曾在朋友那儿无意间翻看到本书，讲“禅”。
可惜我就是那样的反反复复的看了那么几页，终究没能读懂。
看来“禅”的会意真是需要顿悟而开解。
只是说不上是为何，明明没能明白所谓的“禅”，确还是想要这样来写下些儿什么。
记得上面有句话是这样讲的：烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是讲道。若能会心，佛性当下开显。
就是此时尤是不晓此句正解为何，只是于己而言单一的领悟：勿念外物，讲究皆空。一切忧思杂绪，终为庸人自扰。
也就是那样，如我所说不能领悟书中的“禅意”，然却又有自身的理解。
“禅”用自己的话说便是只可意会不可言传。是实。也是虚。是有。亦是无。
说来应是这样，生活的实，思维的虚。生活是细碎的家长里短，感受的冷暖自知；而思绪是无疆的天地万物，遥想的百态人生。然有与无，最终就是那么个“悟”字，只可看谁人如何视之。就如同一杯清茶倒映的森罗万象，有若天地皆包罗其间，然而若将之泼撒终只落得个一切皆无。
若是将“禅”叙之直白，也犹能看作一种境界与体验。是如人饮水，冷暖自知。那样的感悟就如同人历经的生活，感受只能是自身，而别人是无法替代的。
还是那本说上提到。人顿悟，得禅意。
因而禅意若说难以参得，又不全然。
喜欢惠能的那句偈语：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
有这样实亦虚，有亦无，放空于无一物，因而无处揽惹尘埃的感觉。
然而禅的境界：言语道断，心行处灭。也就是深奥微妙，难以用言辞讲述，我依旧不得明了。
只是有关于“禅”这个世人悟了几世的梵唱。于我而言，体会的也只能是心境与生活感受而已。
然而在最后落笔之时，却是不知为何想到了曾有朋友说过的那句，若是生活中太在乎于这一禅，或许自己便不知如何过日子了。
兴许吧。贤者尚且未能全然领悟这一字之深意，何况吾等凡愚。这其间所读之禅意，也只得是生活琐碎罢了。
可惜我就是那样的反反复复的看了那么几页，终究没能读懂。
看来“禅”的会意真是需要顿悟而开解。
只是说不上是为何，明明没能明白所谓的“禅”，确还是想要这样来写下些儿什么。
记得上面有句话是这样讲的：烦恼本空，罪业无体，识心寂灭，无妄想动念处，是即正觉，就是讲道。若能会心，佛性当下开显。
就是此时尤是不晓此句正解为何，只是于己而言单一的领悟：勿念外物，讲究皆空。一切忧思杂绪，终为庸人自扰。
也就是那样，如我所说不能领悟书中的“禅意”，然却又有自身的理解。
“禅”用自己的话说便是只可意会不可言传。是实。也是虚。是有。亦是无。
说来应是这样，生活的实，思维的虚。生活是细碎的家长里短，感受的冷暖自知；而思绪是无疆的天地万物，遥想的百态人生。然有与无，最终就是那么个“悟”字，只可看谁人如何视之。就如同一杯清茶倒映的森罗万象，有若天地皆包罗其间，然而若将之泼撒终只落得个一切皆无。
若是将“禅”叙之直白，也犹能看作一种境界与体验。是如人饮水，冷暖自知。那样的感悟就如同人历经的生活，感受只能是自身，而别人是无法替代的。
还是那本说上提到。人顿悟，得禅意。
因而禅意若说难以参得，又不全然。
喜欢惠能的那句偈语：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
有这样实亦虚，有亦无，放空于无一物，因而无处揽惹尘埃的感觉。
然而禅的境界：言语道断，心行处灭。也就是深奥微妙，难以用言辞讲述，我依旧不得明了。
只是有关于“禅”这个世人悟了几世的梵唱。于我而言，体会的也只能是心境与生活感受而已。
然而在最后落笔之时，却是不知为何想到了曾有朋友说过的那句，若是生活中太在乎于这一禅，或许自己便不知如何过日子了。
兴许吧。贤者尚且未能全然领悟这一字之深意，何况吾等凡愚。这其间所读之禅意，也只得是生活琐碎罢了。
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