪门昆仲能一目了然。
红门兄弟见面时的茶赞：
此茶却是非凡茶，
王母娘娘赐来茶。
兄弟得人来敬奉，
转敬大哥赏帅印。
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洪门有十条十款，也就是内规，其中十条即十大守则，内容为"一、尽忠报国；二、孝顺父母；三、长幼有序；四、和睦乡邻；五、为人正道；六、讲仁讲义；七、叔嫂相敬；八、兄仁弟义；九、遵守香规；十、互信互助"，十款即十项禁忌，分别是"一、不准奸淫霸道；二、不准调戏妹嫂；三、不准指红当炮（即出卖同门兄弟）；四、不准越边拐逃；五、不准口角风暴；六、不准泄漏机密；七、不准越礼反教；八、不准以大压小；九、不准开花斗霸（即争吵斗殴、聚众闹事）；十、不准引马上槽（即领官差赴堂口）"。加入洪门的新人均须先了解并承诺切实遵守。
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但是 现在洪门在大陆早已销声匿迹了，却在台湾申请成为正式的社会组织。
[attachment=11351270]
洪门目前在台湾号称40万帮众
南华山是洪门在台湾180多个山头中的一支，成立至今已73年。据刘沛勋表示，台湾的山头多半来自于原本分布在湖南和湖北一带的哥老会，会员只要有能力即可开山立堂，导致台湾的山头数量不断扩增，这些山头的弟兄们加起来，"总数应超过外界估计的40万人"。
国民党政府来台初期，虽然洪门兄弟分布在党、政、军各阶层，但是蒋介石和蒋经国父子始终不允许洪门有公开化的机会，只能暗中进行地下活动，很多洪门人都是躲在庙里加入的。虽说洪门兄弟中仍不乏在政府部门位居要职者，但毕竟发展不易，人数和空间都受到很大的压迫。
刘沛勋谈到自己加入洪门的过程，其实是有家世渊源的，"我父亲就是洪门成员，自小即受熏陶，对洪门中人相当崇拜，年纪稍长后读到国父的故事，发现国父是领导洪门的大龙头，对国父的革命精神，洪门的侠义宗旨和爱国情操更充满向往。在偶然机会下，又遇见洪门南华山第四代山主，受其感召加入南华山，拜他为师，7年前从老山主手中接棒，成为南华山第五代山主。"
刘沛勋回忆，加入当时，一般人都认为洪门是草莽色彩极深的江湖帮派，身边友人也难免误解他"加入黑社会"。多年来，洪门曾十度向台湾内政部申请登记为合法社团，但屡遭驳回，"原因不外两个字：帮派"。如今在台湾内政部登记获准的是在美国注册的"国际洪门总会"，下辖十几个会员，台湾的是其中一个会员，底下还分21个县市支会和各乡镇分会，完全以社团的方式在经营。
台湾政商界洪门昆仲（称人兄弟）不少，以立法院为例，里头就有许多立法委员是洪门成员，各党各派都有。刘沛勋认为，政坛人士加入洪门者有两种情况，一种是真心诚意加入，以此为荣，通常不讳言自己的洪门昆仲身份，另一种明明身在洪门却不愿承认，多半是在选票考量下有诸多顾虑。尹大成是台湾另一个洪门山头五圣山五伦堂总堂的副堂主，他更是直言，"虽然有不少政坛人物认同洪门的忠义理念，但有更多人是冲着选票才加入，一等选举过后就和洪门划清界线"。
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[attachment=11351274]
（1911年，孙中山与温哥华洪门会员摄于士丹利公园）
洪门能够在台湾发扬光大 源自于洪门与伟大人物孙中山的关系
孙中山和洪门的关系现在人所共知，
他在被日本留学生请到日本担任同盟会总理之前，
主要的革命活动无不是依靠洪门才得以开展的。
他本人也是洪门中间辈份极高的“红棍”，
基本上等于名誉总经理。
洪门当时的大佬是司徒美堂，
此公在海外华侨中声名显著，
基本相当于黄金荣+杜月笙的感觉，
曾经变卖抵押洪门的公产会所的房子筹款供老孙的革命使用，
老孙麾下的干将也多有洪门出身的人。
司徒美堂在孙中山死后，将洪门改组为中华致公党，
坚持孙的三民主义，
对于背离孙道路的蒋介石不予合作，走中间路线。
后在抗战晚期，同其他的民主党派一样，
对于共产党寄予厚望，
和共产党合作，搞新民主主义。
留在大陆的洪门以及致公党组织，
就慢慢成为了现在的八大民主党派的致公党，
其主要作用是联系海外侨胞为国效力。
现在的大陆的致公党中最著名的人物应该是科技部长万钢
[attachment=11351276]
以下是来自官方的资料，可参考
孙中山先生对於洪门也有他的说法，在他所著的《孙文学说》里面有一段记载，原文如下：“洪门者，创设於明朝遗老，起於康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，兴虏拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，变残废殆尽。二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗，流传后代，故以反清复明的宗旨，结成团体，以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密，乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏，而官吏之耳目为士绅，故凡所谓士大夫之类，皆所当忌而须严为杜绝者，然后其根株乃能保存，而潜滋暗长於异族专制政府之下。以此条件而立会，将以何道而后可？必也以能全群众心理之事迹，而传民族国家之思想。故洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想，以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。”
孙中山在和保皇党论战之后，觉得美洲的华侨比檀香山多。预备赴美洲宣传革命。他知道美洲华侨力量的伟大，要加入洪门，因此在洪门前辈，孙中山的叔父钟水养介绍，於1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。这天同时拜盟的有六十余人。就在国安会馆（同兴公司举行入盟礼节。并由主盟人封孙中山为“洪棍”，洪门称“元帅”为“洪棍”。）据传当时加入洪门的会员名册，现保存在檀香山。
孙中山到美国旧金山受到欢迎，当地华侨有90%参加洪门致公堂，总部设在三藩市，各埠设有分堂，主张各不一样，再有保皇党的人从中欺骗，几乎忘了反清复明的本来面目，孙中山有见於此，乃建议举行洪门总注册，代致公堂拟定新章程，将反清复明的范围更加扩大。使洪门无形成了一个革命团体。当时的洪门致公堂的总注册和孙中山重订致公堂新章程，对於美洲华侨革命工作关系极为重大。美洲华侨七万人共捐赠款项约二十一万元美金，支持了孙中山先生的国内革命之急需。华侨对祖国革命，有莫大的贡献，所以称为华侨为革命之母。而因为华侨有90%名列洪门会藉，亦可称洪门为华侨之母。因海外华侨，若无洪门，则华侨民族意识，不能如此坚强。
[attachment=11351272]
[b]辛亥革命时期 洪门徽章[/b]
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[attachment=11351273]
前文已经提到 洪门的老大司徒美堂
于是 看看此君的精彩的历史 感慨一下他与我们共产党伟大领袖的友谊 洪门其实也不是所谓黑帮的洪门
[attachment=11351271]
（毛主席身后的洪门老大）
1949年10月1日举办开国大典的天安门城楼上，有一位银须飘动、精神矍铄的八旬老者，鲜为人知的是，他竟然是一位“洪门大佬”，名字叫司徒美堂，此时他已经是名扬海内外的华侨领袖。
1868年，司徒美堂出生在广东省开平市赤坎镇一个穷苦的农民家庭。12岁为生活所迫随乡人远渡重洋到美国谋生，在唐人街一家餐馆做杂工。当时，为了保护自己利益，很多华侨加入了洪门致公堂等组织。洪门致公堂是当时北美华侨下层群众的一个最大的民间结社组织。它以“忠心义气、团结互助”为信条，以“反清复明”为旗号。1885年，17岁的司徒美堂拜堂盟誓，加入了洪门致公堂，走上了一条影响他一生的道路。
司徒美堂从小学过武术，有一身好武艺，手持一刀一棍，十数人不能近其身。20岁那年，一个白人流氓到司徒美堂打工的餐馆吃“霸王餐”，司徒美堂气愤不过，三拳两拳把那个流氓打死，被判了死刑。华侨及洪门人士立即凑钱营救，最后改判了十个月。这件事使司徒美堂在华人社会出了名。
1894年，司徒美堂来到波士顿，成立了安良堂，打出了“锄强扶弱，除暴安良”的旗号。安良堂很快就成为洪门致公堂旗下的强势团体，最后发展到全美国31个城市都有安良堂，规模浩大，成员达2万多人。1905年，司徒美堂在纽约成立了“安良总堂”，自任总理。司徒美堂本人被称为“大佬”，尊称为“叔父”。该堂也像现在的社团那样，有自己的法律顾问，当时的法律顾问竟然是后来的两任美国总统——富兰克林和罗斯福。
1904年，孙中山以“洪门大哥”身份赴美进行革命活动，司徒美堂被孙中山革命理想所打动，决定亲任保卫员之职，洪门组织从此开始从人力、财力等方面支持孙中山的反清革命活动。
辛亥革命成功后，孙中山请司徒美堂回国当监印官。但司徒美堂却以“功成身退”和“不会做官”为理由，婉言拒绝。
抗战爆发后，司徒美堂与旅美进步人士共同发起成立纽约华侨抗日救国筹饷总会，发动华侨支援祖国抗战。
当时美国唐人街有很多下层华工社团，被称为“堂口”，有各自的地盘。在美国东部，安良堂和协胜堂是两个比较大的堂口，相互之间曾长期堂斗。“9.18”事变爆发后，司徒美堂认为，华侨应该团结一致，共同对敌。他主动向协胜堂检讨自己，并召开了两堂的“和平大会”。从此，两个堂口团结一致，共同发动华侨募捐支持抗日。” 抗战八年，纽约“筹饷总局”募捐达1400万美元。这之中，由司徒美堂领导的安良堂捐款最多。
1941年冬，司徒美堂被遴选为国民参政员，从美国返华出席国民参政会。不料他途经香港时，太平洋战争突发，香港沦陷、司徒美堂亦遭软禁。
日本特高科头子矢崎了解司徒美堂的底细，派人召他到特务机关去威胁利诱，强迫他出任维持会长，企图利用他出面组织香港帮会，协助日军搞“强化治安”。
当时司徒美堂已届75岁高龄，表现出的却是高度的民族气节。他对矢崎说：“我已年逾古稀，不想在入土之前背黑锅，那样犹如贞妇白头失守，半生之清苦俱非。所以我决意不当什么维持会长。”
特高科很想杀掉这个倔老头，但碍于香港帮会势力大，不敢贸然下手，只好忍气吞声将他放掉。司徒美堂在洪门弟兄的帮助下，化装冒险潜离香港，偷渡到了大陆。
到达重庆后，蒋介石夫妇对他毕恭毕敬，到访必迎，出则亲自搀扶到门外，并许以国府委员之职。而司徒此时却目睹了国民党腐败和大后方民众困苦，对国民党感到极为失望，于是便拒绝加入国民党并不肯任官职。
1945年3月，“美洲洪门恳亲大会”在纽约举行，决定将洪门致公堂改组成海外华侨政党“中国洪门致公党”，司徒美堂被选为全美总部的主席，成为举足轻重的美洲侨领。会上，他联合美洲各华侨报界发出著名的《十报宣言》，提出结束“国民党的一党专政，还政于民，召开国民代表会议，成立民主政府”的政治主张。
抗战胜利后，司徒美堂过问政治的热情日增，表示要回沪召开五洲洪门恳亲大会。回国前他分别致电中共、民盟和蒋介石，中共和民盟当即复电欢迎，惟蒋不予答复。1946年4月，司徒美堂率众抵沪。6月21日，司徒美堂晤蒋，话不投机，悻悻而去。两天后，他亲赴南京梅园30号拜会中共代表周恩来，旋又参加中共代表和上海民主人士为他举行的欢迎茶会。此后，周恩来代表中共亲自到司徒美堂寓所两次访谈，并邀他到解放区参观。两相对比，使司徒美堂开始疏离国民党而接近共产党。
1947年在南京和上海，司徒美堂拒当国大代表，杜月笙替蒋恐吓：“蒋叫你当，你就要当，他不是好惹的人。” 司徒美堂挥杖拍案而起，大吼：“我司徒美堂不当就不当，告诉蒋某人，司徒美堂难道就好惹吗！”声裂金石，多年后，仍然可闻其声。
1948年，他公开声明拥护中国共产党及召开新政治协商会议、组建人民民主政府的主张。翌年1月20日，毛泽东发函，邀请司徒美堂回国参加会议。
回到祖国的司徒美堂，受到了毛泽东、周恩来的热情欢迎。他作为美洲华侨代表，参加了第一届中国人民政治协商会议，当选为全国政协委员、中央人民政府委员兼中央华侨事务委员会委员，并参加了开国大典。
开国大典结束后，司徒美堂又一次要功成身退。但经过毛泽东、周恩来的挽留，司徒美堂终于留了下来。
1955年5月8日，司徒美堂因脑溢血在北京与世长辞，享年89岁。10日，公祭大会在北京隆重举行。周恩来等国家领导人及首都各界人士七百多人出席公祭。灵前摆着毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来送的花圈。周恩来亲自主持公祭大会，遗体安葬在八宝山革命公墓。如此隆重的公祭仪式，解放后罕见。这是对于这位“洪门元老，一生爱国”的华侨老人的最高褒扬。
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（[color=#000000]1951年4月27日，毛泽东主席给司徒美堂的复信。）[/color]
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谈起洪门，由于成员间许多特殊的手势与仪式，让外界一直对这个藏在神秘面纱后面的组织，有着许多不切实际的幻想。事实上，拜关公、郑成功的洪门，与青帮、白莲教都是当时反清复明的组织，号称江湖上三大社团，也就是俗称的「红花、绿叶、白莲藕」。
洪门自郑成功开金台山、立明远堂以来，始终高举反清复明的大旗，洪门弟兄前仆后继地从事反清事业。号称「五祖」(又名少林五祖)的蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，在康熙13年红花亭起义失败后，商议分散各地、各自发展，成立五个祖堂扩充与保留抗清的实力，并且留下一首诗，作为未来兄弟相任的暗语：「五人分开一首诗、身上洪英无人知、此事传与众兄弟、后来相会团圆时」。
自此五祖分开到各地建立五个祖堂，分别为：
长房：「彪」字旗，称一九梯，旗黑色，记前祖蔡德忠，在福建、甘肃一代发展，为「江彪」字号，台湾的洪门也属于这支，名青莲堂、凤凰郡，又称「天地会」。留诗正是：「福建乌旗第一枝、甘肃起义始开基、彪字金兰传四海、一九江山谁敢欺」。
二房：「(虎寿)」字旗，称十二梯，旗红色，记前祖方大洪，在广东、广西发展，为「洪(虎寿)」字号，名洪顺堂、金兰郡，又称为「三合会」，在两广一带势力极大，在美国也极有名号。留诗正是：「广东红旗第二枝、高溪分开两胡时、寿字根基成四九、四九变化自相依」。
三房：「(虎合)」字旗，称九梯，旗赤色，记前祖胡德帝，在四川、云南发展，为「泊(虎合)」字号，名家后堂、莲章郡，又称为「袍哥」。留诗正是：「云南赤旗第三枝、四川起义灭胡儿、合成洪字为暗记、君臣自有太平时」。
四房：「(虎和)」字旗，称二九梯，旗白色，记前祖马超兴，在湖南、湖北发展，为「淇(虎和)」字号，名参太堂、锦厢郡，又称为「哥老会」。留诗正是：「湖广白旗第四枝，江南贵州共此旗，和字结拜来起义，恢复江山主登基」。
五房：「(虎同)」字旗，称四七梯，旗绿色，记前祖李式开，在浙江一带发展，为「溙(虎同)」字号，名宏化堂、徳兴郡，又称为「小刀会」。留诗正是：「浙江绿旗第五枝，山东兄弟暗扶持、同祭此旗来起义，复转明朝团圆时」。
由于洪门昆仲是不限任何宗教、党派、地位、地域，只要符合具有忠义精神的规定都可加入，因此洪门扩及的层面相当广泛，上至达官贵人，下至贩夫走卒，都可能是洪门昆仲，因此这五个由洪门五祖所创的祖堂，除了五祖当时为了彼此相认时所传下的一首诗以外，五个祖堂各自都发展出独特的秘密手势、暗语，藉此作为昆仲之间相认的标志。
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于是 我们来说说那些电影里时不时就出现的神秘的暗语：
有新成员加入时，洪门会举行形式特殊的斩香大典，从新旧成员应对进退间使用的独特手势，突显洪门视为中心思想的侠义精神。
首先，在会场外进行"迎风接驾"仪式，意即迎接贵宾。由身穿执事服，头戴红巾的洪门弟兄分站两旁，遇有贵宾驾临，必须齐声高喊："久闻大哥多仁义，脚踏莲花朵朵开，小弟堂前来接驾，迎接大哥到此来"，众人身坐弓箭步，右手五指并拢，手掌弯成九十度向下点三次，称为"凤凰三点头"，也是洪门的大礼之一。重点是，声音要宏亮，动作要有力，才能显出洪门威风凛凛的气势。
"三把半香"，是洪门基本的手势，也是让会中兄弟，辨认辈份的方式之一。表达方式是将大姆指伸直，食指弯到底，中指、无名指、小指并拢。这个手势一是为纪念明朝崇祯皇帝吊死煤山之日，3月19号，弯曲的食指即代表九，另外也象征洪门的三把半香--仁义香、忠义香、根本香和威风香。
"三把半香各有典故"，刘沛勋解释，"仁义香讲的是战国时代羊角哀与左伯桃，兄弟仁义至交的故事，忠义香讲的是刘关张桃园三结义，根本香源自梁山108将，半把的威风香，则意指瓦岗山46员将，一半人投唐，一半人不投唐。羊左的仁义、桃园的忠义、梁山的根本、加上瓦岗的威风，结合成洪门的基本精神。"
另外，洪门隐号暗语文化的精髓在"茶阵"，功用有试探、求援、访友、斗法等，平常设于茶铺酒肆之中，藉以避免官差的追缉，或用来联络同志、传递讯息。手打着三把半香，利用一个茶壶、数只茶杯，便能幻化出不同的阵形，种类繁多，约有百种以上。外人看得眼花缭乱，只有洪门昆仲能一目了然。
红门兄弟见面时的茶赞：
此茶却是非凡茶，
王母娘娘赐来茶。
兄弟得人来敬奉，
转敬大哥赏帅印。
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洪门有十条十款，也就是内规，其中十条即十大守则，内容为"一、尽忠报国；二、孝顺父母；三、长幼有序；四、和睦乡邻；五、为人正道；六、讲仁讲义；七、叔嫂相敬；八、兄仁弟义；九、遵守香规；十、互信互助"，十款即十项禁忌，分别是"一、不准奸淫霸道；二、不准调戏妹嫂；三、不准指红当炮（即出卖同门兄弟）；四、不准越边拐逃；五、不准口角风暴；六、不准泄漏机密；七、不准越礼反教；八、不准以大压小；九、不准开花斗霸（即争吵斗殴、聚众闹事）；十、不准引马上槽（即领官差赴堂口）"。加入洪门的新人均须先了解并承诺切实遵守。
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但是 现在洪门在大陆早已销声匿迹了，却在台湾申请成为正式的社会组织。
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洪门目前在台湾号称40万帮众
南华山是洪门在台湾180多个山头中的一支，成立至今已73年。据刘沛勋表示，台湾的山头多半来自于原本分布在湖南和湖北一带的哥老会，会员只要有能力即可开山立堂，导致台湾的山头数量不断扩增，这些山头的弟兄们加起来，"总数应超过外界估计的40万人"。
国民党政府来台初期，虽然洪门兄弟分布在党、政、军各阶层，但是蒋介石和蒋经国父子始终不允许洪门有公开化的机会，只能暗中进行地下活动，很多洪门人都是躲在庙里加入的。虽说洪门兄弟中仍不乏在政府部门位居要职者，但毕竟发展不易，人数和空间都受到很大的压迫。
刘沛勋谈到自己加入洪门的过程，其实是有家世渊源的，"我父亲就是洪门成员，自小即受熏陶，对洪门中人相当崇拜，年纪稍长后读到国父的故事，发现国父是领导洪门的大龙头，对国父的革命精神，洪门的侠义宗旨和爱国情操更充满向往。在偶然机会下，又遇见洪门南华山第四代山主，受其感召加入南华山，拜他为师，7年前从老山主手中接棒，成为南华山第五代山主。"
刘沛勋回忆，加入当时，一般人都认为洪门是草莽色彩极深的江湖帮派，身边友人也难免误解他"加入黑社会"。多年来，洪门曾十度向台湾内政部申请登记为合法社团，但屡遭驳回，"原因不外两个字：帮派"。如今在台湾内政部登记获准的是在美国注册的"国际洪门总会"，下辖十几个会员，台湾的是其中一个会员，底下还分21个县市支会和各乡镇分会，完全以社团的方式在经营。
台湾政商界洪门昆仲（称人兄弟）不少，以立法院为例，里头就有许多立法委员是洪门成员，各党各派都有。刘沛勋认为，政坛人士加入洪门者有两种情况，一种是真心诚意加入，以此为荣，通常不讳言自己的洪门昆仲身份，另一种明明身在洪门却不愿承认，多半是在选票考量下有诸多顾虑。尹大成是台湾另一个洪门山头五圣山五伦堂总堂的副堂主，他更是直言，"虽然有不少政坛人物认同洪门的忠义理念，但有更多人是冲着选票才加入，一等选举过后就和洪门划清界线"。
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（1911年，孙中山与温哥华洪门会员摄于士丹利公园）
洪门能够在台湾发扬光大 源自于洪门与伟大人物孙中山的关系
孙中山和洪门的关系现在人所共知，
他在被日本留学生请到日本担任同盟会总理之前，
主要的革命活动无不是依靠洪门才得以开展的。
他本人也是洪门中间辈份极高的“红棍”，
基本上等于名誉总经理。
洪门当时的大佬是司徒美堂，
此公在海外华侨中声名显著，
基本相当于黄金荣+杜月笙的感觉，
曾经变卖抵押洪门的公产会所的房子筹款供老孙的革命使用，
老孙麾下的干将也多有洪门出身的人。
司徒美堂在孙中山死后，将洪门改组为中华致公党，
坚持孙的三民主义，
对于背离孙道路的蒋介石不予合作，走中间路线。
后在抗战晚期，同其他的民主党派一样，
对于共产党寄予厚望，
和共产党合作，搞新民主主义。
留在大陆的洪门以及致公党组织，
就慢慢成为了现在的八大民主党派的致公党，
其主要作用是联系海外侨胞为国效力。
现在的大陆的致公党中最著名的人物应该是科技部长万钢
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以下是来自官方的资料，可参考
孙中山先生对於洪门也有他的说法，在他所著的《孙文学说》里面有一段记载，原文如下：“洪门者，创设於明朝遗老，起於康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，兴虏拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，面明朝之忠烈，变残废殆尽。二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗，流传后代，故以反清复明的宗旨，结成团体，以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密，乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏，而官吏之耳目为士绅，故凡所谓士大夫之类，皆所当忌而须严为杜绝者，然后其根株乃能保存，而潜滋暗长於异族专制政府之下。以此条件而立会，将以何道而后可？必也以能全群众心理之事迹，而传民族国家之思想。故洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想，以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。”
孙中山在和保皇党论战之后，觉得美洲的华侨比檀香山多。预备赴美洲宣传革命。他知道美洲华侨力量的伟大，要加入洪门，因此在洪门前辈，孙中山的叔父钟水养介绍，於1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。这天同时拜盟的有六十余人。就在国安会馆（同兴公司举行入盟礼节。并由主盟人封孙中山为“洪棍”，洪门称“元帅”为“洪棍”。）据传当时加入洪门的会员名册，现保存在檀香山。
孙中山到美国旧金山受到欢迎，当地华侨有90%参加洪门致公堂，总部设在三藩市，各埠设有分堂，主张各不一样，再有保皇党的人从中欺骗，几乎忘了反清复明的本来面目，孙中山有见於此，乃建议举行洪门总注册，代致公堂拟定新章程，将反清复明的范围更加扩大。使洪门无形成了一个革命团体。当时的洪门致公堂的总注册和孙中山重订致公堂新章程，对於美洲华侨革命工作关系极为重大。美洲华侨七万人共捐赠款项约二十一万元美金，支持了孙中山先生的国内革命之急需。华侨对祖国革命，有莫大的贡献，所以称为华侨为革命之母。而因为华侨有90%名列洪门会藉，亦可称洪门为华侨之母。因海外华侨，若无洪门，则华侨民族意识，不能如此坚强。
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[b]辛亥革命时期 洪门徽章[/b]
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前文已经提到 洪门的老大司徒美堂
于是 看看此君的精彩的历史 感慨一下他与我们共产党伟大领袖的友谊 洪门其实也不是所谓黑帮的洪门
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（毛主席身后的洪门老大）
1949年10月1日举办开国大典的天安门城楼上，有一位银须飘动、精神矍铄的八旬老者，鲜为人知的是，他竟然是一位“洪门大佬”，名字叫司徒美堂，此时他已经是名扬海内外的华侨领袖。
1868年，司徒美堂出生在广东省开平市赤坎镇一个穷苦的农民家庭。12岁为生活所迫随乡人远渡重洋到美国谋生，在唐人街一家餐馆做杂工。当时，为了保护自己利益，很多华侨加入了洪门致公堂等组织。洪门致公堂是当时北美华侨下层群众的一个最大的民间结社组织。它以“忠心义气、团结互助”为信条，以“反清复明”为旗号。1885年，17岁的司徒美堂拜堂盟誓，加入了洪门致公堂，走上了一条影响他一生的道路。
司徒美堂从小学过武术，有一身好武艺，手持一刀一棍，十数人不能近其身。20岁那年，一个白人流氓到司徒美堂打工的餐馆吃“霸王餐”，司徒美堂气愤不过，三拳两拳把那个流氓打死，被判了死刑。华侨及洪门人士立即凑钱营救，最后改判了十个月。这件事使司徒美堂在华人社会出了名。
1894年，司徒美堂来到波士顿，成立了安良堂，打出了“锄强扶弱，除暴安良”的旗号。安良堂很快就成为洪门致公堂旗下的强势团体，最后发展到全美国31个城市都有安良堂，规模浩大，成员达2万多人。1905年，司徒美堂在纽约成立了“安良总堂”，自任总理。司徒美堂本人被称为“大佬”，尊称为“叔父”。该堂也像现在的社团那样，有自己的法律顾问，当时的法律顾问竟然是后来的两任美国总统——富兰克林和罗斯福。
1904年，孙中山以“洪门大哥”身份赴美进行革命活动，司徒美堂被孙中山革命理想所打动，决定亲任保卫员之职，洪门组织从此开始从人力、财力等方面支持孙中山的反清革命活动。
辛亥革命成功后，孙中山请司徒美堂回国当监印官。但司徒美堂却以“功成身退”和“不会做官”为理由，婉言拒绝。
抗战爆发后，司徒美堂与旅美进步人士共同发起成立纽约华侨抗日救国筹饷总会，发动华侨支援祖国抗战。
当时美国唐人街有很多下层华工社团，被称为“堂口”，有各自的地盘。在美国东部，安良堂和协胜堂是两个比较大的堂口，相互之间曾长期堂斗。“9.18”事变爆发后，司徒美堂认为，华侨应该团结一致，共同对敌。他主动向协胜堂检讨自己，并召开了两堂的“和平大会”。从此，两个堂口团结一致，共同发动华侨募捐支持抗日。” 抗战八年，纽约“筹饷总局”募捐达1400万美元。这之中，由司徒美堂领导的安良堂捐款最多。
1941年冬，司徒美堂被遴选为国民参政员，从美国返华出席国民参政会。不料他途经香港时，太平洋战争突发，香港沦陷、司徒美堂亦遭软禁。
日本特高科头子矢崎了解司徒美堂的底细，派人召他到特务机关去威胁利诱，强迫他出任维持会长，企图利用他出面组织香港帮会，协助日军搞“强化治安”。
当时司徒美堂已届75岁高龄，表现出的却是高度的民族气节。他对矢崎说：“我已年逾古稀，不想在入土之前背黑锅，那样犹如贞妇白头失守，半生之清苦俱非。所以我决意不当什么维持会长。”
特高科很想杀掉这个倔老头，但碍于香港帮会势力大，不敢贸然下手，只好忍气吞声将他放掉。司徒美堂在洪门弟兄的帮助下，化装冒险潜离香港，偷渡到了大陆。
到达重庆后，蒋介石夫妇对他毕恭毕敬，到访必迎，出则亲自搀扶到门外，并许以国府委员之职。而司徒此时却目睹了国民党腐败和大后方民众困苦，对国民党感到极为失望，于是便拒绝加入国民党并不肯任官职。
1945年3月，“美洲洪门恳亲大会”在纽约举行，决定将洪门致公堂改组成海外华侨政党“中国洪门致公党”，司徒美堂被选为全美总部的主席，成为举足轻重的美洲侨领。会上，他联合美洲各华侨报界发出著名的《十报宣言》，提出结束“国民党的一党专政，还政于民，召开国民代表会议，成立民主政府”的政治主张。
抗战胜利后，司徒美堂过问政治的热情日增，表示要回沪召开五洲洪门恳亲大会。回国前他分别致电中共、民盟和蒋介石，中共和民盟当即复电欢迎，惟蒋不予答复。1946年4月，司徒美堂率众抵沪。6月21日，司徒美堂晤蒋，话不投机，悻悻而去。两天后，他亲赴南京梅园30号拜会中共代表周恩来，旋又参加中共代表和上海民主人士为他举行的欢迎茶会。此后，周恩来代表中共亲自到司徒美堂寓所两次访谈，并邀他到解放区参观。两相对比，使司徒美堂开始疏离国民党而接近共产党。
1947年在南京和上海，司徒美堂拒当国大代表，杜月笙替蒋恐吓：“蒋叫你当，你就要当，他不是好惹的人。” 司徒美堂挥杖拍案而起，大吼：“我司徒美堂不当就不当，告诉蒋某人，司徒美堂难道就好惹吗！”声裂金石，多年后，仍然可闻其声。
1948年，他公开声明拥护中国共产党及召开新政治协商会议、组建人民民主政府的主张。翌年1月20日，毛泽东发函，邀请司徒美堂回国参加会议。
回到祖国的司徒美堂，受到了毛泽东、周恩来的热情欢迎。他作为美洲华侨代表，参加了第一届中国人民政治协商会议，当选为全国政协委员、中央人民政府委员兼中央华侨事务委员会委员，并参加了开国大典。
开国大典结束后，司徒美堂又一次要功成身退。但经过毛泽东、周恩来的挽留，司徒美堂终于留了下来。
1955年5月8日，司徒美堂因脑溢血在北京与世长辞，享年89岁。10日，公祭大会在北京隆重举行。周恩来等国家领导人及首都各界人士七百多人出席公祭。灵前摆着毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来送的花圈。周恩来亲自主持公祭大会，遗体安葬在八宝山革命公墓。如此隆重的公祭仪式，解放后罕见。这是对于这位“洪门元老，一生爱国”的华侨老人的最高褒扬。
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（[color=#000000]1951年4月27日，毛泽东主席给司徒美堂的复信。）[/color]
[ 此贴被煞在2010-11-12 21:06重新编辑 ]
