[2011.07] 《一九八四》作者：[英]奥威尔
[attachment=11371729]
副标题：买中文版送英文版
作 者：（英）奥威尔
译者：孙仲旭
出 版 社：译林出版社
出版时间：2011-7-1
版 次：1
页 数：全2册
字 数：226000
印刷时间：2011-7-1
开 本：16开
纸 张：胶版纸
印 次：1
I S B N：9787544720021
包 装：平装
[b][color=#ff0000]内容简介[/color][/b]
《一九八四》是奥威尔的传世之作，堪称世界文坛上最著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。他在小说中他创造的“老大哥”、“双重思想”、“新话”等词汇都已收入权威的英语词典，甚至由他的姓衍生出“奥威尔式”（Orwellian）、“奥威尔主义”（Orwellism）这样的通用词汇，不断出现在报道国际新闻的记者笔下，足见其作品在英语国家影响之深远。
[b][color=#7030a0]作者简介[/color][/b]
乔治·奥威尔（George Orwell, 1903-1950），英国作家。本名埃里克·亚瑟·布莱尔（Eric Arthur Blair），生于印度，父亲为殖民地官员。14岁考入伊顿公学，获取奖学金。1921从伊顿公学毕业后考取公职，到缅甸作了一名帝国警察，在那里，被奴役的殖民地人民的悲惨生活刺激了奥威尔的良知。他1927年辞职，后来写下与此段经历有关的《绞刑》（A Hanging, 1931），《缅甸岁月》（Burmese Days, 1934）和《猎象记》（Shooting an Elephant, 1936）这些纪实性作品。
1928年1月回国后，奥威尔深入到社会底层，四处漂泊流落。在巴黎、伦敦两地，当过洗盘子的杂工，住过贫民窟，常常混迹在流浪汉和乞丐之中。次年，写下了关于这段经历的纪实性作品《巴黎伦敦落魄记》（Down and Out in Paris and London, 1933），真切地描述了生活在社会底层的人民的苦难。正是在为这部作品署名时，他用了“乔治·奥威尔”这一笔名。
1936年7月，西班牙内战爆发。同年年底，奥威尔与新婚妻子一同奔赴西班牙，投身于保卫共和政府的战斗。奥威尔在前线担任少尉，喉部曾受重伤。他为记述西班牙内战而写的《向卡特洛尼亚致敬》（Homage to Catalonia, 1938）一书，后来成为关于这场内战的一部权威性文献。
西班牙左翼共和政府的内部分裂，致使战争失利，而奥威尔差一点丧身在共和政府内部党派之争的倾轧中。这个惨痛的经验对他影响巨大。他曾说自己“从1930年起就是一个社会主义者了”，而这时候，他又开始考虑“捍卫民主社会主义”的问题了。这个思想出发点，一直影响到他后期的影响最广的两部名作——《动物农场》和《1984》的创作。
1950年1月，奥威尔病逝，终年46岁。
[b][color=#00b050]目录[/color][/b]
第一部
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第二部
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
[b][color=#c00000]卓越/当当：[/color][/b]
[url]http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=22453151&ref=book-02-L[/url]
[b][color=#ff0000]引用“老妓扶立”的书评：[/color][/b]
——此裹脚布献给那些在人民群众雪亮的目光前无地自容的人们。
16岁之前，我还是个目光洁净、心地单纯的好少年。虽然也会跟着一群小痞子们瞎混，学着抽烟、喝酒和打架，但那都属于青春期里身体的躁动，与心灵无关。像我们这一代的，在第一次戴上红领巾时、特激动地宣誓，结结巴巴的总是说错词儿；再长大一些，特积极地写入团申请书，并且相信多少年后乘着私人飞机荣归母校、或者家家开上小轿车，都是指日可见的事情。那时候我们都特别把什么主义当回事儿，也特别把自己当回事儿。未来的工程师、科学家、文学家和百万富翁，河南的阳光照耀着我们，每个人脸上都笑开颜。
16岁的时候，我们刚刚学会个性这个词儿，但对此毫无认识。个性在我们眼里是个不安全的词儿，它意味着在全班同学的大合唱里，你正在变声的嗓子可能会显得异样而丢人；意味着同学们会疏远你、孤立你，在你背后看着你、小声嘀咕然后放声大笑。那时候我们迫切地需要融入集体，让一个更充满底气的名头儿，代替自己的身份发言——“我们四班”如何如何，我们“二中”如何如何……我们穿一样的衣服、看大家都在看的书、听大家都在听的歌、去租大家都在说好看的录像带。步子跟不上队伍就会心急如焚，别人不带你玩的时候会委屈地落泪。
有那么一种教育体制，会告诉我们整齐划一是好的、浑然一体的大合唱是最美的歌声。老师说得那么诚恳，是因为他们都是这样过来的。我们就都相信了，那么多年。有些人会长久地相信下去，并且坚持一辈子；一辈子都会积极地遵守秩序，并且自发地，成为维护整齐划一的义工：正义地挺身而出，纠正不统一的步伐，捂助嗓音怪异的嘴巴，修葺不整齐的树丛、把那些旁逸斜出的枝杈恶狠狠地剪掉。而有些人，则中途叛变了。走火入魔只需一小步，或者因为触及了某种真相，或者因为恶灵附体，或者因为不小心读到像《1984》这样的一本书。
传说中的“反乌托邦三部曲”，我只在16岁的时候读到《1984》，在两年后读了《我们》。但这已经足以让我意志动摇、发生可耻的叛变。就是从那时候起，我的内心越来越猥琐阴暗，嘴角开始养成挂着嘲讽和坏笑的习惯。我开始敏感、多疑、不轻易相信。就像一个被哄骗的小孩发现老爸承诺过的冰棍并不存在，就像闭着眼被塞了一支冰激淋的人、忽然睁眼看到手中其实是一坨屎，我坐立不安怨念丛生。在本应该中规中矩的中学生作文里，我断断续续表达出如下与教科书相背的想法（大意）：
1、“为了大多数人的幸福而牺牲个别的人是必要的”，这个观点是放屁。
2、谁的命也不比谁的命更值钱，谁的命也不比谁的命更轻贱。
3、赖宁们的牺牲属于弱智行为，是“人有多大胆地有多大产”式弱智思维的延伸，是自己把自己当神了。
4、焦裕禄们的牺牲属于恐怖分子行为，是人肉炸弹的变体，是自己太不把自己当人了（一颗螺丝钉、哪儿需要就拧到哪儿？）。
5、大家都觉得对的，未必就真的是对的。
6、……
用十多年后的我的眼睛再看这些想法，难免轻浮和草率，还有些洋洋得意的卖弄。那时候我太急于从一个正面走向另一个反面，骨子里的思维方式却还是教科书式的——以为用一句话就能总结一个人或一件事情，以为世界上存在着绝对的真理。幸好我的语文老师是个宽厚的长者，他总是这样给我留下评语：作为文章是好的，作为作文是不及格的。然后给我打上两种迥异的分数，满足了我的虚荣心，同时又让我认识到现实的残酷性。人一辈子能遇上这样一个好老师是一件幸事。
其实《1984》描绘出的恐怖乌托邦，离我16岁时的现实已经很远了，但我记得看它的时候浑身发冷。那时候我还不太明白这样的寒冷源自何处，甚至还没有形成独立完整的人格，但一种动物性的本能让我觉得：这样整齐划一的乌托邦不是天堂而是地狱。一部作品的伟大就伟大在这里：它穿越历史再次出现在人们面前，不是给文学院硕士作为尸体解剖的，而是给活生生的人看的。它必然击中你内心的某个地方，让你发热或者打寒颤，它与年龄无关、与智力无关、与知识无关。一个穷尽才智的小说家，或许能铸就一部聪明的作品、或者一部才华横溢的作品，但伟大的作品只能是出于对人性的洞察。
人性是什么玩意儿？一种解释角度是：在希望独立和渴求认同的矛盾间，来回徘徊——既想保持自己的独特性，希望自己与众不同，同时又害怕木秀于林、害怕无法得到同类的理解和肯定。这真的很矛盾。所以就像我们都曾做过的、或者至今还沉溺其中的那样：为了得到认同，我们迎合别人、跟随别人，努力跟别人合拍，但却在这样的努力中，感到自我正逐渐远离。在心智成长后，我们中的一些人或许会用一种自认为正确的方式，来解决这个矛盾，比如：在不伤害他人和保持平常心的状态下，把自己做好，自己独立完整了，自然会得到别人的肯定。而寒冷感，则来自一种解决矛盾的极端方式——把人的独立性完全抹掉。
就像用滚烫的熨斗压平皱褶，用抹子把水泥刮得平平整整，世界上总有些人企图通过一劳永逸的方式，让一些麻烦彻底消失。而伟大的《1984》，穿越历史又穿越16岁，总是隐隐暗示着身边的现实。生活中的一些看似与自身没有实际联系的事情，让我不断体会从《1984》开始的寒冷。“老大哥在看着你”——严厉的警告如高悬的达摩克利斯之剑，摇摇摆摆令人惊心——裸露身体演戏的时候要小心，老大哥在看着你！拍摄与主旋律不符的电视剧要小心，老大哥在看着你！在键盘上敲打出敏感字眼时要小心，老大哥在看着你！在街头、在闹市、在办公室、在家里，老大哥无处不在，目光炯炯地看着你。
啊，你是不是觉得恐怖又荒谬？而真实中发生的事情，永远比我们所能想象到的更荒谬。大合唱总是不允许出现一丝一毫异样的走调和变音。在互联网上，每一天都会看到有人被强悍而安全的普世价值围攻。我冷眼看着这些，就像看到愤怒的群众在街头把小偷打得半死，或者全死。群众们眼睛雪亮，斗志高昂，失声的嗓子喷吐火焰，愤怒的拳头举起又落下。鲜血在溅射，群众在联欢。加入群众无比安全，背离群众、千万只脚就会踏在你身上。群众是一个多么雄伟的字眼。
这其实没什么，真的没什么。我可以露出白痴似的笑容，波澜不惊地继续淌口水。已经习惯，这么多年了，我们都是这样过来的。被打扮着、穿上整齐的制服、拴上飘扬的红领巾，被捆绑着、眼睁睁看滚烫的蜡油滴落。可我还是受不了，总有些人，在被捆绑和滴蜡的时候，不但没有感到屈辱和荒谬，反而发出了快乐的放浪的呻吟。他们迫不及待地主动要求被拴上、被捆上，并且还热心地帮着手持皮鞭的主子去捆绑别人。像忠心耿耿的牧羊狗，在羊群前后奔来跑去，狂吠着把走错路线的不乖地赶回队伍里去。就是这些奇怪的人，他们在多年的被捆绑中学会了SM的享受，就以为所有人都应该以捆绑和鞭笞为享受。他们甚至比手握皮鞭的主子更卖力，卖力到连主子有时候都觉得莫名其妙。当主子觉得他们的森森白牙很危险而特意多抽两鞭后，他们一面享受一面感到委屈——我可是在帮你的啊主子，你怎么看不出明明白白我的心？
我们永远都要明白，世界上存在各种各样奇怪的人类，就像我们永远都要相信，世界上就应该存在各种各样的声音。在人类诞生之前，在大森林、大草原、大峡谷和大沙漠，千奇百怪的物种和声音，在这个星球上相互聒噪、吵吵闹闹。那时候这个星球，是多么的美丽。而后人类诞生了，先跳后爬又站起来行走，挥舞斧子和吊臂，在这个越来越千疮百孔的星球上，竖起一座又一座毫无个性千篇一律的铁棒槌。而有另一些人类，则始终致力于把直立行走的生物都变成整齐划一的肉棒槌。这不仅是人类的悲哀，也是这个星球的悲哀。
世界在被异化，我们周遭的赖以生存的世界，我们内心的赖以蜷缩的世界。内外世界是双重的梦魇，充满荒谬和恐惧。四肢被束缚，身体被重压，恐惧袭来，呼吸沉重，无处躲藏，无从回避，连小拇指都动不得半分。只有惊声尖叫或者惊声尖笑，才能把我们从梦魇中拽醒。所以我永远都怂恿唱反调、怪调和跑调，怂恿各人支配个人的自由意志、支配自己的身体和声音。就这样乱糟糟、充满噪音，不和谐到极点，我觉得这才是最美的和谐。
[b][color=#7030a0][font=微软雅黑][size=4]个人观点[/size][/font][/color][/b]
名著再版！~买中文，送英文！~蛮合适的~(^o^)/~
[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑]此帖只提供实体书讯！[/font][/color][/size][/b]
[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑][/font][/color][/size][/b]
[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑]不提供txt等附件下载！~
如有需要，请到其他专栏！~[/font][/color][/size][/b]
[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑][/font][/color][/size][/b]
[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑]此处只有实体书讯！~至于此书完结与否,是否是悲剧喜剧之类的！~
有疑问请到其他专栏发帖询问！[/font][/color][/size][/b]
[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑][/font][/color][/size][/b]
[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑]不要一直在此处跟帖重复询问类似这些DT的问题啊！！！亲！[/font]
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作 者：（英）奥威尔
译者：孙仲旭
出 版 社：译林出版社
出版时间：2011-7-1
版 次：1
页 数：全2册
字 数：226000
印刷时间：2011-7-1
开 本：16开
纸 张：胶版纸
印 次：1
I S B N：9787544720021
包 装：平装
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《一九八四》是奥威尔的传世之作，堪称世界文坛上最著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。他在小说中他创造的“老大哥”、“双重思想”、“新话”等词汇都已收入权威的英语词典，甚至由他的姓衍生出“奥威尔式”（Orwellian）、“奥威尔主义”（Orwellism）这样的通用词汇，不断出现在报道国际新闻的记者笔下，足见其作品在英语国家影响之深远。
[b][color=#7030a0]作者简介[/color][/b]
乔治·奥威尔（George Orwell, 1903-1950），英国作家。本名埃里克·亚瑟·布莱尔（Eric Arthur Blair），生于印度，父亲为殖民地官员。14岁考入伊顿公学，获取奖学金。1921从伊顿公学毕业后考取公职，到缅甸作了一名帝国警察，在那里，被奴役的殖民地人民的悲惨生活刺激了奥威尔的良知。他1927年辞职，后来写下与此段经历有关的《绞刑》（A Hanging, 1931），《缅甸岁月》（Burmese Days, 1934）和《猎象记》（Shooting an Elephant, 1936）这些纪实性作品。
1928年1月回国后，奥威尔深入到社会底层，四处漂泊流落。在巴黎、伦敦两地，当过洗盘子的杂工，住过贫民窟，常常混迹在流浪汉和乞丐之中。次年，写下了关于这段经历的纪实性作品《巴黎伦敦落魄记》（Down and Out in Paris and London, 1933），真切地描述了生活在社会底层的人民的苦难。正是在为这部作品署名时，他用了“乔治·奥威尔”这一笔名。
1936年7月，西班牙内战爆发。同年年底，奥威尔与新婚妻子一同奔赴西班牙，投身于保卫共和政府的战斗。奥威尔在前线担任少尉，喉部曾受重伤。他为记述西班牙内战而写的《向卡特洛尼亚致敬》（Homage to Catalonia, 1938）一书，后来成为关于这场内战的一部权威性文献。
西班牙左翼共和政府的内部分裂，致使战争失利，而奥威尔差一点丧身在共和政府内部党派之争的倾轧中。这个惨痛的经验对他影响巨大。他曾说自己“从1930年起就是一个社会主义者了”，而这时候，他又开始考虑“捍卫民主社会主义”的问题了。这个思想出发点，一直影响到他后期的影响最广的两部名作——《动物农场》和《1984》的创作。
1950年1月，奥威尔病逝，终年46岁。
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第一部
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第二部
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
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[b][color=#ff0000]引用“老妓扶立”的书评：[/color][/b]
——此裹脚布献给那些在人民群众雪亮的目光前无地自容的人们。
16岁之前，我还是个目光洁净、心地单纯的好少年。虽然也会跟着一群小痞子们瞎混，学着抽烟、喝酒和打架，但那都属于青春期里身体的躁动，与心灵无关。像我们这一代的，在第一次戴上红领巾时、特激动地宣誓，结结巴巴的总是说错词儿；再长大一些，特积极地写入团申请书，并且相信多少年后乘着私人飞机荣归母校、或者家家开上小轿车，都是指日可见的事情。那时候我们都特别把什么主义当回事儿，也特别把自己当回事儿。未来的工程师、科学家、文学家和百万富翁，河南的阳光照耀着我们，每个人脸上都笑开颜。
16岁的时候，我们刚刚学会个性这个词儿，但对此毫无认识。个性在我们眼里是个不安全的词儿，它意味着在全班同学的大合唱里，你正在变声的嗓子可能会显得异样而丢人；意味着同学们会疏远你、孤立你，在你背后看着你、小声嘀咕然后放声大笑。那时候我们迫切地需要融入集体，让一个更充满底气的名头儿，代替自己的身份发言——“我们四班”如何如何，我们“二中”如何如何……我们穿一样的衣服、看大家都在看的书、听大家都在听的歌、去租大家都在说好看的录像带。步子跟不上队伍就会心急如焚，别人不带你玩的时候会委屈地落泪。
有那么一种教育体制，会告诉我们整齐划一是好的、浑然一体的大合唱是最美的歌声。老师说得那么诚恳，是因为他们都是这样过来的。我们就都相信了，那么多年。有些人会长久地相信下去，并且坚持一辈子；一辈子都会积极地遵守秩序，并且自发地，成为维护整齐划一的义工：正义地挺身而出，纠正不统一的步伐，捂助嗓音怪异的嘴巴，修葺不整齐的树丛、把那些旁逸斜出的枝杈恶狠狠地剪掉。而有些人，则中途叛变了。走火入魔只需一小步，或者因为触及了某种真相，或者因为恶灵附体，或者因为不小心读到像《1984》这样的一本书。
传说中的“反乌托邦三部曲”，我只在16岁的时候读到《1984》，在两年后读了《我们》。但这已经足以让我意志动摇、发生可耻的叛变。就是从那时候起，我的内心越来越猥琐阴暗，嘴角开始养成挂着嘲讽和坏笑的习惯。我开始敏感、多疑、不轻易相信。就像一个被哄骗的小孩发现老爸承诺过的冰棍并不存在，就像闭着眼被塞了一支冰激淋的人、忽然睁眼看到手中其实是一坨屎，我坐立不安怨念丛生。在本应该中规中矩的中学生作文里，我断断续续表达出如下与教科书相背的想法（大意）：
1、“为了大多数人的幸福而牺牲个别的人是必要的”，这个观点是放屁。
2、谁的命也不比谁的命更值钱，谁的命也不比谁的命更轻贱。
3、赖宁们的牺牲属于弱智行为，是“人有多大胆地有多大产”式弱智思维的延伸，是自己把自己当神了。
4、焦裕禄们的牺牲属于恐怖分子行为，是人肉炸弹的变体，是自己太不把自己当人了（一颗螺丝钉、哪儿需要就拧到哪儿？）。
5、大家都觉得对的，未必就真的是对的。
6、……
用十多年后的我的眼睛再看这些想法，难免轻浮和草率，还有些洋洋得意的卖弄。那时候我太急于从一个正面走向另一个反面，骨子里的思维方式却还是教科书式的——以为用一句话就能总结一个人或一件事情，以为世界上存在着绝对的真理。幸好我的语文老师是个宽厚的长者，他总是这样给我留下评语：作为文章是好的，作为作文是不及格的。然后给我打上两种迥异的分数，满足了我的虚荣心，同时又让我认识到现实的残酷性。人一辈子能遇上这样一个好老师是一件幸事。
其实《1984》描绘出的恐怖乌托邦，离我16岁时的现实已经很远了，但我记得看它的时候浑身发冷。那时候我还不太明白这样的寒冷源自何处，甚至还没有形成独立完整的人格，但一种动物性的本能让我觉得：这样整齐划一的乌托邦不是天堂而是地狱。一部作品的伟大就伟大在这里：它穿越历史再次出现在人们面前，不是给文学院硕士作为尸体解剖的，而是给活生生的人看的。它必然击中你内心的某个地方，让你发热或者打寒颤，它与年龄无关、与智力无关、与知识无关。一个穷尽才智的小说家，或许能铸就一部聪明的作品、或者一部才华横溢的作品，但伟大的作品只能是出于对人性的洞察。
人性是什么玩意儿？一种解释角度是：在希望独立和渴求认同的矛盾间，来回徘徊——既想保持自己的独特性，希望自己与众不同，同时又害怕木秀于林、害怕无法得到同类的理解和肯定。这真的很矛盾。所以就像我们都曾做过的、或者至今还沉溺其中的那样：为了得到认同，我们迎合别人、跟随别人，努力跟别人合拍，但却在这样的努力中，感到自我正逐渐远离。在心智成长后，我们中的一些人或许会用一种自认为正确的方式，来解决这个矛盾，比如：在不伤害他人和保持平常心的状态下，把自己做好，自己独立完整了，自然会得到别人的肯定。而寒冷感，则来自一种解决矛盾的极端方式——把人的独立性完全抹掉。
就像用滚烫的熨斗压平皱褶，用抹子把水泥刮得平平整整，世界上总有些人企图通过一劳永逸的方式，让一些麻烦彻底消失。而伟大的《1984》，穿越历史又穿越16岁，总是隐隐暗示着身边的现实。生活中的一些看似与自身没有实际联系的事情，让我不断体会从《1984》开始的寒冷。“老大哥在看着你”——严厉的警告如高悬的达摩克利斯之剑，摇摇摆摆令人惊心——裸露身体演戏的时候要小心，老大哥在看着你！拍摄与主旋律不符的电视剧要小心，老大哥在看着你！在键盘上敲打出敏感字眼时要小心，老大哥在看着你！在街头、在闹市、在办公室、在家里，老大哥无处不在，目光炯炯地看着你。
啊，你是不是觉得恐怖又荒谬？而真实中发生的事情，永远比我们所能想象到的更荒谬。大合唱总是不允许出现一丝一毫异样的走调和变音。在互联网上，每一天都会看到有人被强悍而安全的普世价值围攻。我冷眼看着这些，就像看到愤怒的群众在街头把小偷打得半死，或者全死。群众们眼睛雪亮，斗志高昂，失声的嗓子喷吐火焰，愤怒的拳头举起又落下。鲜血在溅射，群众在联欢。加入群众无比安全，背离群众、千万只脚就会踏在你身上。群众是一个多么雄伟的字眼。
这其实没什么，真的没什么。我可以露出白痴似的笑容，波澜不惊地继续淌口水。已经习惯，这么多年了，我们都是这样过来的。被打扮着、穿上整齐的制服、拴上飘扬的红领巾，被捆绑着、眼睁睁看滚烫的蜡油滴落。可我还是受不了，总有些人，在被捆绑和滴蜡的时候，不但没有感到屈辱和荒谬，反而发出了快乐的放浪的呻吟。他们迫不及待地主动要求被拴上、被捆上，并且还热心地帮着手持皮鞭的主子去捆绑别人。像忠心耿耿的牧羊狗，在羊群前后奔来跑去，狂吠着把走错路线的不乖地赶回队伍里去。就是这些奇怪的人，他们在多年的被捆绑中学会了SM的享受，就以为所有人都应该以捆绑和鞭笞为享受。他们甚至比手握皮鞭的主子更卖力，卖力到连主子有时候都觉得莫名其妙。当主子觉得他们的森森白牙很危险而特意多抽两鞭后，他们一面享受一面感到委屈——我可是在帮你的啊主子，你怎么看不出明明白白我的心？
我们永远都要明白，世界上存在各种各样奇怪的人类，就像我们永远都要相信，世界上就应该存在各种各样的声音。在人类诞生之前，在大森林、大草原、大峡谷和大沙漠，千奇百怪的物种和声音，在这个星球上相互聒噪、吵吵闹闹。那时候这个星球，是多么的美丽。而后人类诞生了，先跳后爬又站起来行走，挥舞斧子和吊臂，在这个越来越千疮百孔的星球上，竖起一座又一座毫无个性千篇一律的铁棒槌。而有另一些人类，则始终致力于把直立行走的生物都变成整齐划一的肉棒槌。这不仅是人类的悲哀，也是这个星球的悲哀。
世界在被异化，我们周遭的赖以生存的世界，我们内心的赖以蜷缩的世界。内外世界是双重的梦魇，充满荒谬和恐惧。四肢被束缚，身体被重压，恐惧袭来，呼吸沉重，无处躲藏，无从回避，连小拇指都动不得半分。只有惊声尖叫或者惊声尖笑，才能把我们从梦魇中拽醒。所以我永远都怂恿唱反调、怪调和跑调，怂恿各人支配个人的自由意志、支配自己的身体和声音。就这样乱糟糟、充满噪音，不和谐到极点，我觉得这才是最美的和谐。
[b][color=#7030a0][font=微软雅黑][size=4]个人观点[/size][/font][/color][/b]
名著再版！~买中文，送英文！~蛮合适的~(^o^)/~
[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑]此帖只提供实体书讯！[/font][/color][/size][/b]
[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑][/font][/color][/size][/b]
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如有需要，请到其他专栏！~[/font][/color][/size][/b]
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[b][size=7][color=#ff0000][font=微软雅黑][/font][/color][/size][/b]
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[ 此帖被浅笑晏晏在2011-08-04 12:36重新编辑 ]
