我是四爷党滴~~~
四爷啊，大多的穿越文写的都是最后得不到女主
康熙皇帝遗诏内容公布------决非新闻版，与PAIPAI里的不一样的解说哦~~
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[size=3][color=#6699CC]康熙遗诏[/color][/size]
从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。 今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。《尚书*洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。
自古得天下之正莫如我朝。太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。
太祖皇帝之子礼亲王王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。
康熙六十一年十一月十三日 卯
对于这份所谓的《康熙遗诏》，史学界争论颇多。支持雍正皇帝即位的史学家认为这是康熙钦定遗诏，反对者则认为这是根据康熙五十六年的遗诏修改而成。《康熙遗诏》真迹现存于第一历史档案馆。
奉天承运，皇帝诏曰：
自古以来的帝王统治天下，未尝不以“敬天法祖”为首要任务。“敬天法祖”之实在意义，就是在于安抚远处、笼络附近、休养百姓、公平分配、天下齐心、居安思危、朝夕工作
，孜孜不倦，不敢多睡，为长远的国策而考虑，像这样做人，就差不多完美了。
如今我年已七十，在位六十一年，实在是依靠天地祖宗的默默护佑，却不是我的微薄的德行所能够达到的。
查阅史册，自从黄帝纪元，迄今四千三百五十余年，共三百零一帝，如我在位这样久的皇帝甚少。我登基到了二十年的时候，不敢预料到三十年，三十年的时候，不敢预料到四十
年，而今已经到了六十一年啦。
《尚书·洪范》有所记载：人生五福：一曰“寿”、二曰“富”、三曰“康宁”、四曰“有德行”、五曰“善终”，“五福”以“善终”列于第五者，实在是因为其难得啊。今日
我年纪已老，富有四海，子孙一百五十余人，天下安乐，我的福气也可以说的大了，即使有什么不高兴的事情，心里也是泰然。想到自从继位以来，虽然不敢自称能够移风易俗、
人民富足，向上仿效大清三代的明圣之主，而要使天下太平，人民乐业，我心情急切、勤勉不懈、小心谨慎、不敢多睡、未尝松懈。
数十年来如一日，我殚心竭力，这岂是仅仅“劳苦”’二字所能概括呢？前代帝王或许不长寿，史书评论一概以为是酒色所致也，那都是书生欢喜做为讽刺，即使是十全十美的君
主，也必然有人吹毛求疵。
我今天为前代的帝王辩白：由于天下的事情繁忙，不胜疲惫所致的。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”， 作为人臣，惟诸葛亮只能如此。如果是帝王，担子更重，无可推卸，岂
臣下所可以比的？
臣下想工作就工作，想休息就休息，年老辞职而归，抱子弄孙，还能够悠闲自得。为君者勤勉一生，绝无休息之日，如大舜虽然称“无为而治”，但是他死于遥远的苍梧；大禹治
水四年，手脚上磨出老茧，死在会稽。
像这样的君主，都是勤劳政事、出差视察、不肯休息，岂可谓他们是“崇尚无为、清静自持”乎？
《易经》里面的算卦，未尝提及君主的事情，可见君主原本就是没有地方可以退藏，鞠躬尽瘁，就是这样。
自古得天下之正当的王朝，莫如我大清朝，太祖、太宗起初没有取天下之雄心，就是曾经兵临北京城，诸大臣都说应当取代明朝，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易
，但念系中国之主，不忍取也。
后流贼李自成攻破北京城，崇祯皇帝自缢，明朝的臣民相率来迎大清入关，于是剪灭闯寇，入承大统，按照典礼，安葬崇祯皇帝。
昔日汉高祖系泗上的一个亭长，明太祖是一名皇觉寺的和尚，项羽起兵攻秦，然而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明朝。我大清朝继承先烈，应天顺人，拥有天
下。以此可见：乱臣贼子无非为真主驱除障碍。凡帝王自有天命，应享长寿者，不能使之不享长寿，应享太平者，不能使之不享太平。
我自幼读书，对于古今道理大概通晓，又在年轻力盛时，能弯十五把力弓，发十三把箭，用兵对外讨伐之事，都是胜利，然而我平生未尝随便杀过一个人，平定三藩、扫清漠北，
皆出于我一心运筹。国家财政收入，非用兵、救济未敢随便浪费，都是民脂民膏啊，所有的外出打猎，不向地方征收，每次的所花费的不过一二万两黄金，比较于水利工程，每年花费
三百余万，尚不及百分之一。
昔日梁武帝也是创业英雄，后来到了老年，为侯景所逼，所以有台城之祸；隋文帝也是开创之主，不能预先知道其子炀帝的罪恶，以至于不得善终，都是由于没有及早辨明。我的子孙有一百余人，我年已七十，对于诸王、大臣、官员、军民与蒙古人等无不爱惜。我是年迈之人，现今虽以寿终，我也高兴。至于太祖皇帝之子礼亲王、饶余王的子孙，现今全部各自安全，我身后你们如果能协心保全大清，我也就欣然安息了。
雍亲王、皇四子胤禛，人品贵重，非常像我，必能继承大统。命他继位登基，即皇帝位，即遵照祖制，守孝二十七日以后除丧，布告中外，让大家都知道。
康熙六十一年十一月十三日
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[size=3][color=#6699CC]康熙遗诏[/color][/size]
从来帝王之治天下，未尝不以敬天法祖为首务。敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之。 今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也。历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣。《尚书*洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也。今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然。念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈。数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵。朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳。若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适。为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎。《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也。
自古得天下之正莫如我朝。太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也。后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯。昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明。我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也。凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为。然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹。户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一。昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也。朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜。朕年迈之人，今虽以寿终，朕亦愉悦至。
太祖皇帝之子礼亲王王之子孙，现今俱各安全，朕身后尔等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。着继朕登基，即皇帝位，即遵舆制，持服二十七日，释服布告中外，咸使闻知。
康熙六十一年十一月十三日 卯
对于这份所谓的《康熙遗诏》，史学界争论颇多。支持雍正皇帝即位的史学家认为这是康熙钦定遗诏，反对者则认为这是根据康熙五十六年的遗诏修改而成。《康熙遗诏》真迹现存于第一历史档案馆。
奉天承运，皇帝诏曰：
自古以来的帝王统治天下，未尝不以“敬天法祖”为首要任务。“敬天法祖”之实在意义，就是在于安抚远处、笼络附近、休养百姓、公平分配、天下齐心、居安思危、朝夕工作
，孜孜不倦，不敢多睡，为长远的国策而考虑，像这样做人，就差不多完美了。
如今我年已七十，在位六十一年，实在是依靠天地祖宗的默默护佑，却不是我的微薄的德行所能够达到的。
查阅史册，自从黄帝纪元，迄今四千三百五十余年，共三百零一帝，如我在位这样久的皇帝甚少。我登基到了二十年的时候，不敢预料到三十年，三十年的时候，不敢预料到四十
年，而今已经到了六十一年啦。
《尚书·洪范》有所记载：人生五福：一曰“寿”、二曰“富”、三曰“康宁”、四曰“有德行”、五曰“善终”，“五福”以“善终”列于第五者，实在是因为其难得啊。今日
我年纪已老，富有四海，子孙一百五十余人，天下安乐，我的福气也可以说的大了，即使有什么不高兴的事情，心里也是泰然。想到自从继位以来，虽然不敢自称能够移风易俗、
人民富足，向上仿效大清三代的明圣之主，而要使天下太平，人民乐业，我心情急切、勤勉不懈、小心谨慎、不敢多睡、未尝松懈。
数十年来如一日，我殚心竭力，这岂是仅仅“劳苦”’二字所能概括呢？前代帝王或许不长寿，史书评论一概以为是酒色所致也，那都是书生欢喜做为讽刺，即使是十全十美的君
主，也必然有人吹毛求疵。
我今天为前代的帝王辩白：由于天下的事情繁忙，不胜疲惫所致的。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”， 作为人臣，惟诸葛亮只能如此。如果是帝王，担子更重，无可推卸，岂
臣下所可以比的？
臣下想工作就工作，想休息就休息，年老辞职而归，抱子弄孙，还能够悠闲自得。为君者勤勉一生，绝无休息之日，如大舜虽然称“无为而治”，但是他死于遥远的苍梧；大禹治
水四年，手脚上磨出老茧，死在会稽。
像这样的君主，都是勤劳政事、出差视察、不肯休息，岂可谓他们是“崇尚无为、清静自持”乎？
《易经》里面的算卦，未尝提及君主的事情，可见君主原本就是没有地方可以退藏，鞠躬尽瘁，就是这样。
自古得天下之正当的王朝，莫如我大清朝，太祖、太宗起初没有取天下之雄心，就是曾经兵临北京城，诸大臣都说应当取代明朝，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易
，但念系中国之主，不忍取也。
后流贼李自成攻破北京城，崇祯皇帝自缢，明朝的臣民相率来迎大清入关，于是剪灭闯寇，入承大统，按照典礼，安葬崇祯皇帝。
昔日汉高祖系泗上的一个亭长，明太祖是一名皇觉寺的和尚，项羽起兵攻秦，然而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明朝。我大清朝继承先烈，应天顺人，拥有天
下。以此可见：乱臣贼子无非为真主驱除障碍。凡帝王自有天命，应享长寿者，不能使之不享长寿，应享太平者，不能使之不享太平。
我自幼读书，对于古今道理大概通晓，又在年轻力盛时，能弯十五把力弓，发十三把箭，用兵对外讨伐之事，都是胜利，然而我平生未尝随便杀过一个人，平定三藩、扫清漠北，
皆出于我一心运筹。国家财政收入，非用兵、救济未敢随便浪费，都是民脂民膏啊，所有的外出打猎，不向地方征收，每次的所花费的不过一二万两黄金，比较于水利工程，每年花费
三百余万，尚不及百分之一。
昔日梁武帝也是创业英雄，后来到了老年，为侯景所逼，所以有台城之祸；隋文帝也是开创之主，不能预先知道其子炀帝的罪恶，以至于不得善终，都是由于没有及早辨明。我的子孙有一百余人，我年已七十，对于诸王、大臣、官员、军民与蒙古人等无不爱惜。我是年迈之人，现今虽以寿终，我也高兴。至于太祖皇帝之子礼亲王、饶余王的子孙，现今全部各自安全，我身后你们如果能协心保全大清，我也就欣然安息了。
雍亲王、皇四子胤禛，人品贵重，非常像我，必能继承大统。命他继位登基，即皇帝位，即遵照祖制，守孝二十七日以后除丧，布告中外，让大家都知道。
康熙六十一年十一月十三日
[ 此贴被快樂の小妮子在2011-01-14 19:29重新编辑 ]